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摘要：家庭溺愛(ài)是中學(xué)生道德行為失范產(chǎn)生的溫床，本文就中學(xué)生道德行為失范的表現(xiàn)、道德行為失范與家庭溺愛(ài)的關(guān)系，以及如何對(duì)中學(xué)生道德行為失范進(jìn)行矯正等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：道德行為失范矯正溺愛(ài)真愛(ài)

一、中學(xué)生道德行為失范的主要表現(xiàn)

中學(xué)生的道德行為的總體現(xiàn)狀是積極規(guī)范、健康向上的，大多數(shù)中學(xué)生的道德行為是來(lái)自善良動(dòng)機(jī)、有利于他人和社會(huì)的行為。但少數(shù)中學(xué)生的道德行為失范也不容忽視，而且這種失范在家庭溺愛(ài)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的中學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為突出。

1、社會(huì)公德缺失

中學(xué)生道德行為失范表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)公德缺失，主要表現(xiàn)在：(1)在處理人際關(guān)系方面，語(yǔ)言不美，對(duì)待長(zhǎng)者、老師缺乏尊敬，缺少感恩之心，對(duì)待同學(xué)缺少友愛(ài)，不講誠(chéng)信，言行不一；(2)在公共場(chǎng)所中處理人群關(guān)系方面，損害公物甚至據(jù)為己有，典型的表現(xiàn)是在課桌和墻壁上刻畫(huà)，不遵守社會(huì)公共秩序，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，為所欲為，破壞正常秩序；(3)在對(duì)待環(huán)境和能源方面，表現(xiàn)為亂扔果皮紙屑，浪費(fèi)嚴(yán)重，節(jié)儉意識(shí)淡薄。

2、紀(jì)律、法律意識(shí)淡薄

中學(xué)生道德行為失范體現(xiàn)出來(lái)的紀(jì)律、法律意識(shí)淡薄，突出表現(xiàn)在違反校規(guī)，無(wú)故曠課，作業(yè)抄襲，考試作弊，打架斗毆等不守紀(jì)行為，還有校園暴力事件，包括對(duì)教師的暴力事件如辱罵甚至毆打教師，以集團(tuán)或集團(tuán)力量為背景而發(fā)生的學(xué)生問(wèn)的暴力事件，如打群架，欺負(fù)弱小同學(xué)等。

3、道德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)畸形

中學(xué)生對(duì)于什么樣的行為是道德的行為，什么樣的行為是不道德的行為，其判斷評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是模糊或者是錯(cuò)誤的，表現(xiàn)在日常生活中，就是中學(xué)生對(duì)于一些非道德的行為的推崇、模仿。如一些中學(xué)生對(duì)拉幫結(jié)派、群架斗毆等行為不僅不能認(rèn)識(shí)到此類(lèi)行為的不道德性，還認(rèn)為這些行為的實(shí)施者講義氣，而推崇甚至模仿。與此同時(shí)，他們對(duì)于一些道德行為反而認(rèn)為是不道德的行為，如把學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的行為看成是“拍馬屁”，進(jìn)行嘲諷和打壓。

4、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)

中學(xué)生對(duì)于究竟應(yīng)該如何行為，通過(guò)多年的學(xué)校教育已經(jīng)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，例如：對(duì)于社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德的相關(guān)內(nèi)容，中學(xué)生不是不清楚，只是由于缺少自覺(jué)自愿的選擇，在實(shí)施行為時(shí)偏離了這種道德認(rèn)知，出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象。

二、家庭溺愛(ài)與中學(xué)生道德行為失范

1、溺愛(ài)及其表現(xiàn)

溺愛(ài)就是家庭對(duì)子女過(guò)分的寵愛(ài)，把子女置于不恰當(dāng)?shù)耐怀龅匚唬o以過(guò)分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作“掌上明珠”，對(duì)子女百般寵愛(ài)。二是百依百順。一切聽(tīng)之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當(dāng)?shù)囊笠矔?huì)給予滿(mǎn)足。三是袒護(hù)包庇。家長(zhǎng)對(duì)孩子的缺點(diǎn)，不但不正視、不教育，相反，愛(ài)護(hù)短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長(zhǎng)當(dāng)孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護(hù)做法。四是縱容放任。家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為采取聽(tīng)之任之，縱容放任的態(tài)度。

由于一個(gè)人的幼兒和少年時(shí)期是處于自我認(rèn)識(shí)的朦朧期，家庭的溺愛(ài)會(huì)使他們對(duì)自己的思想信念的自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長(zhǎng)。

2、溺愛(ài)對(duì)于中學(xué)生道德行為的影響

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)：“過(guò)分的溺愛(ài)，雖然是一種偉大的感情，卻會(huì)使孩子遭到毀滅?！奔彝ツ鐞?ài)對(duì)于中學(xué)生道德行為的影響包括間接影響即對(duì)道德認(rèn)識(shí)和道德情感的影響和直接影響即對(duì)道德行為的影響。

(1)溺愛(ài)對(duì)于道德認(rèn)識(shí)的影響。人的道德行為受到道德認(rèn)識(shí)的支配。只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)到為什么要這樣做(或相反)，并且認(rèn)識(shí)到應(yīng)該這樣做(或相反)時(shí)，他才會(huì)采取積極的行動(dòng)。中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中的道德認(rèn)識(shí)是表面的、直觀的、感性的，容易受到當(dāng)前刺激和環(huán)境的影響，他們從成年人肯定或否定、滿(mǎn)足或拒絕、贊許或批評(píng)的反應(yīng)中形成了自我道德認(rèn)識(shí)。因此，在家庭道德品質(zhì)教育中，父母要認(rèn)真對(duì)待孩子的行動(dòng)，做出正確的評(píng)價(jià)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)獲得道德認(rèn)識(shí)的良好環(huán)境。但是溺愛(ài)型的父母做不到這一點(diǎn)，他們不是以理智而是以個(gè)人情感來(lái)判斷孩子的行為。這樣的教育往往會(huì)使子女形成錯(cuò)誤的道德判斷和道德認(rèn)識(shí)，以至形成許多不良的道德品質(zhì)。

(2)溺愛(ài)對(duì)道德情感的影響。道德情感是伴隨著孩子道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展的，對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)孩子在某個(gè)道德問(wèn)題上產(chǎn)生了情感，有了強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡時(shí)，就會(huì)在他身上形成一種巨大的動(dòng)力，推動(dòng)他對(duì)事物采取追求或舍棄，贊同或反對(duì)的行為；相反，如果孩子對(duì)此表示出冷淡的態(tài)度，缺乏必要的情緒體驗(yàn)時(shí)，他的認(rèn)識(shí)也往往停留在口頭上。所以在教育過(guò)程中，我們?cè)谔岣吆⒆拥牡赖抡J(rèn)識(shí)的同時(shí)，還要引起他們的情感上的共鳴。溺愛(ài)型的家庭沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們只是一心一意地照顧孩子的吃穿，像對(duì)待少爺、小姐似的伺候著。這自然要在孩子的情感上滋生一種“優(yōu)越”的體驗(yàn)，把父母的照顧看成是理所當(dāng)然的。在他們的心中只有自己，而無(wú)父母長(zhǎng)輩，稍不順心，就會(huì)大發(fā)脾氣，任性、專(zhuān)橫霸道等惡劣品質(zhì)破壞了對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的倫理感。

(3)家庭溺愛(ài)對(duì)道德行為的影響。孩子一出生就處于一定的社會(huì)環(huán)境中，首先是在家庭，在同別人的交往中學(xué)習(xí)一切行為。孩子能從周?chē)扇说亩啻畏磻?yīng)——滿(mǎn)足或拒絕、贊揚(yáng)或批評(píng)中逐漸形成、鞏固一些有效的行為方式，拋棄一些無(wú)效的行為方式，使某些行為經(jīng)過(guò)選擇逐步穩(wěn)定下來(lái)，以至形成習(xí)慣。如果父母對(duì)子女一貫以嚴(yán)格要求，正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，并給予必要的約束，那么，孩子就很容易形成好的行為方式?？墒?，溺愛(ài)型的父母對(duì)孩子卻是一味地放縱，養(yǎng)成了孩子一些不良行為。例如，在吃穿上稍不如意，孩子就會(huì)跟父母生氣，孩子一鬧，父母就心軟地迎合孩子的無(wú)理要求。這就必然會(huì)養(yǎng)成孩子任性、挑吃、挑穿的不良行為習(xí)慣。所以，無(wú)原則的寵愛(ài)會(huì)使孩子形成許多不良行為，不懂得用道德規(guī)范來(lái)約束自己。

雖然中學(xué)生道德行為失范還有其他原因，但筆者認(rèn)為溺愛(ài)是中學(xué)生道德行為失范產(chǎn)生的溫床，溺愛(ài)推動(dòng)了中學(xué)生道德行為失范的發(fā)展，溺愛(ài)使中學(xué)生道德行為失范錯(cuò)過(guò)了矯正的最佳時(shí)機(jī)。

三、中學(xué)生道德行為失范的矯正

1、家長(zhǎng)放棄溺愛(ài)構(gòu)建真愛(ài)

嚴(yán)格掌握教育原則。允許孩子在正常界限范圍內(nèi)自由地、舒暢地活動(dòng)、成長(zhǎng)，鍛煉能力，充分發(fā)揮他們的潛在力量，形成積極向上、性情開(kāi)朗的良好性格，教育后果是卓有成效的，這就是真愛(ài)。如果父母嬌生慣養(yǎng)孩子，任憑他超越正常的界限范圍，隨心所欲，為所欲為；或者限制太嚴(yán)，這也不許，那也不行，抹掉了孩子好奇好動(dòng)的特點(diǎn)，扼殺了孩子的興趣和積極性，形成以我為中心、自私、懦弱的消極情緒，造成嚴(yán)重的不良后果，這就是溺愛(ài)。真愛(ài)和溺愛(ài)都會(huì)影響終生，這一點(diǎn)應(yīng)該引起每一位家長(zhǎng)的注意和重視。

2、消除學(xué)生的疑懼心理和對(duì)立情緒

要矯正學(xué)生的不良道德行為，教育者應(yīng)首先在“動(dòng)之以情”上下功夫，消除學(xué)生的疑懼和對(duì)立情緒。人本化教育家認(rèn)為，教育的作用就是創(chuàng)造最佳的條件，即一種自由的氣氛，以利于學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。教師應(yīng)想方設(shè)法構(gòu)建師生之間的共同語(yǔ)言，與學(xué)生交朋友，并善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，解除他們對(duì)教師和家長(zhǎng)的戒心。然后，曉之以理，導(dǎo)之以行，使他們從實(shí)際中體驗(yàn)到教師的善意和苦心，感受到集體的溫暖和關(guān)懷，增強(qiáng)對(duì)周?chē)说男湃胃小?/p>

在溺愛(ài)條件下學(xué)生的不良道德行為主要受不良習(xí)慣的支配。這些不良習(xí)慣的矯正不可能是一朝一夕的事，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給予這些學(xué)生以矯正不良習(xí)慣足夠的時(shí)間。學(xué)生不良習(xí)慣的矯正也不可能立竿見(jiàn)影，對(duì)那些有不良道德行為的學(xué)生，采取嚴(yán)格的管理措施，實(shí)際上是一種違背教育規(guī)律的做法，其結(jié)果只能是適得其反。家長(zhǎng)和教師不妨對(duì)其違紀(jì)行為進(jìn)行梯度要求，要求其不良道德行為的次數(shù)和程度成遞減趨勢(shì)直至完全改正。

3、加強(qiáng)引導(dǎo)，以身作則

教師和家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生不良道德行為進(jìn)行引導(dǎo)的效果，不僅取決于引導(dǎo)者的方法和水平，還與引導(dǎo)者自身的道德行為有著密切的關(guān)系，即是說(shuō)，教師和家長(zhǎng)要身體力行，以身作則。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；要求學(xué)生遵守規(guī)章制度，自己率先垂范。這樣做不僅能夠提高引導(dǎo)者的引導(dǎo)效果，而且能為學(xué)生矯正不良道德行為創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

4、道德教育注重樹(shù)立榜樣，情感體驗(yàn)

學(xué)生不良道德行為的矯正要莊重樹(shù)立榜樣。榜樣示范法的優(yōu)點(diǎn)在于“通過(guò)榜樣人物的言行，把抽象的道德規(guī)范具體化、人格化，其教育具有形象性、感染性、可行性”。如在班級(jí)中每月評(píng)選“道德之星”，公開(kāi)表彰，給他們家里寄喜報(bào)，能在班級(jí)中起到良好的導(dǎo)向作用。此舉還能使學(xué)生真正感受到這種榮譽(yù)的價(jià)值，從而形成成就動(dòng)機(jī)。

此外，道德教育還要注重情感體驗(yàn)。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄，聽(tīng)取犯罪分子的現(xiàn)身說(shuō)法。開(kāi)展以良好道德行為為主題的主題班會(huì)，大家參與討論，讓學(xué)生在思維的碰撞中，體會(huì)良好道德行為的重要性。只有從學(xué)生本身的情感體驗(yàn)出發(fā)，才能將德育工作做到學(xué)生的心中。