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一、探討*建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性城市的文化發(fā)展問(wèn)題，首先要對(duì)*的文化淵源和文化現(xiàn)狀有一個(gè)基本了解和估價(jià)。

*在建市之前，長(zhǎng)期受嶺南文化的浸染和熏陶，文化藝術(shù)的發(fā)展鮮明地呈現(xiàn)這一特點(diǎn)。加之*毗鄰港澳，處于中西文化的交匯處，各種信息傳播特別快，受外來(lái)文化的沖擊自然首當(dāng)其沖。從港臺(tái)傳過(guò)來(lái)的流行音樂(lè)、通俗雜志、通俗小說(shuō)等，在*都曾風(fēng)靡一時(shí)。隨著特區(qū)建設(shè)的全面展開(kāi)，移民的認(rèn)同感和自我意識(shí)日益增長(zhǎng)，文化積累逐漸豐厚，*的文化藝術(shù)在90年代有了飛躍發(fā)展。這一發(fā)展，似乎超越了一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的平面，而使文化藝術(shù)在當(dāng)時(shí)成為凸面。曾經(jīng)一時(shí)，有不少人心存疑慮：特區(qū)還能辦多久？*向何處去？就在這樣的時(shí)刻，有港臺(tái)商人紛紛離去，也有內(nèi)地人陸續(xù)撤退。出乎大家的意料，具有民族特色的旅游文化卻在華僑城首先崛起，堪稱是*的一個(gè)文化奇跡。與此相應(yīng)，各種文化廣場(chǎng)、文化活動(dòng)中心、大家樂(lè)舞臺(tái)、歌舞廳，也紛紛興起，具有中國(guó)特色的大眾文化藝術(shù)日益興旺，形成了另一道亮麗的風(fēng)景線。

在實(shí)踐中，*人越來(lái)越意識(shí)到，在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展是硬道理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，但改革開(kāi)放的目的并不僅是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為了社會(huì)的全面進(jìn)步，其中包括現(xiàn)代文明的建設(shè)、現(xiàn)代文化的建構(gòu)。如何建設(shè)*的現(xiàn)代文化？首先必須從*的實(shí)際出發(fā)。*是一個(gè)移民城市，所形成的移民文化土壤較為松疏，尚未板結(jié)，自由灌溉，可塑性大。港、澳、臺(tái)的流行文化能在*風(fēng)光好一陣子，就是松疏的土壤給了其養(yǎng)份。*的文化藝術(shù)要提升，就必須倡導(dǎo)高雅文化，于是，*在1992年成立了自己的交響樂(lè)團(tuán)，1993年有了自己的歌舞團(tuán)，交響樂(lè)、芭蕾舞、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)也開(kāi)始在*活躍起來(lái)。

通俗與高雅并存，大眾文化與精品文化共同發(fā)展，在普及中提高，在提高中普及，這成為*文化建構(gòu)的自覺(jué)追求，使得90年代后*的文化藝術(shù)呈現(xiàn)欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，不僅數(shù)量多、品種齊，而且質(zhì)量好、水平高。*的文學(xué)藝術(shù)在進(jìn)步，中長(zhǎng)篇小說(shuō)、影視藝術(shù)的成就尤為突出，在90年代先后出現(xiàn)了《*人》、《花季?雨季》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等電影和電視劇。

盡管如此，*的文化藝術(shù)發(fā)展道路還只能說(shuō)是剛剛開(kāi)始，步伐也還不夠堅(jiān)實(shí)。*要向現(xiàn)代化國(guó)際性城市的目標(biāo)前進(jìn)，要率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化發(fā)展如何跟上步伐、更上一層樓確實(shí)面臨著不少問(wèn)題和難點(diǎn)。文化藝術(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，同樣是文化藝術(shù)發(fā)展的靈魂。*的文化發(fā)展，關(guān)鍵的問(wèn)題是如何更好地面向現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服移民城市可能帶來(lái)的種種困難，突破難點(diǎn)，自成特色，獨(dú)樹(shù)一幟，扎實(shí)推進(jìn)文化藝術(shù)整體水平的提高。

二、在世界多元文化的格局下，*文化發(fā)展可走的道路和應(yīng)取的模式是什么？如何強(qiáng)化*的人緣、地緣優(yōu)勢(shì)，催促新文化的生長(zhǎng)？這是在文化發(fā)展的對(duì)策性研究中首先要思考的。20多年來(lái)，300多萬(wàn)人在*落戶，他們來(lái)自全國(guó)29個(gè)省市自治區(qū)，各自帶來(lái)了不同地域的文化熏陶，多種文化在這里相互碰撞，形成了移民城市鮮明的文化特性——文化的開(kāi)放性、包容性、多元性。

在這種情況下，*文化要形成自己較為穩(wěn)定的模式，是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的實(shí)踐、熔煉和塑造的。

如上所述，從歷史傳承看，*的前身寶安縣屬嶺南文化，有著悠久的歷史，因而這里并非常被人誤稱的“文化沙漠”。然而，現(xiàn)代*人中受嶺南文化浸染的卻并不多。受到不同地域文化熏陶的現(xiàn)代*人，從四面八方走到這塊熱土上來(lái)，其出發(fā)點(diǎn)，乃是為了生存和發(fā)展，不得不面向活生生的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找自己的出路，安排自己的人生。因此，隨著“打工仔”、“外來(lái)妹”的蜂涌而入，*曾興起過(guò)“打工文化”熱，一些作品訴說(shuō)著打工的甜酸苦辣、喜怒哀樂(lè)，感受著*這個(gè)“別人的城市”，怎樣變成“自己的家園”。直觀地說(shuō)，這種表現(xiàn)也訴說(shuō)著*文化如何凝聚、怎樣漸成相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)踐模式的過(guò)程。

文化發(fā)展的定位是受社會(huì)發(fā)展的諸多因素制約的。為*文化定位，首先要看到這座移民城市固有的特性；其次是要看到*文化的發(fā)展是在現(xiàn)代化進(jìn)程的轉(zhuǎn)變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此，必須從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的總體綜合角度來(lái)給*文化定位。另一方面，由于社會(huì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型是一個(gè)復(fù)雜運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，*文化的定位只能是一種開(kāi)放型的實(shí)驗(yàn)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。因之，*建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)之后，20多年間幾個(gè)“五年計(jì)劃”尤其是剛剛過(guò)去的“九五計(jì)劃”制定的目標(biāo)，是*文化發(fā)展的趨勢(shì)和方向，這種目標(biāo)同樣是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)變化中調(diào)整發(fā)展的，而不可能成為一種靜態(tài)不變的模式。以此觀之，*剛剛出臺(tái)的第十個(gè)“五年計(jì)劃”，它固然是*社會(huì)發(fā)展的綜合座標(biāo)，其動(dòng)態(tài)性發(fā)展亦復(fù)如此。

率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要目標(biāo)就是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，城市功能完備，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，文化教育發(fā)達(dá)，社會(huì)文明進(jìn)步，人民生活充裕。其中“文化教育發(fā)達(dá)”包括：文化設(shè)施先進(jìn)齊全，文藝精品不斷涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。

*社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略要求的提出，文化立市勢(shì)在必行。這就要求*文化實(shí)踐模式選擇及其實(shí)踐，要符合戰(zhàn)略定位。即，一是區(qū)域性定位，努力建設(shè)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心城市，把*建設(shè)成為廣東省文化產(chǎn)業(yè)中心，樹(shù)立起經(jīng)濟(jì)中心城市的文化形象，使*的文化在區(qū)域內(nèi)具有先進(jìn)性、豐富性、示范性、輻射性和開(kāi)放性；二是按照全國(guó)性座標(biāo)，以現(xiàn)代文化名城的各項(xiàng)文化指標(biāo)為參照，建設(shè)現(xiàn)代文化名城；三是朝著國(guó)際性發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性城市的一流文化。

三、*制定什么樣的文化發(fā)展對(duì)策，找準(zhǔn)自己的特點(diǎn)，形成文化發(fā)展的突破口，是文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。*文化的發(fā)展模式不應(yīng)求全求大，模仿北京、上海等地的城市發(fā)展，而應(yīng)抓住*目前已形成的某種局部?jī)?yōu)勢(shì)，選準(zhǔn)突破點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外形成有自己風(fēng)格特點(diǎn)的強(qiáng)符號(hào)，推進(jìn)*文化躍上一個(gè)臺(tái)階。綜合實(shí)力可以創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，抓住特點(diǎn)也可以形成優(yōu)勢(shì)。*的精品文化為全國(guó)矚目，而迅速成長(zhǎng)的華僑城旅游文化，更是被國(guó)內(nèi)外專家公認(rèn)為開(kāi)拓了一條新型的文化產(chǎn)業(yè)路向，是一種成功的模式。規(guī)?；约叭诮?jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)于一體的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)和按國(guó)際慣例運(yùn)作相一致的運(yùn)作機(jī)制及其科學(xué)化的管理水平，已構(gòu)建了一個(gè)融傳統(tǒng)與現(xiàn)代新文化于一體的生態(tài)序列，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)在此得到了統(tǒng)一。因此抓住旅游文化優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大影響，完善其功能和體系，舉辦有國(guó)際影響的國(guó)際旅游文化節(jié)和一定規(guī)模的旅游文化活動(dòng)，充分挖掘其優(yōu)勢(shì)，既可以擴(kuò)大*的國(guó)際影響，進(jìn)行廣泛的文化交流，同時(shí)還可以通過(guò)旅游獨(dú)特的聚集人流、物流、文化流等交流的優(yōu)勢(shì)，形成經(jīng)濟(jì)文化一體化、具有東方品格的上規(guī)模、上檔次的現(xiàn)代旅游人文景觀，促進(jìn)現(xiàn)代人文環(huán)境生態(tài)優(yōu)化和氛圍的營(yíng)造，使*的文化通過(guò)旅游文化的載體輻射全國(guó)和世界，從而帶動(dòng)各門類藝術(shù)和整體文化的發(fā)展。同樣，*要建設(shè)高科技的城市，發(fā)展高科技文化也就有相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。從大文化角度看，高科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身就是以高智商文化開(kāi)發(fā)為前提的經(jīng)濟(jì)文化行為，科技發(fā)展每前進(jìn)一步，都是人類精神智慧文化成果的結(jié)晶，因此，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，各國(guó)、各地都在確立科技興市策略，都把經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化力因素放在競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制高點(diǎn)上。在這些方面，*有條件為建構(gòu)具有中國(guó)特色的探索型新文化打下基礎(chǔ)。這是其一。

其次，*改革開(kāi)放20多年，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也激活了文化發(fā)展。文化設(shè)施建設(shè)形成一定檔次和規(guī)模，特別是*音樂(lè)廳等一批新的文化設(shè)施的建成，將使*的文化形象在硬件上提升一個(gè)檔次；文化市場(chǎng)初步建立，并且十分活躍，商業(yè)文化、大眾文化、信息文化、科技文化等各種經(jīng)濟(jì)文化及其中介機(jī)構(gòu)組織層次繁多，特別是以高科技為龍頭的科技產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的電子產(chǎn)品、多媒體、視聽(tīng)產(chǎn)品等等，都形成了一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這種經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展改變著*人的生活質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，為人們的潛意識(shí)所接受，形成經(jīng)濟(jì)文化一體化的一種走向，為*文化的發(fā)展找到了一個(gè)突破口。與此同時(shí)，企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、家庭文化等各種文化模式也都形成了區(qū)別于國(guó)內(nèi)其它城市的優(yōu)勢(shì)。

需要看到，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和*建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性城市，是以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為前提的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，文化的原生穩(wěn)定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也同時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一是從封閉的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)向開(kāi)放的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變；二是從農(nóng)業(yè)文明的文化形態(tài)向工業(yè)文明的文化形態(tài)轉(zhuǎn)型；三是從傳統(tǒng)的文化單一結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代多元文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型比經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)轉(zhuǎn)型更具復(fù)雜性，人們?nèi)菀自诳萍及l(fā)展的實(shí)證面前俯首稱臣，但對(duì)文化結(jié)構(gòu)的變化和新生的文化形態(tài)則不予認(rèn)同。所以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，一方面給文化發(fā)展帶來(lái)新的主流，對(duì)新文化起催生作用，同時(shí)文化的轉(zhuǎn)型也帶來(lái)諸多的矛盾和沖突。這種轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)變化，在*受到的沖擊相對(duì)較小，由于*原生文化結(jié)構(gòu)積淀不厚，發(fā)育不成熟，傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)不牢固，所以為*新文化的轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，留下了一塊松軟的地帶，有利于新文化的生成，對(duì)建設(shè)新文化架構(gòu)是一個(gè)很好的契機(jī)。由此，*文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)出有別于其它城市轉(zhuǎn)型上的幾個(gè)特征。一是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的文化商品要素的商品化發(fā)育較早，文化市場(chǎng)發(fā)展較快，商業(yè)文化、大眾文化、旅游文化較發(fā)達(dá)；二是文化體制是一種新的建制，文化結(jié)構(gòu)中的包袱不大，矛盾較少，政府辦的文化團(tuán)體僅有3個(gè)，數(shù)量較少，企業(yè)辦文化和多渠道辦文化占較大比例，文化企業(yè)的運(yùn)作機(jī)制向國(guó)際慣例靠攏；三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，改變了一代人的觀念和思維方式，人們觀念新，敢于實(shí)踐和探索，文化碰撞、融合過(guò)程中的阻遏相對(duì)較少。

其三，*是座移民城市，移民成為*城市發(fā)展最活躍的因素之一。人類創(chuàng)造了文化，文化也由人的轉(zhuǎn)移流動(dòng)得到了傳播和擴(kuò)散。*的移民目標(biāo)指向很明確，以充滿活力的青年群體為主體，成為聚集知識(shí)和人才的載體，為形成實(shí)驗(yàn)探索型的青春文化構(gòu)筑了新的文化基礎(chǔ)。

移民文化帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，也隨之產(chǎn)生一些問(wèn)題和矛盾。移民給*帶來(lái)新的活力，激活新的文化觀念，同時(shí)在某些方面也會(huì)給文化發(fā)展特別是相對(duì)穩(wěn)定的文化模式的形成帶來(lái)阻礙。一是*人的總量結(jié)構(gòu)中移民固定人口只占1/3，另外2/3是流動(dòng)人口，移民固定人口和流動(dòng)人口的比例失衡，形成城市文化總體發(fā)展中的復(fù)雜結(jié)構(gòu)矛盾體。移民是以定居為目的，從情感、心理上都認(rèn)同這個(gè)城市，認(rèn)為是城市的主人，必然自覺(jué)地作出文化上的選擇，對(duì)傳播建構(gòu)文化持積極態(tài)度。而流動(dòng)人口則不同，如同一本小說(shuō)的題目所冠之的，認(rèn)為*是“別人的城市”，心態(tài)上往往游離于當(dāng)?shù)匚幕?，?duì)城市的文化建構(gòu)和發(fā)展不甚感興趣，缺乏主人翁精神，因此，對(duì)整個(gè)城市文化結(jié)構(gòu)的形成帶來(lái)很大困難；二是移民人口中素質(zhì)高低落差較大，一部分是具有高學(xué)歷和較高文化素養(yǎng)的知識(shí)分子，他們從文化較發(fā)達(dá)地區(qū)遷入，而另一部分則是來(lái)自經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的中小城市或縣城遷入的移民，由于不平衡，對(duì)文化發(fā)展特別是新文化的建構(gòu)，還缺少應(yīng)有的武裝，需要做補(bǔ)課工作；三是第一代移民很難擺脫原生地帶來(lái)的地域文化觀念，容易迷戀忠實(shí)于原有家鄉(xiāng)地域文化，將原生地文化復(fù)制到遷入地，對(duì)傳統(tǒng)的地域文化帶有懷舊情感，在新文化的建構(gòu)中，這些人有時(shí)雖然熱情很高，卻往往以對(duì)原有文化的過(guò)分迷戀情結(jié)和慣性，對(duì)新文化表現(xiàn)得冷漠，對(duì)固有文化的僵化理解和偏執(zhí)，甚至以偏概全，客觀上阻礙了新文化的建構(gòu)；四是由于我國(guó)多年的貧困和落后原因，一部分移民是以改變生存狀態(tài)為前提遷入*的，先脫貧再發(fā)展文化，成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期一些文化人的現(xiàn)實(shí)，這與世界上一些文化藝術(shù)古國(guó)人們的追求相比，具有很大的差別；五是移民中一流的文化人才缺少，知名度高、頗具影響力的代表人物非常缺乏，世界移民、海外優(yōu)秀中青年文化學(xué)子移民少，因而，文化界的代表人物少而又少；六是在實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的過(guò)程中，*文化事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)明確，任務(wù)很重。而從現(xiàn)狀看，一些門類的文化藝術(shù)專業(yè)人才和管理人才相對(duì)匱乏，與形勢(shì)的需要和所肩負(fù)的重任不相適應(yīng)。例如，順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、在文化生產(chǎn)和文藝創(chuàng)作中對(duì)高新技術(shù)手段運(yùn)用自如的人才很少，黯熟市場(chǎng)規(guī)律、懂得經(jīng)營(yíng)和操作、具有現(xiàn)代文化藝術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)的人才也不多，而*音樂(lè)廳、中心圖書館等幾個(gè)重點(diǎn)文化設(shè)施正在加緊建設(shè)，不久將落成使用；市屬幾個(gè)文藝團(tuán)體的改革也在加快步伐進(jìn)行，都急需一批高素質(zhì)的文化藝術(shù)專業(yè)人才和管理人才。

四、要使*文化實(shí)踐模式的探索性實(shí)踐取得成功，需要化大力氣抓好以下十個(gè)方面：抓教育，培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民；抓規(guī)劃，建設(shè)標(biāo)志性的文化設(shè)施，建筑富有人性的城市形象文化；抓保護(hù)，充分挖掘城市的歷史文化資源，有利可持續(xù)發(fā)展；抓重點(diǎn)，形成若干個(gè)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體，提升城市文化品格；抓產(chǎn)業(yè)，建設(shè)繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合；抓普及，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)豐富多彩；抓提高，促進(jìn)文化藝術(shù)精品不斷涌現(xiàn)；抓人才，造就一批文化名人；抓載體，設(shè)立國(guó)際性文化藝術(shù)節(jié)慶，開(kāi)展標(biāo)志性文化活動(dòng)；抓合作，促進(jìn)對(duì)外文化交流日趨活躍。當(dāng)然，這十個(gè)方面，是可以有所側(cè)重的。鑒于*的現(xiàn)實(shí)狀況和新時(shí)期文化發(fā)展的急迫需要，重中之重，就應(yīng)在以下幾個(gè)方面采取切實(shí)的行動(dòng)。一是集中公開(kāi)召聘一批急需的文化藝術(shù)專業(yè)人才和文化管理人才，以開(kāi)闊的視野識(shí)才選才，為新世紀(jì)文化發(fā)展提供充足的人力資源；二是要有計(jì)劃地選派一批文化藝術(shù)專門人才進(jìn)修培養(yǎng)，以優(yōu)良的環(huán)境留才育才，通過(guò)培養(yǎng)，涌現(xiàn)一批面向21世紀(jì)的高素質(zhì)文藝專門人才、文化管理人才和兩相結(jié)合的高素質(zhì)復(fù)合型人才，以及熟悉WTO規(guī)則和文化市場(chǎng)運(yùn)作的外向型人才，為順利實(shí)施精品戰(zhàn)略編制合理的人才結(jié)構(gòu)；三是盡快成立“*市文藝評(píng)審委員會(huì)”，以有效的手段規(guī)范操作，為繁榮文化藝術(shù)創(chuàng)作、促進(jìn)精品生產(chǎn)提供切實(shí)的機(jī)制保障；四是抓緊設(shè)立“中國(guó)（*）國(guó)際藝術(shù)節(jié)”的論證工作，使之早日變化現(xiàn)實(shí)，以符合國(guó)際慣例的運(yùn)作激活文化資源，為進(jìn)一步提升城市文化品位、擴(kuò)大城市文化影響、推廣城市文化形象提供有效的載體。令人可喜的是，*市前不久出臺(tái)了促進(jìn)文藝事業(yè)發(fā)展的五項(xiàng)措施，已將有關(guān)內(nèi)容提高了議事日程上，并正在逐項(xiàng)附諸實(shí)施。

建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性城市，必須始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，要用科學(xué)的眼光、技術(shù)的眼光、經(jīng)濟(jì)的眼光，還要用歷史的眼光、文化的眼光、審美的眼光。用這樣的眼光來(lái)進(jìn)行文化建構(gòu)才是實(shí)實(shí)在在的，才能使*這座移民城市的文化建設(shè)對(duì)民族文化發(fā)展并最終融入世界文化提供全新的參照。