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作為一種特殊藝術(shù)形態(tài)，“公共藝術(shù)”是當(dāng)代社會(huì)文化不可或缺的組成部分。它既不是某個(gè)風(fēng)格流派，也不是材料和形式的美學(xué)，而是從現(xiàn)代社會(huì)一系列文化因素和社會(huì)需求中萌生的藝術(shù)文化形態(tài)和價(jià)值觀念，是一種現(xiàn)代文化政策、文化態(tài)度的藝術(shù)呈現(xiàn)?！肮病币辉~的界定，說(shuō)明它不僅僅是藝術(shù)本身，更是一種開(kāi)放的公共交流平臺(tái)，重視藝術(shù)交流的公共性、社會(huì)性與互動(dòng)性，擁有豐富而深廣的精神文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)一方面將人與藝術(shù)連接起來(lái)，試圖通過(guò)藝術(shù)闡釋人、發(fā)現(xiàn)人、與人溝通；另一方面又將藝術(shù)與社會(huì)連接起來(lái)，在折射具體地域文明的同時(shí)，也展示燦爛的世界文明。地域性與世界性，是優(yōu)秀公共藝術(shù)理應(yīng)具備的雙重屬性。

正所謂藝術(shù)源自生活，公共藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展同樣植根于地域文化土壤之中。不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境各有特色，孕育出了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，而公共藝術(shù)就是脫胎于各地人民獨(dú)特生命體驗(yàn)的一種文化符號(hào)，具有鮮明而深刻的地域文化烙印。不像博物館、美術(shù)館里被玻璃隔離開(kāi)、處于封閉空間中的藝術(shù)品，公共藝術(shù)一般被置于開(kāi)放的空間中，完全向公眾開(kāi)放，那種隔著一層面紗的神圣不可侵犯的藝術(shù)崇高感不復(fù)存在，藝術(shù)品不再是無(wú)法觸碰的模糊概念，而是作為一件實(shí)物與觀眾面對(duì)面交流，作為日常生活的有機(jī)組成部分接受人們的審視。藝術(shù)品以這樣的方式介入人們的公共空間，或者說(shuō)將周?chē)沫h(huán)境也納入了藝術(shù)展示的場(chǎng)所之中。因此，公共藝術(shù)必須與所處的地域空間保有一定的關(guān)聯(lián)性，才能營(yíng)造出理想中的藝術(shù)場(chǎng)域，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。與四周環(huán)境毫不相干或是充滿矛盾的公共藝術(shù)定會(huì)影響觀眾的審美體驗(yàn)，進(jìn)而影響觀眾與藝術(shù)品的交流互動(dòng)，不能達(dá)到服務(wù)于公眾的最終目的。常見(jiàn)于城市公園綠地上千篇一律的漢白玉雕塑，與周?chē)沫h(huán)境往往格格不入，既與真實(shí)的地域歷史文化無(wú)關(guān)，又毫無(wú)時(shí)代創(chuàng)造力和藝術(shù)家個(gè)人特質(zhì)可言。

對(duì)于中國(guó)而言，“地域性”的缺失遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是幾件公共藝術(shù)作品的小問(wèn)題，更多體現(xiàn)在對(duì)公共文化遺產(chǎn)的保護(hù)和城區(qū)整體設(shè)計(jì)規(guī)劃這種大問(wèn)題上。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人口的快速增長(zhǎng)，致使城市擴(kuò)建中原建筑大量消失。當(dāng)這些承載著舊時(shí)記憶、保留著老城文化的建筑被拆毀，取而代之的是一片片大同小異、呆板無(wú)趣而毫無(wú)特色的城市景觀，相當(dāng)于徹底抹去了老城歷史文化。在人們急迫地“去舊迎新”及以“新”為美、為好的做法下，造成了無(wú)數(shù)人的深切情感和精神家園的流失。留一兩處老樓，或是重新仿造幾處“古跡”作為賺錢(qián)景點(diǎn)——所謂的“補(bǔ)救”非但沒(méi)有挽回原本的地域特性，反而更提醒著人們已經(jīng)造成的破壞。城市建設(shè)完畢后再考慮布置藝術(shù)品進(jìn)行“美化”，這樣設(shè)置的公共藝術(shù)品不僅缺乏地域特征，往往也無(wú)法達(dá)到與觀者交流的效果。

與地域性相對(duì)應(yīng)的世界性，同樣是當(dāng)代公共藝術(shù)的基本屬性。如今國(guó)家和地域之間原本的封閉狀態(tài)不復(fù)存在，世界各地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)正以前所未有的頻率不斷碰撞、交流、整合和革新。在“地球村”中，完全保持獨(dú)立的地域文化幾乎不可能。藝術(shù)正和其他領(lǐng)域一樣，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、印刷品及各種通信設(shè)備進(jìn)行溝通和交流，直接影響藝術(shù)家的創(chuàng)作方式和個(gè)人風(fēng)格。來(lái)自不同地區(qū)的藝術(shù)家們可以在交流中各取所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)更先進(jìn)的藝術(shù)觀念和更專(zhuān)業(yè)化、制度化的藝術(shù)組織管理方法，從而推動(dòng)地域性的公共藝術(shù)向世界舞臺(tái)邁進(jìn)；思想的碰撞交流還可以激發(fā)靈感與創(chuàng)新的火花，為公共藝術(shù)創(chuàng)作注入新的時(shí)代風(fēng)氣。這就進(jìn)一步鏟除了影響藝術(shù)發(fā)展的文化和制度壁壘，有利于打造全世界共享的、平等的、開(kāi)放性的藝術(shù)展示和交流平臺(tái)。

公共藝術(shù)的世界性傾向并不意味著全盤(pán)否定或完全抹消本身的地域特征。究其本質(zhì)來(lái)看，二者都只是藝術(shù)表達(dá)形式的兩個(gè)不同側(cè)面罷了。世界性和地域性并不是“二選一”的抉擇，而應(yīng)當(dāng)共同保留、平衡發(fā)展，甚至還可以相互促進(jìn)：世界性可以讓人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并珍惜地域性的獨(dú)特之處，地域性則作為公共藝術(shù)的“源頭”和“基石”為世界性提供了支撐。在全球化浪潮的不斷推進(jìn)中，公共藝術(shù)創(chuàng)作早已從相對(duì)狹窄的地域范圍內(nèi)躍出，成為具有國(guó)際意義的藝術(shù)行為。這種新增的世界性不會(huì)對(duì)公共藝術(shù)內(nèi)部的多樣性和差異性造成影響。畢竟除了地域差異之外，藝術(shù)家個(gè)人的特性和創(chuàng)新能力將永遠(yuǎn)是個(gè)性化的、難以界定的；只要有充滿熱情的藝術(shù)家們，公共藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⒂肋h(yuǎn)欣欣向榮。我們真正要關(guān)心的不是二者之間的關(guān)系，因?yàn)樗鼈冏罱K都是為實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的最高目標(biāo)而服務(wù)——即對(duì)當(dāng)今時(shí)代人自身生存狀況的思考與感悟、對(duì)人終極生存意義和生存理念的訴求，從而實(shí)現(xiàn)正如指出的“引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂(lè)的源泉”。這才是公共藝術(shù)的精神內(nèi)核，同時(shí)也是一切藝術(shù)力圖闡釋和傳達(dá)的主題。中華民族藝術(shù)在不斷走向世界的過(guò)程中，汲取和融入其他各民族的精華，一定能在復(fù)興大業(yè)中發(fā)揮出獨(dú)特的作用。

作者:朱明靜 單位:無(wú)