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文學(xué)的人文價值范文第1篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 語文教學(xué) 人文性

語文是一門基礎(chǔ)教育課程，語文課程的教學(xué)內(nèi)容是語言文化。語文課程知識是學(xué)習(xí)其他基礎(chǔ)課程和專業(yè)知識的保證，是人們在日常生活中，溝通信息和交流思想的重要工具，具有工具性和人文性的特點。其工具性一直被世人所重視，而其更為重要的人文性卻往往被忽視。事實上，自古以來，中國的傳統(tǒng)文化就崇尚“文以載道”，強(qiáng)調(diào)語文不容忽視的人文性。由此可見，人文性是語文課程一個不可或缺的重要組成因素。在語文教學(xué)實踐中，我們不妨從以下幾個方面努力實現(xiàn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的人文性：

一、轉(zhuǎn)變語文教學(xué)觀念，把握語文課程特點

傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于知識和技能的傳授，很少關(guān)注學(xué)生獲得知識和技能的過程與方法，更加忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗和學(xué)習(xí)態(tài)度。這種教學(xué)目標(biāo)反映出的教學(xué)觀念就是重結(jié)論，輕過程;重認(rèn)知，輕情意;重智能發(fā)展，輕心理成長。培養(yǎng)出來的學(xué)生大多只會死記硬背，不知思考問題;只知接受，不知創(chuàng)新，成為一個個裝知識的容器。再加上教學(xué)過程中忽視情感因素的誘發(fā)和人文精神的滲透，使得學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。而語文新課程強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的有機(jī)結(jié)合。

語文教師，要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，跟上時代步伐。語文教師應(yīng)清楚地認(rèn)識到語文教學(xué)的作用：一方面要傳播文化知識，提高全民族的文化素質(zhì);另一方面要弘揚(yáng)人文精神，崇尚人文價值，豐富精神文化，讓學(xué)生的內(nèi)心世界充滿積極向上的人文精神。

語文教師，要不斷充實和豐富自己的文化底蘊(yùn)，不斷提高自己的思想境界和文化品位。一名有理想、有追求的語文教師，他的教學(xué)實踐，決不僅僅只以教材的分析、教法的選擇作為語文課堂教學(xué)的出發(fā)點，照本宣科的進(jìn)行語文教學(xué)。因為真正的語文教學(xué)內(nèi)力在很大程度上，取決于教師的知識儲備和文化底蘊(yùn)。

常言道：給學(xué)生一杯水，自己要成為自來水。課堂教學(xué)方法是常教常新的“水流”，而知識內(nèi)功才是永遠(yuǎn)不息的“源頭”。作為一名人民教師，不應(yīng)滿足于只做教書匠，應(yīng)努力使自己成為高素質(zhì)、高品位的學(xué)生引路人，用自己豐富的人文底蘊(yùn)和創(chuàng)造性的教學(xué)言行將學(xué)生帶入人文殿堂。

二、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

和其他教學(xué)活動一樣，師生關(guān)系是語文教學(xué)活動中最基本的人際關(guān)系，是影響語文教學(xué)質(zhì)量和效果的重要因素之一。良好的師生關(guān)系，會使得教師和學(xué)生交往的需要得到充分的保證，有利于語文教師專心的教和學(xué)生專心地學(xué)，有利于學(xué)生語文素質(zhì)的全面提升，有利于發(fā)揮語文課程的育人功能和人文性。

在語文教學(xué)實踐中，語文教師要尊重每個學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)和諧的人文環(huán)境，明確學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，引領(lǐng)學(xué)生在審美體驗中不斷提高自我。語文教師要努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松的教學(xué)氛圍，關(guān)注課堂上學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，呵護(hù)每個學(xué)生的好奇心和求知欲，對學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，要有耐心，適度寬容，使每個學(xué)生在求學(xué)的過程中，都有心理上的安全感，從而在沒有外部壓力的氛圍中，充分展開認(rèn)識活動，激發(fā)主動意識和進(jìn)取精神。

此外，師生之間互相尊重、互相信任、平等和諧關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要前提。教師要把語文課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上能充分地展現(xiàn)自己的個性，用自己的思想和生活閱歷，去感受語文的文本魅力。教師要做學(xué)生語文學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，而不是硬生生地把現(xiàn)成的結(jié)論塞給學(xué)生。明代學(xué)者朱熹曾云：“讀書無疑者，須教有疑;有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！币o學(xué)生廣闊的自由想象的空間，用真誠的人文情懷去感受學(xué)生的喜、怒、哀、樂，以平等的心態(tài)做學(xué)生真正的朋友，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中體會中華民族文化的精神，從而塑造學(xué)生完美的人格。這正是語文課程人文性本質(zhì)特點的具體反映和價值追求。

三、改變教學(xué)方法，體現(xiàn)語文課程的人文理念

職業(yè)學(xué)校語文課授課內(nèi)容的選擇和教授方式上也應(yīng)該有所改變，傳統(tǒng)語文課重理論輕實踐，重知識的傳授，忽視學(xué)生的切身體驗，教師在語文課堂上，常常照本宣科，倡導(dǎo)的語文實踐活動成了口號，并沒有發(fā)揮真正作用;傳統(tǒng)課堂授課方式成為教師的“一言堂”“獨角戲”，在實用主義和功利主義的驅(qū)使下，只是一味將課本知識“灌輸”給學(xué)生，完全忽略了學(xué)生作為個體的人的發(fā)展和內(nèi)心需要，把學(xué)生變成了死記硬背、機(jī)械理解記憶的工具。針對這一現(xiàn)狀，職校的語文教師應(yīng)盡量避免“滿堂灌”填鴨式教學(xué)，多采用小組討論、角色扮演、情景模擬等活潑的授課方式，通過即興演講、課文朗誦、戲劇表演等語文實踐活動，充分調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓每個學(xué)生的特長和優(yōu)勢盡情發(fā)揮，讓學(xué)生的個性特點和個人魅力盡情展現(xiàn)，讓語文課堂成為他們展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺。

四、立足課堂，挖掘語文教材中的人文精神

語文的課程文本，不是簡單的語言文字組合，而是以語言文字為載體，進(jìn)行人文熏陶的工具。“語文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體，人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)審美活動。是受教育者感悟體驗與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展?！币虼?，在語文教學(xué)實踐中，教師要充分利用語文課程文本，把課文當(dāng)作人文精神熏陶的主陣地，積極發(fā)揮其人文教育作用。

學(xué)習(xí)是一種個性化的內(nèi)心旅程，是一個生命體驗與感悟的過程。學(xué)生內(nèi)心的體驗與感悟往往比外在的接受與學(xué)習(xí)來得更加深刻，它帶著生命的印記，煥發(fā)著生命的激情。語文課程學(xué)習(xí)的模糊性決定了不少東西往往只能體會而無法明說，雖然學(xué)生口頭很難表達(dá)，但內(nèi)心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且印象深刻。每個學(xué)生都是獨特的生命個體，這又決定了學(xué)生的體驗與感悟是獨一無二的。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，正是體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷和對生命的高度尊重。因此，語文教學(xué)實踐中應(yīng)該重視在教學(xué)中讓學(xué)生有充分的體驗與感悟，使他們在學(xué)習(xí)中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣;感悟真情、感悟真理，感悟文化。學(xué)生會在這樣的培養(yǎng)下成為一個有文化、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

文學(xué)的人文價值范文第2篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育；高等院校；人才培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）06-0102-02

引言

文學(xué)教育集人文性、藝術(shù)性、教育性以及鑒賞性為一體，對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育有利于學(xué)生培養(yǎng)良好的文學(xué)愛好，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。就目前狀況而言，許多大學(xué)生對文學(xué)教育的興趣較低，缺乏主動學(xué)習(xí)文學(xué)的習(xí)慣。今天，中國推行素質(zhì)教育，要求學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的綜合性人才。所以，應(yīng)當(dāng)做好針對大學(xué)生的文學(xué)教育工作，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極合理的文學(xué)愛好，使學(xué)生能體會到文學(xué)的巨大魅力。

一、高校文學(xué)教育的現(xiàn)狀

第一，高校忽視文學(xué)教育?，F(xiàn)階段，部分高校對文學(xué)教育的重視程度不夠、文學(xué)課程較少，無法為學(xué)生提供系統(tǒng)全面的文學(xué)教育。大多數(shù)高校認(rèn)為，文學(xué)教育對學(xué)生的就業(yè)幫助不大，因此有意降低文學(xué)課的數(shù)量，從而造成高校文學(xué)教育停滯不前的現(xiàn)狀。一些高校尚未對文學(xué)教育形成科學(xué)的認(rèn)知，對文學(xué)教育的教學(xué)定位較為模糊，致使文學(xué)教育無法引起學(xué)生與教師的重視。當(dāng)代國人提倡實干興邦，許多人認(rèn)為錯誤地認(rèn)為文學(xué)教育只是美好生活的點綴，無法對社會發(fā)展產(chǎn)生實質(zhì)性的幫助。在此背景下，不只是高校不重視文學(xué)教育，大部分家長也忽視了文學(xué)教育的重要性，不鼓勵或不贊成子女報考文學(xué)專業(yè)[1]。

第二，高校文學(xué)教育受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的黃金時期，現(xiàn)代人的生活已基本離不開互聯(lián)網(wǎng)。今天，大多數(shù)大學(xué)生以電子媒體代替紙質(zhì)圖書，熱衷于閱讀網(wǎng)絡(luò)小說，吸收“快餐式”的文化。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對嚴(yán)肅文學(xué)的興趣不高，傾向于閱讀休閑娛樂小說。由于文化易被同質(zhì)化，所以今天的大學(xué)校園中流行著網(wǎng)絡(luò)小說文化，大學(xué)生不看小說似乎已跟不上時代潮流[2]。

第三，文學(xué)教育的課程設(shè)置較落后，學(xué)生對課程的興趣不高。當(dāng)前，高校的文學(xué)教育課程設(shè)置較為落后，存在著大量缺陷。首先，高校沒有充分保證學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)教育的課程，學(xué)生一星期也上不了幾節(jié)課。大部分高校在大一時給學(xué)生安排了文學(xué)課程，然而在學(xué)生升至大二、大三時便不再安排文學(xué)課程，由于文學(xué)知識的系統(tǒng)性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)深度與難度較大，課程安排的斷檔極有可能令學(xué)生一無所獲。

除此之外，由于大學(xué)擴(kuò)招政策的實行，高校語文課基本采用大班教學(xué)模式，教師對學(xué)生開展統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)工作，致使學(xué)生參與文學(xué)教育的互動性不強(qiáng)、興趣不高，導(dǎo)致文學(xué)教育的質(zhì)量與效率低下，使得文學(xué)教育在高等教育中的地位逐漸邊緣化[3]。

二、文學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中的價值

（一）培養(yǎng)學(xué)生的“真”

文學(xué)的根本是“真”。文學(xué)是一門建立在真實生活經(jīng)歷與社會背景上的科學(xué)，與文學(xué)有關(guān)的一切方面都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出真實性。大學(xué)生是國家的未來，其必須要能夠正確地認(rèn)識自己、了解社會的真實情況，用自身的真才實學(xué)來改造社會、促進(jìn)國家發(fā)展。許多近現(xiàn)代的嚴(yán)肅文學(xué)作品都蘊(yùn)涵了深刻的人生哲理，能能夠幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識身邊的事物。

魯迅先生是近代文學(xué)的代表人物，其創(chuàng)作的小說生動現(xiàn)象地反映了“吃人的舊社會”。魯迅先生采用寫實的手法，真實地向人們展現(xiàn)了當(dāng)時真實的社會，表達(dá)了對疾苦民眾的同情。通過閱讀魯迅的小說，讀者能夠真實地感受到舊社會的黑暗。大學(xué)生作為未來的社會棟梁，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)社會進(jìn)步的重責(zé)，通過閱讀魯迅的文章，形成對現(xiàn)實生活的基本認(rèn)知與感悟，從而以更加積極樂觀的心態(tài)迎接生活中的困難。大學(xué)生尚未步入社會，缺乏足夠的社會經(jīng)驗，因此需要讓學(xué)生形成對社會的正確認(rèn)知。文學(xué)教育是一種賦予學(xué)生社會經(jīng)驗的潛移默化的手段，文學(xué)作品中的勵志故事可以激勵學(xué)生奮勇前進(jìn)，勇敢地克服生活中的一切困難[4]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的“善”

通常情況下，文學(xué)作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)傾向性，所以文學(xué)作品將對社會的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。汪曾祺先生的《受戒》中描繪了小和尚明海的懵懂愛情，成功地表現(xiàn)出了人性的善良美。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠刻畫出善良真實的人物形象，為讀者呈現(xiàn)出關(guān)于善惡的倫理判斷?！度纸?jīng)》曾指出，人之初、性本善，對人性之善做出了總結(jié)。每個人心底都有善良的一面，而文字則是發(fā)掘人善性的有效因素。

沈從文先生是馳名中外的大文豪，其創(chuàng)作了著名小說《邊城》，該部小說耗費(fèi)了先生大量的心血，先生在小說中表達(dá)了自身對“善”的理解，將自己對善的認(rèn)知浸潤在灼熱的文字當(dāng)中?！哆叧恰分械捻橅?、老船夫等是典型的善人形象，他們給世界各地的讀者留下了深刻的印象，激勵著人們多做善事、爭當(dāng)善人。

梁啟超先生在《少年中國說》中指出，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。大學(xué)生是民族的希望，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、弘揚(yáng)友善文化的重責(zé)。由于大學(xué)生的社會閱歷較淺、心智尚不成熟，所以容易受到不良風(fēng)氣的影響?，F(xiàn)階段，中國社會的道德風(fēng)氣建設(shè)工作不容樂觀，如果大學(xué)生未堅守住道德底線，失去了誠實友善的優(yōu)良傳統(tǒng)，則將對社會造成巨大的沖擊。對大學(xué)生開展文學(xué)教育工作，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的友善意識，教導(dǎo)學(xué)生與人為善。大學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，所以對其進(jìn)行以“善”為主題的文學(xué)教育能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)對社會的信心，讓學(xué)生成為一個善良、正直的公民。

事實上，一些諷刺小說也能夠培養(yǎng)大學(xué)生的善心，對高校人才培養(yǎng)工作的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。莎士比亞是舉世聞名的作家，其創(chuàng)作的《威尼斯商人》中夏洛克狡詐、刻薄的形象成功激起了讀者的憤慨。一些大學(xué)生在看完《威尼斯商人》后表示，自己決不愿成為夏洛克那樣的吝嗇鬼，而要做一個善良、樂于助人的人。高等教育的初衷是培B對社會有用的人，接受了優(yōu)秀文學(xué)教育的大學(xué)生將符合“對社會有用之人”這一標(biāo)準(zhǔn)，他們將用自己的善良凈化社會風(fēng)氣，幫助人們重拾信仰，積極生活[5]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的“美”

文學(xué)的極致便是“美”?？v覽古今中外膾炙人口的文學(xué)作品，無一例外都散發(fā)著美的氣息，優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以能夠?qū)ψx者產(chǎn)生巨大的吸引力，主要是因為這些作品或文字華美、或意境優(yōu)美雋永，能夠給人以感悟，使讀者感受到文學(xué)美。文學(xué)教育能夠有效強(qiáng)化學(xué)生的審美能力，同時促使學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀與人生觀。

優(yōu)秀的文學(xué)作品通常符合大眾的審美需求，大學(xué)生能夠在閱讀過程中感受風(fēng)景文的自然風(fēng)光，體會唯美的文學(xué)意境。當(dāng)代大學(xué)生急需培養(yǎng)正確的審美意識，全面準(zhǔn)確地看待人性，文學(xué)教育能夠幫助大學(xué)生實現(xiàn)上述目標(biāo)，使學(xué)生成為審美合格、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

三、發(fā)揮文學(xué)教育的人才培養(yǎng)作用的措施

（一）高校要重視大學(xué)生文學(xué)教育工作

某種意義上，文學(xué)教育就是人文教育的分支，同時也是當(dāng)今人才培養(yǎng)的一個重要組成部分。當(dāng)代高校應(yīng)提倡加強(qiáng)對學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識與愛國主義情懷，但是部分高校對大學(xué)文學(xué)教育的忽視導(dǎo)致學(xué)生無法接受先進(jìn)文學(xué)作品的熏陶，喪失了許多與文化名人接觸的機(jī)會，這嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，高校應(yīng)當(dāng)充分意識到文學(xué)教育在高等教育中的巨大價值，為學(xué)生合理安排文學(xué)教育課程。高校應(yīng)當(dāng)要求教師恪盡職責(zé)，不斷地創(chuàng)新文化教育方法，實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生對文化學(xué)習(xí)的興趣的目標(biāo)。

（二）遏制網(wǎng)絡(luò)小說文化流行

從廣義的角度看，網(wǎng)絡(luò)小說也是文學(xué)的組成成分，大學(xué)生閱讀網(wǎng)絡(luò)小說無可厚非，某種意義上也屬于接受文學(xué)教育，但是應(yīng)當(dāng)看到，優(yōu)質(zhì)的文學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的“真善美”，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、感悟人生，而目前大部分網(wǎng)絡(luò)小說毫無營養(yǎng)可言，極少部分網(wǎng)絡(luò)小說的價值觀存在問題，學(xué)生深陷網(wǎng)絡(luò)小說中容易影響學(xué)業(yè)，不利于新時期的人才培養(yǎng)。

高校應(yīng)當(dāng)盡量減少同時接受文學(xué)教育的學(xué)生數(shù)量，安排更多的教室供教師授課。高?？梢远ㄆ诮M織一些文化交流活動與競賽，活躍校園文化學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視遏制不良網(wǎng)絡(luò)小說文化在校園中的流行，禁止學(xué)生上課閱讀網(wǎng)絡(luò)小說，要求班主任對沉迷于網(wǎng)絡(luò)小說中的學(xué)生進(jìn)行教育，力求使其盡快擺脫網(wǎng)絡(luò)小說，重回正常的生活、學(xué)習(xí)軌道，將其作為加強(qiáng)人才培養(yǎng)質(zhì)量的一項重要措施來抓[6]。

（三）優(yōu)化文學(xué)教育課程設(shè)置

由于任何學(xué)科的知識具有一定的系統(tǒng)性，所以應(yīng)當(dāng)保持文學(xué)教育課程的連貫性，大一、大二、大三乃至大四都應(yīng)當(dāng)設(shè)置一定數(shù)量的文學(xué)課。高?？梢蕴嵘膶W(xué)課成績在學(xué)分中的權(quán)重，如此能夠有效地激起學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課、自覺接受學(xué)校文學(xué)教育的積極性，確保充分地發(fā)揮出文學(xué)教育的人才培養(yǎng)作用。

結(jié)語

文學(xué)教育是一項古老、富有成效的教育方式，對高等教育的進(jìn)步產(chǎn)生了推動作用。每一位大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受文學(xué)教育，文學(xué)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的“真善美”，助其樹立正確的審美觀、價值觀與道德觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 余聰聰.文學(xué)教育：精神立人與生命價值的叩問[J].讀寫月報，2016，（27）.

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文學(xué)的人文價值范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高師聲樂教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng) 本體價值 客體價值 社會價值

“人文素質(zhì)”是指“人文科學(xué)知識在個體世界觀、人生觀、價值觀及其人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)方面的內(nèi)化，是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度”，①包括人的倫理道德修養(yǎng)、哲學(xué)歷史修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等。近年來，以素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育改革雖然在不斷推進(jìn)，但改革的實效性卻不盡理想，表現(xiàn)為國民的人文素質(zhì)整體提高不夠，究其原因，莫過于應(yīng)試教育的無孔不入。應(yīng)試教育使旨在提高道德、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等修養(yǎng)的人文素質(zhì)教育走向式微。而事實上，人文素質(zhì)教育的真正推行不但能使受教育者在知識、能力、素質(zhì)三個方面得到全面發(fā)展，并且還能培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和能力，對于大學(xué)教育而言更是無法取代的部分，它不僅有助于學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域里更具創(chuàng)造性，還能使其更善于深思熟慮，更有追求，更有理想和洞察力。

高師音樂專業(yè)學(xué)生一直以來就是人文素質(zhì)教育的受益者和傳播者，他們的教育程度會直接影響到我國音樂基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，對于高師聲樂專業(yè)課程的一個基本認(rèn)知在于，它不僅僅是為大學(xué)生謀生服務(wù)的技能課，更是一門人文素質(zhì)教育課程，是潤物細(xì)無聲的人文學(xué)科。在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中，人文素質(zhì)教育所體現(xiàn)的價值在本文可以歸納為主體價值、客體價值、社會價值三大方面。

一、在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的主體價值

人們往往視聲樂為天分基礎(chǔ)上的專長，因此，聲樂教學(xué)一般也尤其重視技巧、音色等方面的專門訓(xùn)練，練聲、演唱成為日常學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。但遵循聲樂教學(xué)的一般規(guī)律，聲樂素質(zhì)是離不開人文素質(zhì)的，如果離開了人文素質(zhì)，聲樂教學(xué)就沒有靈魂可言。人們通過歌唱實現(xiàn)生活審美、情感溝通與精神共鳴，通過歌聲給他人帶來精神愉悅。但一個人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果沒有富含在音樂中的思想與情感，藝術(shù)感染力就很蒼白，也難以實現(xiàn)聲樂的價值。換言之，一個人的聲樂素質(zhì)也就是其人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育就是聲樂教學(xué)本身的題中之義。因此，人文素質(zhì)教育在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中首先體現(xiàn)出主體價值，這一主體價值主要是通過教師的教學(xué)來加以引導(dǎo)來實現(xiàn)的。

首先，對聲樂作品進(jìn)行分析。案例作品必須進(jìn)行人文內(nèi)涵分析，獲得對優(yōu)秀作品的深刻理解。正所謂“知其然，知其所以然”，教師的聲樂教學(xué)不是簡單的概念化、具體化、形象化，而是理念、思想與音色、歌唱、伴奏的融合化。偉大的聲樂作品必有偉大的意蘊(yùn)，比如具有史詩性的、影響巨大的冼星海的《黃河大合唱》，氣勢宏偉磅礴，具有鮮明的民族風(fēng)格，強(qiáng)烈反映了時代精神。其中的《黃河頌》深沉渾厚，《黃水謠》清新優(yōu)美，《黃河怨》凄美悲憤……教學(xué)時不能僅進(jìn)行聲樂作品中技術(shù)性的教學(xué)，還必須感悟作品內(nèi)含的思想與歷史，方能得到作品全部的音樂魅力及價值。

其次，在對學(xué)生的聲樂訓(xùn)練中，必須將演唱情感納入教學(xué)范疇。

技能技巧只是一首歌曲打動人的技術(shù)條件，而真正能打動人心靈的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心靈去歌唱的人卻比較少，這正是歌者與歌唱家的區(qū)別。歌唱訓(xùn)練是聲樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不是聲樂理論課或者聲樂賞析課，而是聲樂的踐行課。聲樂教師往往容易將教學(xué)的重中之重放在糾正學(xué)生的發(fā)聲、運(yùn)氣等方面，而忽略了對其演唱情感的引導(dǎo)，殊不知這是很大的一個疏忽，因為如果歌曲沒有情感導(dǎo)入，唱出來的歌聲就只是好聽而不感動人，只有演唱與情感的有機(jī)結(jié)合才能形成“心靈的歌聲”。而情感的張力如何要看學(xué)生對歌曲內(nèi)涵的理解，也就是對歌曲的人文思想內(nèi)涵的把握。如膾炙人口、影響世界的《國際歌》，因為飽含著對苦難人民的深切同情和對人民幸福的堅決爭取，從而表現(xiàn)出悲而不愴、低而不沉、雄壯有力的聲樂魅力。如果演唱中不能投入這樣的情感，就談不上什么演唱效果。說到底，教師的“聲樂教學(xué)”中必須滲入“情感教學(xué)”，而演唱一首歌曲的情感，最終還是來自于對歌曲的人文思想的理解與吸收。

可見，聲樂是一門聲音技能與人文素質(zhì)相融合的藝術(shù)，人文素質(zhì)教育本身就是聲樂教學(xué)的一個構(gòu)成部分，甚至可以說是聲樂專業(yè)知識中的一個組成部分。因此，聲樂教師不單單要掌握規(guī)范的、系統(tǒng)的聲樂技能技巧及教學(xué)方法，還需要盡可能地廣泛吸取各類藝術(shù)知識，涉獵各類相關(guān)學(xué)科，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等?？梢?，聲樂教師備課既要備“技能”，又要備“人文”。一個優(yōu)秀的聲樂教師，一定是一個能夠發(fā)揮出聲樂人文價值的教師。

二、高師聲樂專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的客體價值

人文素質(zhì)教育作為聲樂教育本身的內(nèi)容是聲樂教學(xué)的目的之一，體現(xiàn)主體價值，但同時人文素質(zhì)教育作為提高學(xué)生聲樂技能、音樂審美能力與未來聲樂教學(xué)能力的有效方法與輔助手段，又體現(xiàn)出客體價值。

文學(xué)的人文價值范文第4篇

關(guān)鍵詞: 醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì)教育 應(yīng)對措施

醫(yī)學(xué)科學(xué)從來都不是純粹地與社會、文化無關(guān)的純自然科學(xué)。它與社會、文化緊密相關(guān),是以人、人的生命、人的健康為服務(wù)對象[1],其本質(zhì)為“人性化的醫(yī)療”,是基于人文、科學(xué)、哲學(xué)的學(xué)問。醫(yī)學(xué)生的教育不僅要有科學(xué)知識、專業(yè)技術(shù)的傳播,同時還要有科學(xué)素質(zhì)、人文精神、人類文化的修養(yǎng)。西方發(fā)達(dá)國家如美、英等國較早注意到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問題,一些有遠(yuǎn)見卓識的醫(yī)學(xué)科學(xué)家明確提出了醫(yī)學(xué)既是生物科學(xué),也是社會科學(xué)的見解,要求在醫(yī)學(xué)教育中增設(shè)人文社會科學(xué)課程。而相比之下我國高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育尚存在較大差距,并亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。

1.目前我國醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀

1.1現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育中人文學(xué)科的比例偏低。

我國醫(yī)學(xué)院校在人文素質(zhì)教育研究方面起步較晚,與西方發(fā)達(dá)國家尚有較大差距。在現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置結(jié)構(gòu)方面,盡管通過改革,醫(yī)學(xué)教育的課程設(shè)置趨于合理,但許多深層次問題仍沒有解決,傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)沒有根本改變。人文學(xué)科課程絕大部分是國家規(guī)定的大學(xué)生公共政治課教育,盡管其中也有醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容,但相對來講,真正符合醫(yī)學(xué)生特有的人文科學(xué)教育的課程很少。重醫(yī)學(xué)知識教育,忽略醫(yī)學(xué)人文精神教育的傾向沒有得到改變。

1.2傳統(tǒng)學(xué)科分類導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生輕視對人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和人文精神的培養(yǎng)。

從醫(yī)學(xué)生的生源來看,醫(yī)學(xué)院校一般是歸屬于理工科類,中學(xué)的文理科分班概念,使得入校的學(xué)生一入學(xué)就認(rèn)為,醫(yī)學(xué)院是理工科類學(xué)校,學(xué)習(xí)中自然重理輕文,重專業(yè)知識的學(xué)習(xí),輕人文知識的儲備;重醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的積累和醫(yī)學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí),輕醫(yī)學(xué)人文觀、價值觀、倫理觀等人文精神的修養(yǎng),甚至把醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)理論中關(guān)于人的生命意義、生命本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的、醫(yī)學(xué)價值等問題的思考都排斥在自己的專業(yè)學(xué)習(xí)范圍之外。這種落后的醫(yī)學(xué)觀念明顯影響到醫(yī)學(xué)院校教學(xué)體系和教學(xué)管理,極大地影響了醫(yī)學(xué)人才觀的形成,也勢必影響現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.3現(xiàn)有教育模式不利于醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育的開展。

現(xiàn)代高等教育應(yīng)該是綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性“三位一體”的教育,為社會發(fā)展提供既有專業(yè)知識技能,又有獨立人格、能自主思考和探索的人才?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)高等教育必須考慮醫(yī)學(xué)中自然科學(xué)和人文科學(xué)的整合,追求醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的融合。[2]但是我們目前現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育模式基本上沿用了中學(xué)時的應(yīng)試教育方法,具體表現(xiàn)為:(1)“填鴨式”地“滿堂灌”的教學(xué)方法。在我們的公共政治課教學(xué)中,教師偏重名詞概念的解釋和基本原理的灌輸,而忽略了展現(xiàn)邏輯的力量,缺少對分析問題的角度和方法的教育,達(dá)不到應(yīng)有的人文精神、人文素質(zhì)的教育結(jié)果。(2)醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)上以大班為單位進(jìn)行教學(xué),班級容量200人左右,甚至更多,非常不利于在傳播知識,進(jìn)行人文素質(zhì)的教育。例如,教師不易組織課堂討論;即使組織討論,也易形成少數(shù)人參與的局面。(3)在社會就業(yè)、競爭的壓力影響下,實用主義的學(xué)風(fēng)越刮越盛,學(xué)生常常為了“過級”、“考證”而侵占人文學(xué)科學(xué)習(xí)的情況越來越嚴(yán)重。

1.4醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)影響醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不僅是人文學(xué)科的任務(wù),還是醫(yī)學(xué)專業(yè)課必須關(guān)注的問題。目前醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師多是在實驗醫(yī)學(xué)模式下教育、培養(yǎng)出來的,其知識結(jié)構(gòu)中也存在人文素質(zhì)的缺失問題,在教學(xué)過程中,有意無意地忽略對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神的教育,自然也很難做到在傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的同時,自覺地滲透醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容。而擔(dān)任文科教學(xué)的教師又由于缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)基本知識,在授課過程中也不能有效地進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文知識和人文精神的滲透教育。此外,在已有的醫(yī)學(xué)課程設(shè)置中缺乏對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)教育是醫(yī)學(xué)院校普遍存在的問題。

2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的應(yīng)對措施

2.1逐步調(diào)整醫(yī)學(xué)生生源結(jié)構(gòu),適當(dāng)增加文科學(xué)生的比例。

在目前中學(xué)生文理分班的模式不能改變的情況下,我們建議醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該根據(jù)自身教育的特點和教育目標(biāo),適當(dāng)增加文科生的比例,逐步實現(xiàn)文理兼收。這樣可以不同程度地改變?nèi)藗儗︶t(yī)學(xué)教育的偏見,有利于醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更趨合理。

2.2加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),完善文化素質(zhì)教育課程體系。

一方面要繼續(xù)發(fā)揮“兩課”思想政治教育與文化素質(zhì)教育的雙重育人功能,另一方面要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點,完善醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)課程體系的設(shè)置,把一些醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會科學(xué)交叉的學(xué)科,如《社會醫(yī)學(xué)》、《心理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)創(chuàng)造學(xué)》、《醫(yī)學(xué)辯證法》等課程逐步納入必修課;適當(dāng)?shù)匕厌t(yī)院文化、醫(yī)院管理、醫(yī)療保險、醫(yī)療法律等內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中;[3]有計劃地逐步加大音樂、繪畫、體育等藝術(shù)素質(zhì)的教育等。這有利于醫(yī)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、人文精神、生理素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、人格心理和醫(yī)學(xué)道德的全面發(fā)展。

2.3重視教師隊伍建設(shè),提高教師的人文素質(zhì)。

培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才,必須有高素質(zhì)的教師隊伍。(1)加強(qiáng)新教師的培訓(xùn)。無論是何種專業(yè)的教師,都需要有深厚的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì);要適當(dāng)規(guī)范教師的言語和行為,為醫(yī)學(xué)生樹立表率作用。(2)經(jīng)常舉辦醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神專題研討會,逐步形成校園的特殊文化氛圍。(3)教師在晉職、評聘或提拔任用的時候,要把他的專業(yè)知識水平與日常的師德、師風(fēng)結(jié)合起來,綜合考察。(4)在教師隊伍建設(shè)中,要特別重視輔導(dǎo)員的選拔,要把綜合素質(zhì)高的教師放到輔導(dǎo)員崗位上,并給予較高的待遇。

2.4注重全過程醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。

所謂全過程,一是從一年級就開始進(jìn)行醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神的教育,“兩手抓,兩手都要硬”,一直到畢業(yè)。二是要在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)注意醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文觀教育的結(jié)合。三是要注重醫(yī)學(xué)院校校園文化的建設(shè),社會調(diào)查、義診、青年志愿者活動等都是很好的素質(zhì)教育活動。同時還要開展校園文明、校園文化的建設(shè),為學(xué)生提供一個充滿活力、充滿愛心、積極向上、公平公正、有濃郁文化氛圍的校園環(huán)境,這樣有利于良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)的形成,有利于陶冶學(xué)生的情操,提高文化修養(yǎng)與培養(yǎng)新時代的精神氣質(zhì)。[4]

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來越多地應(yīng)用于醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐,大大地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,然而也呼喚著更多的醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)懷?！敖】邓?生命相托”的誓詞體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)注重生命的道德觀。在首屆中國公民道德論壇上有人曾說:“學(xué)生身體不好要出殘品,成績不好要出次品,道德不好要出危險品?！贝嗽挷粺o道理。因此,如何促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)特別是其自身人文素質(zhì)的提升,培養(yǎng)出滿足21世紀(jì)需要的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才,真正服務(wù)于社會、服務(wù)于人民,是每一位醫(yī)學(xué)教育工作者必須認(rèn)真思考、積極探索和實踐的問題。

參考文獻(xiàn):

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[2]路建華,師養(yǎng)榮.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育芻議[J].教育與職業(yè),2006,(12):95-96.

文學(xué)的人文價值范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職教育；人才培養(yǎng)模式；人文素質(zhì)教育；思考

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的加劇，大學(xué)人文精神的失落以及人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺失已日益成為一個突出的問題?，F(xiàn)代社會人才競爭更加激烈，現(xiàn)代企業(yè)更加青睞那些理論豐富、技能過硬、人文素質(zhì)高的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，新形勢下加強(qiáng)高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育顯得十分重要和緊迫。

一、高職教育人才培養(yǎng)模式的特點

高職教育培養(yǎng)的是社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線所需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，也稱為“灰領(lǐng)人才”。高職教育人才培養(yǎng)模式以就業(yè)為導(dǎo)向，重視校企合作、工學(xué)結(jié)合，大力開展“訂單式”培養(yǎng)，注重校企深度融合。與普通高等教育相比，高職教育在人才培養(yǎng)模式上主要有以下四個方面的特征：

1　在培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)的是技藝型、操作型、具有大學(xué)層次的高級技術(shù)人才，又稱為能工巧匠型的大學(xué)生和大學(xué)生的能工巧匠，學(xué)生畢業(yè)后能直接勝任工作崗位。

2　在專業(yè)和課程設(shè)置上，注重專業(yè)知識的實用性。課程設(shè)置緊跟崗位要求，課程設(shè)計按崗位、職業(yè)所需要的能力為核心來展開，按照“必需、夠用”原則進(jìn)行教學(xué)和實踐訓(xùn)練，注重所學(xué)知識的實用性。

3　在人才培養(yǎng)方式上，注重理論聯(lián)系實踐，特別是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，實施工學(xué)結(jié)合。

4　在師資隊伍建設(shè)上，注重“雙師型”教師隊伍建設(shè)。實行專任教師與兼職教師相結(jié)合，教師既有豐富的理論知識，又有豐富的一線工作經(jīng)驗。

二、人文素質(zhì)教育在高職教育人才培養(yǎng)中的地位和作用

高職特色的人文素質(zhì)教育，與職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，相互滲透，能夠真正突出育人中心，不斷提高育人質(zhì)量，把大學(xué)生培養(yǎng)成為既具備科學(xué)精神又具備人文精神，既會做人又會做事，既有較強(qiáng)實踐能力又有較強(qiáng)創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

通過人文素質(zhì)教育，有利于學(xué)生接受職業(yè)教育內(nèi)容之外的其他人類優(yōu)秀文化成果，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有利于學(xué)生吸取深厚的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，從而激發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情、報國之志，有利于學(xué)生更好地吸取當(dāng)代最先進(jìn)的科學(xué)思想、理論精髓，從而志向遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確；有利于學(xué)生掌握辯證思維、形象思維，從而培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才；有利于學(xué)生接受高雅藝術(shù)的熏陶，從而促進(jìn)高尚情操、豐富情感、健全人格的形成。

三、高職教育人才培養(yǎng)模式下人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1　人文素質(zhì)教育重視不夠，人才培養(yǎng)模式存在漏洞

由于高職教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力，因此，在課程體系的設(shè)置上自然更加重視專業(yè)基礎(chǔ)課和實踐課，而忽視了人文素質(zhì)教育課。部分學(xué)校除了開設(shè)教育部明確規(guī)定的“兩課”外，很少開設(shè)其它與人文素質(zhì)相關(guān)的課程。在學(xué)生的考核評價體系中更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)技能，忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種教育模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生不是真正意義上的“社會人”，而是一個“工具人”。缺少人文要素，高職院校就容易轉(zhuǎn)變成為簡單的職業(yè)培訓(xùn)所，而無法完成培養(yǎng)復(fù)合型人才的使命。

2　高職學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)相對較差

與普通高校學(xué)生相比，高職學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)普遍較差。很多學(xué)生受家庭教育、社會環(huán)境等多方面原因影響，從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏良好的學(xué)習(xí)方法，語言表達(dá)能力不高，人文常識欠缺，有些學(xué)生表現(xiàn)為自由、散漫、自制力弱，團(tuán)隊精神不強(qiáng)，審美情趣不高。加上自身又不善于學(xué)習(xí)，缺乏遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，綜合素質(zhì)相對較低。

3　高職院校缺乏深厚的人文底蘊(yùn)

大學(xué)之所以稱其為大學(xué)，不同于社會上的職業(yè)培訓(xùn)中心，必須具有深厚的人文底蘊(yùn)。高職院校由于發(fā)展起步較晚，人文精神尚處于雛形的塑造中，缺少文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。

4　高職學(xué)生人文學(xué)習(xí)狀況令人堪憂

高職學(xué)生受傳統(tǒng)不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣影響，進(jìn)人大學(xué)后，不善于讀書，更是很少上圖書館查閱資料，缺少參加人文素質(zhì)講座的積極性和主動性。經(jīng)調(diào)查，很多學(xué)生從未拜讀過中國優(yōu)秀名著，人文基礎(chǔ)常識匱乏。還有部分學(xué)生從不關(guān)心政治，了解時事，沒有追求和目標(biāo)。同時，就業(yè)壓力的增大也使得學(xué)生忙于升學(xué)、外語過級以及各種技能考試，而很少顧及人文知識的學(xué)習(xí)。

四、加強(qiáng)高職教育人才培養(yǎng)模式下人文素質(zhì)教育的思考

1　加強(qiáng)具有高職特色的人文素質(zhì)課程體系建設(shè)

(1)調(diào)整課程設(shè)置。在專業(yè)理論課和實踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職教育特點，以必修、選修和限選的形式開設(shè)人文素質(zhì)課程。通過加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、心理等人文社會科學(xué)教育和心理教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。比如深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院對全體一年級新生在第一學(xué)期開設(shè)必修課《大學(xué)生心理健康教育》，在大二第二學(xué)期開設(shè)限選課《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》，對有效預(yù)防和解決學(xué)生心理問題、掌握求職應(yīng)聘技巧、提高自身競爭力起到了很好的促進(jìn)作用。學(xué)校要重新調(diào)整教學(xué)計劃，根據(jù)高職教育特點設(shè)置一定比例必修或選修的人文課程，如文學(xué)欣賞、藝術(shù)欣賞、哲學(xué)等，豐富人文素質(zhì)教育內(nèi)容。

(2)教書育人，在專業(yè)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育。專業(yè)教師在傳授專業(yè)知識的同時，要培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神、愛崗敬業(yè)的意識、吃苦耐勞的能力、精益求精的品格，發(fā)揮專業(yè)課在提高人文素質(zhì)中的作用。

(3)豐富人文素質(zhì)課程形式，提高教育實效。人文素質(zhì)課程絕非簡單的理論闡述，更重要的是要在理論講解的基礎(chǔ)上，通過活生生的案例和實踐鍛煉，使學(xué)生提高人文素質(zhì)，體會人生哲理，堅定理想信念。課程形式可以設(shè)為理論研討、參觀調(diào)研、專題講座、討論會等多種形式，特別是要針對職業(yè)教育的特點和特色，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效果。

2　加強(qiáng)具有高職特色的校園文化建設(shè)，豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式

校園文化是學(xué)校人文思想和經(jīng)營理念的表現(xiàn)，是全校師生的精神食糧，對促進(jìn)人文素質(zhì)教育、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有很大的作用。高職院校校園文化應(yīng)更注重實踐性、創(chuàng)新性和實用性，豐富多彩的校園文化活動，可以有力促進(jìn)人文素質(zhì)教育。比如：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院每周開設(shè)的《人文素質(zhì)大講堂》，邀請了國內(nèi)諸多知名專家為全校師生講學(xué)，效果甚好，受到了廣大師生的一致好評，已經(jīng)成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。

同時，要注重加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮社團(tuán)在人文素質(zhì)教育中的作用。比如：通過文學(xué)社、攝影協(xié)會、讀書愛好者協(xié)會、創(chuàng)業(yè)者協(xié)會、愛心社、藝術(shù)團(tuán)、心理協(xié)會等，通過開展“技能大比武”、“科技文化節(jié)”、“宿舍文化節(jié)”、“女生節(jié)”、“名人進(jìn)校園”論壇等富有高職特色的校園文化活動，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，展示

學(xué)生的創(chuàng)新成果，提升學(xué)生的文化素質(zhì)；通過開展“感恩教育”、“愛心教育”等主題活動，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)-通過開展誠信教育、文明禮儀教育等，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)和諧、相互關(guān)愛的文化氛圍。

3　培育具有高職特色的校園文化環(huán)境，為人文素質(zhì)教育奠定文化基礎(chǔ)

高職院校在培育校園文化環(huán)境的過程中，要突出重點，體現(xiàn)特色。要加強(qiáng)校園人文景觀的建設(shè)，如歷代文化名人的塑像、體現(xiàn)人文主題的雕塑建筑等，既可以美化校園環(huán)境，又可以對學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育和審美情操的陶冶。同時，學(xué)校要著力營造一種充滿人文關(guān)懷的高職人文環(huán)境，校園文化布設(shè)要貼近社會，特別是要與企業(yè)文化結(jié)合起來，使學(xué)生更加直接地感受企業(yè)文化，了解企業(yè)對人才的需求，為適應(yīng)崗位需求奠定堅實的基礎(chǔ)。高職院校培育人文環(huán)境要具有創(chuàng)新性，堅持本土化，使全體師生牢固樹立高職教育理念，把人文建設(shè)當(dāng)成創(chuàng)新型高職院校的基礎(chǔ)工程來抓。要充分發(fā)揮廣播站、板報等媒介宣傳作用，弘揚(yáng)人文精神，優(yōu)化育人環(huán)境。

學(xué)校在發(fā)展的歷程中，要鼓勵師生主動參與到校園文化環(huán)境的建設(shè)中來。比如：讓學(xué)生親自動手植樹、種草，并賦予一定的意義和特殊命名。這樣既能美化校園，又能通過勞動，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，更重要的是這些成果具有很強(qiáng)的紀(jì)念意義，能見證著學(xué)校的發(fā)展歷程，也是一種獨特的校園文化。

4　加強(qiáng)社會實踐，拓展人文素質(zhì)教育空間

社會實踐為人文素質(zhì)教育搭建著廣闊的平臺。學(xué)校要通過組織學(xué)生參加各種主題實踐活動，拓寬學(xué)生的知識視野，使學(xué)生在實踐活動中感悟人生，了解中國傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)。學(xué)生通過參加主題實踐活動，能夠?qū)W會與人相處和協(xié)作，學(xué)會做人和做事。比如：利用節(jié)假日組織學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行社會實踐，與農(nóng)民同吃同住，會有助于他們進(jìn)一步了解國情、民情和社情，體驗人文精神，提高人文素養(yǎng)。通過組織學(xué)生“三支一扶”、掛職街道社區(qū)等活動，能夠發(fā)揮大學(xué)生在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用，既能增長其閱歷，又能積累其經(jīng)驗，有利于素質(zhì)的全面提高。

5　加強(qiáng)人文素質(zhì)師資隊伍建設(shè)，為人文素質(zhì)教育提供師資保障

教師是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校一方面要建設(shè)一支穩(wěn)定的專職人文素質(zhì)教師隊伍，定期對他們進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高教師的人文素質(zhì)，另一方面要加強(qiáng)對專業(yè)教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其在傳授專業(yè)知識的過程中，滲透人文精神，真正做到教書育人。

6　建立人文素質(zhì)考核標(biāo)準(zhǔn)，完善人文素質(zhì)評價體系

學(xué)校要構(gòu)建人文素質(zhì)考核標(biāo)準(zhǔn)，按知識、能力、素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入高職教育人才培養(yǎng)整體規(guī)劃。要充分醞釀和調(diào)研，制定科學(xué)、合理、可行的人文素質(zhì)評價體系。將學(xué)生參加各種創(chuàng)新大賽、技能比武、藝術(shù)競賽、演講比賽、實踐活動以及人文社科類知識競賽中所取得的成績作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價依據(jù)，充分體現(xiàn)職業(yè)教育特色，特別注重實踐能力、人文素養(yǎng)和做人、做事能力的考核?？己嗽u價每學(xué)期進(jìn)行一次，不合格的取消學(xué)期度評優(yōu)資格，并必須進(jìn)行補(bǔ)修，直至考核達(dá)標(biāo)。