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內(nèi)容摘要：人格心理學一直作為普通心理學的一門重要分支學科而存在。這一狀況阻礙了人格心理學研究的深化。人格心理學應是對“人”的全面概括，需要對“人”從整體上界定，需要拓展和形成“元理論”，進而統(tǒng)領心理學的研究與發(fā)展?！袄硐肴烁瘛笔菍谖幕尘暗膶θ烁竦睦硐肽Ｊ降慕缍?，應是人格心理學統(tǒng)合研究的目標。

關鍵詞：人格心理學；學科地位；統(tǒng)合

人格心理學，顧名思義，是研究人格現(xiàn)象的學科。在普通心理學中，將人格作為靜態(tài)的心理系統(tǒng)與動態(tài)的心理過程并稱。因而，人格心理學一直以來都作為心理學，尤其是普通心理學的一門重要分支學科而存在。人格心理學的研究，也基本沿襲基礎心理現(xiàn)象的研究方法，其結(jié)論也多由心理過程的研究結(jié)論組成，只是“眾多分散工作的總稱”。由此形成了人格心理學各行其是而又服從于基本心理過程研究流派的研究現(xiàn)狀。這一狀況嚴重阻礙了人格心理研究的深化。人格心理學的繁榮，不應僅停留在這些心理過程的“分散工作”的基礎上，而應形成學科獨有的研究框架與特色。因而，重新考慮人格心理學的學科定位問題，成為一項人格心理學“獨立”的基礎工作。

一.心理學的傳統(tǒng)學科框架

心理學，是研究心理現(xiàn)象、揭示心理規(guī)律的一門學科。她是一個非常復雜而且內(nèi)涵極其廣泛的大學科門類，理論駁雜、應用廣泛。心理學的學科框架可以分為四個層面，一是物質(zhì)基礎層面，主要探討心理現(xiàn)象產(chǎn)生的物質(zhì)載體的規(guī)律，包括生理心理學、認知神經(jīng)科學等。二是基本理論層面，主要對人的各個側(cè)面的心理現(xiàn)象做基本解釋，其基本分支主要有四個：普通心理學，主要研究正常的成人個體的基本心理現(xiàn)象，包括認知、情緒、意志、人格等內(nèi)容；發(fā)展心理學，研究個體各個發(fā)展階段的基本心理規(guī)律，包括嬰兒期、幼兒期、青少年期、中年期、老年期等；社會心理學，研究社會環(huán)境中的個體或群體的心理規(guī)律，包括社會認知、社會態(tài)度、社會行為等；變態(tài)心理學，研究異常心理的產(chǎn)生原因及規(guī)律，包括神經(jīng)癥、精神分裂、人格障礙等。這四個基本分支，從正?！惓?、總體———階段、個體———社會這三個維度全方位地探索人的心理行為規(guī)律，形成了完備的研究領域。三是方法層面，主要提供心理學研究的方法與工具基礎，包括實驗心理學、心理統(tǒng)計學、心理測量等。四是應用層面，即心理學基本理論與人類行為的各個領域交叉，探討各領域中人的心理行為規(guī)律，如教育心理學、管理心理學、司法心理學、健康心理學、咨詢心理學、營銷心理學、廣告心理學、新聞心理學、運動心理學、工程心理學等等。在這個分類中，似乎沒有人格心理學的位置?；蛘哒f，人格心理學只是普通心理學中的一個分支，是一個正常成人個體基本心理現(xiàn)象中的靜態(tài)現(xiàn)象。因而，人格心理學的知識結(jié)構(gòu)也基本是其他心理學分支，尤其是普通心理學研究的結(jié)果。

二.人格心理學應是對“人”的全面概括

從世界的基本現(xiàn)象看，統(tǒng)合起來不外乎兩種：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；從學科分類上看，兩大現(xiàn)象形成了三大學科群：自然科學、社會科學與人文學科。其中自然科學是純粹針對物質(zhì)現(xiàn)象的，人文學科則完全針對精神現(xiàn)象，而社會科學則運用自然科學的方法探討物質(zhì)與精神交互作用而產(chǎn)生的人類社會行為規(guī)律。可以說，兩大基本現(xiàn)象的統(tǒng)合點就在“人”這一概念上。因而，普羅泰戈拉提出他的一個著名的哲學命題：人是萬物的尺度。拋開唯心論與唯物論的對立來說，正是人這一智慧生命，使萬物有了“意義”，這個“意義”也只能相對于人才會產(chǎn)生。因而，一切科學研究、學科探討，歸根到底，其目的都是為人所用，是為了人能夠更好地生存于這個世界而存在的。心理學所有的研究，都建立在一個辯證的基點上，那就是：人的心理是腦對客觀現(xiàn)實的能動反映。因而心理學具有自然科學與社會科學的雙重屬性。作為科學門類來說，其研究自然也不能脫離科學研究的根本目的———更好的生存。但心理學是對人的直接研究，涉及到三個基本問題：人的物質(zhì)載體是如何產(chǎn)生精神現(xiàn)象的？精神現(xiàn)象有什么規(guī)律？人本身又是如何覺察到自己以及自己的精神現(xiàn)象的？在這三個基本問題基礎上，心理學將人“分解”為各個部分展開研究：神經(jīng)系統(tǒng)、感覺、知覺、記憶、想象、思維、注意、言語、需要、動機、價值觀、態(tài)度、氣質(zhì)、性格、能力、自我意識等等。這一“分解”思路沿襲了西方哲學基本的邏輯主義思路，嚴格遵循了科學主義的分析路徑。但有分就應有合。畢竟人是一個整體?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”?！胺纸狻敝皇菫榱烁臃奖愕靥剿鲀?nèi)在規(guī)律，若沒有對人這一整體的統(tǒng)合把握這一根本目的，人就會被分解得支離破碎，而無法把握人的“廬山真面目”。什么能夠代表人的整體？只能是人格。因而，無論心理學將人分解多少部分，最后都要統(tǒng)一在人格這一概念之中。人格心理學就應是對人這一整體的把握。在50多種對人格的定義中，盡管側(cè)重點不同，但均是從整體上描述人的定義。因而人格心理學不應只局限在普通心理學分支的地位，而應統(tǒng)合整個心理學的研究，對人從整體上做出界定，進而引導整個心理學科的研究方向。但遺憾的是，當前的人格心理學學科發(fā)展似乎并沒有這樣的結(jié)論。早在2002年，陳少華、鄭雪就敏銳地指出：人格領域有其自身的困境，包括人格的穩(wěn)定與可變之爭、人格的結(jié)構(gòu)與維度之爭、人格研究的結(jié)果與過程之爭、研究目標的描述與解釋之爭。正是這些困境使人格心理學的發(fā)展舉步維艱。于是他們認為，人格領域的研究之所以如此松散，其關鍵在于缺乏一種整體思想和一個整合觀念，進而呼吁在對原有人格理論進行整合的基礎上，將人格的研究置于更廣闊的學科背景中，建構(gòu)一種新的人格理論，特別是人格的元理論。[1]幾乎同時興起并成型的Buss等人的進化心理學范式與Bandura、Mischel等人的社會認知理論也印證了上述趨勢。許燕教授更是明確指出：“如果在21世紀，人格心理學還是以小的、封閉的形式發(fā)展，研究者彼此挑剔，只在研究數(shù)量上擴大規(guī)模的話，那么人格心理學的未來將變得更加渺茫?！焙迷冢S燕教授發(fā)現(xiàn)了當前人格心理學發(fā)展中存在理論研究與實證研究的交融、整合的趨勢。[2]這一趨勢對于人格心理學學科發(fā)展和地位提升來說無疑是樂觀的。當前，“人格的元理論”的形成還任重而道遠，但人格心理學的研究不能再安于松散狀態(tài)，而是要將人格的研究上升到整個心理學研究的統(tǒng)合高度，著眼于對人的全面概括，才能為“元理論”的產(chǎn)生提供平臺。

三.人格心理學研究的統(tǒng)合目標“理想人格”

人格心理學應著眼于對人的全面概括。用什么概括？毫無疑問，那就是人格的完滿狀態(tài)，或是最適合生存的理想人格模式。這個理想的人格模式可以稱為“理想人格”。事實上，在各種人格理論中，許多理論都提出了人格的理想模式，如Freud提出的“三我”協(xié)調(diào)的人格模式、G•Allport提出的健康人格特征、Maslow提出的自我實現(xiàn)人格特征、Tupes&Christal的“大五”人格模式、Seligman等人提出的24種積極人格的模式等。這些人格模式無疑是基于各自理論所形成的對人格完滿狀態(tài)的界定。但，同人格心理學研究的困境一樣，始終是分散的。同時，這些人格模式是基于各自研究范式而產(chǎn)生的，也是基于邏輯主義、科學主義的分析、分解思路所產(chǎn)生的?？茖W主義在心理學研究中導致了一些基本偏差，如將心理現(xiàn)象客觀化而導致缺乏人的意義內(nèi)涵、偏離了人性，片面追求普適性而忽視了差異，對方法與技術的崇拜而使理論與現(xiàn)實脫節(jié)等，進而導致了心理學研究的困境。[3]這一方面，文化的取向，尤其是中國文化的辯證觀念將對心理學的發(fā)展、對心理學完整把握人性提供助益。在當前信息化、多元化的社會歷史背景下，心理學的研究已越來越注重文化對人的心理行為的影響。科學主義的“普世價值觀”受到越來越多的挑戰(zhàn)。人格與文化的關系也由以“文化中的人格”為基點的“特質(zhì)心理學觀”一枝獨秀的狀況轉(zhuǎn)為與以“人格中的文化”為基點的“文化心理學觀”平分秋色的局面。[4]崔紅、王登峰等人就以中國文化為背景，由中國詞匯分類中得出“大七”人格結(jié)構(gòu)，并得到了許多心理學家在跨文化情境下的驗證。這充分說明了文化差異對人格的影響?；氐叫睦韺W研究人的根本點上看，人是文化中的人，任何人都不能脫離其文化背景而存在。文化既規(guī)定了人的行為方式，也規(guī)定了人的理想狀態(tài)。所以，“理想人格”的目標應放在文化的背景下來界定。尤其是基于東西方文化差異而分別得出的“理想人格”模式將有助于心理學對人的整體把握，也有助于人格心理學的元理論的形成，幫助人格心理學成為一門統(tǒng)合的學科。

參考文獻

[1]陳少華、鄭雪.西方人格心理學的困境與出路[J].自然辯證法通訊.2002.3（139）：41-45.

[2]許燕.人格心理學導論[M].北京：中國人民大學出版社，2017：26.

[3]李炳全.論科學主義心理學的困境與出路[J].南京師范大學學報（社會科學版）2002.3：93-99.

[4]郭永玉、何金波.人格心理學[M].北京：高等教育出版社.2011.

作者:安曉斌 單位:淮南師范學院