前言：本站為你精心整理了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)性反思范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、社會(huì)事件的藝術(shù)化

博依斯（JosephBeuys，1921-1986）的作品，在他之前，很難與所謂的“藝術(shù)”掛上勾，即便如今也是爭議不斷。他經(jīng)常把自己置身在作品中，甚至直接把自己的生活經(jīng)歷算成藝術(shù)。比如：他在1972年德國“文獻(xiàn)大展Dokumenta”上花100天時(shí)間和觀眾進(jìn)行一切問題的討論；他安排給城市種植7000棵橡樹（圖17）；他讓政府部門的官員聽他發(fā)表對(duì)教育和環(huán)境污染的看法；他帶領(lǐng)民眾到樹林里去打掃；甚至建立政黨

這些活動(dòng)全都被他作為自己的藝術(shù)作品。博依斯不僅改變了藝術(shù)的形式，也改變了藝術(shù)家的身份。他讓自己成了一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家、一個(gè)巫師、甚至一個(gè)革命者。他把藝術(shù)變成了行為——不是藝術(shù)行為，而是社會(huì)行為。他自己也承認(rèn)，“我的途徑是通過語言來表達(dá)，我并不是從所謂的藝術(shù)的才能出發(fā)走上藝術(shù)之路的。我從學(xué)科學(xué)開始，然后覺悟到并告訴自己：也許你的潛能不在某一項(xiàng)專長上，而在于面對(duì)大眾，給人一個(gè)沖擊、一個(gè)啟發(fā)。因此我才讓藝術(shù)走向這種方式，它存在與言談中，存在于思想中。”

他還承認(rèn)，藝術(shù)中雖然包含有這些東西，但力量太微弱，僅靠這樣一種弱信號(hào)是沒法觸動(dòng)大眾的。因此他要把藝術(shù)直接變成“社會(huì)雕塑”，即社會(huì)活動(dòng)本身。

二、藝術(shù)中的社會(huì)性

在社會(huì)性方面，沒有哪個(gè)藝術(shù)家比保加利亞的克里斯托和珍妮•克勞德夫婦有更深刻的理解。他們的藝術(shù)作品不但體積巨大、制作時(shí)間長而且耗資巨大，所以他們需要獲得更多的大眾、媒體、政府的支持。他們通過精心繪制的草圖和說明向人們介紹這項(xiàng)計(jì)劃，并靠這些草圖和小稿獲得資金去完成他們的作品。他們堅(jiān)持讓人們對(duì)他們的構(gòu)想進(jìn)行討論，這也使作品與人們的關(guān)系更深入。正是他們和人們不斷的交流，才使一些方案得于實(shí)現(xiàn)。他們是第一個(gè)用尺寸的概念成功地表達(dá)了他的審美思想的藝術(shù)家。比如《包裝國會(huì)大廈：柏林，1976-1995年》（圖18），就成功地轉(zhuǎn)換了語境，他們把國會(huì)大廈看作是對(duì)個(gè)人的政治上和視覺上創(chuàng)造性的一個(gè)有利體現(xiàn)，這件巨大的藝術(shù)品似乎是對(duì)它原本正常功能的挪用?？死锼雇泻驼淠?#8226;克勞德的作品是在開放的空間中完成的，不需要花錢去看它們。克里斯托在做了《連續(xù)的藩籬》（圖19）后說：“我想沒有一家博物館的展覽（像我們的牧場作品一樣）能深刻地打動(dòng)成百上千的人，我們的《連續(xù)的藩籬》卻引來了無數(shù)參觀的車輛，索諾瑪和瑪琳（SonamaandMarin）縣近半數(shù)的人參與到這件作品的制作中，它持續(xù)了三年半的時(shí)間。”

博依斯把社會(huì)事件當(dāng)藝術(shù)，是想引起更多的人的關(guān)注。他的行為，其實(shí)也是在挑逗社會(huì)，看社會(huì)對(duì)它做出的反映。克里斯托和珍妮•克勞德則把藝術(shù)當(dāng)事情來做，他們營造了真實(shí)情景中的非理性的作品，這種不可掌控的形式美，使得每一個(gè)人都帶著新奇的眼光審視著自己和周圍的世界。是社會(huì)事件還是藝術(shù)，用克里斯托的話說：“要使作品具有長久性，那它必須要有深刻的宗教思想，但是我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治主導(dǎo)的社會(huì)中，我們社會(huì)關(guān)注的是人的問題當(dāng)然，這是我們時(shí)代的表現(xiàn)，這就是為什么我認(rèn)為今天藝術(shù)如果沒有政治性、沒有經(jīng)濟(jì)性、沒有社會(huì)性，就沒沒有現(xiàn)代藝術(shù)?！?/p>

從十九世紀(jì)前公共藝術(shù)到現(xiàn)今的公共藝術(shù)，米開朗基羅們希望從藝術(shù)中找到自我、體現(xiàn)自我，讓作品來實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)藝術(shù)家的自我價(jià)值。而現(xiàn)今的克里斯托們雖然也在做公共藝術(shù)，但他們關(guān)注的不再是自己，而是他們所關(guān)注的背后所引發(fā)的思考。

作者：萬里馳單位：湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系