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在教授人教版高中歷史必修1“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課中，新課標(biāo)把“全民族抗戰(zhàn)對(duì)于取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要作用”作為重點(diǎn)，把“分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因”作為難點(diǎn)，在初步完成了這兩個(gè)重要課標(biāo)教學(xué)之余，我緊接著組織了一個(gè)落實(shí)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的探究活動(dòng)，插入了一個(gè)非常具有歷史使命感及現(xiàn)實(shí)情感教育意義的內(nèi)容，主題思想是“不忘國(guó)恥，理國(guó)”。既抓住了歷史事件的表象再現(xiàn)，又抓住了“以史為鑒”的本質(zhì)作用，挖掘其潛在深層的教育意義，落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

對(duì)于高一學(xué)生，他們通過初中歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步了解了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一些史實(shí)，同時(shí)通過電視等媒體，也接受到了大量與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的信息。但這大都停留在感性認(rèn)識(shí)的水平，高中歷史學(xué)習(xí)就有了進(jìn)一步的要求，即通過史實(shí)再現(xiàn)，滲透“以史為鑒”的本質(zhì)作用，上升為理性的更高層次，落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

“日軍的滔天罪行”內(nèi)容是落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)最好材料，我處理教材如下：①過去的罪行，鐵證如山，用選擇性地加以展示，讓學(xué)生內(nèi)心深處開始產(chǎn)生一種共鳴———痛楚與悲愴；②再以多媒體展示日軍侵華遺留化學(xué)武器遺毒對(duì)現(xiàn)在中國(guó)人的傷害，直接過渡到課后第二個(gè)探究性學(xué)習(xí)主題學(xué)習(xí)延伸：分析侵略戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的長(zhǎng)期危害。學(xué)生內(nèi)心的感情已由痛楚、悲愴、心寒上升為憎恨、憤怒；③讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課本26頁(yè)的“學(xué)思之窗”文字圖片，教師開始拋出自己準(zhǔn)備的探究性問題，來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性，開始步入思考的情感階段。問題：日本人也是人，他們也傳習(xí)中國(guó)儒家文化，“己所不欲，勿施于人”為何日本帝國(guó)主義侵略者一到中國(guó)的土地上，人性就泯滅而變成獸性了呢？學(xué)生面對(duì)這個(gè)問題就開始小聲議論探討，學(xué)生的感情由剛才的憤怒、仇恨開始被教師誘導(dǎo)至思考問題或現(xiàn)象背后本質(zhì)的探討，感情轉(zhuǎn)而變得平緩；④學(xué)生有各色各樣的回答，角度各不相同，層次水平各異，教師此時(shí)，用清晰敏銳的語言把學(xué)生的思路由課堂議論帶入共同總結(jié)、精辟分析：受自然環(huán)境和歷史因素的影響，日本形成了自己的民族特征———武士道精神，啟發(fā)學(xué)生回憶在看過的影視劇中許多日本人做錯(cuò)了事，無法挽回時(shí)，或戰(zhàn)爭(zhēng)中打了敗仗后，是怎么做的，學(xué)生們很容易地總結(jié)出“以死換取人們對(duì)他的原諒?！苯處熾S即點(diǎn)明這就是武士道精神的重要特征，接著又提出反問：“一個(gè)連自己生命都不愛惜的人會(huì)愛惜別人的生命嗎？”答案勿庸置疑。那么現(xiàn)實(shí)的因素影響又是什么呢？學(xué)生很容易從戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因去思考：滅亡中國(guó)，用屠殺來泯滅中國(guó)人的抵抗意志。學(xué)生的情感已開始被導(dǎo)向理性。

教師探究式問題的提出，引發(fā)學(xué)生自主互動(dòng)探討，再輔之以教師的思路指導(dǎo)，課堂已完全有了積極民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍，平等地師生對(duì)話，學(xué)生主動(dòng)地參與課程資源整合、問題探討、疑難思辨，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

趁學(xué)生的思維已開始有了理性的光芒之后，教師則點(diǎn)出罪行的背后是中國(guó)人的恥辱，是國(guó)恥，不能忘。師生再一次產(chǎn)生同仇敵愾、義憤填膺的情感共鳴。

“日本帝國(guó)主義在近代給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難和無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，我們?cè)谟涀∵@段罪行后，該怎么辦？你認(rèn)為應(yīng)該如何處理當(dāng)今的中日關(guān)系？”在學(xué)生的情感思維稍作緩和休息片刻，教師及時(shí)地拋出這樣一個(gè)既是課標(biāo)沒直接提及又非常具有現(xiàn)實(shí)“以史為鑒”意義的問題，再進(jìn)一步落實(shí)“態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。

同學(xué)們又開始了課堂上的第二個(gè)小高潮議論探討，有的認(rèn)為要復(fù)仇，有的認(rèn)為要發(fā)動(dòng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)向日本人示威，有的認(rèn)為要靜觀其變等，看來學(xué)生們已經(jīng)從國(guó)恥中產(chǎn)生愛國(guó)情感的思考。對(duì)這一個(gè)問題的剖析探論，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)探究式小問題：

第一：過去為什么會(huì)挨打？

第二：這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人是巨大的傷害，是否也給日本人帶來了巨大傷害？

第三：今天，中國(guó)是否有必要再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行復(fù)仇？復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果又是什么？

學(xué)生們各抒己見，異常熱烈，情感充分表露。有的學(xué)生回答既通俗又頗有見的，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用要體現(xiàn)出來，師生歸納出結(jié)論：我們不能盲目地民族復(fù)仇，要冷靜地剖析歷史，正視歷史，樹立理性的愛國(guó)情感，以積極的情感態(tài)度及價(jià)值觀來面對(duì)未來。歷史與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、知識(shí)與情感達(dá)到充分結(jié)合。

教師最后板書理國(guó)的核心及途徑方法：愛國(guó)需要熱情，更需要理性。糊里糊涂的愛，不行；樸素感性的愛，不夠；偏激盲動(dòng)的愛，不可。理國(guó)，是我們的神圣天職，歷史使命，時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化的必由之路。

愛國(guó)先知國(guó)，

愛國(guó)先愛崗，

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)人，

理國(guó)，

貴在自覺。

此時(shí)學(xué)生已完全受到愛國(guó)主義情感教育，潛移默化地陶冶了情操，提高了道德素養(yǎng)。既帶動(dòng)了學(xué)生的求知欲，合理地盤活課堂教學(xué)，又有效地使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度及價(jià)值觀。

尾聲的作業(yè)是：我們作為學(xué)生，勿忘國(guó)恥，理國(guó)，具體應(yīng)如何去做？給學(xué)生留下一個(gè)現(xiàn)實(shí)思維的空間，用正確的情感態(tài)度及價(jià)值觀去感受歷史，理解生活，為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)畫上圓滿的句號(hào)。

歷史是有生命的歷史，是有現(xiàn)實(shí)意義的歷史，是有情感的歷史，只有樹立“以人發(fā)展為本”觀，才能夠讓師生都體驗(yàn)到一種生命的尊嚴(yán)，人的價(jià)值。

當(dāng)然學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，是一個(gè)由知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)過程承載的啟發(fā)、滲透和感染的過程。教師要把情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)裝在頭腦中，有意識(shí)地、自覺地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為教學(xué)的靈魂，使學(xué)生逐步形成我們所期盼的健康情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。