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摘要：為抵御和消除寫(xiě)作論文當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的問(wèn)題給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，大學(xué)應(yīng)采取理直氣壯地堅(jiān)持和維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位、樹(shù)立思想政治教育新理念、注重教育的層次性、強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、注重實(shí)踐等策略，加強(qiáng)思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；問(wèn)題；高校思想政治教育；策略一、我國(guó)特色社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的突出問(wèn)題

1．我國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的突出問(wèn)題

(1)馬克思主義的主流意識(shí)的不斷強(qiáng)化和理論創(chuàng)新問(wèn)題

每一個(gè)社會(huì)都有自己的主流意識(shí)形態(tài)，它構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱。自20世紀(jì)上半葉以來(lái)，馬克思主義成功地指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)不斷地從勝利走向更大的勝利，因而它成為中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)具有充分的合理性和合法性。當(dāng)前，馬克思主義的主流意識(shí)具有雙重涵義：一是我國(guó)只能以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想多元化，否則國(guó)家就不再姓“社”；二是整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。因此，在當(dāng)代中國(guó)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，是一元化的和不容置疑的。

當(dāng)前，我國(guó)已從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從閉關(guān)自守走向改革開(kāi)放并進(jìn)入全球化的軌道，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，正面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的考驗(yàn)。

(2)社會(huì)階層的分化和利益關(guān)系的多樣化，呈現(xiàn)出沖擊一元化的主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)勢(shì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治生活的“雙重”作用日漸顯現(xiàn)。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其趨利性使人們以更實(shí)惠的態(tài)度衡量評(píng)判一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也使人們更多地關(guān)注自身的利益，并根據(jù)自身的利益來(lái)選擇和評(píng)判意識(shí)形態(tài)，使人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，這必然使我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。雖然非主流意識(shí)形態(tài)并不處于社會(huì)意識(shí)的支配地位，但卻在其具體的階層和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著作用，影響著主流意識(shí)形態(tài)的貫徹和落實(shí)。另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入分配差距的加大，社會(huì)利益階層逐漸分化的趨勢(shì)在不斷的加劇，由于社會(huì)消費(fèi)傾向急劇增長(zhǎng)所刺激起來(lái)的重物質(zhì)利益、輕精神追求的觀念抬頭，使相當(dāng)多的社會(huì)成員對(duì)生活意義理解簡(jiǎn)單化、生活目標(biāo)物欲化、道德理想空虛化，從而形成當(dāng)前轉(zhuǎn)型期所特有的價(jià)值體系。以實(shí)用主義、功利主義、個(gè)人主義等為表現(xiàn)的價(jià)值觀念在深刻影響著人們的價(jià)值判斷的同時(shí)，也導(dǎo)致人的價(jià)值觀念的多元化，使大多數(shù)人對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題普遍取淡化的態(tài)度，不再盲目地信仰某種意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而深刻影響社會(huì)發(fā)展的選擇和人們的價(jià)值判斷，使業(yè)已形成的馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)和以集體主義為核心的社會(huì)主義道德的基本原則，承受著極大的沖擊。而一個(gè)時(shí)期黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想政治工作“一手硬”、“一手軟”的現(xiàn)象的存在，更為多元價(jià)值觀的滋生和蔓延提供了土壤。

(3)大眾文化的流行，滋生了消費(fèi)主義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

大眾文化是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。當(dāng)前，大眾文化正將人們的理性裹挾于世俗化的文化浪潮之中，通過(guò)內(nèi)容和話語(yǔ)的多樣性，形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的調(diào)侃，使主流意識(shí)的獨(dú)立地位受到挑戰(zhàn)；其將物質(zhì)追求作為唯一，實(shí)現(xiàn)著對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的追逐和對(duì)消費(fèi)者的吸引，在市場(chǎng)上不斷擠占主導(dǎo)意識(shí)陣地。明星崇拜、流行歌曲、娛樂(lè)報(bào)刊、電子游戲、時(shí)尚服飾等帶商品色彩的大眾文化形態(tài)，使青年陷入盲目的虛幻的感性幸福之中不能自拔；不斷地制造“夢(mèng)幻中的英雄”，使推崇個(gè)人主義甚至極端個(gè)人主義達(dá)到極致，人們尤其是青年在此虛幻中得到的了滿足。這種狀況，不僅在消解著人的責(zé)任感和人生理想，還吞噬著學(xué)校思想政治教育的成果，也沖擊著主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。

(4)媒體傳播的社會(huì)化，使得主流意識(shí)形態(tài)難以直接有效地“灌輸”給大眾

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以信息容量大、傳遞交換便捷、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，日益影響著是青年學(xué)生的成長(zhǎng)。由于無(wú)所事事和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，互聯(lián)網(wǎng)便成為一些青年和青年學(xué)生消磨人生和打發(fā)課余時(shí)間的理想替代品以及聯(lián)系情感的紐帶。在網(wǎng)絡(luò)世界里，由于日常生活的話語(yǔ)自由度的增強(qiáng)，使原先高度政治化的語(yǔ)言在日常生活中不斷被弱化。同時(shí)，由于社會(huì)和學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面效應(yīng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而，對(duì)其無(wú)序化狀態(tài)的整合一直不到位，給網(wǎng)絡(luò)中宣揚(yáng)的蠱惑人心的價(jià)值觀蒙蔽人們尤其是青年的思想以可乘之機(jī)，構(gòu)成對(duì)主流文化和核心價(jià)值觀的威脅。

(5)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透，使年青一代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同有淡化的趨勢(shì)

當(dāng)前，由于我國(guó)對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，文化的傳播便日益成為西方國(guó)家滲透的主要方式之一。他們利用文化載體，在銷售其文化產(chǎn)品的同時(shí)，兜售其價(jià)值觀、政治理念和文化理念等意識(shí)形態(tài)，企圖達(dá)到改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀、淡化民族認(rèn)同感的目的。受此影響，在一些人和學(xué)生的心目中，已經(jīng)產(chǎn)生一種崇尚西方文化的意識(shí)，而對(duì)本民族文化則取妄自菲薄與肆意批判的態(tài)度，似乎唯有這樣的態(tài)度，才能證明自己的開(kāi)放性和世界性。

二、高校思想政治教育應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的策略

1．必須在思想政治教育中，理直氣壯地堅(jiān)持和維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

馬克思主義作為當(dāng)今我國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，它已發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著對(duì)人們行動(dòng)的導(dǎo)向和對(duì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展的主導(dǎo)作用。目前，在我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀多元紛呈，甚至彼此沖突、對(duì)立的情況下，更需要馬克思主義來(lái)統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治課作為思想政治教育的主要陣地，必須樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，敢于同非主流思想進(jìn)行正面交鋒，做到既旗幟鮮明、理直氣壯地堅(jiān)持社會(huì)主義的人才培養(yǎng)要求，又能正面解答學(xué)生提出的問(wèn)題，這是新時(shí)期歷史賦予高校思想政治課教學(xué)的基本職責(zé)。只有在教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證思想政治教育始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。2．辯證地看待“一”和“多”的關(guān)系，樹(shù)立思想政治教育新理念

社會(huì)主義和諧觀是以“和而不同”為基礎(chǔ)的，同時(shí)，講求“以和為貴”，消解矛盾，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)?！昂椭C觀”不是簡(jiǎn)單的趨同，而是使有著矛盾和差異的雙方協(xié)調(diào)地共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中，構(gòu)成和諧而又充滿生機(jī)的世界。作為思想政治工作者，我們要適應(yīng)時(shí)代變化的需要，辯證地看待多樣化的社會(huì)意識(shí)對(duì)于一元化的學(xué)生思想工作的影響，正確看待學(xué)生中的不同思想和行為方式，通過(guò)扎實(shí)的工作，積極整合學(xué)生日常生活領(lǐng)域多樣化的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)的“一”和多樣化社會(huì)意識(shí)中的“多”和諧相處的新觀念。

3．注重教育的層次性

社會(huì)主義和諧觀對(duì)差異性的承認(rèn)，體現(xiàn)了思想政治教育的兼容性。思想政治教育應(yīng)該是在承認(rèn)不同群眾擁有不同利益追求的基礎(chǔ)上的教育活動(dòng)。只有從這一事實(shí)出發(fā)，思想政治教育的內(nèi)容、方式和方法才能有的放矢。

為此，在思想政治教育的實(shí)踐上，學(xué)校的思想政治理論教育，必須根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的不同采取不同方式。

(1)注重廣泛性

“我們不只是要善于團(tuán)結(jié)先進(jìn)的青年，而且還要善于把一切愛(ài)國(guó)的青年、包括還不贊成共產(chǎn)主義世界觀的愛(ài)國(guó)青年，都團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)奮斗”。

(2)抓好重點(diǎn)隊(duì)伍

學(xué)生中的黨員干部肩負(fù)著引領(lǐng)先進(jìn)思想文化發(fā)展方向和提升社會(huì)精神境界的政治使命，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的直接傳承者。因而，不僅要通過(guò)增加馬克思主義理論選修課，強(qiáng)化對(duì)他們進(jìn)行一般的思想政治理論教育和黨的歷史教育，而且要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義的理論尤其是經(jīng)典理論的教育，提高其理論修養(yǎng)，努力使其從思想上真正成為主流思想的真正繼承者，使之走上社會(huì)后，仍然能堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的理想而奮斗到底。

4．強(qiáng)化人文關(guān)懷，引導(dǎo)、提升學(xué)生的精神文化層次

大眾文化是和日常生活聯(lián)系在一起的娛樂(lè)消遣性文化，在內(nèi)容、形式、品味和藝術(shù)層次上是復(fù)雜多樣的。為此，高校思想政治工作要讓人文關(guān)懷走進(jìn)日常生活，從尋求人的生存的協(xié)調(diào)狀態(tài)和文明的趨向出發(fā)，把意識(shí)形態(tài)宣傳的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到構(gòu)建和諧社會(huì)所必須的公民意識(shí)的宣傳上來(lái)，努力構(gòu)建適應(yīng)和諧時(shí)代要求的人文精神，以矯正物質(zhì)崇拜、商品崇拜和盲目享樂(lè)等傾向。為此，要提升青年學(xué)生的人文精神，引導(dǎo)他們積極思考人生的目的、意義和價(jià)值，為他們提供正確的人文價(jià)值觀導(dǎo)向，調(diào)整人們的生活理念和生活方式，以克服盲目的脫離實(shí)際的價(jià)值觀；要圍繞人們求和、求樂(lè)、求美、求進(jìn)等需要開(kāi)展各種活動(dòng)，使青年學(xué)生逐漸形成良好的社會(huì)心理、生活方式、行為習(xí)慣及審美情趣，樹(shù)立起正確的群體意識(shí)和價(jià)值觀念。

5．注重實(shí)踐，強(qiáng)化效果，發(fā)揮思想政治教育的作用

高校要重視思想政治理論課建設(shè)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用。為此，思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)如下轉(zhuǎn)變。

思想政治工作要從集中、統(tǒng)一、大型的活動(dòng)形式向小型、靈活、多樣的方式轉(zhuǎn)變；從千人一面、說(shuō)教為主的模式向因人而異，思想性、知識(shí)性、趣味性有機(jī)結(jié)合的模式轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，教育的柔性化、交互式教育應(yīng)成為新世紀(jì)思想政治工作的主要課堂教學(xué)方法，堅(jiān)決摒棄單一的理論灌輸?shù)姆椒?，采取理論的灌輸、?shí)踐的滲透、環(huán)境的熏陶相結(jié)合的方式；除加強(qiáng)課堂的理論教學(xué)等顯性的教育外，還要注重受教育者的參與能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)假期和“黃金周”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)農(nóng)村、工廠和社區(qū)，了解中國(guó)的現(xiàn)狀，從而使課堂教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，提高“兩課”教學(xué)的針對(duì)性、時(shí)效性，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

思想政治工作者要充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造精神，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治工作。要注意受教育者的感受，要走出“純粹”的思想和政治的工作范疇，克服政治思想工作僵化和強(qiáng)硬的弊端，通過(guò)多種形式和渠道，構(gòu)建滲透式教學(xué)模式，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。要依托現(xiàn)代化傳媒工具，加大思想政治工作的科技含量，讓高科技為黨的建設(shè)服務(wù)，為提高思想政治工作的質(zhì)量和效果服務(wù)。

思想政治工作的方式要多樣化。在人們生產(chǎn)、生活更加個(gè)性化和分散化的背景下，影響人們的思想形成、發(fā)展和變化的因素也更具有多樣性、復(fù)雜性和變化性。思想政治工作只有根據(jù)實(shí)際情況，在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的前提下，綜合運(yùn)用多種方式方法，才能與情形各異、復(fù)雜多變的學(xué)生的思想實(shí)際相適應(yīng)，從而提高課堂教學(xué)的效果。