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1樺樹(shù)皮制品藝術(shù)傳承分析

樺樹(shù)皮造型藝術(shù)的傳承的主要方式是通過(guò)樺樹(shù)皮的不斷演變實(shí)現(xiàn)的。此傳承的過(guò)程也是樺樹(shù)皮制品的實(shí)用性向藝術(shù)欣賞性的演變。具體來(lái)講，在古老的北方少數(shù)民族在制作與使用樺樹(shù)皮實(shí)物時(shí)，往往是為解決生活問(wèn)題，僅僅考慮它的實(shí)用性，在對(duì)樺樹(shù)皮房屋的建筑以遮風(fēng)擋雨、防寒保暖為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品的使用，僅僅是為解決生活中的飲食儲(chǔ)物問(wèn)題。對(duì)于樺樹(shù)皮船的使用，完全出于為解決溫飽，進(jìn)行最為簡(jiǎn)單的漁獵活動(dòng)、以實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)便的交通運(yùn)輸。隨著時(shí)間的推移，樺樹(shù)皮造型藝術(shù)完全打破實(shí)用性這一目的。尤其在對(duì)樺樹(shù)皮制品造型的傳承上，如今的樺樹(shù)皮制品幾乎完全脫離實(shí)用性，而是滿足人們的需求，以欣賞藝術(shù)性為主要的目的。

（1）樺樹(shù)皮房屋造型藝術(shù)的傳承

早在3000多年前，古老的赫哲族就開(kāi)始使用樺樹(shù)皮房屋。《遼東志》載：“人無(wú)常處，樺皮為屋，行則馱載，住則張架?！边@種樺樹(shù)皮房屋建造工藝十分的簡(jiǎn)陋，而且使用的時(shí)間也比較短，赫哲族人們遷移到哪里，就會(huì)建到哪里。為適應(yīng)赫哲族漁獵的生活方式，這種房屋往往主要建造在漁獵場(chǎng)所，且分布比較分散。隨著時(shí)間的推移，樺樹(shù)皮房屋不管是在建造，還是分布上，都出現(xiàn)較大的變化。如今的樺樹(shù)皮屋舍，并沒(méi)有人類(lèi)的長(zhǎng)時(shí)間居住，而是成為旅游的又一焦點(diǎn)。僅僅是為滿足自己的好奇心，從而實(shí)現(xiàn)旅游的目的，折射出的是樺樹(shù)皮房屋的藝術(shù)欣賞價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，不僅需要在繼承歷史積累的樺樹(shù)皮房屋建造的精華，還要不斷地革新，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，以及人類(lèi)生活的需要，最終帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

（2）樺樹(shù)皮船造型藝術(shù)的傳承

樺樹(shù)皮造型藝術(shù)演變，也是樺樹(shù)皮造型藝術(shù)傳承的又一亮點(diǎn)，也具有十分重要的研究與分析價(jià)值。赫哲族在使用與制作樺樹(shù)皮船時(shí)，僅僅是考慮到樺樹(shù)皮的耐磨性與防水性。古老的赫哲族不僅僅使用樺樹(shù)皮船實(shí)現(xiàn)漁獵生活，還是重要的交通工具。使用樺樹(shù)皮船運(yùn)輸大量的糧食與鮮魚(yú)，是重要的信息傳遞工具之一。船呈梭形，兩端尖狀，底面為弧形，多用柳木、樺木、杉木做骨架，外面包以縫合好的樺樹(shù)皮，再在船身上沿內(nèi)外面釘柳木寬條，起固定樺樹(shù)皮的作用。在樺樹(shù)皮造船藝術(shù)發(fā)展到今天，完全脫離了古老的樺樹(shù)皮造船藝術(shù)。而是在古老的造船經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的技術(shù)上的革新，以美觀為主要的目的。從樺樹(shù)皮船的重量以及厚度上看，都出現(xiàn)巨大的巨變。古老赫哲族所制造的樺樹(shù)皮船笨重，空間狹小。而如今的樺樹(shù)皮船輕便、靈活，為旅游業(yè)注入新的活力。

（3）樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品的藝術(shù)傳承

樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品演變是樺樹(shù)皮所有制品中演變的最為突出，也是最為重要的傳承之一。樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品，在赫哲族人民看來(lái)，這些制品僅僅是為應(yīng)對(duì)生活的需要，絲毫不存在藝術(shù)欣賞性。然而，在21世紀(jì)的今天，樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品完全脫離儲(chǔ)物這一實(shí)用性，而是僅僅供人們的觀賞。從樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品的種類(lèi)看，在少數(shù)民族的生活中，樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品是從生活實(shí)際出發(fā)，生活需要什么，就出現(xiàn)什么樣的儲(chǔ)物制品。而如今，通過(guò)各種技術(shù)與手段的融合，制造出種類(lèi)繁多的樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品，以供觀賞。但所有的制品都是建立在對(duì)固有制品的傳承與革新的基礎(chǔ)之上。因此，樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品的藝術(shù)傳承突出表現(xiàn)在樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品的屬性的演變。

2樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐

樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐工作任重而道遠(yuǎn)。從目前的樺樹(shù)皮制品的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，阻礙與限制的發(fā)展因素很多。這就需要尋找最佳的創(chuàng)新實(shí)踐的切合點(diǎn)。不僅要從樺樹(shù)皮制品自身的發(fā)展尋求新的發(fā)展道路，還離不開(kāi)良好的發(fā)展環(huán)境。樺樹(shù)皮制品自身的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)著眼點(diǎn)主要放在樺樹(shù)皮制品的外觀改進(jìn)設(shè)計(jì)上。同時(shí)還要營(yíng)造最佳的發(fā)展環(huán)境。

（1）改進(jìn)制品外觀

樺樹(shù)皮制品外觀設(shè)計(jì)的突破，是樺樹(shù)皮制品創(chuàng)新實(shí)踐的首要途徑。在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)對(duì)樺樹(shù)皮需求完全打破實(shí)用性這一最初目的，而是實(shí)現(xiàn)最佳的欣賞價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，必須突破固有的設(shè)計(jì)模式，在外觀上吸引人們的視線。在改進(jìn)樺樹(shù)皮制品外觀設(shè)計(jì)的路線上，需從樺樹(shù)皮制品的線條、色彩、刻畫(huà)的方式等方面進(jìn)行突破，避免單一色，切忌循規(guī)蹈矩。具體來(lái)講，必須結(jié)合當(dāng)今最先進(jìn)的雕刻技術(shù)，最優(yōu)的色彩搭配，以沿著市場(chǎng)人們的需求進(jìn)行樺樹(shù)皮制品的外觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，還要注入新的文化發(fā)展元素。在此基礎(chǔ)上，邁出樺樹(shù)皮制品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐的第一步。

（2）營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境

樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐還離不開(kāi)政府的扶持。這不僅需要得到政府相關(guān)部門(mén)的重視，還需營(yíng)造良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。尤其在當(dāng)今的社會(huì)，“樺樹(shù)皮文化熱”已走進(jìn)平常人們的生活中。尤其是“樺樹(shù)皮旅游”的開(kāi)展，為樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新與實(shí)踐開(kāi)辟新的發(fā)展道路。在此的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，不能僅僅局限旅游者對(duì)各種樺樹(shù)皮制品的觀賞，還要鼓勵(lì)更多的人參與到樺樹(shù)皮制品的制造與加工的過(guò)程中，親身感受起深厚的文化底蘊(yùn)。此種樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)不僅僅帶動(dòng)樺樹(shù)皮制品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)是拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族的生活水平。所以，樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐是研究的又一重要的課題。

3小結(jié)

樺樹(shù)皮制品藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的分析，從對(duì)樺樹(shù)皮制品藝術(shù)的傳承角度來(lái)看，從樺樹(shù)皮制品出現(xiàn)，并發(fā)展到今天，不僅僅是樺樹(shù)皮物品自身的改變，也是一種重要的文化傳承。作者主要對(duì)樺樹(shù)皮制品表現(xiàn)最為突出的三方面：樺樹(shù)皮房屋造型藝術(shù)的傳承、樺樹(shù)皮造船造型藝術(shù)的傳承以及樺樹(shù)皮儲(chǔ)物制品造型藝術(shù)的傳承為分析的著眼點(diǎn)。通過(guò)對(duì)上述三者的分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)樺樹(shù)皮創(chuàng)新實(shí)踐提出新的見(jiàn)解與觀點(diǎn)，樺樹(shù)皮制品的創(chuàng)新實(shí)踐必須從自身的設(shè)計(jì)上謀求新的發(fā)展道路，同時(shí)需社會(huì)提供優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。希望通過(guò)本文的分析，對(duì)今后樺樹(shù)皮制品藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐問(wèn)題的研究提供必要的依據(jù)。

作者：王春陽(yáng)單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)