各位評委、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！很高興和大家一同分享“讀經(jīng)典”活動心得體會。我演講的題目是《與經(jīng)典同行，為生命閱讀》。

人云：“開卷有益”，讀書，能讓綿亙的光陰穿越我們的身體，能讓我們的身后屹立起人類文化的巨石，能讓幾千年來沉淀的聰慧在我們每個人的血液里汩汩流淌?？稍跄稳松醒臅鵁o涯，在那浩如煙渺的書海中，終究哪些才干夠蘊藉我們短暫的終身呢？毫無疑問，經(jīng)過歷史的黃沙清洗仍余香悠遠的經(jīng)典之作是當(dāng)之無愧的。

毫不夸大地說，經(jīng)典，它是一席視覺盛宴：先秦諸子散文言語的精練與精確；魯迅雜文言語的尖銳深入與極富思辯；沙翁劇作詞藻的華美與綺麗；加西亞•馬爾克思震驚文壇之作《百年孤單》言語的神奇與詭異……這里的文字已不再是毫無生命力的物質(zhì)外殼，而是聰慧的符號。劉熙載在其文藝理論著作《藝概》中這樣寫到：“孤質(zhì)非文，浮艷亦非文也?！奔疵靼字赋隽搜哉Z這一外在形象的重要性。

就我個人的見解來說，我認為經(jīng)典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新；可以縱橫相連，構(gòu)成一個脫離了物質(zhì)的世界。這才是真正的經(jīng)典。

為什么要讀經(jīng)典？我想不外乎有以下幾個理由：一、經(jīng)典質(zhì)量高，相對于快餐文字而言，閱讀經(jīng)典不僅僅可以產(chǎn)生更多的閱讀快感，尤其可以增長見識；二、經(jīng)典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經(jīng)典本身意味著掌握來更為有效的交際工具；三、對于正在求學(xué)的人而言，考試的題目往往要觸及經(jīng)典。對于寫作的人而言，讀經(jīng)典則意味著可以從中汲取更多的養(yǎng)分。

提起學(xué)習(xí)型家庭，人們自然而然地就想到了葛震宇的家庭，該家庭是典型的“書香家庭”。學(xué)習(xí)是家庭生活的重要組成部分，成為家庭進步的重要推動力和家庭成員生活的第一需要。特別是在閱讀經(jīng)典作品、進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、嘗試寫作等方面較為突出。 一、書籍滋養(yǎng)精神

1、書籍報刊成為家庭的重要財富。該家庭有較為豐富的藏書，約有5000余冊，多為文學(xué)書籍、教育書籍，并有部分電子書籍。丈夫金禮斌是寧海報社副總編輯，妻子葛震宇是小學(xué)中學(xué)高級教師，縣名教師，兒子金毅十四年級學(xué)生。閱讀專業(yè)著作、書報成為家庭必修課，一有空閑就人手一冊，家庭中總是彌漫著濃濃的書香氣。

2、經(jīng)典作品成為精神的重要來源。該家庭的閱讀有較高的品位，特別崇尚經(jīng)典閱讀，特別是文學(xué)經(jīng)典與教育經(jīng)典。孩子在小學(xué)階段已經(jīng)閱讀了數(shù)十種中外文學(xué)經(jīng)典原著，并寫讀書心得。他們的理念是：人類文化的精華就積淀在經(jīng)典作品之中，閱讀經(jīng)典就是與大師對話，就是與崇高為伍。

3、談書論文成為家庭生活的常態(tài)。該家庭倡導(dǎo)讀書與生活的統(tǒng)一，讀書與生活的自然狀態(tài)，書籍成為家中桌上的永恒話題，“奇文共賞”、“疑義相析”“民風(fēng)了解”成為家庭生活的一種樂趣。

二、網(wǎng)絡(luò)連接世界

1、徜徉信息世界，善于在搜集與整合中進行學(xué)習(xí)。該家庭自1998年購買電腦上網(wǎng)之后，一直善于利用信息資源進行學(xué)習(xí)，善于搜集信息，整合信息，利用因特網(wǎng)增長知識、擴大視野、拓寬胸襟。為了滿足學(xué)習(xí)需要，2002年又添置了一臺。網(wǎng)絡(luò)成為了該家庭不可或缺的學(xué)習(xí)資源。

關(guān)鍵字：文學(xué)經(jīng)典大眾文化

一

在傳統(tǒng)社會中,人類精神總是呈現(xiàn)為意識形態(tài)與烏托邦的二重變奏。意識形態(tài)是為社會既定秩序提供合法性依據(jù)的觀念體系,它以各種方式來證明當(dāng)下現(xiàn)存的社會秩序具有永恒性,即使還存在著這樣或那樣的不足,也是可以通過自我調(diào)節(jié)來克服的。意識形態(tài)的主要功能是使人們認同自己的社會地位與境遇,承認社會制度的合理性,從而使現(xiàn)存社會系統(tǒng)盡可能地不發(fā)生根本性變化。與之相反,烏托邦則是以否定或者懷疑現(xiàn)存社會為前提的,它總是指向某個超越于現(xiàn)實存在的境界或領(lǐng)域,并且對當(dāng)下的社會存在具有某種批判性。烏托邦的功能是促使社會系統(tǒng)發(fā)生變化,盡管并不一定是按照它所給出的方向來變化的。

一般說來,那些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品都是人類烏托邦精神的顯現(xiàn)。正是因為不滿足于不合理的社會秩序或者平庸的日常生活,人們才會通過文學(xué)創(chuàng)作來實現(xiàn)精神的超越;也正是因為文學(xué)作品呈現(xiàn)出某種超越的境界或意義,可以滿足人們超越現(xiàn)實的心理需求,人們才會將其奉為經(jīng)典。席勒認為文學(xué)藝術(shù)具有彌合被不合理的現(xiàn)實分裂了的人性的重要功能;馬爾庫塞堅持文學(xué)的審美價值在于在異化的社會中保留人的自由本性,從而為生活藝術(shù)化的社會之到來做預(yù)演……這些觀點都是基于同樣的理論預(yù)設(shè),即文學(xué)藝術(shù)按其本性而言天然地具有烏托邦精神。因此,所謂文學(xué)經(jīng)典也就是那些最能夠充分展示特定時期人類烏托邦精神的作品。如果說烏托邦乃是人類精神之夢,那么,文學(xué)經(jīng)典也就是人類之夢的話語顯現(xiàn)。

但是,人類社會、意識形態(tài)、烏托邦、人類精神之夢等等無一例外地都是歷史性范疇,因此,對它們的理解及其內(nèi)涵的界定不能離開具體的社會文化語境。這樣一來,烏托邦與意識形態(tài)之間就常常呈現(xiàn)出相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。例如,自由、平等、博愛、民主等曾經(jīng)是資產(chǎn)階級烏托邦精神的核心話語,曾經(jīng)激勵資產(chǎn)階級聯(lián)合廣大被壓迫階級起來推翻封建貴族階級的統(tǒng)治。但是當(dāng)資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級以后,這些概念便轉(zhuǎn)化為為資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供合法性的國家意識形態(tài)了。同樣,作為人類精神之夢的話語表征,文學(xué)經(jīng)典自然也具有歷史性,絕對不是超越歷史的永恒之物。隨著文化歷史語境的變化,昔日的文學(xué)經(jīng)典遲早會受到冷落直至被棄置不顧。

二

母親節(jié)經(jīng)典短信

母親節(jié)經(jīng)典短信

·人的嘴唇能發(fā)出的最甜美的字眼，就是“母親”，最美好的呼喊，就是“媽媽”。

·世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

·沒有太陽，花兒就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女性，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄，就沒有整個世界。母親是是偉大的。

·吃遍天下鹽好，走遍天下娘好。

提起學(xué)習(xí)型家庭，人們自然而然地就想到了葛震宇的家庭，該家庭是典型的“書香家庭”。學(xué)習(xí)是家庭生活的重要組成部分，成為家庭進步的重要推動力和家庭成員生活的第一需要。特別是在閱讀經(jīng)典作品、進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、嘗試寫作等方面較為突出。

一、書籍滋養(yǎng)精神

1、書籍報刊成為家庭的重要財富。該家庭有較為豐富的藏書，約有5000余冊，多為文學(xué)書籍、教育書籍，并有部分電子書籍。丈夫金禮斌是寧海報社副總編輯，妻子葛震宇是小學(xué)中學(xué)高級教師，縣名教師，兒子金毅十四年級學(xué)生。閱讀專業(yè)著作、書報成為家庭必修課，一有空閑就人手一冊，家庭中總是彌漫著濃濃的書香氣。

2、經(jīng)典作品成為精神的重要來源。該家庭的閱讀有較高的品位，特別崇尚經(jīng)典閱讀，特別是文學(xué)經(jīng)典與教育經(jīng)典。孩子在小學(xué)階段已經(jīng)閱讀了數(shù)十種中外文學(xué)經(jīng)典原著，并寫讀書心得。他們的理念是：人類文化的精華就積淀在經(jīng)典作品之中，閱讀經(jīng)典就是與大師對話，就是與崇高為伍。

3、談書論文成為家庭生活的常態(tài)。該家庭倡導(dǎo)讀書與生活的統(tǒng)一，讀書與生活的自然狀態(tài)，書籍成為家中桌上的永恒話題，“奇文共賞”、“疑義相析”“民風(fēng)了解”成為家庭生活的一種樂趣。

二、網(wǎng)絡(luò)連接世界