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一、關(guān)于鳳畫

鳳畫，其名曉意，即是以鳳凰為繪畫表現(xiàn)對象的一種民間繪畫藝術(shù)，是安徽東部鳳陽本地歷代相傳的獨特畫種。前清時候，江淮兩岸有這種說法:“皖北有三絕:鳳陽鳳畫、天長天官、靈璧靈判?！笨梢娖溆绊懪c重要的文化地位。鳳畫主要是以中國傳統(tǒng)的圖騰鳳凰為描繪對象。鳳陽老畫家吳文軍老先生對其描述道:畫的畫法，在吸取工筆花鳥畫勾線、敷色等傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，兼蓄年畫的通俗畫風(fēng)，色彩講究鮮艷，而并不俗套，極富裝飾味，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦钠毡橄矏?。鳳凰是人們想象中的神禽，形象絢麗，飛天舞動并具有吉祥福瑞的轉(zhuǎn)化神力。對其形象的崇尚喜好，寄托了人們對美好生活的期盼與訴求，因此，畫鳳畫和欣賞鳳畫在當(dāng)?shù)丶闯晌幕L(fēng)尚并不斷興盛與傳承。經(jīng)過鳳畫歷代藝術(shù)家們不斷改進創(chuàng)新，鳳畫集工筆畫的精致嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色艷麗與花鳥畫生機盎然、筆墨飛動于一體，同時又兼具民間裝飾繪畫浪漫灑脫之所長，逐漸形成了“蛇頭、龜背、九尾十八翅、雞嘴、鶴腿、如意冠”等造型特點，顏色以大紅大綠為主調(diào)，具有濃郁鄉(xiāng)土藝術(shù)特色。整體上呈現(xiàn)出造型生動多姿、設(shè)色艷麗華貴、灑脫超逸和意境深遠(yuǎn)的獨特藝術(shù)風(fēng)格。鳳畫的形式表現(xiàn)手法主要有兩大類，一類是以單線勾勒、墨色暈染出的水墨鳳畫;另一類是以墨線勾勒，施以重彩的五彩鳳畫。顏色以朱砂、朱票、藤黃、石青、石綠等色為主，并用金色裝飾，畫面顯出五彩繽紛，富有裝飾性和濃郁的民間色彩。鳳陽鳳畫近現(xiàn)代以來發(fā)展較為曲折，幾經(jīng)嚴(yán)重挫折之后又不斷曲折前行。這其中與國家和社會各界的大力支持是分不開的。新中國成立后，政府將幾位知名的鳳畫老藝人李鳳鳴、華先榮、王德鑫、尹杰成等請到文化部門專事創(chuàng)作鳳畫。1956年，又專程將他們送京觀摩學(xué)習(xí)，并與著名國畫家陳半丁、于非闇、葉淺予等人交流經(jīng)驗，切磋技藝，同時，還將他們精心繪制的大批優(yōu)秀作品送往合肥，請當(dāng)時省城國畫界名流配景，并給予裝裱收藏，并舉行隆重展示活動，在社會上引起較大反響，人們爭相收藏。這期間，老藝人們還先后接收3名徒弟，鳳畫從此有了繼承人。1983年鳳陽成立了“鳳畫美術(shù)協(xié)會”，2006年鳳畫獲得首批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號，并申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，安徽工藝美術(shù)學(xué)會還將鳳畫收錄于工藝美術(shù)精品專集并對作者授予大獎。2010年，鳳畫傳承人青年鳳畫作者還應(yīng)邀參加上海“世博會安徽周”的現(xiàn)場展演活動，得到海內(nèi)外觀眾的認(rèn)可和好評。

二、多元文化背景下鳳陽鳳畫發(fā)展的現(xiàn)狀與存在的主要問題

在多元文化的社會大背景下，人們的審美方向面向多元化，文化市場需求也在不斷走向多元化。當(dāng)代美術(shù)作品的生存日趨離不開市場需求，市場需求也漸成為美術(shù)作品的棲身所在。因此，傳統(tǒng)民間美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展需要與當(dāng)代市場的多元化發(fā)展方向相契合。然而，傳統(tǒng)民間美術(shù)限于其與生俱來的種種地域特點，在當(dāng)代多元文化語境中不可避免會顯示出許多弱勢。鳳陽鳳畫當(dāng)下就正處于這樣一種尷尬的語境之中，既想維持傳統(tǒng)特色，但又受到環(huán)境變遷、多元文化對受眾的爭奪和文化市場的分流影響。這種狀態(tài)也是目前我國大多數(shù)傳統(tǒng)民間美術(shù)都遭受著的共同發(fā)展困境。隨著文化藝術(shù)走向當(dāng)代的多元化，各種傳統(tǒng)藝術(shù)受到越來越多的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)鳳畫所生存的自然及社會環(huán)境發(fā)展到當(dāng)代已發(fā)生較大改觀，尤其是日趨增多的青年受眾為當(dāng)代各類新文化所影響，生活習(xí)俗與文化方式加速向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即便鄉(xiāng)村也是日益趨同。而作為傳統(tǒng)民間美術(shù)的鳳陽鳳畫自當(dāng)受到?jīng)_擊，其創(chuàng)作群和欣賞群不斷縮小。尤其是在當(dāng)代信息時代，文化的快速交融使鳳陽鳳畫的傳承與發(fā)展所走的每一步都更趨艱難，其前期所達到的輝煌已成為人們的過往追思與對一代代鳳畫畫師們塵封的記憶。目前，鳳陽鳳畫的從業(yè)人員已較為稀少。少量畫師們之所以還在堅持鳳畫創(chuàng)作，或出于愛好，或出于樸素的喜好之情，也有為數(shù)不多的愛好者，則懷著強烈的責(zé)任感并寄予鳳畫以深厚感情，將較多精力用在對鳳畫繼承發(fā)展的創(chuàng)作與研究上。其中青年畫家馬克云、張維武等人就是這樣孜孜以求的人。他們堅守著自己的夢想，為鳳畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了難能可貴的貢獻。當(dāng)代的多元文化對于鳳畫的發(fā)展既是一個巨大的挑戰(zhàn)，同時也是其創(chuàng)新飛躍的動力。鳳畫的進一步創(chuàng)新發(fā)展需要社會各界多方面的共同努力，今后的每一步都會充滿艱辛，還可能在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，都僅停留于探索階段，真正的飛躍將是一個特別漫長的過程，而且需要大量有識之士的傾力奉獻。根據(jù)實地調(diào)查并結(jié)合查閱大量相關(guān)資料分析，對鳳陽鳳畫發(fā)展中所存在的許多問題，經(jīng)過總結(jié)歸納，主要有以下幾點:

(一)從事鳳畫制作和研究相關(guān)方面的人才相對短缺，急需更多社會力量參與對鳳畫創(chuàng)新以及發(fā)展對策研究。究其原因，伴隨傳統(tǒng)鳳畫藝人的謝世和身體健康狀態(tài)受限，又加上新的鳳畫作者受到多元文化對受眾的影響與分流，對藝術(shù)創(chuàng)作的可選擇性增多，新的美術(shù)形式具有時代特色并具有對受眾的爭奪力，同時也存在待遇偏低和作品出路不暢的問題，均導(dǎo)致了鳳畫傳承后繼乏人。

(二)鳳畫的發(fā)展模式仍然較為傳統(tǒng)，市場開發(fā)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。究其原因，如今鳳畫作者有專事創(chuàng)作的，但還處于個人作坊式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，自我封閉意識較強，且不少還在臨摹前輩作品;也有部分愛好者利用業(yè)余時間以此展示喜好與表現(xiàn)情懷，但作品數(shù)量有限，且對進一步整體推進鳳畫事業(yè)意識不夠;還有少量作者嘗試文化產(chǎn)業(yè)化運作，但規(guī)模較小且對產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展的認(rèn)識與管理能力不足。

(三)鳳畫創(chuàng)作形式上缺乏更豐富、更大的突破，與民眾多元化的文化需求之間仍然存在較大差距。究其原因，主要是缺少專門機構(gòu)和專業(yè)團體從更高的學(xué)術(shù)角度和廣泛的文化視角推進鳳畫形式的原創(chuàng)保護與合理創(chuàng)新，尤其是與其它文化藝術(shù)形式借鑒與融匯不夠。

(四)地方政府重視還不夠到位，文化機構(gòu)支持還不夠科學(xué)。究其原因，在政府方面更多地還是考慮鳳畫還不能為地方取得更大經(jīng)濟利潤，多方面支持力度尤其是政策制度傾斜自然還不夠給力。在文化機構(gòu)方面對鳳畫中長期發(fā)展的綜合戰(zhàn)略性規(guī)劃還沒有形成，其組織相關(guān)活動還不夠系統(tǒng)和適量，尤其是對傳承者的培訓(xùn)及提高組織不到位，財力劃撥也較少且滯后。

三、多元文化背景下鳳畫的傳承與發(fā)展的可行性對策

做好鳳畫的傳承保護與發(fā)展創(chuàng)新是一個長期持續(xù)過程，在短時間內(nèi)，僅憑當(dāng)今少量傳承人和愛好者的努力是較難實現(xiàn)的，它需要自上而下更多的社會力量協(xié)同推進。尤其是在多元文化背景下，更需要從當(dāng)代多元文化的不同視角來全面審視、研究與分析，并結(jié)合當(dāng)代不同層次、不同年齡受眾文化需要采取可行性對策。結(jié)合當(dāng)代鳳畫傳承與發(fā)展所處多元文化背景的考量和存在的主要問題，可以從以下幾方面來制定對策并進行嘗試:

(一)更新鳳畫傳承與發(fā)展理念?？煞譃閮蓚€方面:1、傳承保護方面。不能僅將鳳畫傳承視為保護一個將要消失的畫種，而是要將鳳畫的傳承保護作為我省乃至全國精神文明建設(shè)中一個重要文化工程。因為鳳畫不僅寄托了地方民眾對美好生活的向往，也反映了自古至今中華民族通過表現(xiàn)鳳凰華美形象與任情飛翔來展示國民崇尚自由博愛與發(fā)展騰飛的境界。要將鳳畫推進到國家圣畫的高度。由此出發(fā)，充分展開原創(chuàng)鳳畫的研究分析，進一步挖掘其審美內(nèi)核與形式特色。2、發(fā)展創(chuàng)新方面。要充分將鳳畫與當(dāng)代多元文化相結(jié)合，將其定位在當(dāng)代審美形式的一種新型表現(xiàn)，可從造型、色彩與技巧多方面融合當(dāng)代文化意識，以新的鳳畫形象來呈現(xiàn)當(dāng)代中華民族的精神與更高的生活理想。

(二)加強鳳畫人才隊伍的培養(yǎng)與創(chuàng)作普及。要不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外其它民族民間美術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗，充分重視及合理利用當(dāng)?shù)夭煌瑢哟螌W(xué)校的師生資源、社會相關(guān)藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)資源，不斷加強鳳畫創(chuàng)作個人、繪畫團體與學(xué)校美術(shù)人才之間的交流與合作，形成多層次的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作鳳畫新局面。如安徽省文化產(chǎn)業(yè)示范基地“阜陽開源剪紙公司”與阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院充分合作，共同研究與創(chuàng)作阜陽剪紙，培養(yǎng)后備傳承人才，為地方文化發(fā)展做出全面性貢獻即是較好借鑒范例。

(三)加速鳳畫發(fā)展模式新的轉(zhuǎn)變。針對當(dāng)前鳳畫主要以個體小作坊及小企業(yè)較小規(guī)模發(fā)展模式，通過綜合性努力，全力向多元化鳳畫發(fā)展模式轉(zhuǎn)變與推進。既要充分尊重個體小作坊和小文化企業(yè)的鳳畫繪制經(jīng)驗與創(chuàng)作力量，又要創(chuàng)造條件通過整合各種社會力量來逐漸集成較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，并形成發(fā)展鳳畫文化品牌的綜合研制與營銷力量，同時注重與多元文化相結(jié)合的多種類鳳畫衍生品的開發(fā)，還可結(jié)合地域文化旅游資源和其他藝術(shù)種類表現(xiàn)形式，建設(shè)成在國內(nèi)具有較大文化影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。

(四)推進鳳畫創(chuàng)作形式上的新突破。多元文化的社會背景下，大量新的文化藝術(shù)品的涌現(xiàn)促使人們的審美觀念發(fā)生了巨大變化，因此，運用新技術(shù)、新材料和新的繪畫表現(xiàn)手法可以為鳳畫創(chuàng)作形式的創(chuàng)新提供可能性。也正是基于此，從事鳳畫研發(fā)不同層次人才應(yīng)不斷加強自身綜合文化能力的培養(yǎng)，提高藝術(shù)創(chuàng)新研發(fā)能力，學(xué)會從不同的藝術(shù)門類中汲取經(jīng)驗，從不同材料中尋求靈感，研發(fā)出既有傳統(tǒng)特色又富有新時代特點的鳳畫作品。

(五)加大地方政府綜合支持力度。民間藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展離不開地方政府支持，政府掌握著政策把握與制度制定及推行的行政權(quán)力，如能在人才和文化市場政策上給予傾斜、場地規(guī)劃上給予優(yōu)惠、研究與創(chuàng)作經(jīng)費劃撥等方面給予足夠的有力支持，將會使鳳畫作為地方文化藝術(shù)資源向更廣闊的國內(nèi)外文化藝術(shù)市場發(fā)展。為使鳳畫傳承保護更為扎實，發(fā)展前景更為廣闊美好，省地各級政府應(yīng)制定出完善可行的中長期鳳畫發(fā)展規(guī)劃與相應(yīng)文化制度與要求，并結(jié)合多元文化背景與綜合力量，大力推進鳳畫向具有國內(nèi)外影響力并在我國精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)中發(fā)揮較大作用的目標(biāo)邁進。

四、結(jié)語

不斷推進鳳畫的傳承與發(fā)展，既是地方文化軟實力發(fā)展的需要，也是民眾在多元文化紛呈的環(huán)境中所期盼的一種文化大餐和藝術(shù)享受形式。只有不失時機地結(jié)合當(dāng)代多元文化發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確地把握文化市場方向和民眾對新藝術(shù)形式的渴望，整合一切可供充分利用的相關(guān)力量和資源，將鳳畫的發(fā)展建立在所存在的問題的及時解決、對時代文化準(zhǔn)確認(rèn)知、尤其是制定行之有效的可行對策，并通過加強自上而下的重視與合力，既充分保持鳳畫的原創(chuàng)精神，又有新的形式表現(xiàn)上的拓展及更廣闊的市場，才會真正實現(xiàn)對鳳畫在當(dāng)代多元文化背景下的有效傳承與科學(xué)發(fā)展。本文熱切期望能夠通過對鳳畫討引起更多有識之士對鳳畫的重視，并共同推進鳳畫當(dāng)代多元化背景下的傳承與發(fā)展。

作者:章順凱單位：阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院