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一、大學(xué)英語文化教學(xué)中精神文化教學(xué)的缺失

正如AliceOmaggio指出，將語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來的教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)在20世紀(jì)70年代初就已經(jīng)解決，但在課堂上，以精神文化的講解為主的文化教學(xué)在中國(guó)英語教學(xué)的文化教學(xué)領(lǐng)域沒有得到足夠的重視。對(duì)于教師來講，文化教學(xué)內(nèi)容具有片面性，其過于重視詞匯的文化內(nèi)涵而忽視精神文化在文化教學(xué)的重要引導(dǎo)作用。同時(shí)，文化教學(xué)涉及內(nèi)容龐雜，教授學(xué)生如何在特定文化情境中得體地使用英語，這種教法雖然易于操作，但往往灌輸性強(qiáng)，而啟發(fā)性弱。文化知識(shí)教學(xué)目的以民族或者國(guó)家為一整體，籠統(tǒng)、概括地描述其文化行為，忽視了個(gè)體在文化中的作用，難免以偏概全，使學(xué)習(xí)者形成對(duì)目的語文化和目的語民族或國(guó)家片面、僵化的印象。從學(xué)生的角度來看，學(xué)習(xí)者雖擁有很多文化知識(shí)，由于對(duì)于“精神文化”的根源理解不能有效用來解釋其行為，致使無法真正應(yīng)用到實(shí)際交際中，導(dǎo)致交際語用失誤頻現(xiàn)。也就是說，即使學(xué)生獲得了相關(guān)的文化知識(shí)，當(dāng)他們面臨具體的交際場(chǎng)合時(shí)，由于真實(shí)的跨文化情境要比刻板的知識(shí)更復(fù)雜微妙，他們已掌握的概括化、刻板化的文化特征、行為規(guī)范等往往不能很好地發(fā)揮作用，不能保證其交際的成功。因此，學(xué)生必須了解文化現(xiàn)象下面更深層次的“精神文化”，才能更好地理解文化現(xiàn)象和行為。基于此，本文以下提出幾點(diǎn)策略以供參考。

二、實(shí)施文化教學(xué)策略，增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性

英語教師應(yīng)該融入角色扮演等手段進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;注重中外文化差異比較，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng);運(yùn)用多媒體資源傳播文化，增加學(xué)生的交際訓(xùn)練。這些教學(xué)策略都可以在課堂中得到有效地實(shí)施。

(一)教師通過融入角色扮演等方法，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

美國(guó)教育心理學(xué)家Ausubel提出了“先行組織者”教學(xué)策略。即教師在講授新知識(shí)前，為學(xué)生提供某個(gè)固定的學(xué)習(xí)點(diǎn)。巧妙運(yùn)用互動(dòng)交際的方式，讓學(xué)生對(duì)課本中的人物進(jìn)行角色扮演，提升其對(duì)文化學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)教師也把自己也參與課文中某種角色。請(qǐng)學(xué)生選擇角色扮演突顯了學(xué)生的文化立場(chǎng)，使其身臨其境，增加其學(xué)習(xí)興趣，獲得更深的文化感受。在角色扮演等教學(xué)活動(dòng)中，英語教師應(yīng)該把語言材料的選擇作為重點(diǎn)。首先，教師應(yīng)具有很強(qiáng)的文化敏感度。大學(xué)英語課文具有典型的文化代表性，反應(yīng)英語國(guó)家的風(fēng)土民俗，課本中很多主題貼近生活又富有情趣，是學(xué)生很感興趣的。而啟發(fā)學(xué)生從課本中發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象是成功進(jìn)行文化教學(xué)的基礎(chǔ)。其次，教師應(yīng)注意補(bǔ)充有關(guān)文化語境的課外材料。課外材料的語言表現(xiàn)形式往往更生動(dòng)多樣，以最淺顯直觀的方式讓學(xué)生理解，補(bǔ)充了枯燥的課文里缺失的文化語境。最后，教師還要重視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。文化教學(xué)與普通的語言學(xué)習(xí)不同，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于策略的指導(dǎo)是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

(二)注重精神文化差異比較，提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)

不同的文化擁有不同的思維方式，在特定的歷史條件和生存條件(包括地理?xiàng)l件、氣候條件、自然環(huán)境以及生活條件、經(jīng)濟(jì)制度等)下，西方人形成了特有的民族個(gè)性特征、同時(shí)也形成了他們特有的思維模式。為提高文化教學(xué)質(zhì)量，教師必須引導(dǎo)學(xué)生探求精神文化的根源?？v觀中西文化發(fā)展史，尋找內(nèi)在的文化差異，挖掘文化理念差異的源頭，是精神文化教學(xué)的重要一環(huán)。通過比較不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)重人倫，重血緣關(guān)系，重整體性，通過人與人的關(guān)系及人與社會(huì)的關(guān)系來確定人的定位;西方文化重自由平等，重個(gè)體性，輕人際關(guān)系。西方文化源自古希臘，其自然環(huán)境提供了海上貿(mào)易的有利條件，經(jīng)商經(jīng)歷培養(yǎng)了西方人勇敢和探索的性格。通過追本溯源，可使學(xué)生清楚地理解語言文本所隱含的文化理念。每個(gè)民族都有自己的文化，我們不難發(fā)現(xiàn):世界各民族的人不管去哪個(gè)國(guó)家，都帶去了原來獨(dú)有的文化，無論在怎樣的環(huán)境中，他們都保持其各自的文化特點(diǎn)。東西方都有各自不同的文化，并且這種文化理念是根深蒂固的，不會(huì)因?yàn)槿说牡乩砦恢米兓淖兊?。西方在社?huì)制度、家庭結(jié)構(gòu)、生活方式、宗教信仰、價(jià)值觀念等方面與東方有著很大的差異。這些文化差異必然通過語言反映出來，而學(xué)生在中國(guó)的文化熏染下長(zhǎng)大，思維上的定勢(shì)使得他們下意識(shí)地以本民族的視角來看待英美文化，這就產(chǎn)生了文化上的分歧，這種分歧會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的不理解甚至誤解。因此，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解其背后深層的中西文化理念的差異。英美人的自我理念是構(gòu)成其文化深層結(jié)構(gòu)的要素之一，這是學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)很重要的環(huán)節(jié)。在傳授文化知識(shí)的時(shí)候，采用母語同目標(biāo)語文化背景之間差異的對(duì)比分析，比較母語文化和目標(biāo)語文化在思維模式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)習(xí)俗、交際原則等方面的差異。比如:在講解涉及Individu-alism(個(gè)人主義)的話題時(shí)，在西方人看來，人類社會(huì)的個(gè)體不僅是獨(dú)立的生物存在，而且是獨(dú)立的心理存在和社會(huì)秩序中的獨(dú)立成員。雖然個(gè)人的喜好，觀點(diǎn)以及選擇等等都會(huì)受到社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的影響，但自我在西方的社會(huì)體系中始終保持著主體地位。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀就更偏向于群體。儒家學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在儒家學(xué)說中，對(duì)“仁”的修養(yǎng)和表達(dá)是通過“禮”表現(xiàn)的，這就是說，個(gè)體發(fā)展不是自我獨(dú)立，而是與其他人聯(lián)合。由“仁”和“禮”產(chǎn)生出的“人和”的價(jià)值觀，成為了我們中華民族文化價(jià)值取向的原則。在這種強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求和約束，不突出個(gè)人和個(gè)性的文化里，individualism(個(gè)人主義)這個(gè)詞明顯帶有貶義的意味。而在英美國(guó)家，在一個(gè)推崇個(gè)人主義的社會(huì)體系中明顯帶有褒義，是自立、自強(qiáng)和“完事有賴于我”的體現(xiàn)。這樣通過“精神文化”層面文化因素的深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者便能準(zhǔn)確理解英語民族文化核心精髓，有助于他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中用英語有效地進(jìn)行交際，綜合文化素養(yǎng)得到提高，成為溝通不同文化的使者，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。由此可見，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生以開明的態(tài)度從不同視角來看待中外文化，克服狹隘的民族主義和自我文化中心思想，不斷調(diào)整學(xué)生的言行規(guī)范，提高其跨文化交際能力。

(三)借助多媒體資源傳播文化，增加學(xué)生的交際訓(xùn)練

進(jìn)入二十一世紀(jì)，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人類活動(dòng)產(chǎn)生深刻變革。人類已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)密不可分了。英語教師可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和大眾傳媒工具，如:網(wǎng)絡(luò)、電影等形式向?qū)W生介紹異國(guó)風(fēng)土人情和文化習(xí)俗，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)與英語本族人交流，切身體會(huì)如何與他國(guó)人建立會(huì)話;為增強(qiáng)學(xué)生的文化理念，強(qiáng)化文化教學(xué)情境，可以接觸國(guó)外影視、音樂，了解國(guó)外的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、俗語、俚語等。比如，在圣誕節(jié)來臨之前，可以播放有關(guān)圣誕節(jié)的電影，同時(shí)介紹該節(jié)日的起源，還可以穿插介紹有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中外不同節(jié)日的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而分析其更深層次的文化背景原因。教師運(yùn)用多媒體手段具有內(nèi)容豐富、直觀真實(shí)、深受學(xué)生的歡迎等特點(diǎn)，通過多媒體資源，利用這廣闊的平臺(tái)進(jìn)行外語學(xué)習(xí)，使大量的生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容可以全方位地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生獲取更生動(dòng)的學(xué)習(xí)材料，感受其明顯的東西方人的主觀情緒和精神內(nèi)涵，這樣的方式既可以展現(xiàn)大學(xué)外語教學(xué)的實(shí)力，又能讓學(xué)生獲益匪淺。四、結(jié)論語言僅僅是一種手段，而文化則是最終目的，用語言來傳播文化是全球文化多元化大背景下大學(xué)英語教師面臨的責(zé)任與挑戰(zhàn)。語言和文化在不同的群體、種族和民族間搭建了交流與對(duì)話的橋梁，進(jìn)而使人們?cè)谧鹬睾屠斫獠町愋缘幕A(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。英語教師不僅要具備基本的解釋語法和詞匯能力，還要準(zhǔn)確傳達(dá)作者的思想，更重要的是能夠通過文本構(gòu)筑文化語境，以消除文化差別的時(shí)滯(Time-lag)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生培養(yǎng)多元文化意識(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)能有意識(shí)地超越框架模式，擺脫歷史和傳統(tǒng)文化束縛，開闊文化視角，正確認(rèn)識(shí)中西民族文化的精神實(shí)質(zhì)。

作者：艾軍單位：黑龍江大學(xué)