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信息化作為當代社會發(fā)展的主導(dǎo)趨勢，所引發(fā)的不僅是技術(shù)經(jīng)濟范式、發(fā)展模式和生活方式等方面的深刻變革，而且也相應(yīng)地啟動了中國當代人文精神的歷史性重建和擴展。然而，我們必須看到的是，中國當代人文精神的重建和擴展，必須立足于當代中國在邁向信息化的過程中所面臨的特殊的社會條件和環(huán)境，即所謂的“時空特性”。因此，闡明信息化的時空含義和中國信息化發(fā)展的時空特征，進而在此基礎(chǔ)上闡明中國當代人文精神之合理而現(xiàn)實的建構(gòu)走向，是一個亟待展開和深化的論題。

在時空特性分析的框架中，信息化以及當代中國的信息化發(fā)展究竟具有什么樣的特殊含義呢？

首先，信息技術(shù)的發(fā)展及其在當代社會經(jīng)濟生活中的深度卷入，推動時間和空間因素成為影響當代社會發(fā)展的重要力量。從某種程度上說，推動信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化飛速發(fā)展的一個重要力量，正是時間和空間的變動以及人們對于時間和空間因素在社會發(fā)展中的重要性的認同和把握。

其次，信息化所造就的新的、以電子為基礎(chǔ)的溝通系統(tǒng)導(dǎo)致瞬間性和流動性成為當代社會中時間和空間的最重要的特征。用美國著名社會學(xué)家曼紐爾·卡斯泰爾的話來說，信息技術(shù)的發(fā)展使得“地域性解體脫離了文化、歷史、地理的意義，并重新整合進功能性的網(wǎng)絡(luò)或意向拼貼之中，導(dǎo)致流動空間取代了地方空間。當過去、現(xiàn)在與未來都可以在同一則信息里被預(yù)先設(shè)定而彼此互動時，時間也在這個新溝通系統(tǒng)里被消除了。”其結(jié)果，“流動的空間”與“無時間的時間”正在成為新文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，信息化不僅是一種信息技術(shù)、信息資源和相關(guān)信息活動規(guī)則的創(chuàng)新、擴散與整合過程，更是一種時間和空間的重組過程。在當代社會，正是由于信息技術(shù)成果的創(chuàng)新和擴散、信息活動規(guī)則的調(diào)整和趨于一致以及在此基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的信息資源的全球流動和配置，才為時間和空間的變動與重組提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)上的可能；而由于時空重組所導(dǎo)致的當代社會的新時空結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，又進一步使得相關(guān)社會組織（如跨國公司）和國家（如在信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)上領(lǐng)先的發(fā)達國家）能夠跨越時空距離對全球的信息資源及其關(guān)系結(jié)構(gòu)進行規(guī)則化的控制，進而使得信息化的發(fā)展?jié)u漸擺脫了民族、國家或社會的界線。

第四，在某種意義上說，信息化也是一種信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)先的發(fā)達國家，借當代社會時空結(jié)構(gòu)的變換而向外伸延和擴張自己信息文化優(yōu)勢乃至信息文化霸權(quán)、進而謀求全球信息時空主導(dǎo)力量的過程。因此，對于發(fā)達國家尤其是那些在信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上領(lǐng)先的國家來說，信息化代表的是一個“時空伸延”的世界；對于發(fā)展中國家來說，信息化代表的卻是一個“時空壓縮”的世界。

正是立足于這樣一種分析，我們看到，承擔著為中國的信息化發(fā)展提供文化支持功能的中國當代人文精神，不僅必須努力尋求重建和擴展，而且必須確立起新的理念和思路。這一理念和思路的核心，就是“超越性擴展”。具體來說，中國當代人文精神的“超越性擴展”，應(yīng)當包含這樣一些基本內(nèi)容：

其一，在時間上，超越性擴展的理念強調(diào)認同、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。如果用時間特性來解釋的話，認同意味著面向傳統(tǒng)或過去，學(xué)習(xí)意味著面向現(xiàn)在，創(chuàng)新則意味著面向未來。認同和創(chuàng)新在中國人文精神的建構(gòu)和發(fā)展中并不表現(xiàn)為截然對立的兩極，而只是處在譜系的兩端，處在這兩端之間的，其實是大量的具有過渡性質(zhì)的學(xué)習(xí)區(qū)域。而這一學(xué)習(xí)區(qū)域中，外來文化的精華與本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力是以多樣的復(fù)雜的方式結(jié)合在一起的。因此，從中國的國情和文化傳統(tǒng)來看，所謂的超越性擴展實際上就是強調(diào)既要應(yīng)和人類文明邁向信息文明和生態(tài)文明的大趨勢，又要立足于我國的文化傳統(tǒng)與社會發(fā)展水平，努力提高全社會在有效擴展和配置能夠體現(xiàn)當代先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和先進文化前進方向的人文精神資源的效率，形成認同、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相統(tǒng)一的中國當代人文精神的系統(tǒng)。

其二，在空間上，超越性擴展的理念強調(diào)壓縮與伸延的辯證統(tǒng)一及其轉(zhuǎn)換。從時空伸延來看，當代社會的信息化發(fā)展實際上是在信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上處在中心的國家或集團，利用它們的優(yōu)勢地位支配和左右處在外圍的國家。

正是立足于這樣一種分析，我們看到，就此而言，所謂信息化雖然是一種客觀趨勢，但也是一種思潮，一種主觀上的觀念建構(gòu)，在某種程度上甚至是一種在信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中領(lǐng)先的發(fā)達國家借以鞏固和擴大其文化優(yōu)勢乃至文化霸權(quán)的合理性依據(jù)。但是，對于中國來講，一方面要正視我們在全球信息化發(fā)展的坐標中所處的位置，正視外部時空的擠壓，即重視目前全球時空結(jié)構(gòu)中的非同一性；一方面又要看到當代中國的社會發(fā)展和人文精神建構(gòu)已經(jīng)取得巨大成就，看到中國當代人文精神的重建和擴展所具有的深厚潛力與后勁。

其三，從時空關(guān)系上，超越性擴展的理念強調(diào)民族精神、時代精神和世界精神的統(tǒng)一。人文精神既是一個國家本國文化傳統(tǒng)之精髓即民族精神的體現(xiàn)，也是這種文化傳統(tǒng)不斷錄求與世界文明發(fā)展的大趨勢保持協(xié)調(diào)和共生同進關(guān)系的結(jié)果。民族精神的狀況和水平不僅決定著一個國家接受時代精神和世界精神洗禮的速度、程度和性質(zhì)，也在很大程度上決定了時代精神和世界精神的哪些內(nèi)容最容易被吸收借鑒。因此，每一代人在應(yīng)對一種新的挑戰(zhàn)時，總是都利用本國現(xiàn)有的文化傳統(tǒng)和制度遺產(chǎn)。但實際上，這些傳統(tǒng)和遺產(chǎn)并不是硬性地決定人們面對新趨勢和新挑戰(zhàn)的方式，而只是為其提供一個框架，在這個框架中，一個國家可以拓展它在人文精神重建上審視世界和未來的視野。