前言：本站為你精心整理了把握科學(xué)發(fā)展觀的三個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)維度范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

自黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、定位、作用及與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之間的關(guān)系，專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行了廣泛而系統(tǒng)的研究，取得了豐碩的成果。從馬克思主義哲學(xué)的高度解讀科學(xué)發(fā)展觀的三個(gè)認(rèn)識(shí)維度，可以看出當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新。

第一個(gè)認(rèn)識(shí)維度：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義人類(lèi)文明觀的繼承和發(fā)展

馬克思主義文明觀的核心是：文明是先進(jìn)社會(huì)形態(tài)替代落后社會(huì)形態(tài)的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，文明意味著生產(chǎn)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步和文化的昌盛；文明是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史發(fā)展過(guò)程；生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，特別是新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的探索，為馬克思主義的文明觀注入了新的血液。科學(xué)發(fā)展觀的提出是人類(lèi)文明觀的一個(gè)飛躍。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義文明觀的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯的文明觀向人們揭示了以生產(chǎn)方式為核心的文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神狀態(tài)，指出未來(lái)文明將是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?？茖W(xué)發(fā)展觀把生產(chǎn)方式具體化為全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式和理想狀態(tài)，用以人為本來(lái)確立文明社會(huì)發(fā)展的根本目的和宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀是人類(lèi)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是在對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀徹底顛覆的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類(lèi)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的理論產(chǎn)物。生態(tài)文明倡導(dǎo)整體性、持續(xù)性、公平性的原則，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的價(jià)值觀，勾畫(huà)了人類(lèi)未來(lái)文明的發(fā)展藍(lán)圖。

科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了從兩個(gè)文明、三個(gè)文明到四個(gè)文明的飛躍。鄧小平的文明觀重點(diǎn)揭示了社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。他用“兩手抓、兩手都要硬”的思想,系統(tǒng)地闡述了物質(zhì)文明和精神文明的相互關(guān)系。的文明觀提出了社會(huì)主義政治文明的概念,認(rèn)為社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出則內(nèi)在地包含了四個(gè)文明，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。

第二個(gè)認(rèn)識(shí)維度：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)實(shí)踐觀的重要?jiǎng)?chuàng)新

馬克思主義社會(huì)實(shí)踐觀是唯物史觀的重要內(nèi)容，涉及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互作用、主體與客體的辯證關(guān)系、歷史主體性原理以及對(duì)客觀規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的把握等。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)發(fā)展本質(zhì)的新揭示、發(fā)展主體的新闡述、發(fā)展內(nèi)涵的新界定、發(fā)展規(guī)律的新探索、發(fā)展目的的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)實(shí)踐觀的繼承與創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，進(jìn)一步把發(fā)展的本質(zhì)和目的歸結(jié)到人，把發(fā)展的目標(biāo)和利益落實(shí)到人，讓發(fā)展的成果和效益惠及全體人民。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)歷史主體性的拓展和延伸。

科學(xué)發(fā)展觀突出引導(dǎo)實(shí)踐的理念。一方面，科學(xué)發(fā)展觀針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)人們面向?qū)嵺`，給人的實(shí)踐提供理性的引導(dǎo)和啟迪；另一方面，這些理念又會(huì)從根本上升華和深化人們對(duì)發(fā)展概念的認(rèn)識(shí)與理解。以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)發(fā)展，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所堅(jiān)持的是人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，是合理性與目的性的統(tǒng)一，是個(gè)體的主觀感受與社會(huì)心理傾向相互印證的統(tǒng)一，是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一。在發(fā)展的問(wèn)題上，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是人的標(biāo)準(zhǔn)，即把滿(mǎn)足人的需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，把人的發(fā)展作為一切發(fā)展的首要任務(wù)，把滿(mǎn)足人的需要及滿(mǎn)足的程度作為衡量發(fā)展的最高尺度。

科學(xué)發(fā)展觀突出用發(fā)展的觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀本身就是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，必將在社會(huì)實(shí)踐中得以發(fā)展。作為一個(gè)理論體系，科學(xué)發(fā)展觀還處在不斷的發(fā)展和完善之中。其中一條重要的路徑就是立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷開(kāi)拓思路，豐富現(xiàn)有理論。

第三個(gè)認(rèn)識(shí)維度：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展觀的重要變革

發(fā)展觀是對(duì)發(fā)展問(wèn)題的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，從而會(huì)對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性、戰(zhàn)略性的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，從很多方面提升了我黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展觀的一場(chǎng)革命。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄?？茖W(xué)發(fā)展觀是在吸取西方文明理論成果的基礎(chǔ)上形成的，既不是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的徹底顛覆，也不是主張生態(tài)主義的發(fā)展觀，而是要在自然可承載的前提下實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，既要可持續(xù)發(fā)展，又要全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。正如同志指出的那樣，科學(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)粗放式的發(fā)展難以為繼的情況下提出的科學(xué)發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)發(fā)展的理論，把科技理論和發(fā)展問(wèn)題相結(jié)合，指導(dǎo)發(fā)展，是對(duì)現(xiàn)展觀的一個(gè)創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀也是我黨堅(jiān)持和運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，用科學(xué)態(tài)度研究新情況、解決新問(wèn)題的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展與管理范式的深刻轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出多層級(jí)的復(fù)雜系統(tǒng)和多元化的結(jié)構(gòu)功能，在一定的時(shí)代背景和制度模式下呈現(xiàn)出不同的發(fā)展范式。我們的社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的管理范式的革命。科學(xué)發(fā)展觀的提出，其實(shí)質(zhì)就是確立了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展范式，形成了人與自然和諧相處的價(jià)值訴求，規(guī)約了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的制度目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀要實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展，這就從更深層次上要求社會(huì)發(fā)展與管理范式的根本轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)整體化、系統(tǒng)化社會(huì)致力于整體發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放和諧發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。分析文明演進(jìn)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的變革，可以看出科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。確立科學(xué)發(fā)展觀在黨的指導(dǎo)思想中的理論地位，不僅是我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的世界觀和方法論，同樣是我們構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論基石。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、發(fā)展著的當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的理論體系之一，也是一個(gè)在實(shí)踐中需要不斷豐富和完善的理論體系。