摘要：中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系雖然已經(jīng)初步構(gòu)建起來，但對該學(xué)科的深入思考卻似乎剛剛開始。中國藝術(shù)考古學(xué)作為一門在藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科之間成長起來的交叉學(xué)科，由于其研究對象和研究目的主要傾向于考古學(xué)，故其學(xué)科基點(diǎn)應(yīng)該定位于考古學(xué)；“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這一對學(xué)科概念是不同歷史發(fā)展階段的命名，藝術(shù)考古學(xué)是建立在藝術(shù)學(xué)科發(fā)展、美術(shù)考古學(xué)研究取得較大成果的基礎(chǔ)之上的；藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景則寄托于藝術(shù)院校和科研院所從事藝術(shù)發(fā)展史研究的專家學(xué)者對藝術(shù)考古學(xué)理論建設(shè)的關(guān)注和高等院校對藝術(shù)考古學(xué)人才的培養(yǎng)。中國藝術(shù)考古學(xué)理論研究的前景輝煌。

中國藝術(shù)考古學(xué)名稱的提出，最早見于民國時期的岑家梧先生。他在1941年寫成的《中國藝術(shù)考古學(xué)之進(jìn)展》一文，主要論述了西方藝術(shù)考古的傳入和中國學(xué)者在其影響下所主要從事的藝術(shù)考古工作以及今后中國藝術(shù)考古學(xué)之趨向。這是一篇繼往開來的具有學(xué)術(shù)前瞻性的論文，可惜由于時代的局限性而沒有得到重視。新中國建立以后，由于過于強(qiáng)調(diào)人類社會中生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，考古學(xué)家往往把目光聚焦在對出土遺物的年代劃分和生產(chǎn)工具、技術(shù)的進(jìn)步狀況方面，對反映古代人類意識形態(tài)的宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域卻長期冷落、忽略。直到進(jìn)入1980年代，伴隨著改革開放的腳步，西方較為成熟的新考古學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論開始在中國傳播，藝術(shù)考古的實(shí)踐活動蓬勃發(fā)展起來，改變了在古代藝術(shù)研究領(lǐng)域單純由藝術(shù)史學(xué)者包辦的格局，考古學(xué)家、藝術(shù)史論研究者共同合作，積極參與對考古出土的彩陶、漢畫像石、壁畫、陶俑等藝術(shù)品的研究。在此基礎(chǔ)上，對藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論探討也開始出現(xiàn)。著名考古學(xué)家夏鼐先生在為1986年出版的《中國大百科全書·考古學(xué)》所寫的序言中，將“美術(shù)考古學(xué)”作為一門特殊考古學(xué)公之于眾。1992年出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》中出現(xiàn)了由中國社會科學(xué)院考古研究所楊泓研究員撰寫的“美術(shù)考古學(xué)”條目，對美術(shù)考古學(xué)的研究對象、研究方法、研究目的以及與美術(shù)史的關(guān)系等作了比較詳細(xì)的解釋。1995年由劉鳳君先生撰寫、山東大學(xué)出版社出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》，分成上下兩卷，上卷為理論和方法，“概括地講述了西方與中國美術(shù)考古學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，以期從歷史發(fā)展中明確美術(shù)考古的對象、目的與任務(wù)，明確其性質(zhì)乃是考古學(xué)的一個分支，又同美術(shù)史有密切的關(guān)系”；下卷是分類研究，“對美術(shù)考古研究內(nèi)容分門別類地進(jìn)行論述”。2004年12月，由筆者撰寫、文物出版社出版的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》，則旨在總結(jié)前人的藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)理論和實(shí)踐成果，最終完成對中國藝術(shù)考古學(xué)理論體系的建構(gòu)。

盡管中國藝術(shù)(美術(shù))考古學(xué)的理論體系已具雛形，并日趨受到考古學(xué)和藝術(shù)史研究者的關(guān)注，但對藝術(shù)考古學(xué)的理論思考仍屬起步階段，特別是對藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科定位、“美術(shù)考古學(xué)”與“藝術(shù)考古學(xué)”這兩個基本學(xué)科概念的理解，以及藝術(shù)考古學(xué)的發(fā)展前景等方面，還有較大的探討空間。

一、對藝術(shù)考古學(xué)學(xué)科定位的再思考

在藝術(shù)考古學(xué)理論建構(gòu)過程中，美術(shù)考古學(xué)最早是被考古學(xué)家從考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度，看成特殊考古學(xué)的。同時，“作為考古學(xué)的一個分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別。這一認(rèn)識是基于對考古學(xué)研究對象的不同而得出的結(jié)論，具有時代的局限性。古代美術(shù)品作為人類意識形態(tài)的重要載體，是古代人類精神文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，長期被考古學(xué)家所忽視，正如牟永抗先生在《古玉考古學(xué)研究初論》中所描述的：“在以往中國考古學(xué)的報(bào)告和簡報(bào)里，常常在介紹居住遺跡、墓葬之后，將遺物按照生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品幾乎固定化了的次序進(jìn)行分類。這一分類的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑以及構(gòu)成生產(chǎn)力諸要素等概念的片面理解。按照生產(chǎn)工具決定論的觀念，生產(chǎn)工具的研究價(jià)值，自然要在裝飾品之上”。因此，美術(shù)考古學(xué)只是被視為考古學(xué)的一個特殊分支，其研究的最終目的依然一如考古學(xué)復(fù)原古代社會的歷史面貌。稍后出版的《中國大百科全書·美術(shù)卷》美術(shù)考古學(xué)條目的解釋中，盡管對美術(shù)考古學(xué)的研究對象沒有異義，是以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對象，但研究目的已經(jīng)拓展到“闡明美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程”。這說明美術(shù)考古學(xué)已經(jīng)突破了考古學(xué)理論的束縛，跨向了美術(shù)理論研究領(lǐng)域，美術(shù)考古學(xué)作為考古學(xué)與美術(shù)學(xué)兩大學(xué)科的交叉性學(xué)科開始初見端倪。

藝術(shù)考古學(xué)與藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科相關(guān)，但是這兩者之間的關(guān)系，卻不是簡單的相加?？脊艑W(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實(shí)物以研究人類古代社會歷史的一門科學(xué)，換句話說，考古學(xué)田野調(diào)查和發(fā)掘得到的各種實(shí)物，是研究人類古代社會歷史的重要資料，它為研究古代人類社會歷史提供真實(shí)可信的研究對象?？脊艑W(xué)的研究對象是豐富多樣的，既可以是與古代人類的生產(chǎn)生活有關(guān)的遺跡和遺物，也可以是與人類活動有關(guān)而能夠反映人類活動的自然物，如各種農(nóng)作物、家畜及漁獵或采集所獲得的動植物遺存等。這些研究對象既是考古學(xué)研究古代人類社會歷史的對象，同時也能夠成為研究其它學(xué)科發(fā)展歷史的珍貴資料。因此，考古學(xué)的最大貢獻(xiàn)主要不是體現(xiàn)在理論指導(dǎo)方面，而更見長于通過田野考古調(diào)查和發(fā)掘獲取科學(xué)的研究資料的重要性。任何學(xué)科，只要涉及到史的研究，必然需要考古學(xué)提供資料作支持。同樣，這些學(xué)科的研究成果間接地豐富了研究古代人類社會歷史的內(nèi)容。因此，在考古學(xué)取得較大成就的基礎(chǔ)上，衍生出與各門類學(xué)科的交叉關(guān)系，并不是削弱了考古學(xué)和其它學(xué)科的發(fā)展，相反地更是拓寬了研究者的思路和視野，從而促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的繁榮。

1對獨(dú)立學(xué)院的藝術(shù)類90后大學(xué)生特點(diǎn)的分析

藝術(shù)類的90后大學(xué)生對生活的品質(zhì)要求高，在入學(xué)以后的情況看，藝術(shù)類的大學(xué)生普遍具有較為感性的思維方式，有著比較明確的自我意識，對完美有著極致的追求，思維比較跳躍，從而經(jīng)常會發(fā)生一些突發(fā)的事件，這樣的思維方式利弊摻半，有利的方面是可以將其專業(yè)方面的優(yōu)勢發(fā)揮到最大化，弊端的方面是，當(dāng)其在面對現(xiàn)實(shí)的社會生活時，通常不考慮做事的后果，對人也是愛恨分明，極具個性，他們將對藝術(shù)的上的追求過程中的完美的要求，帶到了現(xiàn)實(shí)的生活中，過于我行我素，做事過于感性。大部分獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，家庭的情況都是比較優(yōu)越的，他們?nèi)雽W(xué)的有關(guān)專業(yè)方面的培訓(xùn)費(fèi)都比較高，能夠負(fù)擔(dān)起這些學(xué)生的專業(yè)課的學(xué)習(xí)費(fèi)用的家庭，通常都是比較富裕的家庭，可以為這些學(xué)生提供比較好的物質(zhì)條件，這類型的學(xué)生都是在父母的精心呵護(hù)下成長起來的，沒有經(jīng)歷過什么坎坷，心靈比較脆弱，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中遭受到一定的打擊時，通常都會產(chǎn)生一定的挫敗感，不能面對現(xiàn)實(shí)，因此針對這些學(xué)生在精神方面的疏導(dǎo)就顯得更加的重要了，正確的對其進(jìn)行引導(dǎo)是當(dāng)務(wù)之急。

2具有較強(qiáng)的自我意識，缺少團(tuán)隊(duì)合作的精神

在獨(dú)立學(xué)院中的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，大都是獨(dú)生子女，并且家里的物質(zhì)條件是比較優(yōu)越的，從小到大養(yǎng)成了一種以自我為中心的習(xí)慣，缺少對集體榮譽(yù)感的追求，大部分學(xué)生都不服從老師的統(tǒng)一管理，因?yàn)閷I(yè)的需要，每個學(xué)生都必須要配置電腦，導(dǎo)致大部分的學(xué)生更是將時間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，更少的去參加集體的活動，這樣不但不利于個人身心健康的發(fā)展，而且也讓人際關(guān)系變得更加的淡薄。

3對于將心理契約引入大學(xué)生管理工作的必要性

3.1心理契約可以針對藝術(shù)類大學(xué)生的管理制度起到補(bǔ)充的作用。心理契約可以加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院在柔性管理方面的推動，獨(dú)立學(xué)院針對學(xué)校的實(shí)際情況以及現(xiàn)行的一些法律法規(guī)，制定出來一系列的規(guī)章制度，但是對于藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)校在剛性的制度方面是不能夠得以適應(yīng)的，在現(xiàn)代這些獨(dú)立學(xué)院只有不斷的對學(xué)生的需求多方位的了解后，滿足學(xué)生的需求，才能使學(xué)生在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面得以實(shí)現(xiàn)，才能使其與學(xué)校間構(gòu)件有效的心理契約，以此來促進(jìn)學(xué)校的柔性的管理的制度的發(fā)展。4.2心理契約可以降低獨(dú)立學(xué)院對90后藝術(shù)類學(xué)生的管理難度。心理契約有助于對學(xué)生的心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，降低學(xué)生對管理者的敵意，加強(qiáng)對學(xué)校的管理者的認(rèn)識，在管理者與藝術(shù)類大學(xué)生之間建立平等的平臺，在心理上降低以往大學(xué)生對管理者的反感，增加學(xué)生對學(xué)校的滿意度以及信任程度，這種無形的契約構(gòu)建了一種和諧的校園環(huán)境，讓學(xué)生將自己視為學(xué)校的主體，同時學(xué)校也將學(xué)生的需求作為主觀的工作內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，提升對學(xué)生的管理工作方面的工作效率。

1注重規(guī)范營銷方式，提高藝術(shù)品質(zhì)量

不斷規(guī)范藝術(shù)市場管理和營銷方式，需要依據(jù)相關(guān)管理制度，規(guī)范市場行為，不斷增強(qiáng)藝術(shù)家和藝術(shù)品消費(fèi)者的法律意識，才能使藝術(shù)市場得到有效監(jiān)督，從而解決藝術(shù)市場管理存在的問題，使藝術(shù)品營銷方式變得更加規(guī)范。與此同時，不斷提高藝術(shù)中介和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)他們的藝術(shù)市場規(guī)范化管理意識，在促進(jìn)藝術(shù)市場穩(wěn)定發(fā)展的過程中，保證藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和欣賞價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作價(jià)值。例如：畫廊應(yīng)承諾藝術(shù)品展示的真實(shí)性，不出售贗品、假貨，確保藝術(shù)品價(jià)格的合理，保證服務(wù)水平；藝術(shù)品拍賣行，要注重藝術(shù)品的質(zhì)量，在拍賣的同時遵守誠信。在藝術(shù)市場管理特征中，藝術(shù)品質(zhì)量的提高、營銷方式的規(guī)范，需要不斷加強(qiáng)藝術(shù)家行為的管理和規(guī)范，才能使藝術(shù)品的質(zhì)量得到快速提高，從而提升藝術(shù)品的市場價(jià)值。藝術(shù)品的創(chuàng)作是藝術(shù)家心靈的寫照，不受市場或者個人需求的限制，在釋放自己的情感的同時，藝術(shù)家可以找到創(chuàng)作的激情。在藝術(shù)市場中，藝術(shù)品的審美價(jià)值決定了它的商品價(jià)值，為了提高藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)效益，必須規(guī)范藝術(shù)品的營銷方式，通過優(yōu)化藝術(shù)作品，可以使藝術(shù)品的精度得到有效提高，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品審美價(jià)值與商品價(jià)值的共同提升，體現(xiàn)出藝術(shù)市場管理的特征?，F(xiàn)展中，注重營銷方式的規(guī)范，是藝術(shù)市場管理的重要內(nèi)容。藝術(shù)品質(zhì)量提高，需要藝術(shù)家尋找獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，在提升消費(fèi)者審美情趣的同時，轉(zhuǎn)變藝術(shù)市場的營銷方式，使藝術(shù)市場管理的模式得到創(chuàng)新，從而推動藝術(shù)精品的不斷生產(chǎn)。規(guī)范的營銷方式加上高水平、高素質(zhì)的藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)，才能提升藝術(shù)品的品位，使藝術(shù)品銷售不受到任何因素的影響，同樣可以創(chuàng)造出市場所需的藝術(shù)精品，使藝術(shù)市場保持正常流通。由此可見，優(yōu)秀的藝術(shù)家隊(duì)伍，是推動藝術(shù)市場良性發(fā)展的重要組成部分，只有藝術(shù)家正確認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)作的審美功能和商品效益之間的關(guān)系，藝術(shù)市場管理才能規(guī)范化發(fā)展。

2藝術(shù)品審美與商品價(jià)值間的關(guān)系

在藝術(shù)品流入市場之前，藝術(shù)家需要一個可以溝通的橋梁，這就是藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人，在藝術(shù)品消費(fèi)者和藝術(shù)品之間來回調(diào)節(jié)，為藝術(shù)品消費(fèi)者尋找最合適、最滿意的商品。因此，藝術(shù)品審美與商品價(jià)值之間的關(guān)系，是藝術(shù)市場的管理特征，在提升大眾審美意識的同時，提高藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和欣賞價(jià)值，從而推動藝術(shù)市場管理的現(xiàn)代化發(fā)展。現(xiàn)代藝術(shù)市場發(fā)展中，市場是藝術(shù)品進(jìn)行交易的場所和平臺，為藝術(shù)家提供了更多創(chuàng)作途徑，在解決藝術(shù)家生計(jì)和經(jīng)濟(jì)問題發(fā)揮著重要作用。從藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)，藝術(shù)市場是藝術(shù)品不斷得到認(rèn)可、鑒定的場所和平臺，是體現(xiàn)藝術(shù)家和藝術(shù)品價(jià)值的重要領(lǐng)域；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，藝術(shù)市場可以體現(xiàn)藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是藝術(shù)產(chǎn)品交易、產(chǎn)權(quán)得到轉(zhuǎn)移的地方，是藝術(shù)商品的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鰞r(jià)值的地方。因此，無論從什么角度或者觀點(diǎn)出發(fā)，在藝術(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域上，藝術(shù)產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品具有相似的特點(diǎn)，只有通過藝術(shù)市場的消費(fèi)，才能使產(chǎn)品的價(jià)值得到體現(xiàn)和展示，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家和藝術(shù)品的價(jià)值。由于藝術(shù)品具有獨(dú)特的性質(zhì)，因此，藝術(shù)品的消費(fèi)和其它物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)存在一定差異，一般情況下，物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)是一種實(shí)用價(jià)值方面的真正消費(fèi)，而藝術(shù)品的消費(fèi)體現(xiàn)在精神價(jià)值、保值投資等方面，存在很大的風(fēng)險(xiǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，高科技信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人們的生活水平得到快速提高，同時使人們的空閑時間變得越來越多，給藝術(shù)市場提供了較大的發(fā)展空間。由于生產(chǎn)效率的不斷提高，人們的日常工作變得很輕松，他們利用休閑時間去關(guān)注藝術(shù)品，在保證生活水平、經(jīng)濟(jì)收入的同時，為藝術(shù)品消費(fèi)提供了可靠保障。人們在滿足了基本的生活需求之后，在精神文化的消費(fèi)上傾注了更多精力，從而成為了拉動藝術(shù)市場發(fā)展的內(nèi)在動力，對于調(diào)節(jié)藝術(shù)品審美與商品價(jià)值間的關(guān)系發(fā)揮著重要作用。在市場不斷發(fā)展中，藝術(shù)市場管理水平得到一定提高，人們對藝術(shù)品的欣賞角度發(fā)生很大變化，向著不同方面轉(zhuǎn)向。而藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品不再僅限于生產(chǎn)和消費(fèi)兩者關(guān)系，也成為了滿足市場需求的藝術(shù)商品，成為人們?nèi)粘Ｋ璧南M(fèi)產(chǎn)品，使藝術(shù)品的創(chuàng)作和藝術(shù)市場發(fā)展的空降更加廣闊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的不斷聯(lián)系和統(tǒng)一，以及藝術(shù)品的自娛性，迎來了更廣闊的藝術(shù)市場，藝術(shù)生產(chǎn)、銷售在商品經(jīng)濟(jì)的催生下，成為藝術(shù)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的重要領(lǐng)域，為解決藝術(shù)家個人創(chuàng)作與藝術(shù)的社會化生產(chǎn)出現(xiàn)較大分離提供了有效途徑。根據(jù)上述情況可知，調(diào)節(jié)藝術(shù)品審美與商品價(jià)值間存在的關(guān)系，是藝術(shù)市場管理的重要特征，與藝術(shù)市場的長遠(yuǎn)發(fā)展有著密切聯(lián)系。

3整合與利用藝術(shù)市場資源，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展

現(xiàn)展中，藝術(shù)市場管理的不斷發(fā)展，與一個國家的經(jīng)濟(jì)、社會穩(wěn)定情況有著密切聯(lián)系，因此，整合與利用藝術(shù)市場資源，是藝術(shù)市場管理的重要特征，在提高藝術(shù)資源有效利用率的同時，還可以促進(jìn)藝術(shù)市場現(xiàn)代化發(fā)展。目前，我國藝術(shù)市場正處于初級發(fā)展階段，藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)、藝術(shù)品鑒定家和藝術(shù)品消費(fèi)者等都是重要的影響因素，因此，不斷整合和利用藝術(shù)市場的相關(guān)資源，要從各個方面進(jìn)行全面、綜合考慮，以促進(jìn)藝術(shù)市場的平衡發(fā)展，使各個因素相互連接在一起形成一個有機(jī)整體，為藝術(shù)品營銷提供更多途徑和機(jī)會。從國外藝術(shù)市場的發(fā)展情況來看，藝術(shù)市場發(fā)展的最初模式是由評論家、媒體和收藏家三部分組成，隨著藝術(shù)市場規(guī)模的不斷擴(kuò)大，藝術(shù)市場管理機(jī)制不斷健全，給藝術(shù)市場發(fā)展提供了更廣闊的空間。目前，我國藝術(shù)市場的發(fā)展模式具有很強(qiáng)的中國特色，由美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)家、評論家、媒體、拍賣行、畫廊和美術(shù)館等組成，與國外藝術(shù)市場的發(fā)展模式相比較，還存在不夠完善的地方。因此，各種規(guī)模的藝術(shù)品營銷機(jī)構(gòu)、展覽館和畫廊等，在我國不同城市逐漸增多，藝術(shù)人才培養(yǎng)力度的增大，使藝術(shù)家數(shù)量不斷上升，給我國藝術(shù)市場現(xiàn)代化發(fā)展提供可靠保障。隨著資源的不斷整合和利用，拍賣行、藝術(shù)家和藝術(shù)品消費(fèi)者等形成了互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系，使藝術(shù)市場的選擇性、可塑性和創(chuàng)新性得到有效提高，對于促進(jìn)藝術(shù)市場健康、有序發(fā)展具有重要影響?，F(xiàn)代化建設(shè)中，高科技信息技術(shù)的應(yīng)用，使藝術(shù)市場的相關(guān)動態(tài)信息得到及時把握，從而為藝術(shù)市場管理水平不斷提高提供更多參考資料。

一、高校學(xué)生管理現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、社會知識化的新時期。我們周圍的一切正在經(jīng)歷前所未有的變革：寬帶、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得全球的時空變小，讓人們的視野得以擴(kuò)大，思維更加活躍。無線移動技術(shù)正悄悄地改變我們的交流與溝通方式。信息技術(shù)與電子商務(wù)的迅猛發(fā)展正在改變我們傳統(tǒng)的生活方式和思維方式……由此產(chǎn)生的社會多元化價(jià)值觀對高校的學(xué)生工作形成挑戰(zhàn)。同時高校擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)激增，高校體制改革，就業(yè)方式轉(zhuǎn)換，學(xué)生的就業(yè)壓力加大，高校后勤社會化等等導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心理狀態(tài)出現(xiàn)了很大的變化。因此，學(xué)校傳統(tǒng)管理模式已不適應(yīng)新形勢的發(fā)展。在這樣的歷史背景下，怎樣更加科學(xué)規(guī)范地管理好學(xué)生成為高校教育管理工作的一項(xiàng)重點(diǎn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多都是20世紀(jì)90年代的獨(dú)生子女，個性強(qiáng)、思維活躍成為他們這一代人的特點(diǎn)。因此，我們在管理中要關(guān)注每個學(xué)生的個性特點(diǎn)、生活背景，要充分調(diào)動他們的主體意識，為他們創(chuàng)建參與體驗(yàn)、主動探索、積極實(shí)踐的條件。在側(cè)重理工科的綜合類大學(xué)中，可能會出現(xiàn)這樣幾種現(xiàn)象：一是工科學(xué)生邏輯思維強(qiáng)，但思想有時不夠活躍；二是工科學(xué)生在長期接觸枯燥的數(shù)字公式后，渴望在平日里接觸一些能夠使身心放松的東西。應(yīng)鼓勵他們充分發(fā)揮各自的特點(diǎn)，進(jìn)行個性化的藝術(shù)活動，同時利用一些藝術(shù)渠道來豐富他們的課余生活，讓管理中多一點(diǎn)藝術(shù)成分。讓學(xué)生在圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)中輕松、愉快地學(xué)習(xí)。獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)個性的完善與發(fā)展。幫助他們認(rèn)識自己的獨(dú)特性價(jià)值，形成個性化的審美趣味。

二、關(guān)于高校學(xué)生管理藝術(shù)化的幾點(diǎn)思考

1.轉(zhuǎn)變觀念，變“管理”為“引導(dǎo)”

要搞好學(xué)生管理工作，首先就必須轉(zhuǎn)變觀念，改變過去把學(xué)生管理工作看成“管理學(xué)生”的錯誤認(rèn)識，變“管理”為“引導(dǎo)”。一方面，作為學(xué)生工作管理干部要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想觀念，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行學(xué)校的各種規(guī)章制度，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，努力維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)利益。另一方面，要加強(qiáng)對學(xué)生的正確引導(dǎo)，努力引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，樹立遠(yuǎn)大志向和培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，特別是注意引導(dǎo)學(xué)生把個人的成才目標(biāo)與國家、社會的需要結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)個人與社會的和諧統(tǒng)一，既奉獻(xiàn)社會，又完善自我。

2.通過不同渠道讓學(xué)生接觸藝術(shù)作品，在理解藝術(shù)的過程中得到教育

一、高校藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室的作用與地位

藝術(shù)專業(yè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，同時也需要體現(xiàn)其創(chuàng)新性，在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要能夠通過各種軟件、硬件，在大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不斷的尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，激發(fā)自身藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室是為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的場所，是高校藝術(shù)類專業(yè)課程學(xué)習(xí)的保障?；谒囆g(shù)專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，高校藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室需要具有以下幾個方面的作用：

1.藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室需要能夠滿足高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)活動的實(shí)踐性、創(chuàng)新性等要求；

2.需要具備激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的功能，同時為學(xué)生創(chuàng)造一個發(fā)現(xiàn)并解決問題的實(shí)踐過程的陣地；

3.需要適應(yīng)藝術(shù)專業(yè)隨機(jī)性特點(diǎn)，為藝術(shù)專業(yè)各個方向的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造提供條件；

4.作為學(xué)生與學(xué)校之間溝通的紐帶，充分發(fā)揮場地作用，提高對學(xué)生潛能的開發(fā)以及對試驗(yàn)場地的價(jià)值挖掘。