一、對我國城市環(huán)境藝術(shù)美學(xué)設(shè)計的幾點思考

1.提高公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護意識

伴隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)逐漸深入到城市居民的生活中，而在這一過程中，不可避免的會受到人為破壞的影響，很多城市都出現(xiàn)了踩踏綠色植物、損壞藝術(shù)作品等現(xiàn)象。因此，要實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感，首先就是要提高我國公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護意識。而作為城市公民中的一員，我們更應(yīng)強化自身保護環(huán)境藝術(shù)作品的意識和個觀念，一方面，相關(guān)部門加大宣傳的力度，讓每一個公民都了解到保護環(huán)境設(shè)計作品的重要性，通過定時開展講座和活動的方式，積極推進對城市環(huán)境藝術(shù)的保護。另一方面，政府應(yīng)自覺做到不違背規(guī)章制度，對違規(guī)亂建以及破壞城市環(huán)境設(shè)計的行為予以懲罰，以此全面提高城市環(huán)境美。

2.結(jié)合城市文化、地域創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計

建設(shè)美麗的城市不僅僅是一句口號，美麗也并非簡單的形容詞，這也給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了更加高的要求與目標，不僅需要規(guī)劃城市的景觀層面，還需要全面考慮城市與社會層面兩個方面。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從自然環(huán)境相互影響與作用的歷程下，根據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則，盡量協(xié)調(diào)好自然、經(jīng)濟與文化上的關(guān)系，選擇最佳方式來實現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，城市環(huán)境設(shè)計還必須以保護城市的人文、地域以及自然美因素為原則，合理、高效的運用城市資源，全面考慮城市環(huán)境的功能性、生態(tài)適宜性與社會景觀人文性等特征。除此之外，進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須遵循保護自然生態(tài)環(huán)境的設(shè)計原則，在尊重地域文化與城市發(fā)展的基礎(chǔ)上進行規(guī)劃與布局。首先，自然環(huán)境是所有生物生存的基本，是提供陽光、食物、溫度、空氣等基本生存物質(zhì)的地方。所以，對于城市環(huán)境設(shè)計必須充分尊重與保護自然生態(tài)環(huán)境，將人類與環(huán)境自然的融入到一起，創(chuàng)建一個和諧共生的美麗環(huán)境才是美麗城市的宗旨。其次，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還必須充分的發(fā)揮與利用當?shù)氐奶厣?，充分考慮到當?shù)氐娜宋娘L貌，尊重地域文化的設(shè)計的原則進行設(shè)計，以城市的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展為目標，充分利用資源。

3.從多角度分析城市環(huán)境中的自然形態(tài)設(shè)計

一、環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)的原則

在設(shè)計城市公共環(huán)境的時候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個有機組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期，城市環(huán)境設(shè)計主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時期的城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進行環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計時，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來，而且設(shè)計原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計的成本問題，環(huán)境設(shè)計對于這些因素考慮得不是很多，可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問題，對市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計的整體設(shè)計中要注意到這些問題。

二、目前環(huán)境設(shè)計中造型設(shè)計主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計是一個包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計之外，更多的是對具體實物的造型設(shè)計，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計。就老北京城來說，原來作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位，主次分明，重點突出，可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計上也是十分切合這種倫理觀點的。因此在環(huán)境設(shè)計的造型設(shè)計上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計追求美觀的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計。如今，為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求，高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下，對于建筑師來說，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新，會促進城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

社會的進步必將帶動城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

一、環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)的原則

城市公共環(huán)境本身就是一個復(fù)雜的綜合設(shè)計整體，對于整體來說存在功能、意義、行為、心理等因素，而對于整體中的某個子項來講，又存在造型、色彩、材質(zhì)等屬性。因此在設(shè)計城市公共環(huán)境的時候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個有機組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期，城市環(huán)境設(shè)計主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時期的城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進行環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計時，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來，而且設(shè)計原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應(yīng)的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計的成本問題，環(huán)境設(shè)計對于這些因素考慮得不是很多，可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問題，對市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計的整體設(shè)計中要注意到這些問題。

二、目前環(huán)境設(shè)計中造型設(shè)計主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計是一個包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計之外，更多的是對具體實物的造型設(shè)計，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談?wù)摰氖沁m用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計。就老北京城來說，原來作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導(dǎo)方位，主次分明，重點突出，可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計上也是十分切合這種倫理觀點的。因此在環(huán)境設(shè)計的造型設(shè)計上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計追求美觀的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學(xué)科領(lǐng)域的造型運用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計。如今，為了適應(yīng)城市發(fā)展的需求，高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復(fù)雜的情形之下，對于建筑師來說，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新，會促進城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

社會的進步必將帶動城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

一、城市環(huán)境建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容

現(xiàn)代化城市的建設(shè)過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在其中發(fā)揮著巨大作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既能美化城市生活，還能讓一個城市的社會經(jīng)濟發(fā)展水平與自然環(huán)境相互結(jié)合，同時讓現(xiàn)代城市的人類環(huán)境實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因此，近幾年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)逐步進入人們的視野中。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是一個融合多學(xué)科的綜合學(xué)科，其中包括了建筑學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等?？偠灾h(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是將藝術(shù)的設(shè)計手法應(yīng)用到城市建設(shè)中，并將人與城市之間、城市與自然之前進行相互的協(xié)調(diào)，進而為人們創(chuàng)造一個適宜人類生活的環(huán)境。

二、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要作用

在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所顯現(xiàn)的作用越來越凸顯出來。其具體體現(xiàn)如下幾點。首先，環(huán)境設(shè)計能夠讓城市居民的生活與經(jīng)濟發(fā)展得到協(xié)調(diào)的發(fā)展。因為，傳統(tǒng)的城市建設(shè)的基本目的是為了為了讓人們的生產(chǎn)、生活等得到滿足。隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，現(xiàn)代化城市的建設(shè)目標則有了更深層次的要求。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入現(xiàn)代城市設(shè)計的過程中，既能夠滿足城市的基本功能，又能夠讓人們的生活環(huán)境變得更加適宜。其次，在現(xiàn)代城市建設(shè)中融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還可以使得人與自然達到相互共融的良好局面。特別是隨著全球環(huán)境污染的不斷加劇，越來越多的城市面臨著諸多的環(huán)境問題，例如熱島問題、臭氧破壞問題、持續(xù)的霧霾天的問題等。這些環(huán)境問題給城市居民的生活帶來了很大的危害。因此，在這樣的環(huán)境背景下強調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性顯得更為現(xiàn)實。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠一定程度上緩解由于環(huán)境污染等帶給人類的危害，使得城市的發(fā)展不以犧牲環(huán)境為代價。

三、現(xiàn)代城市建設(shè)過程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本思想與方法

1、遵循以人為本的設(shè)計思想

摘要：公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對環(huán)境的要求也越來越高，現(xiàn)階段的人們更加關(guān)注綠色環(huán)境，綠色建筑，希望能夠建成更多的生態(tài)建筑，城市和自然和諧統(tǒng)一。環(huán)境設(shè)計不僅屬于藝術(shù)范疇同時又涉及科學(xué)領(lǐng)域，它影響著人們生活的方方面面。一個設(shè)計作品是否優(yōu)秀，主要是看設(shè)計是否能做到天人合一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品是否優(yōu)秀，在于其是否充分的體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展。但是設(shè)計作品往往受到傳統(tǒng)工業(yè)因素的影響，使得作品缺乏個性，不能滿足大眾的審美要求。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展趨勢；現(xiàn)代

環(huán)境藝術(shù)除了包括日常環(huán)境美化設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計之外，還涵蓋了建筑的地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等。換句話來說，環(huán)境藝術(shù)與我們?nèi)粘Ｉ钪兴芸匆姷乃芯坝^、事物都有關(guān)，它包含了自然界中的一山一水，一樹一木，市政設(shè)施和人文建筑等等，甚至連我們所穿的服裝也都包含在環(huán)境范疇內(nèi)。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想文化水平也在提高，人們在精神上對審美的要求也越來越高。針對這種情況，對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域進行深入的研究探討是十分重要的。

一、我國現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢

從上個世紀七十年代開始，我國的工業(yè)開始發(fā)展，社會經(jīng)濟水平開始提高，付出的代價卻是自然環(huán)境受到了歷史上以來最大的傷害，生態(tài)平衡被嚴重破壞，這些情況甚至影響到了全球的生存環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，在能源方面的問題也開始凸顯，人們逐漸的開始認識到資源和環(huán)境的重要性，各國的環(huán)境設(shè)計大師的作品開始趨向于以保護環(huán)境為主題。

二、我國當前公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題