一、財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接的必要性、可能性與創(chuàng)新性分析

(一)財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接的必要性財經(jīng)院校教育是與社會經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最為緊密的一種教育類型，它必須與社會經(jīng)濟的發(fā)展保持同步。為解決學術研究與服務社會之間的橋接問題，在辦學定位上，財經(jīng)類院校應立足于社會和企業(yè)對人才的需要，為地方經(jīng)濟建設培養(yǎng)高素質的應用型人才，實現(xiàn)畢業(yè)生與財經(jīng)行業(yè)之間零距離就業(yè)，財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接的必要性毋庸質疑。通過對財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化的對接研究，一方面可以豐富、創(chuàng)新財經(jīng)類院校教育理論，促進財經(jīng)類院校教育改革;另一方面，也可以促進企業(yè)文化升華，有利于建立現(xiàn)代企業(yè)制度，增強國際競爭力，使企業(yè)做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化的成功對接，可以實現(xiàn)二者在文化領域跨時空式的跨越發(fā)展，為實現(xiàn)財經(jīng)類院校與社會經(jīng)濟的有效互動提供文化底蘊的理論支撐。

(二)財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接的可能性財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化有著眾多的關聯(lián)性，二者對接的可能性可以從以下幾個角度梳解:首先，從特征上看具有相似性。其一，二者同具有綜合性。一般由物質文化、精神文化、制度文化、行為文化四個部分組成。其二，二者同具有社會性。作為社會文化的重要組成部分，都必然反映時代的變遷。其三，二者同具有歷史性。都有其自身的形成、變化與發(fā)展過程;其次，從基本功能上看具有相通性。二者都具有導向功能、凝聚功能、激勵功能和約束功能等;再次，從對接的基礎上看:一方面，在指導思想上，二者均需堅持馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，特別是科學發(fā)展觀的指導;另一方面，在目標與內(nèi)容上，二者都必須使其成員學習科學文化知識，提高成員的人文素質與修養(yǎng)，調動成員的積極性、主動性與創(chuàng)造性，提高凝聚力與向心力，同時協(xié)調人際關系，改進方法，提升能力，在終極價值目標上，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

(三)財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接的創(chuàng)新性訴求“創(chuàng)新實踐是當代人的生存方式。當代的現(xiàn)實生活是由知識經(jīng)濟、全球化構成的，它們充滿了創(chuàng)新實踐的特點?！痹诮?jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟時代，建設市場經(jīng)濟的當下，建設創(chuàng)新型國家成為我國發(fā)展戰(zhàn)略的核心。建設創(chuàng)新型國家，科技是關鍵，人才是核心，教育是基礎。因此，無論企業(yè)還是高校，都必須抓住培養(yǎng)創(chuàng)新人才這個核心，力求解答“錢學森之問”。換言之，以創(chuàng)新實踐為特點的當下，創(chuàng)新無可非議的成為人才的內(nèi)在屬性，我國的任何一個領域，這里自然包括財經(jīng)類企業(yè)與財經(jīng)類院校，都必須把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為一種應然與實然的訴求，這是其一。其二，無論是從財經(jīng)類院校的地位上，還是從市場經(jīng)濟發(fā)展的需求上看，亦或是從知識經(jīng)濟的客觀需要，以及建設創(chuàng)新型國家的目標上來看，財經(jīng)類院校必致力于與企業(yè)文化的對接與整合中謀求創(chuàng)新人才的成功培養(yǎng)?！皬闹饔^而言，創(chuàng)新人才就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格與創(chuàng)新能力的人，是以探究的態(tài)度不斷地實現(xiàn)自我創(chuàng)新和超越的人;從客觀而言，是以自己的創(chuàng)造性勞動，在某一領域、某一方面為社會發(fā)展和人類進步作出了積極貢獻的人。

創(chuàng)新的普遍性與主導性使現(xiàn)代社會的一切人才都必須具有創(chuàng)新性，要求現(xiàn)代所有的教育都必須適應創(chuàng)新實踐的要求作出相應的變革?！边@意味著，一方面，財經(jīng)類院校仍然是知識創(chuàng)新的平臺與載體，與此同時，又為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它各方面創(chuàng)新提供精神動力和智力支持;另一方面，財經(jīng)類院校培養(yǎng)的創(chuàng)新人才，除了應具備相應的知識與技能素質以外，還應該具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質，與此同時，創(chuàng)新人才還必須以自己的創(chuàng)造性勞動為社會發(fā)展和人類進步作出積極貢獻。換言之，財經(jīng)類院校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式上必須實現(xiàn)與企業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才模式的鏈接，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的整合。既要注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎———知識與技能，又要關照現(xiàn)代人才的內(nèi)在屬性———創(chuàng)新，以及創(chuàng)新人才的價值取向———以自己的創(chuàng)造性勞動作出積極貢獻?！啊瓌?chuàng)新人才的培養(yǎng)不是心理實驗室里創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的實驗，并不僅僅是對學生創(chuàng)造力的開發(fā)，更不能把創(chuàng)新人才培養(yǎng)作為一個單獨的項目去攻關，而要通過開放辦學、參與創(chuàng)新實踐等推進學校辦學模式和人才培養(yǎng)模式的改革?！?/p>

二、缺位———財經(jīng)類院校校園文化與企業(yè)文化對接問題厘析

各機關黨組織：

為廣泛深入學習宣傳貫徹落實黨的十七大精神和中紀委二次全會、省市紀委三次全會精神，強化機關黨員干部廉政勤政意識，積極爭創(chuàng)廉潔型機關，進一步推進“廉政文化進機關”活動的開展。經(jīng)研究決定，于今年9月中旬舉辦“弘揚廉政文化、加強作風建設”理論研討會，現(xiàn)將有關理論文章撰寫及報送要求通知如下：

一、論文撰寫要求：

1、主題鮮明。今年省紀委將就“廉政文化六進”工作召開專門的理論研討會，市級機關各級黨組織要按照省、市紀委要求，就如何深入貫徹落實黨的十七大精神，改革創(chuàng)新機關黨的工作，開展形式多樣的“廉政文化進機關”活動，推進機關作風工程，投身跨越發(fā)展大局撰寫理論文章。

2、結合實際。緊密結合機關“作風工程”建設，包括黨風廉政建設、反腐倡廉工作、優(yōu)質服務處室創(chuàng)建、精神文明建設、“廉政文化進機關”等工作實際，撰寫理論研討文章，力爭形成指導性強，可操作性強的理論成果。

3、寫作要求：邏輯嚴謹，語言流暢，文風樸實。論文不超過3500字。

1總體狀況

1．1論文數(shù)量及其時間序列以宗祠、宗祠文化為主題，筆者在中國知網(wǎng)中檢索到1993～2012年間共810篇，其中從1993年至2002年共162篇，從2003年至2012年共648篇。對這些文獻進行時間序列分析，表明近10年以來，學者們對宗祠文化的研究興趣益濃(圖1)，2007年左右達到研究熱潮，此后的數(shù)量有所下降，但仍然維持在高位。這一現(xiàn)象與近10年以來，重視與提倡國學、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、吸取中華傳統(tǒng)文化精華密切相關。

1．2研究學科分布按研究宗祠的學科類別統(tǒng)計，歷史考古學者們發(fā)表的關于宗祠文化的論文最多，占36%(圖2)。宗廟制度、宗法制度等是歷史考古學家們感興趣的研究內(nèi)容。宗法制度屬于政治制度的范疇。研究宗法制度，對當今的政治改革有所裨益，因此受歷史、政治學者們的重視。旅游管理學發(fā)表的關于宗祠文化的論文居次，這與挖掘文化遺產(chǎn)、發(fā)展旅游緊密相關。由于受產(chǎn)業(yè)結構調整的影響，高污染、高排放、高能耗的產(chǎn)業(yè)逐漸受排斥。旅游是一種綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游成為全國各地政府競相爭取的金字招牌。依托宗祠古建筑、祭祀始祖、發(fā)揚民俗文化、進行學術考察等，成為了各級地方政府提高知名度和經(jīng)濟實力的重要途徑。社會和經(jīng)濟的需求，推動了旅游管理學的學者們對宗祠文化的研究。建筑規(guī)劃學者們也非常重視宗祠文化研究。改革開放以來，建筑規(guī)劃方興未艾。建筑規(guī)劃學者很自然地研究宗祠建筑，吸取中國古建筑的精髓，激發(fā)設計靈感。不同學科研究所發(fā)表的論文隨時間的變化趨勢是:歷史考古類和建筑規(guī)劃類在2010年達到頂峰，隨后開始下降，而民族與文學類從2009年開始持續(xù)上升，旅游管理類在2005年達到頂峰后至2011年又開始回升。

1．3研究作者的地域分布按研究宗祠的作者的地域分布情況統(tǒng)計(表1)，安徽，廣東，福建，浙江，上海等省較多?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)上祭祀借助互聯(lián)網(wǎng)，將現(xiàn)實中的紀念館、宗祠、陵園和公墓等‘搬’到網(wǎng)絡上，方便人們隨時隨地訪問和祭奠。1．4研究案例的地域分布按研究案例的地域分布統(tǒng)計:筆者將地域案例分布情況分成8段，90篇以上的是安徽;60～65篇的有浙江和廣東;50～55篇的有福建;21～30篇的有湖南;16～20篇的有江西和四川;11～15篇的有湖北、貴州、云南、廣西及江蘇;6～10篇的有河南、臺灣、山西、上海及河北;1～5篇的有山東、陜西、甘肅、重慶、北京、天津、新疆烏魯木齊、哈爾濱市、香港、澳門、互聯(lián)網(wǎng)。(圖4)從研究宗祠的作者的地域分布情況及研究案例的地域分布情況來看，南方的安徽，廣東，浙江，福建，湖南，江西，四川，湖北，貴州，云南，廣西，江蘇等省較多，其中以安徽省的最具有代表性。這主要是南方經(jīng)濟發(fā)展較快，官僚和文人眾多等等原因的結果。所以導致南北方分布的不平衡。

2研究涉及的內(nèi)容回顧

近年我國宗祠文化研究的進展，可將已有研究分為綜合性研究、功能與價值的研究、建筑風格及特色研究、保護、開發(fā)及利用研究以及其他等6個類別(表2)。從表2可以看出，我國宗祠文化研究主要集中在功能與價值和建筑風格及特色研究2個方面，其中對功能與價值研究最多，有論文383篇，占47．3%，主要集中在祭祖敬祖、聚會議事、宗族救濟、宗族教化、傳承鄉(xiāng)土文化、民俗活動等方面;其次是建筑文化研究，有152篇論文，占18．8%，主要是研究其平面布局已及空間結構特征;而綜合性研究，以及宗祠文化保護、開發(fā)與利用研究相比之下較少，有待加強。

［摘要］以促進培養(yǎng)高素質國際化人才、提高教育國際化水平而實施的中外合作辦學已走過30多年的歷程。本文就近年來CNKI收錄的國內(nèi)關于中外合作辦學項目學生跨文化適應的論文成果進行深入梳理，探討該研究的發(fā)展趨勢、研究主題及存在的問題，并對深化該研究的路徑進行了思考。

［關鍵詞］中外合作辦學項目；學生跨文化適應；心理適應；社會文化適應

JohnW．Berry等學者認為，跨文化適應（Cross－culturalAdaptation）主要指個體或群體在重新安排和適應新的文化環(huán)境過程中，形成的較為穩(wěn)定的變化結果。隨著高等教育國際化的日益深入和教育對外開放的不斷發(fā)展，形式多樣的跨國高等教育模式猶如雨后春筍拔地而起，越來越多的國內(nèi)學者開始關注參加中外合作辦學項目或中外合作辦學機構學生在出國學習前后的跨文化適應問題。本文回顧和評價了近年來中國知網(wǎng)收錄的國內(nèi)關于中外合作辦學項目學生跨文化適應的論文成果，提出深化該主題研究的一些新思考，以期為今后的相關研究提供一定參考。

一、學界關于中外合作辦學項目學生跨文化適應研究的現(xiàn)狀

（一）研究趨勢

筆者以“中外合作辦學”和“學生跨文化適應”為主題，對中國知網(wǎng)收錄的中外合作辦學項目學生跨文化適應研究類文獻進行檢索，結果顯示，從2011年至2021年，共有19篇相關的碩博論文及一般期刊論文，每年發(fā)表的論文數(shù)量分別為：1篇、0篇、1篇、2篇、1篇、3篇、2篇、4篇、3篇，1篇，1篇，年均不足2篇。之所以近年來學界開始對該問題加以關注，筆者認為，其原因有二：一是中外合作辦學在經(jīng)歷了長期的實踐后，其成效日益凸顯，影響不斷擴大；二是在中外合作辦學的背景下，學生的跨文化適應性問題也日益突出，亟待解決，避免影響項目的健康發(fā)展。

1、大學校園文化與社會文化的關系

文化是人類所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。自有人類社會就有社會文化的存在和發(fā)展。一個國家、一個民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統(tǒng)，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內(nèi)化更新、外向傳導，從而促進整個人類文化向前發(fā)展。

大學校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的。它是社會主體文化的一個子系統(tǒng)，是一種亞文化。它也必然以社會文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統(tǒng)性和時代性，同時又具有區(qū)別于主體文化系統(tǒng)內(nèi)其他子系統(tǒng)亞文化的個性特征，在自身發(fā)展過程中，不停地吸收、批判、創(chuàng)造、輻射，促進社會主體文化的發(fā)展。

大學校園是一個以教育為主要社會職能的社區(qū)，活動于其中的人群是大學生、教師和干部。他們的活動方式一是課堂內(nèi)實驗室內(nèi)的教學、科研活動，二是課堂外的學術交流、社團活動、公益勞動、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動，因此這里既是一個教育環(huán)境。

高等教育活動使生活于校園的人群有著區(qū)別于其他群體的特別的共同價值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念。“一種文化的核心是一種價值體系”（1）“校園文化的形成引導生活在校園內(nèi)的每一個人去實現(xiàn)人生的價值，并且在高等學校教育目標的實現(xiàn)中，完成每個人價值觀的實現(xiàn)”。（2）但校園文化環(huán)境不是封閉系統(tǒng)而是一個開放系統(tǒng)，它與社會文化大環(huán)境息息相通，必然受社會主體文化的制約和影響。

2、大學校園文化現(xiàn)狀