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摘要：伴隨人工智能對文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力的增強(qiáng)，智能文創(chuàng)戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。人工智能與西蘭卡普的有效結(jié)合，將在很大程度上促進(jìn)西蘭卡普的發(fā)展與創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，VR 技術(shù)、AR 技術(shù)、智能學(xué)習(xí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)逐漸成為西蘭卡普發(fā)展新的助推器，助力西蘭卡普朝著數(shù)字化、平民化、個性化、精準(zhǔn)化方向發(fā)展，賦予西蘭卡普新的生機(jī)。西蘭卡普的多元化發(fā)展是我國民間藝術(shù)不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展的一大縮影，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的一大縮影。

 關(guān)鍵詞：人工智能；西蘭卡普；傳承創(chuàng)新

自黨的十八大以來，以為核心的黨中央站在歷史與時代相結(jié)合的高度，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，相繼出臺《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等文件，從國家層面全面推動中國傳統(tǒng)工藝的振興。黨的也提到要“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。2019 年，國務(wù)院總理在政府工作報告中首次提出“智能 +”這一概念，這代表著數(shù)字技術(shù)發(fā)展達(dá)到了新階段與新高度，運(yùn)用新技術(shù)、新業(yè)態(tài)等促使人工智能與非物質(zhì)遺產(chǎn)深度融合順應(yīng)了時展潮流。目前 , 隨著 5G 技術(shù)、8K 顯示技術(shù)的不斷成熟，物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用人工智能進(jìn)行智能保護(hù)衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的案例逐步增加。但是相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非遺運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新研究方面卻薄弱很多。本文在人工智能賦能的大背景下，將“AI+ 非遺”結(jié)合起來，對西蘭卡普技藝傳承、傳播方式展開深度研究，這對增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

 1 人工智能發(fā)展在民間藝術(shù)傳承中的現(xiàn)實(shí)性與必然性

隨著人類社會逐步進(jìn)入智能時代，人工智能、5G 等技術(shù)的成熟讓非遺保護(hù)和發(fā)展也進(jìn)入了智能時代，運(yùn)用新技術(shù)可以顛覆人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與感官[1]。當(dāng)今社會只有創(chuàng)新性地運(yùn)用技術(shù)手段才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越式的飛躍。

1.1 利用沉浸式體驗(yàn)特點(diǎn)豐富文化的呈現(xiàn)方式

VR 是指充分利用傳感器技術(shù)與計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)而建立的一個三維空間，通過調(diào)動用戶的所有感官來創(chuàng)造出一種新的人機(jī)交互模式，給用戶帶來極具真實(shí)性的、身臨其境的體驗(yàn)。目前，VR 技術(shù)已經(jīng)成功應(yīng)用于我國文化旅游景區(qū)內(nèi)，其運(yùn)營模式是通過下載帶有 VR 技術(shù)的應(yīng)用程序，加之 VR 眼鏡的配合使用，可以下載并體驗(yàn)當(dāng)前的文化景點(diǎn)，充分感受到身臨其境的效果，欣賞不一樣的文化景區(qū)。以泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn) VR 體驗(yàn)館為例，用戶可配合 VR 技術(shù)眼鏡通過展廳內(nèi)的連接引導(dǎo)進(jìn)入展廳。通過文字、視頻、CG 動畫等形式，詳細(xì)介紹泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、文化價值等內(nèi)容，全面展示泉州在非遺保護(hù)、傳承實(shí)踐中的重要舉措和成果。

 1.2 利用智能學(xué)習(xí)特點(diǎn)優(yōu)化文化的表現(xiàn)形式

 當(dāng)前，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路十分坎坷，“守舊”這一標(biāo)簽迫切需要被改變。在新時代，要鼓勵年輕人不斷創(chuàng)新，將真正具有時代特征與極具個性的元素融入進(jìn)傳統(tǒng)文化之中，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。以第二屆進(jìn)博“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨中華老字號”展區(qū)中的 AI 互動金山農(nóng)民畫為例，同濟(jì)特贊設(shè)計(jì)人工智能實(shí)驗(yàn)室教師范凌的團(tuán)隊(duì)利用人工智能技術(shù)讓傳統(tǒng)文化變得人人都可體驗(yàn)。他們通過人工智能技術(shù)，提煉出金山農(nóng)民畫的關(guān)鍵風(fēng)格特點(diǎn)。當(dāng)觀眾在屏幕上繪制簡筆畫后，系統(tǒng)會基于用戶的簡筆畫進(jìn)行再創(chuàng)作，生成專屬于觀眾的金山農(nóng)民畫。從中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與人工智能技術(shù)碰撞，不僅讓傳統(tǒng)文化延續(xù)生命，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化“個性化”創(chuàng)新。[2]

2 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的現(xiàn)實(shí)困局

 作為 2006 年首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及中國民間三大織錦之首的土家織錦西蘭卡普，其發(fā)展歷史相當(dāng)悠久，文化底蘊(yùn)深厚。然而 , 隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn) , 大量低價現(xiàn)代紡織品和服裝涌入市場 , 導(dǎo)致大批手工藝人失業(yè) , 手工藝后繼無人 , 衰退甚至消失的速度正在加快。

 2.1 西蘭卡普民間組織傳承力度不夠

 據(jù)龍山縣 20 世紀(jì) 80 年代調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全縣共有 4034 名織錦藝人從事織錦業(yè)，共有織錦機(jī)器 2614 臺。[3]但隨著西蘭卡普的日用價值被現(xiàn)代紡品取代后，導(dǎo)致市場大面積萎縮，當(dāng)?shù)卮迕裰饾u放棄了這門技藝。以苗兒灘撈車村為例，2007 年時全村在織的農(nóng)戶僅有 8 戶，能常年保持織造的僅 2 戶。[4]該村工藝大師劉代娥共授徒 70 余人，但當(dāng)年在織的僅有 1 人。[5]2012 年僅有織機(jī) 90 余臺，從事織錦的人員不足百人。隨著務(wù)工方式的多樣化、人們勞務(wù)報酬不斷增多，多重因素對西蘭卡普的傳承造成了很大的阻礙。

 2.2 西蘭卡普表現(xiàn)形式創(chuàng)新力度不夠

由于傳承人減少，導(dǎo)致西蘭卡普傳承人日益老齡化，也讓西蘭卡普圖樣的創(chuàng)新大大降低。“西蘭卡普”的圖樣據(jù)統(tǒng)計(jì)約有 200 余種，目前在用的圖案只有 30 余種，大部分還在使用老一輩所傳承下來的圖樣，并對其制作工藝進(jìn)行精簡，或者織制制作工藝簡單的現(xiàn)代圖案，基本無創(chuàng)新，這使得西蘭卡普與現(xiàn)代社會的發(fā)展一步步脫軌。

 2.3 西蘭卡普市場空間逐漸萎縮

 傳統(tǒng)“西蘭卡普”制作工藝非常復(fù)雜，全部為手工制作，對材料的要求也比較高。在過去，當(dāng)?shù)刈鞣惠^多戶人家的女性在其業(yè)余時間將此當(dāng)作副業(yè)來生產(chǎn)，作為當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畋匦杵罚黄毡榻邮?。?dāng)前，受外來工業(yè)化紡織品的沖擊，大量廉價舒適的紡織品涌入市場，其生活必需品地位不復(fù)存在。由于大量外來工業(yè)化紡織品的涌入以及打工經(jīng)濟(jì)的興起，導(dǎo)致絕大部分老百姓放棄了這門手藝，從而造成了原材料均為外購且生產(chǎn)者數(shù)量急劇減少、產(chǎn)品價格較高等情況出現(xiàn)。在價格較高、文化建設(shè)不足的情況下，如果不是西蘭卡普愛好者，購買可能性較小，只有相關(guān)博物館、高校、政府以及相關(guān)研究所作為展品、禮品或者進(jìn)行研究購買，由于產(chǎn)品受眾范圍較窄，市場萎縮也就不可避免了。

3 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的 VR 技術(shù)創(chuàng)新利用

人工智能的應(yīng)用可以拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承渠道，從以往的文字傳承到如今的數(shù)字化、VR 圖像保存等方式的不斷革新，使那些受時空限制而不易傳承的文化遺產(chǎn)搭上了“時展”這列快車得以傳承。而作為肩負(fù)起保護(hù)與傳承西蘭卡普光榮歷史使命的政府而言，可以把現(xiàn)存的西蘭卡普進(jìn)行數(shù)字化保存，建立西蘭卡普數(shù)字博物館。即使歲月磨損了實(shí)物，在未來，人們也能借助數(shù)字化平臺識其“廬山真面目”；具體可運(yùn)用 CGI 與 360°全景 VR 技術(shù)制作，以音頻、視頻、動畫等方式來記錄西蘭卡普非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有傳承人的技藝。通過織錦故事、VR 圖案教程進(jìn)行展示，使其可以跨越時空，全身心地沉浸在虛擬的世界中。VR 技法教學(xué)（新手必備）可以讓用戶系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，使其熟練掌握編織技能；VR 圖案教程可以讓用戶通過圖案分類學(xué)習(xí)老一輩織錦大師留下的圖案教程，盡可能避免出現(xiàn)技藝流失的現(xiàn)象。通過感官交互的形式可以讓人們更加了解土家文化，這不僅增強(qiáng)了人們的沉浸式體驗(yàn)，更有效彌補(bǔ)了雙方溝通的不足。因此，VR技術(shù)與西蘭卡普的融合發(fā)展，不僅改變了西蘭卡普的傳承方式，還改變了人們對西蘭卡普的普遍認(rèn)知。兩者的綜合運(yùn)用充分體現(xiàn)了創(chuàng)新在傳承中的顯著作用，這對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有著至關(guān)重要的作用。

 4 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的 AR 技術(shù)互動體驗(yàn)

在西蘭卡普的傳承方面，我們應(yīng)該將其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展結(jié)合起來考慮，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充分融合發(fā)展。只有這樣，才能符合時代進(jìn)步的要求。人工智能的應(yīng)用改變了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時也開啟了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展空間無限幻想的大門。如可以利用 AR 技術(shù)基于 i OS、Android 系統(tǒng)開發(fā)類似于“開心農(nóng)場”類型的西蘭卡普體驗(yàn)類游戲小程序。在西蘭卡普相關(guān)書籍手冊或網(wǎng)頁推廣中，加入耕地種棉、種桑、倒線、裝筘等場景，讓體驗(yàn)者通過小程序掃一掃進(jìn)行引導(dǎo)式虛擬制作，后臺會記錄下用戶的整個制作過程并通過智能機(jī)器人或人工進(jìn)行后臺制作，用戶只需付費(fèi)就可以快遞寄回家。這樣不僅可以使用戶體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力所在，還能學(xué)習(xí)到織錦制作過程。除具有文化功能外，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，對于文化傳承來說是極有利的。西蘭卡普與人工智能的有效融合，不僅開啟了人們獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)知識新世界的大門，更使得土家族文化得以發(fā)展，開辟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的新路徑。

5 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式更加多元化。通過人工智能技術(shù)可以幫助西蘭卡普回歸生活重?zé)ɑ盍?，體現(xiàn)出新的價值，賦予西蘭卡普以新的生命力。這樣有助于我們堅(jiān)定文化自信,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的振興，進(jìn)一步服務(wù)于鄉(xiāng)村振興，在民族復(fù)興的偉大征程中筑牢民間文化創(chuàng)造之基石。

參考文獻(xiàn)：

 [1] 韓海燕 . 人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以內(nèi)蒙古地區(qū)為例 [J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì) ( 理論 ),2020,2(08):73-75.

[2] 舒 坤 堯 . 人 工 智 能 在 傳 承 創(chuàng) 新 傳 統(tǒng) 文 化 中 的 作 用 [J]. 人 民 論壇 ,2019,4(28):44-45.[3] 龍山縣地方志編纂委員會 . 龍山縣志 [M]. 龍山縣修志辦公室 , 1985.

 [4] 莫彥峰 , 莫代山 . 少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化技術(shù)傳承探索——以土家族織錦“西蘭卡普”為例 [J]. 三峽論壇 ( 三峽文學(xué)•理論版 ),2018,4(06):19-24.

 [5] 徐駿棟 . 土家族織錦工藝傳承式微歸因研究 [D]. 西南大學(xué) ,2009.

作者：田浩冉  單位：中南民族大學(xué)