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和諧，是人類千百年來(lái)的追求。中國(guó)早在西周末年，周史史伯就提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的思想理念，比古希臘畢達(dá)哥拉斯的“美在和諧”早上二百年。

和諧社會(huì)思想是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。有人說(shuō)，社會(huì)有機(jī)體理論是這個(gè)提的，那個(gè)論的，殊不知馬克思早就提出了社會(huì)有機(jī)體理論。不知道有多少人著文說(shuō)是馬克思提出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，說(shuō)什么馬克思主義好斗。這是不公平的，也是不符合歷史的。請(qǐng)看馬克思自己是怎么說(shuō)的。他說(shuō)：“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展……”（《馬克思恩格斯選集》笫4卷547頁(yè)）。

從哲學(xué)上講，有矛盾就有斗爭(zhēng)。和諧社會(huì)不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，是矛盾差異的相對(duì)均衡，相對(duì)中和。請(qǐng)注意這里的“相對(duì)”二字。任何一個(gè)和諧社會(huì)，不管是低度和諧的社會(huì)，還是高度和諧的社會(huì)，都不是“無(wú)差別境界”。

和諧社會(huì)是多元社會(huì)。正因?yàn)檫M(jìn)入改革時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了從單一到多樣，才需要提出一個(gè)和諧社會(huì)。一位哲人說(shuō)：“相反需要‘和’”。另一位哲人說(shuō)：“相異需要‘諧’”。和諧社會(huì)的提出恰是為了進(jìn)一步開發(fā)多元的功能，是為了進(jìn)一步發(fā)揮多元的個(gè)性，是為了進(jìn)一步推動(dòng)多元的發(fā)展。

和諧社會(huì)決不是“無(wú)沖突社會(huì)”。人們的根本利益一致不等于具體利益一致。大目標(biāo)一致不等于步調(diào)一致。在和諧社會(huì)中，既會(huì)有經(jīng)濟(jì)沖突，也會(huì)有文化沖突；在文化沖突中，既有外來(lái)文化與本土文化之間的沖突，還有精英文化與大眾文化之間的沖突，又有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化之間的沖突。有些沖突是難免的，有些沖突原本可以避免，只是由于我們的工作失誤所釀成的。十多年來(lái)，群體性事件無(wú)論是從起數(shù)看，還是從人數(shù)上講，其增幅都是值得正視的。

至于說(shuō)今天還有沒(méi)有階級(jí)矛盾呢？一般說(shuō)是沒(méi)有的?？墒沁@不等于就沒(méi)有階層矛盾。牙齒還會(huì)咬舌頭吶！怎么可能在階層之間就沒(méi)有階層矛盾呢？新階層與老階層會(huì)有矛盾，新階層與新階層之間也會(huì)有矛盾。今天客觀存在的城鄉(xiāng)差距過(guò)大，貧富差距過(guò)大，就是階層矛盾的反映和表現(xiàn)。

有矛盾、有沖突，并不可怕?？膳碌氖且暥灰?jiàn)，是不會(huì)做轉(zhuǎn)化工作。矛盾是學(xué)校，沖突是課題。能力在矛盾中展示。水平在轉(zhuǎn)化中提升。駕馭矛盾的本事在于不把局部矛盾擴(kuò)大為全局性矛盾，不把非對(duì)抗性的矛盾搞成對(duì)抗性的矛盾。碰撞會(huì)產(chǎn)生火花。整合能化干戈為玉帛。“沖突→融合→再?zèng)_突→再融合→”這就是和諧文化發(fā)展的軌跡。這不是循環(huán)論，這是波浪式前進(jìn)。