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音樂藝術(shù)滿足于人們審美活動的需要，為人們的文化生活提供精神食量。音樂藝術(shù)所表現(xiàn)的審美品味不僅僅只是寄托著創(chuàng)作和表現(xiàn)它們的藝術(shù)家們的審美情致，更與他們所植根的土壤——社會存在發(fā)生著必然的聯(lián)系。音樂藝術(shù)的形態(tài)和內(nèi)涵從誕生之初到一路走來至今，都表現(xiàn)出其社會特性，音樂藝術(shù)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展所表現(xiàn)出的就是人與人之間、人與社會之間在長期的相互作用下的伴生軌跡。音樂藝術(shù)與社會的關(guān)系是相互促進、共同發(fā)展的關(guān)系。

一、音樂藝術(shù)創(chuàng)作源于社會存在與社會需要

從音樂藝術(shù)的起源看。音樂藝術(shù)從哪里來？古往今來很多研究者們在探討這個問題，盡管觀點是紛爭的，關(guān)乎到從勞動中來、從情感宣泄中來、從巫術(shù)表現(xiàn)中來、從交流信號中來、從語言的抑揚頓挫中來、從模仿自然界的聲音而來，等等。細細品來，無論對音樂藝術(shù)的起源持六種觀點中的哪一種，都可看出音樂不是空穴來風，都是因為人類社會的存在和人類生活的需要而出現(xiàn)的，人類社會中的人類生活式音樂藝術(shù)起源的必然性條件。從音樂藝術(shù)家的創(chuàng)作看。在音樂藝術(shù)的創(chuàng)作中，詞曲藝術(shù)家從事的音樂藝術(shù)生產(chǎn)是通過作品來表現(xiàn)自己的藝術(shù)理解和感情的，而這種創(chuàng)作的意識則來自社會，從社會存在中所汲取，為社會需要所奉獻。音樂的詞曲藝術(shù)家本身就是社會的一分子，他們通過對生活的深入認識來提煉所要利用的創(chuàng)作素材，在創(chuàng)作中融入個人的情感、經(jīng)歷，以審美功用為目的，把一種生活或社會現(xiàn)象表現(xiàn)為一首音樂、一首歌曲，其中不乏藝術(shù)家的浪漫情懷、藝術(shù)理想在抒發(fā)，但其根源也即藝術(shù)的真實是來自于生活積淀。從音樂藝術(shù)的人文價值看。音樂藝術(shù)的人文價值決定其藝術(shù)生命力，其人文價值適合于社會政治、經(jīng)濟、文化、思想、道德的需要，音樂藝術(shù)作品的審美價值才會實現(xiàn)。如果一首音樂主觀臆斷的意味太強、個性獨特到寡有共鳴者，就會因為其脫離人文需要而夭折。換個角度來說，音樂藝術(shù)家與社會的聯(lián)系是永恒的，即使有個性、有創(chuàng)新，也都不會脫離社會存在與社會需要，他們的藝術(shù)創(chuàng)作總是出身于一定的社會背景和一定的社會范圍所需要的情況下，無論他們在創(chuàng)作中怎樣淋漓盡致地揮灑藝術(shù)情感和藝術(shù)風格，怎樣的去表現(xiàn)自己的審美意識，最終還是在社會背景中趨于統(tǒng)一。從音樂藝術(shù)的受眾看。音樂藝術(shù)作品的制作是以滿足受眾需要為目的的，受眾的評判標準盡管會“千人千面”，但無論哪一種聲音都一定會是依據(jù)一定的社會環(huán)境的，只要作品離不開人這個世界的主題，它就永遠和生存的主體的客觀世界不可分割，就必然與社會整體發(fā)生密切的聯(lián)系。因為音樂藝術(shù)的創(chuàng)作者和受眾都是社會現(xiàn)中的個體，音樂藝術(shù)物化了人對現(xiàn)實社會的審美意識，并服務(wù)于社會文化，由此，音樂藝術(shù)的存在就是要實現(xiàn)社會價值。無論是音樂藝術(shù)家的想象和構(gòu)造，還是受眾的體悟和欣賞，以及音樂藝術(shù)作品本身所具備的價值，都需要把藝術(shù)放在社會大環(huán)境中去理解。總之，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作源于社會存在與社會需要的觀點可以從多個角度取得例證，借用豪澤爾在《藝術(shù)社會學》中闡釋的觀點來詮釋，即：“世上只有無藝術(shù)的社會，而沒有無社會的藝術(shù)”

二、社會存在與社會需要助推音樂藝術(shù)的發(fā)展

經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，既然談到音樂藝術(shù)與社會的聯(lián)系，立意出社會存在與社會需要助推音樂藝術(shù)的發(fā)展的觀點，那么，我們就從藝術(shù)與社會經(jīng)濟的聯(lián)系來透視這個觀點。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟對社會存在決定性作用，使得經(jīng)濟觀點滲透到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域中。音樂藝術(shù)本來就是一種社會活動，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟業(yè)余藝術(shù)。在藝術(shù)家的生活中有兩個層面，一個是物質(zhì)世界，一個是精神世界。物質(zhì)式基礎(chǔ)，藝術(shù)家的創(chuàng)作前提式生存的問題，如果不能保證生活，藝術(shù)創(chuàng)作這種崇高的精神活動便無從談起。所以，在音樂藝術(shù)的發(fā)展中，要提到向之提供資助和支持的問題。在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，音樂藝術(shù)的經(jīng)濟現(xiàn)象已經(jīng)被人們所領(lǐng)略，如各類商業(yè)化的音樂活動就發(fā)生在我們的身邊。尤其在我國實行社會主義市場經(jīng)濟的條件下，文化的各個領(lǐng)域都有其各自的商業(yè)化的特點，對于音樂藝術(shù)的商業(yè)化不能純粹的批判為倒退或者落后，相反，在一定經(jīng)濟利益的推動下，產(chǎn)生了隱喻藝術(shù)的創(chuàng)作活力，音樂藝術(shù)園地的耕耘會取得更豐碩的成果。在我國經(jīng)濟實力日漸雄厚的今天，我國人民的精神生活需求在不斷地增長，音樂藝術(shù)的普及進入空前廣泛的社會范圍，民眾對音樂文化的需求成為我國音樂發(fā)展的強勁動力，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和音樂藝術(shù)的學習和表演更加大眾化，音樂藝術(shù)不再被抽象的舞臺表演藝術(shù)的樣態(tài)所束縛，音樂藝術(shù)的表演進入尋常百姓生活之中，普通民眾從來都沒有像今天一樣熱衷于對音樂藝術(shù)的欣賞和利用，民間的音樂表演活動百花齊放，參與者自娛自樂地享受其中。各種各樣的音樂娛樂類、選秀類節(jié)目也在公眾媒介中不斷地曝光、不斷地綻放出一道道亮麗的光彩。民間音樂愛好者的音樂創(chuàng)作活動也空前碩果累累，若沒有我國現(xiàn)在所擁有的經(jīng)濟實力，我國民眾對于音樂文化的需求就一定不會如同現(xiàn)在一樣的達到空前熱烈的程度，我國音樂的百花園中也不會像現(xiàn)在一樣綻放出姹紫嫣紅的鮮艷花朵。

作者：李宏穎 單位：北華大學師范分院