前言:在撰寫(xiě)思想素質(zhì)教育的過(guò)程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶?xiě)作提供參考和借鑒。
體育課進(jìn)行思想素質(zhì)教育,這是《學(xué)校體育工作條例》中規(guī)定的學(xué)校體育工作的基本任務(wù)之一,也是當(dāng)前加速由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌提出的必然要求。
長(zhǎng)期以來(lái),一般體育教師在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、掌握基本知識(shí)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平方面都能想方設(shè)法,創(chuàng)造條件去完成,而在進(jìn)行思想素質(zhì)教育方面,則不夠重視,認(rèn)為是“軟任務(wù)”又不考核。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,在體育教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)使學(xué)生在學(xué)到體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能的同時(shí)受到思想素質(zhì)教育,做到寓思想素質(zhì)于愉快地體育教學(xué)與活動(dòng)之中。
怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢?用八個(gè)字概括起來(lái),就是“精心設(shè)計(jì)、寓教于樂(lè)”。
具體說(shuō)來(lái),在編寫(xiě)教案時(shí),要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù),目的精心設(shè)計(jì),采用多種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心,開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力。如枯燥乏味的隊(duì)列練習(xí),可采用“我是一個(gè)兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,讓他們以實(shí)際行動(dòng)向解放軍學(xué)習(xí),努力做出“立正”“向右看齊”等正確動(dòng)作,鍛煉毅力和耐力。再如壘球投擲課,單一的投擲學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上,如果設(shè)計(jì)成“投彈炸鬼子”游戲(在投擲區(qū)前劃一條及格線(xiàn),遠(yuǎn)處放一個(gè)或多個(gè)標(biāo)志物,看誰(shuí)能炸著,如不到及格線(xiàn)者算炸傷自己,罰做俯臥撐,促其加強(qiáng)臂力練習(xí)),則學(xué)生們興趣盎然,都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課,又是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。
要做到“寓教于樂(lè)”,就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”。所謂游戲教學(xué)是從個(gè)人的發(fā)展需要出發(fā),把獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項(xiàng)不同運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的樂(lè)趣,并強(qiáng)調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂(lè)從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo),但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識(shí)體育,真正獲得快樂(lè)體驗(yàn),從而持之以恒,直至終身進(jìn)行體育鍛煉。游戲教學(xué)要從實(shí)際出發(fā),使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑,學(xué)有所獲。如跳單雙圈時(shí),有的學(xué)生因圖快或不認(rèn)真,常常踩出圈??蓪⒅O(shè)計(jì)成“小貓捉老鼠”游戲,誰(shuí)要踩出圈,就算被小貓捉住,這樣再跳時(shí)學(xué)生就會(huì)很認(rèn)真,又很有趣。又“送盲人回家”游戲,讓“盲人”戴上娃娃頭,“少先隊(duì)員”推著“盲人”繞“土堆”“過(guò)小橋”,看誰(shuí)先送到“家”,學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂(lè)不可支,都爭(zhēng)著去送盲人,從而達(dá)到了鍛煉和教育目的。
總之,在體育教學(xué)中要搞好思想素質(zhì)教育,教師除了必須具有敬業(yè)精神外,要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容,獨(dú)運(yùn)匠心,使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí),得到鍛煉,受到教育。這便是體育課中思想素質(zhì)教育的目的所在。
思想素質(zhì)是一個(gè)人有沒(méi)有內(nèi)涵的根本內(nèi)質(zhì)。道德教育是培養(yǎng)孩子一種行為習(xí)慣,而思想教育則是支撐這些習(xí)慣的內(nèi)在動(dòng)因。思想是一個(gè)人對(duì)客觀世界在頭腦中反映的認(rèn)識(shí)體系,是由認(rèn)識(shí)積累并通過(guò)自己的加工形成的,是相對(duì)獨(dú)立的,是有別于他人的。任何一個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí),但不一定有思想。孩子也是如此。
孩子隨著年齡的增長(zhǎng),亟需理性思維訓(xùn)練,加強(qiáng)對(duì)事物的認(rèn)知、理解和研究。要讓孩子養(yǎng)成觀察事物、理解事物、剖析事物的習(xí)慣和方法,舉一反三地形成自己的概念,把對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)該從點(diǎn)滴做起,對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的思想教育。孩子有思想,說(shuō)的是孩子的成熟度。如果說(shuō)孩子很有個(gè)性,可能說(shuō)的是心理異常。有個(gè)性的孩子可能呈一時(shí)之勇,有思想的孩子則能長(zhǎng)征一生。社會(huì)也正是在有思想的人的引領(lǐng)下才前進(jìn)的。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,孩子天天在成長(zhǎng)。要讓孩子思想美,有足夠的心理承受力面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)。從人生觀、世界觀、價(jià)值觀、理想觀、愛(ài)情觀、財(cái)富觀、消費(fèi)觀、文化觀、信仰觀、親情觀等道德觀入手,細(xì)心培養(yǎng),潛心引導(dǎo),恒心塑造。家長(zhǎng)也要重新學(xué)習(xí),不斷更新理念,同時(shí)再帶好孩子,和孩子一起成長(zhǎng)成熟。要高度重視思想素質(zhì)教育。只有父母才最能細(xì)膩地接觸和影響孩子。
孩子常常會(huì)有稚嫩的表現(xiàn),做事、說(shuō)話(huà)常??赡苡惺ФY數(shù)、有失周到,也常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤。孩子的錯(cuò)誤不是一次就犯的,也不是犯一次就定型的,是家長(zhǎng)一次又一次的姑息遷就后,一而再、再而三才形成的。家長(zhǎng)一定要及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的錯(cuò)誤,哪怕一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤也不要遷就,要抓住當(dāng)時(shí)進(jìn)行批評(píng)、教育和引導(dǎo)。
家庭教育是一項(xiàng)涉及面最廣、牽涉時(shí)間最長(zhǎng)、影響最長(zhǎng)久、最令人費(fèi)心的系統(tǒng)工程。作為工程的啟動(dòng)、實(shí)施、執(zhí)行、收尾者,家長(zhǎng)準(zhǔn)備好了嗎?
不要做個(gè)思想和行動(dòng)都懶惰的家長(zhǎng),不細(xì)心觀察孩子,不及時(shí)指正孩子,不科學(xué)地引導(dǎo)孩子。等孩子長(zhǎng)大成人了,沒(méi)有禮貌,心智脆弱,經(jīng)不起風(fēng)浪,經(jīng)不起誘惑,家長(zhǎng)之惰啊。應(yīng)努力做到有超乎尋常的胸懷和處理問(wèn)題的能力。
體育課進(jìn)行思想素質(zhì)教育,這是《學(xué)校體育工作條例》中規(guī)定的學(xué)校體育工作的基本任務(wù)之一,也是當(dāng)前加速由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌提出的必然要求。
長(zhǎng)期以來(lái),一般體育教師在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、掌握基本知識(shí)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平方面都能想方設(shè)法,創(chuàng)造條件去完成,而在進(jìn)行思想素質(zhì)教育方面,則不夠重視,認(rèn)為是“軟任務(wù)”又不考核。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,在體育教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)使學(xué)生在學(xué)到體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能的同時(shí)受到思想素質(zhì)教育,做到寓思想素質(zhì)于愉快地體育教學(xué)與活動(dòng)之中。
怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢?用八個(gè)字概括起來(lái),就是“精心設(shè)計(jì)、寓教于樂(lè)”。
具體說(shuō)來(lái),在編寫(xiě)教案時(shí),要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù),目的精心設(shè)計(jì),采用多種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心,開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力。如枯燥乏味的隊(duì)列練習(xí),可采用“我是一個(gè)兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,讓他們以實(shí)際行動(dòng)向解放軍學(xué)習(xí),努力做出“立正”“向右看齊”等正確動(dòng)作,鍛煉毅力和耐力。再如壘球投擲課,單一的投擲學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上,如果設(shè)計(jì)成“投彈炸鬼子”游戲(在投擲區(qū)前劃一條及格線(xiàn),遠(yuǎn)處放一個(gè)或多個(gè)標(biāo)志物,看誰(shuí)能炸著,如不到及格線(xiàn)者算炸傷自己,罰做俯臥撐,促其加強(qiáng)臂力練習(xí)),則學(xué)生們興趣盎然,都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課,又是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。
要做到“寓教于樂(lè)”,就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”。所謂游戲教學(xué)是從個(gè)人的發(fā)展需要出發(fā),把獲得運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項(xiàng)不同運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的樂(lè)趣,并強(qiáng)調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂(lè)從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo),但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識(shí)體育,真正獲得快樂(lè)體驗(yàn),從而持之以恒,直至終身進(jìn)行體育鍛煉。游戲教學(xué)要從實(shí)際出發(fā),使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑,學(xué)有所獲。如跳單雙圈時(shí),有的學(xué)生因圖快或不認(rèn)真,常常踩出圈。可將之設(shè)計(jì)成“小貓捉老鼠”游戲,誰(shuí)要踩出圈,就算被小貓捉住,這樣再跳時(shí)學(xué)生就會(huì)很認(rèn)真,又很有趣。又“送盲人回家”游戲,讓“盲人”戴上娃娃頭,“少先隊(duì)員”推著“盲人”繞“土堆”“過(guò)小橋”,看誰(shuí)先送到“家”,學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂(lè)不可支,都爭(zhēng)著去送盲人,從而達(dá)到了鍛煉和教育目的。
總之,在體育教學(xué)中要搞好思想素質(zhì)教育,教師除了必須具有敬業(yè)精神外,要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容,獨(dú)運(yùn)匠心,使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí),得到鍛煉,受到教育。這便是體育課中思想素質(zhì)教育的目的所在。
編者按:本論文主要從思想素質(zhì);語(yǔ)言素質(zhì);外語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育等進(jìn)行講述,包括了外語(yǔ)知識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)、語(yǔ)言和文化的關(guān)系、學(xué)習(xí)外語(yǔ)與母語(yǔ)知識(shí)的關(guān)系、樹(shù)立學(xué)生的主體地位、明確教師的主導(dǎo)地位教師主導(dǎo)作用在于實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、傳授正確的學(xué)習(xí)方法、外語(yǔ)教師的素質(zhì)是搞好外語(yǔ)教學(xué)的基本條件等。具體資料請(qǐng)見(jiàn):
論文摘要:外語(yǔ)教學(xué)要實(shí)施素質(zhì)教育,必須強(qiáng)調(diào)思想素質(zhì)和語(yǔ)言素質(zhì);外語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育應(yīng)注重學(xué)生的主體地位,教師的主導(dǎo)作用,重視學(xué)生正確學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法和運(yùn)用外語(yǔ)能力素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;外語(yǔ)教學(xué);能力
素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育?!八刭|(zhì)教育是以實(shí)現(xiàn)教育方針?biāo)?guī)定的目標(biāo),以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育?!蓖庹Z(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中,加強(qiáng)素質(zhì)教育,改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)水平已不是一般的教學(xué)問(wèn)題,而是影響我國(guó)對(duì)外開(kāi)放方針的實(shí)施和關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的大同題。因此,在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育需做到以下幾個(gè)方面。
一、思想素質(zhì)
外語(yǔ)教師的素質(zhì)是搞好外語(yǔ)教學(xué)的基本條件。外語(yǔ)教師的基本素質(zhì)不能離開(kāi)教師的神圣職責(zé),即培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的思想品德和健康的個(gè)人品格。因此,外語(yǔ)教師必須具有較高的社會(huì)主義覺(jué)悟和信念,忠誠(chéng)社會(huì)主義教育事業(yè),有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。外語(yǔ)教育是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程,外語(yǔ)是學(xué)生終生學(xué)習(xí)和發(fā)展所必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,教師不僅要在外語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能等方面對(duì)學(xué)生嚴(yán)格訓(xùn)練,還必須把高尚的政治素質(zhì)、良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德貫穿在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。外語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)程度的語(yǔ)言學(xué)和相關(guān)外語(yǔ)國(guó)家的知識(shí)。這些知識(shí)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文藝、教育、社會(huì)、地理、歷史、宗教等方面的情況。外語(yǔ)教師在教學(xué)中靈活運(yùn)用語(yǔ)言和豐富的文化知識(shí),幫助學(xué)生了解東西方國(guó)家文化的差異,理解和尊重西方國(guó)家的文化,引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和弘揚(yáng)祖國(guó)文化,把思想教育融于外語(yǔ)教學(xué)之中。
一、
傳統(tǒng)文化中的人格風(fēng)范
高等院校培養(yǎng)的人才是未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者,他們既要有知識(shí),有能力,更要有崇高的人格與遠(yuǎn)大的理想。人格與理想是人的靈魂。一個(gè)人的知識(shí)再多,能力再?gòu)?qiáng),如果沒(méi)有高尚的人格和遠(yuǎn)大的理想,他就不可能將這種知識(shí)和能力貢獻(xiàn)于社會(huì),造福于人民,甚至還會(huì)走向
面,危害社會(huì)和人民。
我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要的是有理想,有抱負(fù),有高尚人格的建設(shè)人才。人格是一個(gè)人道德品質(zhì)的突出表現(xiàn),人格的高下,突出反映了一個(gè)人的道德品質(zhì)的優(yōu)劣。在培養(yǎng)人才的過(guò)程中,我們要特別重視“德”尤其是人格的教育與培養(yǎng),正確認(rèn)識(shí)和處理德育與才育之間的關(guān)系:即德是才之魂,才是德之實(shí);以德御才,德才兼?zhèn)?。因此,高校思想素質(zhì)教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高的人格與遠(yuǎn)大理想放在十分重要的位置,通過(guò)各種途徑,不斷提升學(xué)生的人格理念。而對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化思想教育則是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高人格與遠(yuǎn)大理想的重要途徑之一。
我國(guó)古代的圣賢之士都十分強(qiáng)調(diào)做人的操守,注重人格的歷練和培養(yǎng)。先秦儒家尤其重視一個(gè)人的品德修為和人格操守的磨練??鬃诱f(shuō):“歲寒,然后知松柏之后凋也”,“三軍可以?shī)Z帥,匹夫不可以?shī)Z志”,“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”;孟子說(shuō):“故天將降大任于斯人也,先必苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,“生,我所欲也,義,我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。孔子和孟子的這些言論,突出表現(xiàn)了中國(guó)古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。而儒家“士窮節(jié)乃見(jiàn)”,“君子固窮”等人生信條,則要求一個(gè)人在艱難困苦的環(huán)境中尤其要保持獨(dú)立特行的品節(jié)操守。孟子還認(rèn)為,一個(gè)品節(jié)高尚的人必須做到:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,即是說(shuō)“富貴”不能惑亂他的心志,“貧賤”不能改變他的操守,“威武”不能摧毀他的信念。這種人格操守正是我們民族自強(qiáng)自立、不屈不撓精神的集中體現(xiàn)。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的構(gòu)成部分,雖然它有許多糟粕,但儒家提倡的人格思想,卻對(duì)中華民族的心理性格的形成產(chǎn)生了極為重要的也是積極的影響。而先秦道家所提倡的“抱樸守拙”、淡泊超遠(yuǎn)、追求人生自由的思想,則是對(duì)儒家人格思想的有效補(bǔ)充,同樣成為中華民族心理性格的基本特質(zhì)。
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