淺談欣賞書(shū)法美
前言：本站為你精心整理了淺談欣賞書(shū)法美范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。
1書(shū)法美
書(shū)法創(chuàng)作總是由內(nèi)而外的，即先有內(nèi)在的技法和情志，然后才用一定的書(shū)法形式表達(dá)出來(lái)；而欣賞書(shū)法美，則是由外而內(nèi)，即首先通過(guò)書(shū)法的外部形式，沿波探源，與書(shū)法家心靈相通，引起思想感情的共鳴，得到審美享受。我們把這種由外到內(nèi)的書(shū)法審美過(guò)程稱(chēng)之為書(shū)法美的欣賞。
既然書(shū)法美的欣賞過(guò)程是一種審美活動(dòng)過(guò)程，那么就需要我們?cè)谛蕾p書(shū)法美的實(shí)踐中逐步理解書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，尋找出同這種特點(diǎn)相適應(yīng)的審美方法。下面，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)和自己的理解體會(huì)，談一談欣賞書(shū)法美的方法。
2知人
首先欣賞書(shū)法美要知人論世，即把作品放在特定的歷史環(huán)境中去，并結(jié)合作者的生平事跡、創(chuàng)造背景、所書(shū)內(nèi)容等來(lái)考察和欣賞。書(shū)法美實(shí)際上是一個(gè)時(shí)代的美學(xué)思想在漢字字形上的體現(xiàn)。不同時(shí)代有不同的美，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚變。這里的韻、法、意、姿、變，就是不同時(shí)代對(duì)書(shū)法美的不同追求，而這種追求，正是那個(gè)特定的歷史環(huán)境的必然產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他藝術(shù)的發(fā)展孕育而成，是時(shí)代使然。
我們還要看到，一個(gè)作品被打上時(shí)代烙印外，還必然打上書(shū)法家個(gè)人烙印。而且越是有成就的書(shū)法家，其作品的個(gè)人色彩越鮮明。同為宋人，沈遼排字、蔡襄勒字、蘇軾畫(huà)字、黃庭堅(jiān)描字、米芾刷字。書(shū)法家的創(chuàng)作除了受世界觀(guān)的影響外，不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同事件的刺激，也會(huì)影響書(shū)法家的情緒，因此，即使是一個(gè)書(shū)家也會(huì)在不同的作品中表現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌。同是一個(gè)王羲之，寫(xiě)黃庭則神游縹緲，書(shū)告誓則情志沉郁，書(shū)蘭亭則志氣和平。同是一個(gè)顏真卿，寫(xiě)勤禮碑則追念先祖，莊嚴(yán)肅穆；書(shū)祭侄稿則悼念亡侄，哀痛憤激。
書(shū)法美創(chuàng)作中的這些現(xiàn)象，給我們書(shū)法美的欣賞者提出了這樣的課題：必須要搞清楚作者的生平事跡，作品的內(nèi)容、時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這些情況了解掌握得越豐富、越具體，理解起來(lái)越準(zhǔn)確、越深入，從而能更好地把握住作品的基本格調(diào)。除了上面說(shuō)的要讀史外，欣賞者還要學(xué)習(xí)文學(xué)、美學(xué)和書(shū)法理論，盡可能多地懂得一些與書(shū)法藝術(shù)有關(guān)的姊妹藝術(shù)，如中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)雕塑、中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)舞蹈、中國(guó)建筑、篆刻、詩(shī)詞等等。閱讀書(shū)法作品的文字內(nèi)容也很重要，它往往是把握作品藝術(shù)基調(diào)、打開(kāi)欣賞大門(mén)的鑰匙。
3論世
其次，欣賞書(shū)法美須由靜入動(dòng)，即要努力領(lǐng)悟書(shū)法作品所蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)美。書(shū)法美的一個(gè)重要特點(diǎn)是寓動(dòng)于靜，寓時(shí)間于空間。由于這個(gè)特點(diǎn)，有人把書(shū)法比作凝固的音樂(lè)，紙上的舞蹈，這是很貼切的。書(shū)法美的欣賞過(guò)程是一個(gè)由靜到動(dòng)的過(guò)程，欣賞者是借助于自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，使靜者復(fù)動(dòng)，令凝固的音樂(lè)奏響，讓紙上的舞蹈翩翩。讓我們聽(tīng)一聽(tīng)古代書(shū)法家欣賞書(shū)法美的感受，孫過(guò)庭：“觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇；鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)；絕岸頹風(fēng)之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。”好一派氣象萬(wàn)千的動(dòng)態(tài)美。在書(shū)法藝術(shù)的大千世界里，一切都充滿(mǎn)了蓬勃的生機(jī)和旺盛的生命。顯而易見(jiàn)，是以動(dòng)態(tài)觀(guān)來(lái)欣賞書(shū)法美的。
如果說(shuō)欣賞書(shū)法美也需慧眼，那么這個(gè)慧眼就是入動(dòng)。入動(dòng)需要欣賞者對(duì)筆鋒的運(yùn)動(dòng)有特殊的敏感。要通過(guò)對(duì)筆墨點(diǎn)畫(huà)的細(xì)致入微的觀(guān)察，仔細(xì)辨析他是如何下筆鋪毫，如何行筆換鋒，如何收筆回鋒，如何順勢(shì)連接，并通過(guò)想象使之復(fù)動(dòng)，回到當(dāng)初筆走龍蛇的情形。提到入動(dòng)，我們自然想到草書(shū)和行書(shū)。的確，草書(shū)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)美最強(qiáng)，其實(shí)，各種書(shū)體都蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)美，只不過(guò)是運(yùn)行的軌跡和節(jié)奏不同罷了。
4品味
第三，欣賞書(shū)法美需要反復(fù)品味。有的書(shū)法作品初看不錯(cuò)，但仔細(xì)一看，或是過(guò)一段時(shí)間再看，就發(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題，令人興趣大減；而有的作品初看似乎平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)有非常了不起之處，以至于百看不厭，?？闯Ｐ隆Ｒ虼?，書(shū)法美欣賞的又一個(gè)特點(diǎn)是較長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)觀(guān)賞和玩味。不能單憑第一印象。
一般來(lái)說(shuō)，書(shū)法美的欣賞過(guò)程大致是一個(gè)由整體到局部、再由局部到整體這樣循環(huán)往復(fù)、不斷深入的過(guò)程。1）整體：也就是總體觀(guān)，欣賞一件作品，首先要從全幅得到一個(gè)基本的格調(diào)和氣勢(shì)的總印象。在展廳中，章法新穎、格調(diào)高雅、氣勢(shì)磅礴的作品最容易引起觀(guān)賞者的注意。2）局部：是指對(duì)全幅每個(gè)字用筆、結(jié)構(gòu)的欣賞。要一字一字地看，一筆一筆地看，成功的作品整體是好的，局部的一字一畫(huà)也是好的。用筆欣賞上，要注意筆畫(huà)是否有美的質(zhì)感。結(jié)構(gòu)欣賞上，要注意筆畫(huà)間是否端雅和諧。3）再整體：是指在欣賞了各個(gè)局部的用筆、結(jié)構(gòu)美之后，還要進(jìn)而把握全幅特有的意境美。古今成功的書(shū)法藝術(shù)作品都有貫穿全篇的意境美。如蘭亭的意境可以用天朗氣清，惠風(fēng)和暢來(lái)表達(dá)。觀(guān)之如入春光明媚的大自然懷抱，令人心曠神怡。
第四，欣賞書(shū)法美還要有豐富的想象力。書(shū)法美的創(chuàng)造是書(shū)法家通過(guò)筆墨研習(xí)和對(duì)自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象的領(lǐng)悟寓之與書(shū)法藝術(shù)之中。書(shū)法美的欣賞需要通過(guò)想象將其復(fù)原或以此為媒介通過(guò)想象給欣賞者帶來(lái)新的審美境界。書(shū)法美的欣賞是一種再創(chuàng)造，欣賞者的修養(yǎng)越深厚，想象力越豐富，從作品中得到的就越多。欣賞者必須在欣賞的過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的想象力和對(duì)生活的感受及體驗(yàn)深思遐想。通過(guò)想象使靜態(tài)的筆畫(huà)動(dòng)起來(lái)，感受其中的節(jié)奏、旋律、氣勢(shì)；通過(guò)想象，體驗(yàn)書(shū)家的思想感情，與之進(jìn)行感情交流；通過(guò)想象使抽象的藝術(shù)形象化，從抽象的線(xiàn)條中看到天地萬(wàn)物之象，讓我們的思維插上想象的翅膀，在書(shū)法藝術(shù)的天地里，自由翱翔。以上從知人論世、由靜入動(dòng)、反復(fù)品味、充分想象等四個(gè)方面談了對(duì)書(shū)法美欣賞方法的理解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不是也不可能是全面的，只是想通過(guò)對(duì)書(shū)法美欣賞方法的探索，尋求欣賞書(shū)法美之路徑，培養(yǎng)欣賞者的高尚情操，催人之奮進(jìn)。
作者：王忠忱單位:鐵嶺師范高等專(zhuān)科學(xué)校
