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一、引言

仡佬族先民在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民俗文化，留下了許多寶貴的精神財富。然而，隨著全球化發(fā)展的不斷沖擊和現(xiàn)代化進程的加速，仡佬族民俗文化生存和發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)?；诖?，本文以仡佬族民俗文化的內(nèi)容為依歸，探尋保護和傳承仡佬族民俗文化的有效措施，以期對民族文化的保護和傳承有所裨益。

二、仡佬族民俗文化的內(nèi)容

仡佬族民俗文化既有同一性，又存在差異性。下面就仡佬族民俗文化的主要內(nèi)容如服飾、喪葬以及民族節(jié)日進行梳理，以呈現(xiàn)出仡佬族民俗文化的基本概貌。

1.服飾

（1）男女“筒裙”在服飾方面，隨著社會歷史的發(fā)展，仡佬族服飾出現(xiàn)了很大變化。從唐至清代初期，無論男女，仡佬族人皆穿“筒裙”。筒裙在唐、宋時又稱為“通裙”，編織裙料用染色羊毛線，通裙為用一幅料橫向連綴兩端而做成或?qū)煞蠙M連而構(gòu)成。裙腰沒有褶皺，穿時從頭上貫通而下。一般男子所穿的“筒裙”較短，在高寒山區(qū)的居住者還常外披毛氈一幅。而婦女所穿的“筒裙”較長，做工更為講究、美觀，且花色繁多。同時，婦女還在長筒裙外披長袍，此長袍通常用數(shù)尺長的青布從中間剪開口子后，自頭籠下，前短后長。清代至民國初期，仡佬族男子已極少穿“筒裙”了，一般穿無領(lǐng)對襟、斜襟長衫，長至膝下，袖大而短，常束腰帶，干活時撩衣前后各一角扎于腰間。（2）不同支系服色仡佬族支系不同，所穿服色亦有所不同，故人們按其服色不同，將仡佬族分為紅仡佬、青仡佬、白仡佬和花仡佬。譬如：衣領(lǐng)、衣袖和裙邊用紅色繡織的就稱為紅仡佬?；ㄘ罾杏梦宀噬C花邊，且周身還飾以蠶繭，累累宛若貫珠。有些仡佬人衣服長僅尺余，在上衣外還套袍一件。袍既無領(lǐng)又無袖，宛如布袋，在袋底中部及左右分別開一孔，穿袍時，頭和手從孔中伸出，通常前胸短而后背長，袍上綴海貝以為飾物，下身仍穿五色羊毛桶裙，此即為“披袍仡佬”。近代以來，服飾漢化現(xiàn)象嚴重。現(xiàn)在，完整、成套的仡佬族傳統(tǒng)服裝，特別是衣裙、披袍，已很罕見。

2.喪葬

當跟自己朝夕相處的老人辭世時，仡佬族活著的人深感沉痛，為了寄托哀思，總要心懷虔誠，隆重地舉辦喪事，這樣就產(chǎn)生了具有濃郁民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。（1）喪事禮儀頗繁一般來說，仡佬人死后其喪事禮儀比較繁瑣，大致要經(jīng)過洗身、換衣、裝殮、開路、蹺棺、擇地、安葬等儀式。（2）墓葬朝向特殊在古代，仡佬族有頭向天、腳站地的葬式，即所謂“豎而埋之”的豎葬。史曰：“僚……死者豎棺而埋之?！盵1]“僚在牂牁、其婦人七月生子，死則豎棺葬之?！盵2]還有腳登山、頭枕空的葬式，即所謂的“橫苗倒仡佬”，這是與一般墓葬以頭枕山峰、腳朝山腳的葬式相反的。不論是豎葬還是倒埋，其喻義都是讓亡靈升天或從山頂上天。在清代以前，仡佬族不立墓碑，僅在墳前栽樹一棵，其樹種類有泡木樹、松樹、柏樹和黃楊樹。有的在墳前壘三塊石頭作為標志；有的在墳頂立一塊露出頂部為一尺的長方石。清代以后，逐漸才有仿效漢族立碑者，并且墓室建造精良，墓門墓碑雕工細致。（3）墓葬結(jié)構(gòu)特殊仡佬族人是大山的兒女，生生死死都不離開大山，因此，在古代，仡佬族人死后的埋葬地與山洞、石框、懸?guī)r結(jié)下了不解之緣，這就產(chǎn)生了奇特的民族墓葬結(jié)構(gòu)。在早期，僅僅把棺木放入洞中，自清代始，漸出現(xiàn)壘墳于洞穴者。據(jù)《華陽國志》記載“：有濮人冢，冢不閉戶?！盵3]由于亡人無窮，而天然洞穴有限，從而出現(xiàn)了在絕壁上開鑿洞穴放置棺木的葬式。通常，在溪河之濱的懸?guī)r絕壁上，打孔釘木樁一排，再將棺木橫貼著絕壁放置在木樁上，此謂“懸棺葬”。史書云“：人死則以棺木盛之，置于千仞巔崖之上，以先墜者為吉。”[4]此外，還有個別支系的仡佬族采用火葬“，剪發(fā)仡佬……人死則積薪焚之?！盵5]近現(xiàn)代以來，由于受漢人喪葬的影響，仡佬族逐漸放棄了以上費力耗時的特殊葬俗，改為土葬。

3.民族節(jié)日

仡佬族人在開發(fā)這片土地的過程中，逐漸形成了一些異彩紛呈的節(jié)日，它們從不同的側(cè)面直接或間接地反映出仡佬族的發(fā)展歷程、社會形態(tài)、價值取向、道德倫理觀念等，是研究仡佬族歷史的重要資料。（1）年節(jié)喂樹這是仡佬族過年的風(fēng)俗習(xí)慣?！拔箻洹庇种^“祭樹”或“拜樹”，與仡佬族相信萬物有靈的古樹崇拜有關(guān)。例如：廣西隆林自治縣的仡佬族，每逢農(nóng)歷正月十四日中午，各家各戶都準備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，攜帶紅紙鞭炮，相約以親友關(guān)系上山拜樹?？匆姌渲?，首先鳴鞭炮，接著選擇高大粗壯的古樹焚紙燒香跪拜。跪拜完畢后，就給樹“喂”祭品：其中一人操刀在樹皮上砍3個口子，另一人將一些酒肉飯“喂”進刀口之中，最后用紅紙封住刀口，給樹除草雍土。針對不同的樹，“喂”飯時，還要對答不同的話。譬如：對水果樹，應(yīng)該說：“喂你飯，結(jié)串串；喂你肉，結(jié)坨坨?！币鉃轭A(yù)祝碩果累累。在“喂”完樹后，人們通常還歡聚暢飲。（2）祭山節(jié)通常祭山在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山一般以村寨為單位分別組織。倘若一村只有一姓，就由長房世襲主持祭山；如果為多姓雜處的寨子，那么祭山依次輪流主持，每年由數(shù)戶一起當值，用抓鬮方法確定當值者，主持人面對神樹時，莊重、虔誠地獻祭，吁請山神前來享用祭品，并祈求山神保佑全寨風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、男子會耕田耙地、女子會紡紗織布、多生子女。因為仡佬族的祖先認為“：山管人丁，水管財?！盵6]神樹所在山坡被仡佬人視為神圣之所，備受保護，人們不得在此放牧牛馬、砍伐樹木，這就在客觀上起了封山育林的效果?！爱攦煞N文化相互接觸時，特別是兩種文化存在很大的文化勢能差異時，往往造成強勢文化對弱勢文化的影響，其結(jié)果是強勢文化賦予弱勢文化某些特征，產(chǎn)生民族文化移入現(xiàn)象?！盵7]仡佬族也不例外，強勢的外部文化對仡佬族民俗文化形成了強有力的沖擊，其民族特征漸趨模糊。因此，如何搜集、整理和傳承仡佬族民俗文化，值得我們認真思考。

三、仡佬族民俗文化保護和傳承對策

仡佬族民俗文化是人類文明的結(jié)晶和人類共同的精神財富，對它們進行保護與傳承是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、倡導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的主題中應(yīng)有之義，同時，還對于保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類文化多樣性極具現(xiàn)實意義。根據(jù)目前我國實際情況和仡佬族民俗文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，需采取以下幾個方面的保護和傳承措施。

1.擴大宣傳力度，增強保護仡佬族民俗文化遺產(chǎn)的意識

意識是行動的先導(dǎo)，意識正確與否決定行動的效果和價值。在國內(nèi)外旅游日益盛行、民族文化研究異軍突起以及互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的今天，可借助舉辦國內(nèi)外旅游展覽會、仡佬族文化研究會，以及大眾媒體和互聯(lián)網(wǎng)等多種手段向國內(nèi)外廣泛宣傳仡佬族民俗文化，從而加強公眾對具有傳統(tǒng)地域特色的仡佬族民俗文化的了解和認識，以喚起社會各界對仡佬族民俗文化的保護意識。

2.科學(xué)合理認定、立檔和保存

在已有的工作和研究成果的基礎(chǔ)上，進駐仡佬族生活之地，進一步開展仡佬族民俗文化遺產(chǎn)資源的實地調(diào)查，并借用文字、圖片、音像、數(shù)字化多媒體等各種技術(shù)，讓它們以檔案、書籍和數(shù)據(jù)庫的形式真實地長期保存下來。與此同時，還需對仡佬族民俗文化遺產(chǎn)進行分類、分層次，對于那些獨具特色、影響重大、蘊含傳承意義以及瀕臨消亡或很快就要失傳的民俗文化，必須重點搶救發(fā)掘和優(yōu)先保護。

3.加強仡佬族民俗文化的活態(tài)式保護

活態(tài)式保護，是指民族民間文化在不斷保持民族氣派和民間特征的基礎(chǔ)上，不間斷開展活動，以適應(yīng)和滿足民間文化需求，在開發(fā)利用的狀態(tài)下得到傳承和保護。為此，可通過以下方式保持民族民間文化的活態(tài)性：其一，舉辦地方文化藝術(shù)節(jié)。如遵義縣平正仡佬族民族鄉(xiāng)每年定期舉辦的“仡佬族吃新節(jié)”。其二，舉辦主題性文化藝術(shù)演出。如務(wù)川自治縣舉辦的將原生態(tài)民族民間文化藝術(shù)按思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格組合在主題演出之中的“黔北風(fēng)仡佬情”、“山情水韻仡佬風(fēng)”。其三，保護和配合區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族特定的民族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動。如仡佬族的祭牛節(jié)。

4.堅持以政府為主導(dǎo)，社會廣泛參與

仡佬族民俗文化是一項公益產(chǎn)品、公共產(chǎn)品，對其搶救和保護，當?shù)卣哂辛x不容辭的責(zé)任。在此過程中，必須堅持“保護為主，合理開發(fā)，政府主導(dǎo)，社會參與”的原則，具體做好以下幾個方面的工作：一是由政府進行積極引導(dǎo)，明確保護工作的方向；二是由政府主導(dǎo)立法，構(gòu)建完善的保護體系；三是由政府在資金方面提供支持，并借助各種渠道，吸引社會資金用于對仡佬族民俗文化的保護和開發(fā)；四是對于通曉仡佬族民俗文化的民間藝人，要給予幫助和支持，鼓勵他們把技藝傳承給后代。

5.加強專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)

由于民俗文化具有集體性、傳承性和變異性等特點，對其保護與傳承應(yīng)當加強專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)。為此，要通過各種形式的培訓(xùn)，如與地方院校合作培養(yǎng)以及實踐的歷練，培養(yǎng)出仡佬族民俗文化的傳承者、研究者、組織者以及管理者。仡佬族民俗文化是中華民族寶貴精神財富不可或缺的組成部分。各級地方政府以及科研院所必須以仡佬族民俗文化的內(nèi)容為依歸，探尋保護和傳承仡佬族民俗文化的有效措施，以期使民族民俗文化不斷發(fā)揚光大。