[摘要]本文結(jié)合會(huì)話合作原則分析了商務(wù)英語(yǔ)中的模糊語(yǔ)言現(xiàn)象及其語(yǔ)用功能,闡明了模糊語(yǔ)言在商務(wù)英語(yǔ)中的運(yùn)用具有提高商務(wù)英語(yǔ)的客觀標(biāo)準(zhǔn)性,增強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)的機(jī)動(dòng)靈活性,使表達(dá)含蓄婉轉(zhuǎn)、禮貌幽默等作用,目的在于使人們更好地利用語(yǔ)言進(jìn)行商務(wù)交際。

[關(guān)鍵詞]商務(wù)英語(yǔ)模糊語(yǔ)言語(yǔ)用功能

一、模糊語(yǔ)言在商務(wù)英語(yǔ)中遵守的原則

質(zhì)準(zhǔn)則要求努力使提供的信息是真實(shí)的,不要說(shuō)自知虛假的話,不要缺乏足夠證據(jù)的話。商貿(mào)英語(yǔ)一般情況下用于不同國(guó)度間的外貿(mào)公司相互往來(lái)及業(yè)務(wù)聯(lián)系,其最終目的是達(dá)成商品買賣或者服務(wù)交易。所以無(wú)論是書面信函還是用于商務(wù)談判中的會(huì)話,大的方面可能涉及國(guó)家的對(duì)外政策、公司的信譽(yù)和公司間的關(guān)系,小的方面通常涉及商品數(shù)量、質(zhì)量、價(jià)格、交易條件等內(nèi)容。因此,內(nèi)容應(yīng)該是真實(shí)可靠的。商務(wù)英語(yǔ)中的模糊語(yǔ)言的使用正是遵循了該準(zhǔn)則?？纯聪旅孢@個(gè)例子:

.市場(chǎng)調(diào)查研究顯示,在美國(guó)市場(chǎng)對(duì)高質(zhì)量的絲綢服裝有穩(wěn)定的需求。

suggest在這句上下文中,表達(dá)“顯示、暗示”的意義,它恰如其分地說(shuō)明了對(duì)市場(chǎng)調(diào)查研究的結(jié)論只不過(guò)是隱含其中的主觀分析。根據(jù)質(zhì)準(zhǔn)則,提供的信息必須是真實(shí)的,不要說(shuō)自知虛假的話,不要缺乏足夠證據(jù)的話。這里的市場(chǎng)調(diào)查便是證據(jù),同時(shí)suggest這一意義模糊的動(dòng)詞的使用使讀者感受到分析自然合理,從而增強(qiáng)了該敘述的客觀性和可信度。用語(yǔ)用學(xué)來(lái)解釋則是:這句話遵守了合作原則中的質(zhì)準(zhǔn)則。

本文作者：陳荻作者單位：河南科技大學(xué)

語(yǔ)言風(fēng)格

1.用詞準(zhǔn)確、含義單一?！皽?zhǔn)確是法律語(yǔ)言的生命線?！狈伤?guī)定的內(nèi)容不僅是全體公民應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，也是司法人員的執(zhí)法根據(jù)。法律允許的行為、禁止的行為，對(duì)于這些行為立法者必須用準(zhǔn)確的、含義單一無(wú)歧義、無(wú)引申、隱形含義的文字將其反映在法律條文中?！段餀?quán)法》第一章第2條就明確規(guī)定了物權(quán)法所稱物權(quán)的含義：“本法所稱物權(quán)，是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)?！边@一語(yǔ)言風(fēng)格不單體現(xiàn)在物權(quán)法上，可以說(shuō)任何一部法律的立法語(yǔ)言都具有這一特點(diǎn)。2.使用彈性語(yǔ)詞。在規(guī)范性法律文件和法律文書中，經(jīng)常出現(xiàn)沒(méi)有明確外延或意指范圍不固定的語(yǔ)詞。這些語(yǔ)詞指代內(nèi)容不具體，且意義張力較大。如《物權(quán)法》第23條：動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立和轉(zhuǎn)讓，自交付時(shí)發(fā)生效力，但法律另有規(guī)定的除外。“但書”中的“法律另有規(guī)定的除外”，即是彈性語(yǔ)言的體現(xiàn)。之所以存在這種現(xiàn)象，是因?yàn)榉伤婕暗氖挛锏姆秶耙?guī)范的行為種類，在一部法律中不能盡數(shù)窮盡，也沒(méi)有必要一一列舉。在一部法律的某一部分，恰當(dāng)?shù)厥褂脧椥哉Z(yǔ)詞，包容那些不能也不必要細(xì)致分述的內(nèi)容，體現(xiàn)了法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性和嚴(yán)謹(jǐn)性。又因?yàn)榉墒菍?duì)未來(lái)發(fā)生的事物、行為的規(guī)范，因而就必然會(huì)選擇這種意義張力較大的彈性語(yǔ)言。當(dāng)新事物、行為出現(xiàn)時(shí)，就可以通過(guò)相關(guān)法律解釋對(duì)彈性語(yǔ)詞予以補(bǔ)充說(shuō)明，從而也保證了法律語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

語(yǔ)詞特點(diǎn)

法律的底線是限制行為。無(wú)論哪一部法律都有對(duì)行為的限制性規(guī)定。表示限制行為的核心語(yǔ)詞是“禁止”“、不得”等。在《物權(quán)法》的247條法律條文中，僅有3條法律條文中出現(xiàn)了“禁止”這一語(yǔ)詞，即第56條、第63條和第66條。這3個(gè)法律條文是對(duì)國(guó)家、集體、個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)性規(guī)定，用“禁止”體現(xiàn)了這些財(cái)產(chǎn)的神圣不容侵犯。其余的對(duì)行為的限制均采用“不得”?！安坏谩惫渤霈F(xiàn)39次，涉及35個(gè)法條，占整個(gè)法條的14%?！敖埂迸c“不得”雖然都是表示限制的，但是對(duì)限制的程度是不同的，很顯然，“禁止”的限制程度要高于“不得”?！段餀?quán)法》作為民法的部門法，具有私法的一般特性。私法領(lǐng)域奉行私法自治，民事主體有權(quán)在法定的范圍內(nèi)根據(jù)自己的意志從事民事活動(dòng)，通過(guò)法律行為構(gòu)建其法律關(guān)系?！段餀?quán)法》認(rèn)為每個(gè)公民都可以且應(yīng)該自由地按照自己的意志去決定私法方面的一切關(guān)系。具體地說(shuō)，《物權(quán)法》首先肯定了每個(gè)人都享有平等的、獨(dú)立的取得和享有各類物權(quán)的權(quán)利能力；其次，它確認(rèn)了每個(gè)物權(quán)人的權(quán)利可以自由的行使并應(yīng)當(dāng)受到尊重，他人不得侵犯物權(quán)人的物權(quán)，不得干涉物權(quán)人的權(quán)利的行駛。這一宗旨體現(xiàn)在立法語(yǔ)言上，即表現(xiàn)為多用表示規(guī)定義務(wù)的核心語(yǔ)詞及賦予權(quán)力或權(quán)利的核心語(yǔ)詞，較少采用限制行為的核心語(yǔ)詞。

句式模式

本文作者：陳曉斌作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

我們可以看到疊音作為一種特殊的詞語(yǔ)使用形式在兒童文學(xué)中被大量運(yùn)用，存在著AA、AAA、AAB、ABB、AABB、ABAB等多種形式。在兒童文學(xué)中，疊音詞語(yǔ)的使用具有重要作用。

一方面，相同音節(jié)的復(fù)疊使得兒童文學(xué)的語(yǔ)言自然而然地透出兒童式的稚嫩、童真，給人以兒童特有的“小”“、可愛(ài)”“、親切”之感。兒童特別是幼兒，受自身語(yǔ)言生理機(jī)能的制約，本身就常用疊音詞，兒童文學(xué)中疊音詞的使用迎合了幼兒的這一語(yǔ)言特點(diǎn)，保留了“幼兒自然口語(yǔ)的原生狀態(tài)”，“用最簡(jiǎn)潔、最自然的語(yǔ)言形式傳達(dá)出了幼兒最本真的生命意趣”（王金禾2009）。

另一方面，相同音節(jié)的復(fù)疊和諧了音韻，調(diào)整了節(jié)拍，或模擬聲音、或描繪色彩、或狀寫情態(tài)、或摹寫動(dòng)作，使語(yǔ)言流暢、生動(dòng)，極大地增強(qiáng)了作品的音樂(lè)性和美感。比如，例（11）中的“喵喵叫”、“咪咪笑”、“哇哇喊”“、嗚嗚叫”，通過(guò)疊音的運(yùn)用，既使得前后音韻和諧流暢，讀來(lái)朗朗上口，又是對(duì)貓和女巫聲音的模擬、狀態(tài)的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出了狂風(fēng)來(lái)之前的愜意、悠閑和狂風(fēng)來(lái)之后的緊張、慌亂。例（13）中的“濕答答”、例（14）中的“黑乎乎”分別描述了小青蛙剛從池塘里跳出來(lái)的狀態(tài)和小熊餅干烤糊了后的顏色，疊音的使用摹其聲、繪其色，既顯得具體真切，讓人產(chǎn)生了相關(guān)形象的聯(lián)想，讀來(lái)又顯得親切可愛(ài)，兒童味十足。

綜上所述，兒童文學(xué)，作為面向兒童的文學(xué)作品，其讀者的特殊性決定了其語(yǔ)言也必然具有特殊性，必須是兒童所“易”于接受和“樂(lè)”于接受的語(yǔ)言，必須具有“兒童味”。為實(shí)現(xiàn)此目的，兒童文學(xué)的語(yǔ)言必然受到方方面面的諸多制約。本文選從詞語(yǔ)的使用這一方面對(duì)兒童文學(xué)的語(yǔ)言展開了討論。從詞語(yǔ)的使用形式上來(lái)說(shuō)，疊音詞的使用是兒童文學(xué)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象，具有多種不同的疊音形式，不僅使得兒童文學(xué)的語(yǔ)言顯得稚拙、質(zhì)樸，兒童味十足，而且和諧了音韻，調(diào)整了節(jié)拍，增強(qiáng)了作品的音樂(lè)性和美感。當(dāng)然，限于筆者本人的能力，本文對(duì)兒童文學(xué)語(yǔ)言詞語(yǔ)上的討論只能是淺嘗輒止，很多方面還有待今后進(jìn)一步深入的研究和探討。

摘要:文學(xué)的本質(zhì)是形象。因?yàn)榈谝?文學(xué)語(yǔ)言的特性是它的構(gòu)象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表現(xiàn)生活的感性形態(tài),因此語(yǔ)言不能成為文學(xué)的本質(zhì)。第二,文學(xué)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在存在形式都是形象。認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是形象,可能遇到來(lái)自兩個(gè)方面的反駁。一是認(rèn)為形象沒(méi)有普遍性,一是認(rèn)為形象沒(méi)有特殊性。但認(rèn)真分析,這兩種說(shuō)法都是站不住腳的。

近些年來(lái),不知是有意還是無(wú)意,理論界不大談文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題,有的學(xué)者干脆回避或否認(rèn)文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題,然而本質(zhì)問(wèn)題卻依然存在。文學(xué)理論不是雜多觀點(diǎn)的偶然堆積,而是系列觀念的有機(jī)組合。在這種組合中,總有幾塊基石存在,整個(gè)理論體系便建立在這些基石之上。文學(xué)本質(zhì)便是這樣的基石之一。對(duì)文學(xué)本質(zhì)的不同看法,不僅在一定程度上決定著文學(xué)理論的基本走向,而且決定著文學(xué)理論的具體內(nèi)容。因此,在對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法日益模糊、混亂的今天,重新探討文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題,不能說(shuō)是沒(méi)有意義的。

一

討論文學(xué)的本質(zhì),首先有一個(gè)討論的角度和出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題。因?yàn)槲膶W(xué)是復(fù)雜的,任何復(fù)雜的事物其本質(zhì)也不會(huì)是單一的。不同的角度和出發(fā)點(diǎn),得出的結(jié)論也肯定不會(huì)一樣。國(guó)內(nèi)一般從意識(shí)形態(tài)的角度探討文學(xué)的本質(zhì),從而得出文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),更具體地說(shuō),是一種用語(yǔ)言來(lái)塑造形象的審美的意識(shí)形態(tài)的結(jié)論。這種學(xué)說(shuō)著眼的主要是從人類的整個(gè)活動(dòng)中將文學(xué)區(qū)分出來(lái),進(jìn)行的是一種形而上的探討,未能深入到作品之中。而文學(xué)作品乃至整個(gè)文學(xué)活動(dòng)作為一個(gè)具體、復(fù)雜、系統(tǒng)的整體,對(duì)其本質(zhì)的探討不能僅僅著眼于整個(gè)的人類活動(dòng),滿足于將它與人類的其他活動(dòng)區(qū)分開來(lái),更應(yīng)著眼于其本身,從中探索出更為符合其本性的結(jié)論。由此可見,意識(shí)形態(tài)說(shuō)雖然正確,但也不是沒(méi)有局限,它透視了文學(xué)本質(zhì)的一個(gè)方面,卻忽視了其他的方面,而且就文學(xué)本身來(lái)看,有些甚至是更重要的方面。

筆者以為,探討文學(xué)本質(zhì)的最重要的角度與出發(fā)點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是也只能是文學(xué)作品。這不僅是因?yàn)樵谖膶W(xué)四要素中,作品處于核心的地位,也是因?yàn)樽髌肥俏膶W(xué)的思想、形式、功能等唯一的具有物化形式的載體,還因?yàn)樵诠┪覀冄芯康奈膶W(xué)材料中,作品是最為可靠、最為準(zhǔn)確、最為長(zhǎng)久、也最便于操作的一個(gè)組成部分?？梢哉f(shuō),文學(xué)的本質(zhì),歸根到底是由文學(xué)作品的本質(zhì)決定的。因此從作品切入,是把握文學(xué)本質(zhì)的最好的途徑。

二

論文摘要：社會(huì)的變革發(fā)展推動(dòng)了文學(xué)形式、文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的不斷發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)本源的多樣性和文學(xué)批評(píng)的多元性，導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵不斷充實(shí)和豐富、文學(xué)的邊界不斷擴(kuò)張并呈日漸模糊的趨向。作為新時(shí)期的當(dāng)代文學(xué)，由于數(shù)字媒介引起的傳播革命，其內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，還應(yīng)當(dāng)包括如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、廣告甚至手機(jī)短信等一大批邊緣文體和大眾流行文學(xué)，這些新型文藝樣式正日漸成為當(dāng)下文學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象。

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)研究；文學(xué)批評(píng)；文學(xué)審美；文學(xué)內(nèi)涵

什么是我們當(dāng)下所面臨的文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)?它的基本的主導(dǎo)的方面是什么?它在當(dāng)前迫切需要解決的主要問(wèn)題是什么?它的當(dāng)下語(yǔ)境是一個(gè)穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定的常規(guī)時(shí)期，還是一個(gè)處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時(shí)期?它是要回到一種一統(tǒng)的范式來(lái)統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)和教育的文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)建設(shè)以文本為中心的審美藝術(shù)時(shí)代，還是多種范式多種話語(yǔ)在多樣化的文化現(xiàn)實(shí)中共生并在的新的歷史時(shí)期?

就像文學(xué)藝術(shù)研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學(xué)研究。實(shí)際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學(xué)派以來(lái)的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來(lái)看，文化研究作為學(xué)科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)所共同關(guān)注的對(duì)象。它的出現(xiàn)是社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當(dāng)代世界社會(huì)生活中地位相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會(huì)領(lǐng)域范式危機(jī)、變革，需要重新“洗牌”——確定學(xué)科研究對(duì)象、厘定學(xué)科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)“本體”的多種范式多種話語(yǔ)共展并存、多樣共生極大豐富了文學(xué)自身的研究一樣，文化作為各相關(guān)學(xué)科共同面對(duì)的巨大對(duì)象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復(fù)合交叉、有機(jī)融合的。從狹義來(lái)看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學(xué)的文化研究范式。新歷史主義／文化詩(shī)學(xué)、后殖民主義、東方，后東方主義、女性主義、新政治一意識(shí)形態(tài)批評(píng)與文化批評(píng)等不同話語(yǔ)一起，構(gòu)成了世紀(jì)之交的文學(xué)的文化研究范式。而“文化批評(píng)”則特指文學(xué)的文化研究范式中的一種批評(píng)話語(yǔ)?！芭u(píng)”作為主詞在這里為這一復(fù)合概念的含義作了定位：它是文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)或相關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀(jì)之交的文化研究范式下的眾多批評(píng)話語(yǔ)一起共同構(gòu)成了多元范式與多種話語(yǔ)共生并在的當(dāng)下文學(xué)研究的態(tài)勢(shì)或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學(xué)研究的大一統(tǒng)構(gòu)架，也不同于以某一種批評(píng)方式(如新批評(píng)或結(jié)構(gòu)主義)作為文學(xué)研究的唯一模式，而是依照文學(xué)自身存在的豐富性、無(wú)限的可開掘性，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚(yáng)棄絕對(duì)主義與相對(duì)主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。

從文學(xué)藝術(shù)自身出發(fā)來(lái)看，不同的歷史時(shí)期，文學(xué)的各種相關(guān)要素間的組合是不同的。一個(gè)特定的時(shí)期，文學(xué)的一種或幾種要素因了社會(huì)和學(xué)科提出的主要問(wèn)題而被作為主導(dǎo)凸現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成當(dāng)下主導(dǎo)性的問(wèn)題趨向，影響我們對(duì)對(duì)象的基本估價(jià)。其余要素則進(jìn)入背景，作為相關(guān)的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導(dǎo)——視野”的方式構(gòu)成了我們把握對(duì)象的基本途徑。而突前構(gòu)素的凸現(xiàn)和各層次間構(gòu)素的升沉、移位與交換，各構(gòu)素與突前構(gòu)素間的關(guān)系是依據(jù)文學(xué)內(nèi)在本體的和社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)與歷史而變化的。

關(guān)于文學(xué)，有人提出，“現(xiàn)實(shí)向我們提出了要求，文學(xué)必須重新審視原有的文學(xué)對(duì)象，越過(guò)傳統(tǒng)的邊界，關(guān)注視像文學(xué)與視像文化，關(guān)注媒介文學(xué)與媒介文化，關(guān)注大眾文學(xué)與大眾流行文化，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)注性別文化與時(shí)尚文化、身體文化，而文藝學(xué)則必須擴(kuò)大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對(duì)象，比如讀圖時(shí)代里的語(yǔ)言與視像的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化中的虛擬空間，媒介時(shí)代的文學(xué)與傳播，時(shí)尚時(shí)代文學(xué)的浪潮化、復(fù)制化與泛審美化，全球化時(shí)代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學(xué)、電影文學(xué)、圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)及早進(jìn)入文藝學(xué)研究和文學(xué)理論教學(xué)的工作程序。”