一、培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者。

二、培養(yǎng)規(guī)格

（一）領(lǐng)會和掌握馬克思主義、思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)、基本方法和“三個代表”重要思想；熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德和社會責(zé)任感。

（二）系統(tǒng)掌握從事學(xué)校音樂教育所必備的音樂基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有較高的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實(shí)踐能力，能夠勝任學(xué)校音樂課堂教學(xué)、指導(dǎo)課外藝術(shù)活動、參與校園文化環(huán)境建設(shè)，并為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）熟悉國家有關(guān)教育的法規(guī)和方針政策，樹立以人的全面發(fā)展為根本目的的教育觀，正確認(rèn)識和把握學(xué)校音樂課程的性質(zhì)、價值和目標(biāo)，學(xué)會運(yùn)用符合音樂教育規(guī)律的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)評估原則、方法，具有音樂教育教學(xué)研究的基本能力。

一、研究現(xiàn)狀

二十世紀(jì)八九十年代就已有了對我國民族花腔的相關(guān)研究，但數(shù)量較少，更多的研究集中在新世紀(jì)以來的十余年間。就文本資料來看，研究成果多在各大音樂院校的畢業(yè)論文及科教藝術(shù)期刊中。本文從花腔歌曲的創(chuàng)作、演唱處理、花腔技巧訓(xùn)練與教學(xué)、花腔作品的美學(xué)價值等方面，對這些研究成果進(jìn)行簡要總結(jié)和梳理。

(一)花腔歌曲的創(chuàng)作

這方面的研究以對尚德義花腔藝術(shù)創(chuàng)作的研究最為突出。尚德義是我國當(dāng)代著名作曲家，他開創(chuàng)了花腔歌曲創(chuàng)作的先河，對歌曲創(chuàng)作和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。目前的研究主要有以下方面：

1．花腔歌曲的創(chuàng)作技法。陳朝霞和李燕的碩士論文中均對尚德義花腔創(chuàng)作技法進(jìn)行了分析，指出他在創(chuàng)作中旋律的抒情性與舞蹈性、典型功能性和聲與傳統(tǒng)性終止式的巧妙運(yùn)用、大膽創(chuàng)新的轉(zhuǎn)調(diào)和嚴(yán)謹(jǐn)和諧的曲式結(jié)構(gòu)等方面，對西方創(chuàng)作手法有一定的借鑒和創(chuàng)新⋯2J。蔡莉還對尚德義的轉(zhuǎn)調(diào)技法創(chuàng)作進(jìn)行了一定的闡述，從同主音轉(zhuǎn)調(diào)、等音轉(zhuǎn)調(diào)、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、羽徵調(diào)式的交替、平行大小調(diào)交替等方面進(jìn)行分析j。另外，也有對花腔歌曲創(chuàng)作的曲式進(jìn)行研究的，如王瑋對胡廷江創(chuàng)作的《瑪依拉變奏曲》中變奏的具體元素進(jìn)行分析，論述了花腔運(yùn)用在多次變奏中的作用和意義。殷志華和張向俠也分別對《瑪依拉變奏曲》和《火把節(jié)的歡樂》從曲式結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了分析研究兒。

2．花腔歌曲創(chuàng)作的民族性。尚德義在歌曲創(chuàng)作方面的積極探索，實(shí)現(xiàn)了花腔與民族音調(diào)的完美結(jié)合，如濃郁哈薩克風(fēng)情的《牧笛》、新疆維吾爾族風(fēng)情的《七月的草原》、熱情歡快的彝族風(fēng)格的《火把節(jié)的歡樂》、蒙古族長調(diào)特點(diǎn)的《小鳥飛來了》、藏族風(fēng)格的《藏家姐妹踏歌來》等。王婭指出，尚德義在花腔歌曲創(chuàng)作中廣泛吸取了民族民間音樂素材及花腔因素，如蒙古族長調(diào)中的顫音、小跳音，評劇甩腔里的斷音、快速走音及跳音，京韻大鼓、西河大鼓等說唱音樂中的斷音以及民族器樂作品中的華彩旋律等，把這些花腔因素與特定地域的音調(diào)相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有民族調(diào)式、和聲、旋法的花腔旋律。張亞麗論述了尚德義花腔歌曲的題材、音樂語言、演唱藝術(shù)、音樂審美中的“民族因素”，以及對我國傳統(tǒng)音樂中“散板”節(jié)奏的借鑒J。彭根發(fā)在“尚德義教授作品音樂會”學(xué)術(shù)研討會上講到，他的花腔旋律“按照中華民族的調(diào)式、和聲、旋法創(chuàng)作出有民族特色、地方特色的花腔音樂，使他的花腔歌曲具有鮮明的個性”l9』。王賀著重研究了各民族地區(qū)的典型節(jié)奏型和民族風(fēng)格襯詞襯腔在尚德義花腔作品中的運(yùn)用，并結(jié)合具體花腔歌曲的節(jié)奏型方面進(jìn)行了實(shí)例地方性分析和探討。。

職業(yè)院校根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要以及市場對人才的需求開設(shè)了不同的專業(yè)，每個專業(yè)都有自己的課程體系和課程定位。大學(xué)語文在每個不同的專業(yè)也應(yīng)有自己的定位，對每個專業(yè)提高學(xué)生的專業(yè)教育，豐富專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)人文精神都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。

一、職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課的必要性

首先，語文文本具有極強(qiáng)的包容性。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等許多門類的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊(yùn)涵著人類相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性?！拔氖凡环旨摇薄霸娭杏挟?，畫中有詩”，都說明了這一點(diǎn)。如，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿……流言家看見宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識。語文無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各個方面，這也就為大學(xué)語文課程對豐富專業(yè)知識、提高學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語文課程對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣，提高專業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負(fù)擔(dān)。對高職院校的學(xué)生來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的需要。大學(xué)語文教師利用學(xué)生對專業(yè)的興趣而主動對教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢必使我們的大學(xué)語文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路，對提高學(xué)生的專業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語文課程定位與專業(yè)有機(jī)結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行取舍。在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的《大學(xué)語文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補(bǔ)充一些古代的有關(guān)音樂評論等內(nèi)容；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強(qiáng)、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如，王維的山水田園詩、的詞等，還可補(bǔ)充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章；如果是汽車專業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車文化方面的文章；如果是旅游專業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來，大學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪；同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點(diǎn)放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點(diǎn)；而對服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進(jìn)而對古代官服加以識別與再繪……學(xué)生對自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專業(yè)具有的專業(yè)特色來選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫面來思維。如，教李煌的《虞美人》時，音樂專業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠(yuǎn)比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細(xì)講解更有效。如，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)•氓》時，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個時期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯?？傊?，我們要很好地挖掘和利用富有專業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專業(yè)與大學(xué)語文教學(xué)結(jié)合起來。如“從XX文中看X時X地的建筑(或音樂、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計(jì)等)的特點(diǎn)”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個人來完成，研究所得撰寫成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門課的成績。學(xué)生已具備較強(qiáng)的自學(xué)和獨(dú)立思考能力，有較寬裕的課余時間，這為語文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長達(dá)近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個不同，但他們對所鉆研的問題都有較深的理解，能夠仁者見仁智者見智，展示了高職學(xué)生較為獨(dú)特的思考與見解。因?yàn)橛兴?，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語

摘要：在音樂欣賞課教學(xué)過程中，因教學(xué)手段不同，出現(xiàn)了不同的音樂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量。隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂制作技術(shù)的普及與提高，這些現(xiàn)代技術(shù)手段也在音樂欣賞課上有所應(yīng)用，如果應(yīng)用得當(dāng)，就能很好地提高教學(xué)手段和教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞教學(xué)手段電腦音樂制作技術(shù)

在專業(yè)音樂教育中，音樂欣賞課不僅是一門重要的基礎(chǔ)課，而且是一門綜合知識性課程。音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽的方式和其他輔助手段，如閱讀分析樂譜和介紹有關(guān)的背景材料，來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動。音樂不僅有使人愉悅的音響，而且它有著自身的思維發(fā)展邏輯、情感表現(xiàn)方式和意義。而音樂材料和音樂規(guī)則是音樂欣賞建構(gòu)的基礎(chǔ)和媒介，它們直接影響著音樂的構(gòu)成，影響著欣賞者從音樂中得到的審美享受。

理論上通常將音樂欣賞按照欣賞水平的高低，分為三個階段：①官能的欣賞：主要滿足于音樂的悅耳、好聽；②感情的欣賞：對樂曲表現(xiàn)的基本情感有進(jìn)一步的體驗(yàn)和把握；③理智的欣賞：在較高的層次上對作品的音響、思想感情、表現(xiàn)意義等作知識性、專業(yè)性的賞析。因此，在較高層次的音樂欣賞教學(xué)中，要想達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，除了在欣賞過程中要有音質(zhì)較高的音樂音響外，還要具備很多因素。一是要求欣賞者必須懂得一些音樂的表現(xiàn)要素、手段、結(jié)構(gòu)和技巧；二是教學(xué)中要有聲音、文字、圖像等相結(jié)合的多媒體教學(xué)手段；三是教師應(yīng)具備一定程度的電腦音樂制作技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。

在以往的音樂欣賞教學(xué)中，雖然有的教師用到多媒體電腦設(shè)備，但一般僅限在某些準(zhǔn)備材料較順手的課堂上或精心準(zhǔn)備的觀摩課上。在絕大多數(shù)欣賞課上，多媒體電腦設(shè)備只是起到了板書的作用，課堂上的時間也往往會浪費(fèi)在繁瑣的操作上。尤其在器樂曲欣賞方面，想單獨(dú)聽取或介紹某一樂器特色時只是反反復(fù)復(fù)聽幾遍音樂而已，不可避免地會造成音樂欣賞課的“籠統(tǒng)性”和“表面性”，很難達(dá)到較深層次的音樂賞析。然而，隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂制作技術(shù)的普及與提高，以及電腦音樂制作技術(shù)在這方面的應(yīng)用。以往音樂教學(xué)中達(dá)不到的教學(xué)手段能方便地得到改善，以提高音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

MIDI制作與數(shù)字音頻是電腦音樂制作技術(shù)的兩大核心內(nèi)容，在音樂欣賞課中，MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻可以從以下三個方面綜合應(yīng)用：

論文關(guān)鍵詞學(xué)生音樂鑒賞課綜合素質(zhì)

論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩τ谝粋€不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。

長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。

一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進(jìn)行音樂欣賞

就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。

對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。