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黃庭堅(jiān)所追求的形式美，體現(xiàn)在書法上就是強(qiáng)調(diào)字的對比感，讓筆畫之間形成鮮明的對比，這是一種視覺的沖擊，而在結(jié)構(gòu)上他刻意強(qiáng)調(diào)字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的聚散關(guān)系，緊縮中宮而擴(kuò)張四維，使之呈輻射狀態(tài)，字體波瀾起伏，真力彌漫于筆勢之中。這是黃庭堅(jiān)書法的典型特征，這是其積極追求形式美的一個(gè)必然結(jié)果。

重視書法內(nèi)在神韻。內(nèi)外兼修的黃庭堅(jiān)認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法徒具外在的形式美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，書法的真正精髓還是在于書法家的個(gè)人素養(yǎng)、內(nèi)在修為，書法內(nèi)在的“道意”，只有內(nèi)外兼修，形式與內(nèi)涵并重，這樣的書法才難能可貴。在《書僧卷后》中黃庭堅(jiān)曾說：學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。黃庭堅(jiān)將這種內(nèi)在的修養(yǎng)稱為書法的韻，直接與筆相對。他甚至提出“凡書畫當(dāng)觀韻”的看法。黃庭堅(jiān)曾舉例加以說明，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)的好友力伯時(shí)為他作畫，畫的是李廣在一次戰(zhàn)斗中奪下胡人的馬，一邊奔馳一邊取胡人弓弩射擊追兵，這幅只畫了李廣奪胡兒馬后，彎弓射胡兒追騎的場面，只有李廣馳騎引弓的鏡頭，并沒有畫出“箭中追騎”這一結(jié)果。黃庭堅(jiān)說這正是李伯時(shí)的高明之處。這樣畫，表明李伯時(shí)深深懂得作畫要有意蘊(yùn)的道理。在這幅畫中，李伯時(shí)雖然沒有畫出李廣射中胡兒追騎的內(nèi)容，但觀畫者卻可以由李廣“取胡兒弓引滿以擬追騎”的動作、神情、射技等，推想出胡兒追騎將應(yīng)弦而倒的結(jié)果。這也正是作者的匠心所在———在有限的畫面中顯示出廣闊的景象和豐富的內(nèi)涵，可以給欣賞者留下馳騁想象的空間。黃庭堅(jiān)所說的韻其實(shí)就是這種“引而不發(fā)”的境界，言有盡而意無限，這直接豐富了畫的立體感，讓藝術(shù)城市一個(gè)立體的概念。黃庭堅(jiān)雖然很重視書法的“韻”和“筆”，但是他也強(qiáng)調(diào)，書法沒有既定的規(guī)則，做書法千萬不要有太多羈絆，書法藝術(shù)有著無法言傳只能意會的妙門，他在《李致堯乞書書卷后》中寫道“：書意與筆，皆非人間軌轍，所謂無智人前莫說，打你頭破百裂者也?！庇纱丝闯觯S庭堅(jiān)是脫俗和不墨守成規(guī)的人，在他看來書法是辯證的，不刻意追求“軌轍”，那些都是子虛烏有的。要練好書法與其按圖索驥，倒不如加強(qiáng)自身修養(yǎng)，陶冶自己的情操，錘煉自己的品性，只有這樣，方能成功。

追求創(chuàng)新，避免落俗。黃庭堅(jiān)在書法上是特立獨(dú)行的，他一直標(biāo)榜先鋒和個(gè)性，不愿意墨守成規(guī)。他曾在《以右軍書數(shù)種贈邱十四》詩中表明了自己的想法“：隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！焙蟠鷷叶紝ⅫS庭堅(jiān)這種思想稱為書法上的“尚意”，這意在矯正唐代書法中的“尚法”風(fēng)潮，唐代書法往往因循守舊、固步自封，不思創(chuàng)新，這種積習(xí)年深日久，而黃庭堅(jiān)力主推陳出新，在書法上自出新意，不走古人爛熟套路。黃庭堅(jiān)認(rèn)為書法要成功，首先要力求脫俗，若風(fēng)格流俗，則書法藝術(shù)便無從談起，字是一種表情達(dá)意的符號，但經(jīng)過書法的處理，他會變成真正的藝術(shù)，如果一個(gè)字千人一面，那么書法藝術(shù)便無從談起了。“俗”是書法的勁敵，是一個(gè)書法家必須始終與之抗衡的?！冻幧烬S雜記》曾經(jīng)記載過一件黃庭堅(jiān)力求書法脫俗的往事，當(dāng)時(shí)他書寫了《秋浦歌》草書一副，很多人嘖嘖稱奇，唯獨(dú)友人錢穆父不以為然，黃庭堅(jiān)便開始反思自己這副草書，經(jīng)過一番思索黃庭堅(jiān)終于參悟其中的“俗”處，便一一改之，待他再拿給眾人看，眾人卻覺得不如先前好了，黃庭堅(jiān)于是嘆曰“：一副盡皆去俗的字，怎么能責(zé)怪那些俗人不會欣賞呢？”從這則故事里不難看出，黃庭堅(jiān)一直竭力追求一種獨(dú)特的審美價(jià)值，反映在他的書法上，就是那種夸張的筆法，造型獨(dú)特的書法結(jié)構(gòu)，以此標(biāo)榜個(gè)性之美。對于什么才是不俗，黃庭堅(jiān)深有體會，他在《書嵇叔夜詩與侄槭》中曾說，我曾對我的學(xué)生們說，一個(gè)文人生在世上，什么事都能做，卻不要去做一件俗事。那么怎樣才算不俗呢？黃庭堅(jiān)接著說“，難言也，視其平居無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。士之處世，或出、或處、或剛、或柔，未易以一節(jié)盡其蘊(yùn)，然率以是觀之?！睆狞S庭堅(jiān)的話里不難看出，所謂的不俗其實(shí)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一個(gè)人精神上脫俗方能在書法上脫俗。基于這種理念，黃庭堅(jiān)批評同代的書法家的字缺乏內(nèi)涵，矯揉造作。為擺脫這種風(fēng)氣，他提出字要守拙，他以女人的妝容作比，婦人百種點(diǎn)綴反而不如清水出芙蓉，天然去雕飾那樣的美。一言以蔽之，外在形式的華美終不如天然的美，缺乏內(nèi)在精神。黃庭堅(jiān)的書法常有許多不合乎法度的地方，線條上也不刻意追求流暢，這是他追求“拙”的結(jié)果。

向古人學(xué)習(xí)。雖然黃庭堅(jiān)追求創(chuàng)新，卻并不否定學(xué)習(xí)古人，相反他認(rèn)為古人擁有極大財(cái)富供后人學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)主張“學(xué)古而不泥古”，向古人學(xué)習(xí)，汲取古人的經(jīng)驗(yàn)和精華，最終鑄就自己的獨(dú)特風(fēng)格。在《書贈福州陳繼月》中黃庭堅(jiān)敘說了學(xué)習(xí)書法的好方法，那就是要時(shí)常臨摹古人書法，細(xì)細(xì)品味，要入神，方能學(xué)好。其《論作字》一文中也有類似的話“：古人學(xué)書不盡摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)筆隨人意。大抵書字欲如人有精神，細(xì)觀之則部伍皆中度耳?！碑?dāng)然學(xué)習(xí)古人不是簡單的臨摹，依葫蘆畫瓢，而是學(xué)習(xí)古人的精神內(nèi)涵，要真正地“入神”。也不能盲目學(xué)習(xí)古人，盡信書不如無書，學(xué)習(xí)古代書法，要去其糟粕，取其精華。黃庭堅(jiān)正是這樣以身作則的，在面對王羲之的《蘭亭序》，黃庭堅(jiān)也采取了辯證主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說王羲之的《蘭亭序》是行書之宗，但要尋找適合自己的地方去學(xué)習(xí)，不可東施效顰，終導(dǎo)致自己風(fēng)格盡失。

眾所周知，書法藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的寶藏，是藝術(shù)的源泉。至今廣為流傳的許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有眾多取材于古代書法藝術(shù)的作品，這些作品往往膾炙人口，家喻戶曉。比如說取材于古代甲骨文的北京奧運(yùn)會運(yùn)動項(xiàng)目標(biāo)識，那些古意盎然又運(yùn)用象征手法的符號，既有豐厚的美學(xué)意義又簡潔明了，這正是取材古代書法藝術(shù)的結(jié)果。

追求意蘊(yùn)與藝術(shù)的設(shè)計(jì)的精神不謀而合。在《論書》一文中，黃庭堅(jiān)說“，雖然筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也?！睆闹锌梢钥闯鳇S庭堅(jiān)認(rèn)為韻才是書法真正能出類拔萃的根本。黃庭堅(jiān)的書法有“尚意論”，就是注重書法藝術(shù)要有內(nèi)涵，不能徒具形體?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是排斥空洞無物的設(shè)計(jì)，只有線條與形狀的組合，是無法成為真正的藝術(shù)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的不僅僅是外形，還有精神內(nèi)涵。書法藝術(shù)中的點(diǎn)、線、面、空間所折射出來的是設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵和寓意。黃庭堅(jiān)所處的宋代就奉行一種“以意為書”的理念，黃庭堅(jiān)后來又極大地豐富了它，這種理念就是從藝術(shù)的精神內(nèi)涵出發(fā)的。

用筆講究，重視形式美和設(shè)計(jì)性。黃庭堅(jiān)針對書法形式美的要求提出了“筆”的概念，這一概念實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)書法在構(gòu)圖、線條上的美感，黃庭堅(jiān)絕不是只重視書法內(nèi)在神韻、意旨的書法家，相反他對書法的形式美有自己苛刻的追求，他認(rèn)為這種形式的美感是相當(dāng)于“禪句之眼”，用以表現(xiàn)書法精神的關(guān)鍵點(diǎn)，在其書法的理論和實(shí)踐中，他求新求奇，一筆一畫都進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目鋸?，使得每個(gè)字都不落俗。如此講究的書法，正是基于其藝術(shù)設(shè)計(jì)的意識而來，其風(fēng)格也基于這種設(shè)計(jì)理念一以貫之。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，力之美與運(yùn)動之美是很關(guān)鍵的，黃庭堅(jiān)的書法力道雄渾，動若脫兔，靜若處子，以現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)眼光來看，這些都是極為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)，與其說書法家是在寫些傳達(dá)意思的符號，莫若說他們是在進(jìn)行一場偉大的創(chuàng)造。黑白的分割、色彩的對抗、結(jié)構(gòu)的均勻、力道的分布，這些都是黃庭堅(jiān)書法所關(guān)注的，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)無法回避的。

推陳創(chuàng)新，不落俗套。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)只是因循守舊，那么設(shè)計(jì)便沒有太大的藝術(shù)價(jià)值，黃庭堅(jiān)在書法藝術(shù)理念上極力追求創(chuàng)新，標(biāo)榜個(gè)性，正如他所說“隨人作計(jì)終后人”黃庭堅(jiān)的書法總是力圖跳出古人今人的窠臼，獨(dú)樹一幟。蘇東坡曾贊揚(yáng)他說，黃庭堅(jiān)不僅在書法藝術(shù)上跳出了古人，甚至連當(dāng)代書法藝術(shù)的窠臼也盡皆跳出了。這種在書法藝術(shù)上不斷創(chuàng)新、標(biāo)榜個(gè)性的理念，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要理念，現(xiàn)代的許多藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是努力去俗、去相似化，追求一種與同類藝術(shù)有區(qū)別度的藝術(shù)，唯有這樣才能形成較高的辨識度，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的實(shí)用性，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象模糊，還無特點(diǎn)，那么便難以博得人們的注意，黃庭堅(jiān)的書法張揚(yáng)個(gè)性、不落俗套，借鑒古人而不著痕跡，以至于人們一看到那些一筆一畫便知“此書出于黃山谷也”。

作者：李午興單位：江西科技師范大學(xué)