前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文第1篇

[關鍵詞]旅游地產；休閑度假型旅游地產；規(guī)劃設計 文章編號：2095-4085（2017）02-0050-02

1休閑度假型旅游地產概念

休閑度假型旅游地產是指，為旅游度假者提供各種休閑度假的建筑和相關聯的場所，直接用于休閑旅游、度假居住，又被稱作“第二居所”。這類地產主要依托現有旅游資源或已有旅游景區(qū)，通過利用這些較好的資源，以休閑度假為目的，再加上一些休閑度假設施的建設，為購房者作度假或投資用。將休閑度假型旅游地產劃分為休閑度假、旅游、地產，它們之間關系密切，以地產開發(fā)為核心，地產的發(fā)展分別為休閑度假和旅游提供經營客群，而休閑度假和旅游又作為地產的配套工程。

2規(guī)劃設計在旅游地產中的作用

有特色的規(guī)劃設計已成為房地產業(yè)差異性競爭中的重要籌碼，注重規(guī)劃設計已成為開發(fā)商的基本思路，它在旅游地產中的作用，體現在三個方面：一是規(guī)劃設計在整個地產開發(fā)活動中貫穿始終，是全局的指揮者，在規(guī)劃設計統(tǒng)領下，其他工作才能順利進行；二是規(guī)劃設計可作為旅游地產營銷宣傳中的重要內容，實現地域文化展現的途徑，成為旅游地產項目核心技術競爭力；三是優(yōu)秀的規(guī)劃設計可為旅游地產項目創(chuàng)立一個品牌，可根據其建筑風格造型、特色景觀、環(huán)境氛圍等判別出所在區(qū)域，提高知名度，聚集人氣。

3規(guī)劃模式分析

3.1綜合型模式――旅游先行

這類地產主要指依托景點，在旅游區(qū)內或旅游區(qū)旁邊建造集旅游娛樂、休閑度假、餐飲商購、風景房產于一體的大型綜合型房地產社區(qū)。打破了傳統(tǒng)單一性景區(qū)概念，組合了休閑、度假、居住等不同功能，它們相輔相成、組成一個配套完善、個性鮮明的旅居結合模式。綜合型模式開發(fā)會形成一個產業(yè)集群，吸引周邊要素積聚，輻射帶動周邊人氣和土地升值。典型的綜合型社區(qū)模式為華僑城，讓旅游先行主題引發(fā)地產開發(fā)，用旅游結合地產模式在異地進行擴張。

3.2景區(qū)住宅模式――地產先行

此類地產開發(fā)不依附現有的旅游資源、旅游景區(qū)，為本地置業(yè)者提供居所或出租為主要目的，多建在旅游資源突出的大中型城市市內或市郊。往往先投入巨資，專注于搞大型旅游項目開發(fā)，改善區(qū)域基礎設施條件和環(huán)境質量，營造具有影響力、沖擊力的旅游景區(qū)，將生地變成旅游熟地和旺地，靠旅游業(yè)的帶動作用引來人流物流，引起景區(qū)附近地產升值，再趁勢搞房地產開發(fā)。這類模式的代表就是芙蓉城，以地產先行，融合民居建筑風格，以地域文化為項目內涵，極富傳統(tǒng)特色。

3.3主題街區(qū)模式――保護遺存+開發(fā)利用

這種主題街區(qū)往往是傳統(tǒng)軸線式的商業(yè)模式，利用歷史積淀較為悠久的城市街區(qū)，通過對文化遺存區(qū)的整修、修復，保護現存歷史遺跡、歷史建筑，形成具有濃郁文化韻味和具有一定主題模式的歷史文化商業(yè)街區(qū)。按照商業(yè)街、特色主題街、特色文化街的形式，結合綜合功能地展現出來，采用點軸結合模式，形成一系列的購物、餐飲、住宿等休閑度假型旅游地產。該模式成功案例為上海新天地。

4規(guī)劃設計探討

4.1場所特征營造

從經驗看，但凡成功的項目，均具有地域性、獨特特征的場所。通過規(guī)劃設計對場所進行營造，體現其獨特個性、歷史積累、多元文化交融，影響區(qū)域的文化和環(huán)境，創(chuàng)造屬于自身的場所和生命力。在規(guī)劃設計中合理利用多元文化，把握具有較高人文價值和歷史價值的要素，形成特色環(huán)境，成為休閑度假型旅游地產的生命和魅力所在。上海新天地就是合理利用了歷史要素，而深圳華僑城利用多元文化融合，形成各大主題兼容并舉，富有特色。

4.2功能用地規(guī)劃

休閑度假型旅游地產的功能應是多元化、復合性的，是集旅游、休閑、度假、居住等諸多功能于一體的、大型旅游休閑社區(qū)，所開發(fā)的度假游憩區(qū)、商業(yè)配套設施、住宅生活區(qū)等多功能區(qū)域，可考慮作為一個超大街區(qū)來規(guī)劃。公共活動用地可吸引人們活動，集聚人氣，但如果缺乏居住用地，晚間將變成空城，會造成土地利用時間和空間的浪費。因此，規(guī)劃區(qū)系統(tǒng)內部功能與功能，用地與用地之間應相互促進，相互協調，保證功能要素和外部環(huán)境的各功能要素是相互關聯的。

4.3道路交通規(guī)劃

規(guī)劃區(qū)外部交通和內部交通應結合地形進行布置。外部交通應具有可達性、便捷性，注重休閑、度假、居住等功能地塊的可達性，增強這些毗鄰城市、較遠地帶的開發(fā)區(qū)域與城市中心區(qū)的聯系，從而吸引人流。內部交通建議采用人車分離的交通模式，不僅保證了步行者安全和舒適性，還增強了商業(yè)和旅游的活力。在旅游休閑區(qū)內，可采用形成環(huán)島式的步行系統(tǒng)，保證內部空間的完整性，提供縱深開發(fā)。

景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文第2篇

關鍵詞：商業(yè)街；規(guī)劃；定位；建議

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）18002405

1 調研背景及目的

在我國“十二五”規(guī)劃開局之時，無錫進入了率先基本實現現代化的新階段。率先基本實現現代化既是無錫市“十二五”的奮斗目標，也是江蘇省委、省政府對無錫的殷切期望。如何率先基本實現現代化，再創(chuàng)一個黃金發(fā)展期，就無錫而言，建設創(chuàng)新城市、加快產業(yè)升級是核心任務。當前，無錫市人均GDP已超過1.3萬美元，資源驅動早已進入瓶頸期，投資驅動也進入了穩(wěn)定期，粗放的資源換增長、投資換增長效應已大大衰減。無錫經濟要適應國內外經濟環(huán)境的重大變化，繼續(xù)保持較快的增長速度，必須擺脫原有發(fā)展模式，加快進入創(chuàng)新驅動的新階段，加快產業(yè)升級步伐。

在此背景下，無錫市提出來建設“三地三中心”的目標任務，“三地”指新興產業(yè)發(fā)展高地、先進制造業(yè)基地、旅游度假勝地；“三中心”指科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才集聚中心、文化創(chuàng)意中心、商貿物流中心。其現代產業(yè)體系的提法是：以新興產業(yè)為先導、現代服務業(yè)為主體、先進制造業(yè)為支撐、現代農業(yè)為基礎。江蘇省商務廳于震副巡視員指出：“‘十二五’期間江蘇要在全國成為消費推動經濟增長的先行區(qū)，內外貿互動發(fā)展的實驗區(qū)，現代流通產業(yè)體系建設的領先區(qū)，流通業(yè)品牌化、信息化、資本化、國際化、低碳化的示范區(qū)”。其中“特色商業(yè)街”的發(fā)展是無錫市建設商貿物流中心、促進商業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新和推動“四區(qū)”建設的重要內容。

為此，課題組調研的目的是為無錫市特色商業(yè)街的規(guī)劃設計和品牌提升提供信息支持。

2 無錫主要特色商業(yè)街概況

2.1 南禪寺商業(yè)步行街

2.1.1 概況

無錫南禪寺位于無錫古城南隅、古運河畔。據史載：南朝梁武帝蕭衍（464年-549年），崇尚佛教，在全國大興寺廟，無錫當時也興建了不少寺廟，其中有一座規(guī)模宏大的護國寺，位列梁溪十大剎之第二。唐高宗咸亨年間（670-674），改名靈山寺，北宋仁宗時賜名“福圣禪院”，百姓因其地處南門而稱為南禪寺。南禪寺內的妙光塔，建于北宋（1104年），由宋徽宗賜名“妙光”。塔為七級八面樓閣式內木外磚結構，高43.3米，塔基為青石須彌座，檐角懸掛鐸鈴。南禪寺及其妙光塔已成為商業(yè)街的標志性建筑。

南禪寺商業(yè)步行街其前身為20世紀80年代始的南禪寺文化商城。隨著時間的推移，在2000年2月29日，南禪寺文化商城規(guī)劃方案出臺，在以妙光塔為中心的南禪寺景觀區(qū)基本建成后，文化商城由此向南擴展至跨塘橋，西起古運河，東至向陽路、槐古路之間，已建成商業(yè)用房9.5萬平方米，規(guī)劃建設12萬平方米。

2.1.2 主要業(yè)態(tài)

南禪寺商業(yè)步行街是集餐飲、娛樂、購物、休閑為一體的綜合性商業(yè)街，作為無錫老牌商業(yè)街，它已在中山路南端形成了一個比較獨特的商業(yè)體。

南禪寺商業(yè)步行街有如下幾大功能拓展市場：

（1）古玩字畫片區(qū)。

自商業(yè)街成立以來古玩字畫一直是最主要的業(yè)態(tài)之一，經過市場規(guī)劃和調整之后，在2010年年底形成了以“妙光街淘寶樓”帶和“紫金古玩玉器城”為主的兩大古玩片區(qū)。

“妙光古玩珠寶一條街”在經過10幾年的打造業(yè)已形成無錫最主要的古玩珠寶一條街，全市近三分之一的珠寶批發(fā)量來自這里，一年成交額過億元，目前有經營戶50多家。這其中最主要的是淘寶樓。淘寶樓建筑面積2500多平方米，入駐商戶50多家，一樓經營黃金珠寶，二樓經營玉器、翡翠和銀飾品，三樓和四樓以古玩字畫經營居多。作為“妙光古玩珠寶一條街”中的升級點，淘寶樓將古玩?zhèn)鹘y(tǒng)的“地攤軍”銷售模式按照資源集約化、經營規(guī)?；豌暯渔準交慕洜I理念，將珠寶古玩的原材料集散交易、批發(fā)、展示、拍賣等多個環(huán)節(jié)進行有機整合并全面開放，與南禪寺地域文化有機融合，形成產、供、銷一條龍的交易平臺和收藏大市場。此外，市文物公司南禪寺門市部也入駐古玩淘寶樓，無錫市文物公司始建于1961年，是我市唯一一家從事文物藝術品交流業(yè)務的國有專業(yè)機構，這對淘寶樓信譽的提升有較大幫助。

位于紫金廣場的紫金古玩玉器城，總體面積30000平米，以玉器珠寶的生產、加工、拍賣、鑒賞、會展等為一體，于2011年開業(yè)。據無錫市收藏家協會賈揚透露，該商城因與淘寶樓功能定位重疊，以及無錫惠山古鎮(zhèn)缺乏文化及商業(yè)氛圍，該商城里的所有入住商家將搬遷至古鎮(zhèn)。在上述珠寶相關產品之外，該條街上，還有以收藏郵票、錢幣為主的郵幣卡門店50多家。

（2）風味小吃片區(qū)。

風味小吃永遠是旅游景區(qū)的主要業(yè)態(tài)，在這里歷史最久遠、最知名的是穆桂英美食廣場?！澳鹿鹩⒚朗场钡那吧硎莿?chuàng)建于1946年的倪氏桂花點心店，1956年更名為穆桂英點心店。經過六十多年的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，“穆桂英美食”已擁有“中華餐飲名店”、“中華名小吃”、“中國馳名商標”等一系列殊榮。目前“穆桂英美食”分兩個門店營業(yè)，其一為營業(yè)面積3000平方米的“一帆風順大酒店”；其二為3000平方米的“中外名小吃美食廣場”。

除此以外還有“南門頭上美食街”，該街以南禪寺古運河碼頭為起點，沿古運河水弄堂一側，有數百米的親水步道。步道邊白墻黛瓦飛檐的商鋪全部為清一色的特色餐飲，設計時尚但門面不大，食客可同時享美食、賞水景。目前已入駐國內美食品牌商家30多家，既有以王興記、王裕興、熙盛源、張嫂子鎮(zhèn)江鍋蓋面、王裕興肉莊等“老字號”領銜的本幫特色品牌，又有金陵酸菜魚、武漢好吃佬和成都小吃等國內知名小吃。除上述小吃以外還有品牌連鎖，如肯德基、麥當勞、德克士、COCO、塔羅塔克等。首批引入16家臺灣美食店鋪，已經基本撤出。

在該片區(qū)還定期舉辦美食展，例如，2013年11月舉辦的“十一”黃金周南禪寺金秋美食節(jié)上就有100多個展位、300個各式小吃品種，匯集了中國大運河沿線33個城市的美味，以及其他中外名小吃。據江蘇南禪寺企業(yè)管理發(fā)展有限公司統(tǒng)計每天吸引食客上萬人次。

（3）花鳥魚蟲片區(qū)。

該片區(qū)到目前為止已有10多年的歷史，經營項目有鳥、魚蟲、寵物狗、貓等各類品種店鋪攤位達80多家，雖然數量較多，但面積不大，除少數魚類產品以門店經營外都是最原始的攤位為主，衛(wèi)生臟亂，特別是鳥類寵物區(qū)空氣污濁，空間狹小?；绢惍a品在2010年后搬遷至緊鄰的無錫文化工藝品市場一樓，搬遷目的是使花木展示空間及經營更加規(guī)范。

（4）特色小商品及旅游工藝品片區(qū)。

該片區(qū)目前主要集中在一路之隔的無錫文化工藝品市場二樓和南禪寺地下廣場。文化工藝品市場主樓二樓面積共計7500平米，為文化工藝品區(qū)，有店鋪150間，面積從10平米至60平米不等，少部分有100平米以上。經營項目包含玉石珠寶、陶瓷古玩、書畫字畫、木雕奇石、金屬制品、玻璃制品等，引進了南京云錦、揚州漆器等人類非物質文化遺產代表品牌。由于該市場開業(yè)時間較短，本地居民及游客并不熟悉，因此人流量較低，致使所經營的店鋪生意冷清，部分商鋪已經撤出。該廣場共分五大區(qū)域，總面積達12000平方米，約有350個商鋪，每個區(qū)域的業(yè)態(tài)定位都非常明晰。具體是：A區(qū)以旅游工藝品為主，該區(qū)所經營的商鋪數量約為80家。B區(qū)是小商品、小百貨；C區(qū)是箱包、電子產品；D區(qū)是服裝、精品百貨；E區(qū)下沉式廣場則是品牌專營店。在實地走訪后發(fā)現，由于商鋪所經營商品在質量、價格和品牌等方面沒有其獨有的特色，該廣場的350個商鋪中大部分門店已經撤出，致使人流量比較低。

（5）書刊音像片區(qū)。

書刊音像類產品主要集中在南禪寺書城。該書城位于南禪寺旅游景區(qū)中規(guī)模最大的2號仿古建筑大樓內，經營面積3000多平方米。一、二層經營書刊，三層經營音像制品。經營模式是分區(qū)出租，目前有數十家書商進駐，經營品種為圖書、音像、舊書、字畫、文化用品等。書刊種類齊全，尤其是中小學教輔類書籍較齊全，價格低廉，均為原價的6到8折。但其所銷售的書籍與正規(guī)渠道所售書籍比對之后發(fā)現多為盜版，產品陳列雜亂，沒有文化氣息。在大眾點評網上129人點評中，有90%的人都提及盜版，雜亂是其關鍵詞。

（6）茶葉及相關產品片區(qū)。

茶葉及相關產品是由無錫朝陽集團在南禪寺旁的槐古路所開設具有一定規(guī)模和具有濃郁茶文化特色的朝陽茶葉市場，與無錫文化工藝品市場一墻之隔。市場擁有店鋪近50間，入駐全國各茶葉產區(qū)的商戶50余家，形成了以無錫、宜興等綠茶為主，兼營安徽黃山綠茶、福建紅茶、云南普洱茶等一批中國名茶和根雕茶藝器具以及陶藝工藝茶具的特色茶葉專業(yè)市場。這一片區(qū)有效的增加了景區(qū)的產品種類。

2.1.3 政府相應規(guī)劃

“十二五”期間，該街區(qū)應以軌道交通建設為契機，依托紫金廣場、運用現代商業(yè)運營理念，進行本土化科學布局管理。對古玩古幣工藝品、茶文化體驗、佛教文化用品、民族文化工藝品等產業(yè)要進一步提升發(fā)展規(guī)模。在原來業(yè)態(tài)為文物古玩、書畫藝品、花鳥魚蟲、古舊家具、郵幣交易、圖書出版、風味小吃的基礎上，以打造“無錫首席淘寶旅游主題街區(qū)”為目標，引進國內一線品牌加盟，將該街區(qū)建設成以淘寶、購物、美食、休閑、娛樂、文化等業(yè)態(tài)為主的特色街區(qū)。

2.1.4 停車及交通狀況

南禪寺停車車位主要有旁邊的無錫工藝品市場主樓地下一層地下車庫：擁有近300個車位。地面有停車廣場，可同時?？拷?0輛旅游大巴。除此之外還有紫金廣場地下停車場的200多個車位。

公共交通主要有公交105路、201路、24路、313路、40路、81路、312路、53路、67路、85路朝陽廣場站。地鐵一號線即將于2014年開通。

2.2 惠山古鎮(zhèn)歷史文化街

（1）概況。

惠山古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)是無錫市最完整，具有高度復合多元文化特征的歷史文化街區(qū)。該街區(qū)是宗教、泉茶、江南曲藝等傳統(tǒng)文化集聚區(qū)，《無錫歷史文化保護規(guī)劃》確定的五處重點保護的歷史文化街區(qū)之一。街區(qū)面積30公頃，常住人口3600余人，按照規(guī)劃修復等要求，上述常住居民已經全部遷出。

惠山歷史文化街區(qū)傍山而存，臨水而建。古街以惠山浜、龍頭河為水軸全長980米，兩側延伸出兩條橫軸分別為惠山橫、直街及寶善街?；萆街苯珠L420米，惠山橫街長150米，兩街相垂直并成為古街的主要通道，寶善街全長630米，成為古街內最長的旱路。平行于直街的龍頭河兩側，延伸出上、下河塘片區(qū)。它以地理位置獨特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區(qū)。惠山古鎮(zhèn)有著江南古鎮(zhèn)特有的水旱街坊空間格局，密集穿插的祠堂群融于水旱街中，街盡頭是錫惠二山，使得古鎮(zhèn)的水旱街坊獨具風韻。然而，曾被譽為惠山“黃金水道”的惠山浜，現不僅基本喪失了水運交通功能，水質污染也較嚴重；水旱街坊的旅游功能和特色沒有得到發(fā)揮，缺乏規(guī)劃和統(tǒng)一管理，面貌雜亂。2007年12月，惠山古鎮(zhèn)保護修復工程正式啟動，通過對龍頭河（惠山浜從寶善橋至浜底龍頭下的部分河道）、燒香浜的水域整治，改善河水水質，修建古韻古色的親水步道，重現河道兩旁景觀，形成“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)景致，一條以龍頭河為軸線的充滿惠山舊貌古韻的特色風光旅游帶已于2008年建成。

目前惠山古鎮(zhèn)歷史文化街建筑經修繕基本恢復了舊貌，文化特色有一定的彰顯。主要有古鎮(zhèn)祠堂文化：無錫惠山古代祠堂群以其濃縮的中國祠堂譜牒、堂號文化在國內獨樹一幟并引起關注。在不足0.3平方公里范圍內，擁有和分布著118處唐宋至明清的祠堂建筑和祠堂花園，分別有廟祠、宗祠、先賢祠、忠孝祠、專祠等11大類、22種共80多個姓氏的廟祠，為中華祠堂文化的“活化石”，體現了忠孝節(jié)義的儒教文化價值觀，對中華譜牒學及祠堂文化研究起著重要作用，是國內乃至世界獨有的文化現象。尤其在堅持把握正史、方志的同時，在涉及人口學、社會學、經濟學等現代學科的研究方面，可以彌補歷史資料的不足。更為重要的是，祠堂為“尋根認祖”提供依據，對聯系港澳臺同胞，海外華僑、華裔歸祖認宗，促進民族的向心力與凝聚力意義非凡。古鎮(zhèn)園林文化：惠山古街的祠堂園林有別于蘇州園林，多為休閑之用，并非常住之所；惠山古街的園林巧用天然環(huán)境，達到人與自然融洽成景，以真山真水造園，自成一派。街區(qū)內寄暢園、惠山園、黃園、留耕草堂峰疊巒秀，翠拔藍天。錫山龍光塔借景于祠堂園林內，園因山得名，山為園增色。尤其園內亭臺倚山，樓閣臨水，泉水淙淙，古木參天，峰回路轉。全園環(huán)境清幽，景色秀麗，被譽為無錫的“天然博物館”，成為中外游客來錫旅游的首選地。古鎮(zhèn)泉茶文化：惠麓一帶林茂石壑、泉水豐富，素有九龍十三泉之稱，其中以二泉最負盛名，其生于石骨，源自山中，四季靈漿滿池，為歷代名家公認。國內自稱天下第一泉眾多，但唐代茶圣陸羽品宜茗者，評惠泉第二，“天下第二泉”因此而得名。次者，實為國內第一也。李紳也將二泉泉水譽為“人間靈液”。1200年來，二泉使文人雅集、天子折腰，大文學家蘇軾多次帶好茶來惠山品泉，并留下歌頌二泉的千古名句“獨攬?zhí)焐闲F月，來試人間第二泉”，明代著名書畫家文征明所畫《惠山茶會圖》，形象地描繪出文人雅士云集惠山集會品茗的情景。清代康熙、乾隆每至惠山，必到二泉品茗，并為二泉吟詩題字。由此可見，惠山天下第二泉，自古就是中國賞泉品茗文化的中心。古鎮(zhèn)名人文化：無錫惠山自古為江南著名游覽勝地，文人墨客紛至沓來，自南北朝至唐宋元明清，激賞惠山鐘靈毓秀、地杰人靈的詩詞書畫成為厚積千年的歷史珍藏。品讀這些作品，仿佛在和李紳、皮日休、蘇軾、楊萬里、趙孟\、倪云林、文征明、海瑞等眾多文人暢敘神談，還能與康熙、乾隆品茶論禪。上世紀40年代，著名民間音樂家阿炳在惠山創(chuàng)作了二胡曲《二泉映月》，如今已成為世界名曲。當年二泉以水馳名全國，而今結合樂曲名傳世界，實乃名泉妙曲，相得益彰。古鎮(zhèn)祠丁及泥人文化：古代祠堂不住人，全靠祠丁看護，祠丁一般家境貧寒，看到惠山泥土粘性強，閑暇之余便捏泥人出售以補貼家用，久而久之形成泥人文化。文獻記載，宋代開始惠山就有泥人，于明清時達至鼎盛?；萆侥嗳艘脖粐椅奈锞至腥胧着鷩壹壏俏镔|文化遺產保護名錄。近年來，多位國家級著名泥塑大師還應邀出訪美國、日本等國進行表演交流，為中外文化交流作出重大貢獻。而經過世代繁衍及演變，目前祠丁雖為數極少，但已成為惠山歷史和祠堂布局、祠堂文化的活字典。

（2）主要業(yè)態(tài)。

目前該街區(qū)空間布局劃分為五大部分：祠堂文化體驗區(qū)、惠山博物館聚落、惠山藝術街區(qū)、老惠山、新體驗區(qū)、水街風情文化休閑區(qū)，以全面展現古鎮(zhèn)的歷史文化、藝術傳統(tǒng)、民俗風貌和水鄉(xiāng)風情。具體產品有惠山祠園觀光、祠堂文化研究所及展覽館、中華百家姓氏園、惠山古鎮(zhèn)博物館、名人博物館、私人收藏博物館、遺址博物館、地方手工藝人作坊、當代藝術家工作室、藝術品交易市場、主題茶吧、文藝書店（先鋒書店）、主題餐廳等。

在實地走訪中發(fā)現，該街區(qū)商業(yè)氛圍不濃厚，沒人氣，與前期規(guī)劃相差很大，餐飲類和旅游工藝品類等業(yè)態(tài)缺失嚴重，有游客說這就是典型“鬼城”。這表現在兩個方面：一是，由于原住民已經被搬出，其生活狀態(tài)和場景已被忽略或破壞。二是各類經營門店的進入沒有明顯定位，雖進入古鎮(zhèn)的人多，但也只是匆匆而過。

（3）政府相應規(guī)劃。

“十二五”期間，要在該街區(qū)核心保護區(qū)內，以老字號，非遺項目、惠山泥人、錫繡、傳統(tǒng)小吃為主要經營特色，重點建設“惠山古街民間美食一條街”和“惠山泥人一條街”。在風貌協調區(qū)內，沿御水道惠山浜，通過垂直的巷道，建設濱水的惠山浜民俗風情水街，與杰能科地塊商業(yè)廣場相連，打造一個集商業(yè)、旅游、文化、休閑于一體，蘊涵深厚文化氣息的城市休閑娛樂集聚區(qū)。要按照旅游休閑化，蘊涵深厚文化氣息的城市休閑娛樂集聚區(qū)。要按照旅游休閑化，體驗化，市場化的發(fā)展趨勢，大力發(fā)展與古鎮(zhèn)主題相協調的高品質、高檔次的特色旅游、休閑、購物、商務等產業(yè)。用3～5年時間建成商業(yè)面積達50萬平方米以上，年客流量達到2000萬人次左右，年銷售量總額達到20億萬元左右的特色街區(qū)。

（4）停車及交通狀況。

惠山古鎮(zhèn)停車場在通惠西路，停車位在200個左右。

公共交通主要有公交途經公交車：4路、10路、15路、16路、43路、56路、75路、76路、89路、98路、139路、158路和216路。

2.3 崇安寺生活步行街區(qū)

（1）概況。

崇安寺是滬寧線上四大寺廟之一，另三座分別是上海的城隍廟、南京的夫子廟、蘇州的玄妙觀。崇安寺最初名興寧寺，建于東晉興寧二年（364年），南朝梁武帝時，改名為靜慧寺。北宋太平興國初年（976年），改稱崇安寺。清咸豐、同治年間，崇安寺兩次大火，除大雄寶殿外，大部分建筑被焚毀，留下大片空曠的地方，逐漸演變成了民間雜耍和風味小吃集中之地。解放后經過多年的發(fā)展，成為無錫的繁華商業(yè)區(qū)。

無錫市從2003年開始崇安寺街區(qū)的改擴建工程，經過兩年多時間的精心設計施工，無錫崇安寺生活步行街區(qū)總建筑面積28萬平方米。2005年10月1號正式對外開放的崇安寺生活步行街區(qū)一期建筑面積3.9萬多平方米，分地上地下兩部分，2009年1月份啟動建設的崇安寺生活步行街區(qū)二期工程于2011年6月底完工對外開放。街區(qū)位于公花園北側，東起新生路，西至中山路，北靠縣前東街，建筑面積達7.39萬平方米，以無錫城市歷史為背景，集商業(yè)、文化、旅游、餐飲等功能為一體。

（2）主要業(yè)態(tài)。

地上以東西橫向排列的商鋪為主體，形成四橫兩縱的格局，重建了山門和皇亭，在原崇安寺大雄寶殿位置建造了崇安閣。地下城中購物公園以400平方米的下沉廣場為中心，形成四橫三縱格局，入駐營業(yè)的多是無錫百年老字號、外地風味小吃、洋快餐以及眾多品牌店的加盟，人氣商氣日趨旺盛，商業(yè)街每天的人流量都在10萬人次以上，集購物、休閑、餐飲、娛樂、旅游為一體的現代商貿、歷史文化旅游特色街區(qū)。目前地上部分入駐品牌餐飲，如王興記、皇亭美食、拱北樓、功德林素菜館和三鳳橋等。服裝品牌連鎖：有如七匹狼、森馬、真維絲、安踏、S?DEER、阿迪達斯、耐克等品牌專賣店。除此之外還有銀行、美容美發(fā)等業(yè)態(tài)，由于地處中山路旁，多家門店經營狀況良好，地下部分80%門店已經關閉。

（3）政府相應規(guī)劃。

“十二五”期間，該街區(qū)在改造建設中應明確方向，實現歷史與未來，傳統(tǒng)與現代的對接和相融。要通過打造具有‘脈絡’功能的映山河，把散落在中心城區(qū)，呈片段性、不連貫性的歷史遺存串接起來，將其打造成最具老無錫印象的特色街區(qū)，要進一步增加人性化設施，做到步行300米就有休息區(qū)，要依托公花園，民居博覽園、文化產業(yè)樓、阿炳紀念館、天韻書社、崇安歷史文獻館等載體，挖掘街區(qū)文化底蘊，讓人們在逛街的同時，還能品讀老無錫文化，提高“愉悅指數”，要振興老字號餐飲，大力發(fā)展商貿業(yè)，文化產業(yè)、旅游業(yè)、使其發(fā)展成為市中心的商核、文核、綠核和都市休閑旅游街區(qū)。

（4）停車及交通狀況。

崇安寺生活步行街區(qū)地下有停車場，停車位在300個左右。

公共交通主要有公交途經公交車：11路、12路、65路、79路、85路、87路、118路、201路、211路、216路、312路、316路和319路。地鐵一號線在此經過。

3 調查結論與建議

3.1 街區(qū)開發(fā)力度增大，空間布局日趨合理

“十一五”期間，圍繞建設區(qū)域性商貿流通中心，積極實施“13515”工程的發(fā)展戰(zhàn)略，作為“商貿服務功能拓展區(qū)”的我市商業(yè)街建設，取得一定成效。形成了集聚度高、人氣旺、效益好的發(fā)展格局。崇安區(qū)依據實施“四品”聯動的要求，結合歷史文化街區(qū)修復整合老字號特色商鋪，該區(qū)的中山路商業(yè)街已躋身為全國十條中華商業(yè)示范街，崇安寺生活步行街區(qū)已成為江南四大特色街之一。南長區(qū)以服務不同層次居民的生活和休閑需求為重點，著力打造“百億商街”、“億稅樓宇”，加快建設八條特色街。錫山區(qū)按城市化要求，已著手建設全區(qū)的7條鎮(zhèn)級商業(yè)特色街和1條臺灣寶島風情街。新區(qū)東亞國際風情街已開業(yè)，坊前的新東坊商業(yè)街已形成了商業(yè)氛圍，梅村香梅商業(yè)街已建成，碩放商業(yè)街在規(guī)劃建設方案。北塘區(qū)已在所屬街道內分別建設以汽車銷售、特色旅游購物、五金機電、電子產品為特色的商業(yè)街?；萆絽^(qū)依托陽山、玉祁旅游文化正規(guī)劃建設8條商業(yè)街。濱湖區(qū)以將特色街打造成城市“名片”為目標，把城市綜合體、酒店、娛樂等項目融入街區(qū)中，正全力打造5條“功能特色街”。截止到2011年底，無錫市、區(qū)規(guī)劃建設的商業(yè)街數量明顯增長，空間布局與結構日趨合理。

3.2 商業(yè)街區(qū)多樣化，市場特色逐步顯現

“十一五”期間，無錫主要的商業(yè)街，不少特色已有所顯現，專業(yè)性與綜合性比例為4∶6。中山路、人民路、青石路已成為集餐飲、休閑、娛樂、購物為一體的綜合性商業(yè)街；健康路、后西溪共同打造了以服飾、布料為特色的商業(yè)一條街；人民西路有以夢之島、百腦匯為核心的電子信息特色街；大成巷步行街已成功實現華麗變身，成為無錫首個創(chuàng)意市集；江海東路、蘇錫路形成了以汽車業(yè)為特色的商業(yè)街；錫滬路是以建材、裝飾裝潢材料為特色的商業(yè)街；南禪寺商業(yè)步行街、惠山古鎮(zhèn)歷史文化街、榮巷民族工商旅游文化特色街、小婁巷歷史文化街等集文博旅游為一體，也頗顯地方文化特色。

3.3 拉動消費貢獻明顯，形象地位更加突出

2010年，無錫市實現社會消費品零售總額182579億元，其中，各商業(yè)街區(qū)實現社會消費品零售總額約748億元，占比為40.97%。據統(tǒng)計，商業(yè)街企業(yè)產生的稅收增長貢獻已占全市商業(yè)零售稅收增長總量的40%以上。商業(yè)街已成為拉動消費和推動區(qū)域發(fā)展的重要力量，并以點帶線、以線帶面、以特色發(fā)展輻射全市。目前，湖濱路旅游休閑商業(yè)街已成為繼無錫崇安寺、南禪寺后的城市南部重要的休閑消費產業(yè)集聚之地。錫滬路建材家居一條街等，通過企業(yè)自主發(fā)展、引進龍頭企業(yè)等手段，已發(fā)展成為特色集聚，對全市有較強輻射作用的標志性產業(yè)。

3.4 商業(yè)旅游互動發(fā)展，購物環(huán)境日益改善

目前，無錫商業(yè)街購物、休閑、旅游功能已基本融為一體。根據旅游城市的特點，特別是市政府提出“打太湖牌，建山水城”的口號后，商旅互動，既有效地集聚了人氣，又形成了鮮明的旅游個性，更好地展示了無錫風貌特色和城市形象。城市基礎設施的加大投入，道路、停車場、環(huán)衛(wèi)和休閑等配套設施的不斷完善，并與商業(yè)網點有機地融為一體，成為商業(yè)街不可或缺的重要組成部分，商業(yè)街的購物環(huán)境正日益改善，越變越好。

3.5 調查結論及其建議

（1）商業(yè)街定位方面特色不夠。

商業(yè)街作為城市商業(yè)活動的重要場所和空間載體，必然體現出其綜合性和一定的專業(yè)。調查中發(fā)現有些商業(yè)街在建設、整治改造中存在照搬、照抄現象，未能結合本街的自然、歷史、區(qū)位條件而形成自己的特色，往往造成商業(yè)街的趨同發(fā)展。同時，由于政府在加快商業(yè)街發(fā)展過程中，因缺乏對商業(yè)街的發(fā)展進行系統(tǒng)性的規(guī)劃建設和管理，進一步導致商業(yè)街趨同現象較為突出，商業(yè)街發(fā)展方向比較盲目，市場定位不明確，特色不明顯。比如，在此次調查中，除了月星家居，第六空間等這些以專售家具軟裝為主的賣場，其余的大部分賣場經營的建材產品，尤其是嘉飾茂居家生活廣場等，無論從品牌，還是產品陳列，甚至到樓層的分布，都出現不少相似的情況，對于消費者來說，大家更愿意信賴一些知名度較高的老牌家居賣場。而其余的家居賣場為了吸引人氣，取得業(yè)績，也會推出促銷、打折和返現等活動，希望能夠利用價格優(yōu)勢將消費者聚集過來，事實上，這些家居賣場由于類型和商品的同質化，要想光靠活動來拉動人氣，是遠遠不能抵擋競爭的，宜家在錫城的熱捧也很好的說明了這一點。同時缺少大型品牌商家和知名龍頭企業(yè)帶動，持續(xù)宣傳推廣和主題營銷活動不夠，再加上商戶經營方式傳統(tǒng)，管理水平低等，商業(yè)街同質化現象十分突出。

（2）規(guī)劃與布局不夠合理。

無錫市雖然曾對商業(yè)街的發(fā)展制定過專業(yè)的規(guī)劃，但是隨著城市區(qū)域功能、整體定位發(fā)生變化，規(guī)劃的調整跟不上變化。特別是最近五年規(guī)劃馬上結束，但上述所調查商業(yè)街都沒有按時完成既定任務，而且是與規(guī)劃不一致現象比較嚴重，比如惠山古鎮(zhèn)及崇安寺商業(yè)步行街。無錫市的商業(yè)街主要分布在老城區(qū)，布局過于集中，不利于綜合利用城市資源和形成商業(yè)街的個性特色，而且對交通組織、基礎設施配套、旅游資源開發(fā)等方面亦造成較大壓力。

（3）設施設備尚不配套。

形成一條具有持續(xù)競爭力、較高檔次的商業(yè)街，除了應具有合理的市場定位、經營特色外，還需具備為商業(yè)街服務的軟硬件設施和條件。如綠化、休閑娛樂設施、標牌指示、貨物托管站等，在所調查的商業(yè)街中這些方面還不夠完善，從而在一定程度上制約了商業(yè)街的發(fā)展。所以需要精心設計和完善配套設施，美化環(huán)境，精心布置特色商業(yè)街綠地、花壇，修剪出各種各樣的形狀和圖案，美化街景；鋪設色彩鮮艷、材質講究的步行道，如由彩磚、麻石板或鵝卵石鋪設而成的道路；增加飲水機、藝術座椅、觀光車、觸模式導視屏、監(jiān)控系統(tǒng)、公共廁所等，為顧客提供各種方便；增設休閑小廣場、藝術走廊、雕塑、路牌與導向標志、廣告燈箱等，增添街道的趣味。

（4）經營業(yè)態(tài)與特色銜接不夠。

在所重點調查的商業(yè)街中，惠山古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)中所涉業(yè)態(tài)組合不合理，重歷史文化、輕商業(yè)類業(yè)態(tài)，如：餐飲、特色旅游紀念品和住宿等。原住民是古鎮(zhèn)的靈魂之所在，但在古鎮(zhèn)修復時將其全部搬出，這是古鎮(zhèn)沒有活力的重要原因。所以，要根據商業(yè)街的發(fā)展歷史中根據其特色定位，合理確定業(yè)態(tài)組合，有效的進行功能分區(qū)。

（5）運營管理缺失。

在所調查的錫滬路建材家居商業(yè)街的運營模式主要是將店鋪所有權出售，然后交由管理公司統(tǒng)一運營，但以收租為主，承租商戶所經營產品自定，缺少統(tǒng)一規(guī)劃。同時缺少大型品牌商家和知名龍頭企業(yè)帶動，持續(xù)宣傳推廣和主題營銷活動不夠，再加上商戶經營方式傳統(tǒng)，管理水平低等，致使其無法滿足消費者的需求，經濟效益低下。

景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文第3篇

一、江山市市心街歷史街區(qū)的空間概況

（一）市心街歷史街區(qū)基本狀況

江山市市心街歷史街區(qū)位于江山市老城區(qū)內，是江山老城區(qū)中的中心地塊之一，是江山市歷史起源的核心地區(qū)，仍然保留著相對集中成片、具有一定歷史特征的傳統(tǒng)街區(qū)，其街巷格局、院落空間仍保持著傳統(tǒng)尺度。街區(qū)內南北向的市心街在清朝和民國時期一直是城市中心商業(yè)街，如今街道兩側仍保留著一些傳統(tǒng)店鋪，延續(xù)著傳統(tǒng)商業(yè)空間肌理。

隨著城市化的發(fā)展，由于發(fā)展重心的外移，加之街區(qū)內部人口稠密，缺乏足夠的發(fā)展空間，這一帶逐步衰落，土地價值日漸降低，原住民也隨之遷出，市心街已經淪落為中低階層固定人口的養(yǎng)老所以及流動人口的集散地。

（二）市心街歷史文化資源

1.“魚脊骨狀”歷史街巷

市心街歷史街區(qū)中，以市心街為主線，與各支巷形成“魚脊骨狀”街巷體系。街區(qū)中包括市心街、倉巷、衛(wèi)生巷等14條歷史街巷。這些街巷的由來都各自有其歷史典故，頗具文化內涵。例如市心街位于城關中部南北向的直街，舊名中街。因街旁有一石獅，又名石獅街，后因位于縣城中心，改名市心街。

2.歷史院落與民居

院落是構成市心街歷史街區(qū)的基本單元，市心街有著倉巷3號、育嬰堂2號、市心街76號等獨具特色的歷史院落。而其他與市心街歷史相關的一些傳統(tǒng)民居和文物在城市化進程中，都已經消失殆盡，現存的只有一些歷史遺跡，包括兄弟同科的門頭等。

3.特色建筑

江山市在地理位置上與安徽、江西、福建相接，其民居具有三個地區(qū)的特色：在格局上，保留了江浙自身的特色；在平面形制上、結構構架以及建筑裝飾方面又吸收了三個地區(qū)建筑的特色。[1]而現狀中傳統(tǒng)民居普遍情況不容樂觀，木構架腐壞、墻面損毀、屋面掉瓦等現象比比皆是。

（三）現狀問題

首先，除了個別院落外，多數院落狀況令人堪憂：具有保護價值的院落少，加之市心街片區(qū)固定人口嚴重老化，流動人口多，居民收入普遍很低，人口社會競爭力差，其生活狀態(tài)以維持生計為主要目標。院落內私搭亂建嚴重，破壞了傳統(tǒng)的院落肌理。院落中民居木構架腐壞、墻面毀損。其次，街區(qū)內缺乏配套的教育設施以及高品質的文化娛樂設施。再次，市心街目前的區(qū)位優(yōu)勢、歷史價值尚未被開發(fā)與利用，作為江山市傳統(tǒng)的商業(yè)街亟待復興。所以在這種情況下，對市心街中民居合理的保護和改造已經十分迫切和必要。

二、國內外歷史街區(qū)保護與更新模式的比較借鑒

為了研究市心街歷史街區(qū)保護的更新模式，首先要從研究目前國內外歷史街區(qū)的保護現狀著手。每個歷史街區(qū)由于其歷史性、規(guī)模性等因素需要各個層次、多方位的各級調控和介入，因而造成地區(qū)性和個案的不同，也造成模式的差異化。目前常見的分為四種模式：

一是政府統(tǒng)改模式。這種模式是由政府作為操作實施主體，以解決改善居民生活為主旨制定的整體方案，體現為統(tǒng)籌安排、實施改造、人員安置等事項的實施。二是統(tǒng)規(guī)自建模式。這種模式由政府參與負責公共設施和街道景觀，在同一標準的指導下，由居民自主籌資小規(guī)模逐步更新改造所處的居住單位。三是市場開發(fā)模式。這種模式多以開發(fā)商為實施主體，以追求資本回報和商業(yè)利益為主要目標，根據預先設計方案，統(tǒng)籌安排并實施整體全部改造、將原有居民全部搬遷出去，將原有的居住功能開發(fā)成商業(yè)功能。四是微循環(huán)模式。微循環(huán)改造模式是以居民為保護更新主體，一個單位院落全體的居民提出改造申請，共同同意安置方案，具體步驟是“條件成熟一個，改造一個”。[2]

以上四種模式僅僅是目前街區(qū)改造中的一些粗略概括，而不同的街區(qū)所處的地域、背景不同，在對其進行保護更新過程中，應當分析其模式實施中的核心所在。本文暫定以項目背景、功能定位、運營模式這幾種要素來對這幾種模式的代表性案例進行分析。在對案例進行分析比較后，將適合的要素運用到市心街歷史街區(qū)的保護更新中來。

（一）政府統(tǒng)改模式——南池子歷史文化保護區(qū)

1.項目背景

南池子歷史文化保護區(qū)是北京第一批公布的25片歷史文化保護區(qū)之一，位于故宮東南角。修繕改造前的南池子是以居住為主的街區(qū)，人口密度很高，加之該地區(qū)的危舊房很多，居民居住條件惡劣。

2.功能定位

南池子歷史街區(qū)功能定位以居住、文化、商業(yè)以及旅游為主，推出南池子歷史街區(qū)觀光旅游項目。

3.改造方式

在南池子歷史街區(qū)保護更新中，對歷史建筑、傳統(tǒng)民居進行修繕整飭，對危舊房進行搬遷改造，對街區(qū)風貌進行整治。保留一部分原有院落，對其進行修繕；新建一些復式院落，基本上保持了院落式格局；保留原有胡同肌理、道路走向與名稱。

4.運營模式

（1）實施主體

南池子歷史街區(qū)改造工程中，成立了“南池子危改試點改造領導小組”：東城區(qū)負責調查片區(qū)的基本情況；北京市城市規(guī)劃設計研究院、市政工程設計研究總院等單位負責編制規(guī)劃設計方案；東城區(qū)公有房屋管理事業(yè)單位房地經營中心具體組織實施。另外在改造過程中，政府鼓勵當地居民積極參與，自己解決問題。

（2）業(yè)態(tài)引入

疏散人口，將一部分當地居民遷出，局部區(qū)域功能進行調整，沿街四合院設置底層商業(yè)，使得一些熱愛四合院文化的組織或個人，可以搬入四合院，建立文化產業(yè)。

（二）統(tǒng)規(guī)自建模式——日本京都

1.項目背景

京都作為日本800年歷史之久的昔日都城，今日仍然維持著幾百年前的面貌，園林、寺廟、各條街巷，均古意盎然又生機勃勃，在中國早已極其少見的唐宋建筑風格，在這里還能見到。國家立法、舉國特別的保護態(tài)度和民眾的嚴格配合保存了京都的傳統(tǒng)風貌和神韻。

2.功能定位

京都定位保持其原有居住功能，維護其原有的穩(wěn)定的建筑群落風貌和可傳承的民俗文化。

3.改造方式

日本和中國一樣，傳統(tǒng)建筑以木構為主，容易腐朽，很難長久保存，加之日本自古地震頻繁，于是形成了一個不成文的習慣：每隔60～70年就拆掉舊房，然后按原有樣式蓋新房。于是，京都的街景就永遠保留了幾百年前初始的精致景象，沒有衰退之感。這種保護方式的重點是基于木構建筑容易腐朽，就地開發(fā)新材料將其代替，長久保持其鼎盛時期風格鮮明、功能齊全的“真容”。

4.運營模式

（1）實施主體

京都致力于“社區(qū)營造”，政府對街道的尺度、具體建筑的高度、顏色和添加物進行規(guī)范指導。實施主要以居民為主體，自家出資按照慣例定期按原樣更新自家房屋，以保持傳統(tǒng)街巷風貌的整潔和風格。政府居民通過協調合作，成立自治會、商會等，共商處理社區(qū)問題。

（2）業(yè)態(tài)引入

京都以保留居住功能為主，適當引人配套商業(yè)功能。自治會擔當社區(qū)的維護、管理；商會負責街區(qū)的餐飲、住宿的服務業(yè)，同業(yè)公會組織漆器、陶器等傳統(tǒng)手工藝的展示。

（三）市場開發(fā)模式——杭州西湖天地

1.項目背景

杭州西湖天地坐落于杭州歷史底蘊深厚的西湖南線風景區(qū)，是具有杭州歷史文化的休閑旅游景區(qū)。它以杭州獨特的園林、歷史建筑為基礎，加之自然與時尚的融合、歷史與現代的對話為表現形式，改造成具有國際水平的集餐飲、零售、文化、娛樂的綜合性時尚地標。

2.功能定位

杭州西湖天地定位為“時尚生活區(qū)”，引進了世界知名的咖啡館、會所、餐廳、娛樂場所和商鋪。

3.運營模式

（1）實施主體

西湖天地的主要投資商開發(fā)商是香港瑞安集團，它在上海投資開發(fā)的新天地已經成為上海具備國際水平的餐飲購物娛樂中心。

（2）業(yè)態(tài)引入

西湖天地借著西湖的湖光山色，把杭州的山水園林特色發(fā)揮得淋漓盡致，在業(yè)態(tài)上引入餐飲、娛樂休閑、咖啡等，使得這里成為杭州小資和時尚人士的聚合之地。另外，對部分歷史民居建筑采取保留改造的方式，但是原有的居住功能已經轉變?yōu)樯虡I(yè)功能。

（四）微循環(huán)模式——南鑼鼓巷

1.項目背景

南鑼鼓巷地區(qū)是北京現存最完好的“棋盤式”四合院保護區(qū)之一，歷史文化深厚，人文薈萃，區(qū)域內集中了各種式樣的典型四合院建筑形式和豐富的歷史遺存。隨著時間的流逝，南鑼鼓巷居住條件的現狀越來越差，從而迫切需要更新改造。[3]

2.功能定位

南鑼鼓巷改造的目的主要是為了改善人居環(huán)境，改善和提升城市品質，再現老城區(qū)風貌，因此在功能定位上還是以居住為主。

3.運營模式

（1）實施主體

南鑼鼓巷改造過程中，主要以居民為主。首先院落居民集體簽名向所在街道辦事處提出改造申請；然后街道辦事處根據實地調查后的情況向區(qū)協調領導小組上報微循環(huán)改造工作計劃，會同房地產經營中心制定居民搬遷安置方案；接下來街道辦事處組織居民討論安置方案，根據居民反饋意見，房地產經營中心制定個案；居民聯簽同意安置方案；最終房地產經營中心組織實施居民搬遷，經營中心依據規(guī)劃、建設、文保等部門意見，制定修繕改造工程方案；按照修繕保護方案具體實施。

（2）業(yè)態(tài)引入

南鑼鼓巷由于其特殊的地理位置以及背景，保留其原有的居住功能是前提，居民以自己院落為單位，在改善自身居住條件的基礎上，引入酒吧、咖啡屋、書吧、特色餐飲等業(yè)態(tài)。

三、江山市市心街歷史街區(qū)的更新策略

通過對目前歷史街區(qū)保護與更新四種模式的研究，分別每個案例的功能定位、改造模式、運營模式幾方面的要素進行分析，選取適合的要素運用在江山市市心街中來。

（一）功能定位

功能定位準確是街區(qū)保護更新成功的先決條件。發(fā)展定位需要仔細分析城市的功能結構和文化特征，考慮地塊以及周邊的現狀。例如杭州西湖天地首先選址就在西湖岸邊，定位是國際知名的時尚休閑文化中心，目標群體是杭州的小資以及來西湖的中外游客，這與西湖這一帶的消費群體實況相符合。

在市心街歷史街區(qū)中，保留完好的“魚脊骨”狀的歷史街巷、文化厚重的院落以及具有特色民居這些寶貴的歷史文化價值十分重要，因此對其改造更新必須堅持保護為主的原則，重點在于保護建筑風貌以及延續(xù)其傳統(tǒng)的街巷空間格局，改善基礎設施、提高環(huán)境質量。街區(qū)內歷史建筑的維修和整治必須保持原有外形和風貌，適當植入新地功能和商業(yè)模式，以實現市心街的自我平衡和自我發(fā)展。

（二）改造模式

南鑼鼓巷那種“條件成熟一個，改造一個”微循環(huán)模式可操作性強，一次改造的范圍易于控制，改造可實施性強。因此市心街歷史街區(qū)改造過程中可采取以院落為單位，小規(guī)模逐步改造，且針對不同類別的院落采取不同的保護策略。

（三）運營模式

1.實施主體

成立市心街街區(qū)管理委員會，成員來自建設局、規(guī)劃局、旅游局等政府相關部門，也有技術專家來提供具體導則和相關資訊，也有與自身切身利益相關的片區(qū)居民。

（1）政府主導

在南池子歷史街區(qū)改造過程中，政府作為實施主體，統(tǒng)籌安排，不僅保護了這一街區(qū)的歷史風貌，而且改善了當地居民的居住環(huán)境。在市心街歷史街區(qū)保護更新過程中，充分發(fā)揮政府的宏觀調控功能，制定相應的保護政策，協調各方面關系，控制市心街的土地開發(fā)強度，引導市心街的整體發(fā)展方向。

（2）市場介入

市場介入為街區(qū)帶來新的資金、項目、運作方法，為街區(qū)帶來新的思考和活力。瑞安集團對西湖天地開發(fā)改造過程中，努力提升了該地區(qū)房地產項目的品位和價值，從而獲得較好的經濟效益。但過多的市場介入，過于重視投資回報，缺乏公益，對街區(qū)保護和居民利益也會帶來負面影響，對原有社會關系造成較大破壞，所以要把握好市場介入的度。在市心街的新建地塊的改造過程中，應在政府統(tǒng)籌安排下，引入外來市場力量和外部資金，給予其適當的政策和措施，在市心街整體風格控制的前提下進行開發(fā)更新建設，提倡街區(qū)內的多樣化經營。

（3）居民參與

日本京都的全民保護的理念和措施值得市心街學習。在市心街歷史街區(qū)保護更新過程中，首先要提倡居民參與到市心街前期制定改造政策過程中；接著在實施過程中，讓當地居民自主地或者配合工作人員處理現狀問題并提供改造建議；最后在改造后，居民擁有自主使用權，對擁有小型院落產權的居民，在不改變傳統(tǒng)院落風貌的前提下，允許其對院落進行改造及買賣。

2.業(yè)態(tài)引入

改變市心街原有居住+沿街商業(yè)的這種簡單的功能模式，確立街區(qū)集原住民居住、商業(yè)文化展示、創(chuàng)意產業(yè)、文化交流等多功能于一體的復合業(yè)態(tài)模式。例如可以采用商務民俗化的方式，引入一系列傳統(tǒng)生活和民間藝術的展示、體驗及消費場所。多功能業(yè)態(tài)的引入一方面可以復興江山市市心街傳統(tǒng)的商業(yè)街，另一方面有利于市心街今后多元化的發(fā)展，提高當地居民的生活品質。

四、傳統(tǒng)歷史街區(qū)保護更新的未來展望

本文通過江山市市心街歷史街區(qū)保護與更新模式的研究，對國內外歷史街區(qū)保護更新目前存在的四種模式以及案例進行分析，提取每個街區(qū)在保護更新過程中的關鍵要素，例如項目背景、功能定位、改造方式以及運營模式等，來進行比較。通過分析比較，試著將一些模式中適合的關鍵要素運用到市心街的保護更新中來。

而隨著城市化進程的不斷發(fā)展，街區(qū)的現狀越來越復雜，對街區(qū)的保護更新不再僅僅是一種模式，常常是兩種或者多種模式的復合模式。因此在對歷史街區(qū)保護更新過程中，最重要的是應該根據其現狀、背景，對其進行準確的定位，然后抓住其關鍵要素，比如功能定位、改造方式、運營模式等因素對歷史街區(qū)的保護改造進行把握，并相應地采取不同的保護措施和運營模式。然而這幾個要素僅僅是復雜的歷史街區(qū)保護更新過程中的一小部分，不同的街區(qū)把握的要素也是有所區(qū)別的。本文僅僅從這些方面進行討論，希望對今后歷史街區(qū)保護更新工作起到一定的借鑒作用。

參考文獻：

[1]丁俊清，楊新平.中國民居建筑叢書：浙江民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文第4篇

關鍵詞 地域 文化 旅游商業(yè) 街巷空間

項目位于張家界市武陵源核心區(qū)，東鄰張家界大劇院，南依索溪河，西臨寶峰路，北接武陵大道。地塊長約495.4m，寬約180m，用地面積98.6畝。

1 設計研究

這里是堪稱“世界自然遺產”武陵源自然風景區(qū)，有著多姿多彩的土、苗民居和民俗文化。面對如此大量的設計素材，就像一個廚師面對無數珍稀的食材，我們在興奮之余卻陷入了深深的思考。自然山水和人文民俗究竟如何取舍，現代商業(yè)與傳統(tǒng)民居又如何融合？

設計的過程就是一個認識分析深入重新認識的過程。不妨回顧一下我們所習慣的設計方法——從收集素材開始，整合內容，提取代表符號，外在形式往往大于內部功能，過程如同烹制一道建筑文化的大雜燴。但這樣的東西適合這里嗎？在這絕無僅有的自然山水間放置一個五光十色的大拼盤合適嗎？

問題本身讓人糾結，而當我們換個角度思考，似乎找到了轉機。我們重新探訪傳統(tǒng)的土家村寨，這些村寨或依山而建或傍水而居，建筑上保留了江南古北越民族的干欄式建筑風格，建筑內部具有一定對稱、均衡的特點。但仔細觀察其村寨總體布局，卻完全沒有對稱與均衡的特點，群落大多順應地勢，鱗次櫛比，卻順乎自然。屋后青山環(huán)抱，屋前溪水潺潺，雖然占據山勢，卻又仿佛與自然環(huán)境暗中契合?？吹竭@些，我們仿佛明白了些什么。

“彭家寨是武陵山區(qū)土家聚落的典型選址，以其完美而集中的吊腳樓群而聞名。吊腳樓這一古老的建筑形式，舊稱‘干欄’、‘閣欄’、‘廊欄’，自古流行于百越族群地域。武陵山區(qū)山多田少，彭氏家族遷徙至此，建房不得不以吊腳之高低來適應地形之變化。時光推移，經幾代人的創(chuàng)造建設，終形成今日集土家吊腳樓形體美、空間美、層次美、輪廓美的吊腳樓群?！薄昂訛成秸ㄓ?370年，即明洪武三年。山寨依山臨水而建，階梯式布局、層次分明，錯落有致，寨中古木參天，翠竹青青。土家吊腳樓屋頂的起伏和寨后遠山的剪影相互輝映?！?/p>

這些傳統(tǒng)土家村寨與湘西自然環(huán)境之間的關系簡單卻又有豐富的文化內涵，就如同樹木和土地之間一樣，村寨的街道如同主干，小巷如同主干上的枝杈，建筑如同枝杈上的樹葉?？臻g和時間兩個要素交錯影響著這棵大樹的生長，使得村寨變得逐漸豐富的同時，又和自然環(huán)境息息相關。當我們的視線從建筑本身轉移到建筑所圍合的空間時，街巷空間慢慢浮現在我們眼前。這些隨著時間慢慢堆積出來的街巷、吊角樓圍合的小院，如同樹木的年輪，點點滴滴記錄著村寨的發(fā)展和變遷。這些空間蜿蜒迂回，時收時放，不追求工整對稱，其隨意而豐富的空間又與商業(yè)空間表情十分吻合，因此圍繞街巷空間的設計思路成為了本次設計的主題。

2 規(guī)劃設計

2.1 規(guī)劃布局

規(guī)劃總體沿襲自然村落街道的營造法則，還原其錯落彎曲的走勢，減小街道尺度，讓街道在一張一弛中自然連成一體。如同土家山寨，不追求工整對稱，卻順乎自然，又如同道家所云“天地有大美而不言”，“道法自然”。

規(guī)劃的主線是街道，而構成街道的元素是院落。利用建筑院落的組合和重塑，通過調整院落間的空間尺度關系和組合方式進行有機布置，以自然聚落為參照，力求自然、輕靈和通透?？坑玫卦郝溟g相互關系緊密，空隙較小，注重連續(xù)性與通過性，節(jié)奏較快；內部商業(yè)街空間疏密相間，游客購物和休閑走走停停，節(jié)奏放緩；而客棧則在內院和主要街道間形成一個過渡空間，以減少來自外面的干擾。街道交匯處設置小廣場，形成游客匯聚和商業(yè)活動的場所。臨河一側建筑空間完全開放，部分采用吊角樓的建筑形式置于水面之上，形成親水空間?？偟膩砜矗值谰腿缤髽渖系闹Ω珊蜆浣Y，時而通達，時而頓挫，而院落和廣場則如同枝葉間的空隙，透出天空的一片飛白。

2.2 功能分區(qū)

規(guī)劃依據功能并結合自然地形，劃分為百溪溝以東的迎賓和主題商業(yè)區(qū)、百溪溝以西的特色餐飲和客棧區(qū)以及沿索溪河岸的酒吧街和濱河休閑景觀區(qū)。

雖然按照業(yè)態(tài)劃分為三種模式，即購物、餐飲和旅游客棧，但原則上并不把功能街區(qū)獨立開來，各個功能街區(qū)之間力求相互滲透，相對業(yè)態(tài)之間有機組合。例如沿武陵路設置大型餐飲購物，同時連接內部特色購物小街；百溪溝以西的客棧群和旅游購物街、特色小吃街相互穿插；而沿索溪河約四百米的主題酒吧街和濱河全景廣場結合，最后延伸至地塊西端的城市商業(yè)廣場。

2.3 交通組織

在組織街區(qū)的動、靜態(tài)交通時，避開城市主要街道武陵大道，把兩個入口節(jié)點設置在靠近張家界大劇院的東側和靠近寶峰橋的西側，并分別在兩個入口布置廣場，用以緩沖步行街和城市之間的交通矛盾。利用院落的街道和廣場，滿足消防和應急疏散要求，街區(qū)內部則是完全步行的交通環(huán)境。

3 建筑設計

湘西土、苗族生活的武陵山區(qū)，境內溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環(huán)境中，人們結合地理條件，在起伏的地形上建造吊角樓，減少對地形地貌過多的改變；同時用木柱撐起的上層通風、干燥、防潮且適宜居住。建筑平面多采用“四合水式”或“雙吊式”，格局左右對稱；立面采用青灰泥瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。

傳統(tǒng)建造中“趨利避害”的效果雖然可以利用現代科技方法替代，但是親近自然、節(jié)約能源仍然是傳統(tǒng)建筑中取之不盡的寶貴財富。

3.1 平面設計

運用傳統(tǒng)建筑語言進行建筑的平面設計，通過不同的院落空間滿足不同的業(yè)態(tài)需求?！耙弧弊中?、“L”形建筑用于組合的商業(yè)空間，可以形成足夠的商業(yè)沿街面，利于游客購物和疏散；“U”字形和“T”字形建筑組合可以構成形式各異的半室內、半室外的過渡空間，用作休閑、娛樂、餐飲都非常好；而相對封閉的“四合水式”院落本身就是適宜的居住空間。在設計中從街道至庭院都留有一定的空間冗余量，增加空間的層次感。每棟單體建筑的平面設計各不相同，功能上滿足不同業(yè)態(tài)需求，建筑形式上也可以避免產生重復感。

3.2 立面設計

傳統(tǒng)的土苗民居外觀充滿自然、野趣之美，每幢建筑隨地勢而走，起伏疊落，同時無論是窗格、腰門、屋架都樸實無華，沒有過多雕琢的痕跡。

溪布街的外觀設計中強調空間走勢多于細節(jié)，沒有使用過多現代商業(yè)建筑元素，希望保留整個街區(qū)古香古韻的獨特氛圍。在設計中主要運用挑廊、回廊、吊腳、騎馬轉角及木制外樓梯等建筑元素對傳統(tǒng)建筑語匯進行回應；建筑屋頂輪廓高低錯落，與背景群山天際線形成呼應。外立面加人民居日常使用的一些有趣的生活物件作為外裝飾元素，活躍商業(yè)和酒吧街的氛圍。

3.3 材料選擇

土苗民居多是青磚褐瓦，刨木為壁，青石鋪地，取材于自然，所以建筑風格和色彩也與自然環(huán)境相協調。因此本設計中的建筑和室外裝飾材料多選擇范圍25km內的地方材料，通過原木、石材、青磚搭配作為外墻裝飾，坡屋頂采用本地常用的灰瓦覆蓋，力求還原土風苗韻的民族生活場景。

4 景觀設計

4.1 山水景觀

背靠武陵源風景區(qū)，山水是溪布街不言而喻的特色。圍繞山水的景觀設計，與其說是設計不如說是借用更為貼切，通過景觀與道路及建筑的有機銜接，運用借景和對景等造景手法，我們將建筑天際線映襯在群山之中，把倒影投射在索溪河上，把建筑“藏”進如詩的山水里。

4.2人 文景觀

“朝門”、“涼橋”、“水碾”，結合這些土苗生活場景，采用與人們生活息息相關的事物作為造景的元素，以民間的趣聞逸事為主題，在各街區(qū)進行不同風貌的場景式設計。由于商業(yè)街區(qū)的公共性、開放性和實用性等諸多要求，在景觀設計上以簡練、概括為主，同時體現以人為本的理念。通過植物、流水、鋪地等傳遞的自然信息，引導游客的視線，從而使其獲得輕松和愉悅的感受。

5 結語

景區(qū)商業(yè)街區(qū)規(guī)劃設計范文第5篇

關鍵詞：旅游項目；商業(yè)古建；設計

仿古建筑繼承了我國傳統(tǒng)建筑的精華，因而在近年來的旅游項目中，仿古建筑設計儼然成為一個亮點[1]。如何做好仿古建筑設計成了業(yè)內人士普遍關心的焦點和熱點。下文將基于肇慶包公樓片區(qū)的商業(yè)仿古建筑設計進行相關探討。

1 項目概況――肇慶包公樓片區(qū)

1.1 區(qū)位分析

項目位于肇慶城市東北部鼎湖區(qū)，硯洲島東側，與肇慶新港隔江相望。硯洲島位于西江羚羊峽下游，島在江中心，總面積6km2，其中有自然沖積而成的沙灘2km2，有燒烤區(qū)及溜冰場等中小型旅游點，擁有專用碼頭，除了包公祠，島上還有陳家祠（末代皇帝溥儀的老師陳煥章祖屋）等旅游景點。

1.2 現狀建設情況

地內道路為一車道水泥路，主要供村民生產生活使用?；貎痊F有建筑主要為包公樓，建筑質量較好。另在渡口有入口城樓，鋼筋混凝土結構，瓷面磚，風格與景區(qū)格格不入，需要重新設計。從渡口到包公樓道路兩側布局著臨時的旅游產品商店，整體風格設計老化，空間單調乏味，需要重新設計，見圖1、圖2。

2 設計思路

2.1 總體定位

文化之舟――宋文華、法家文化、廉政文化的載體；休閑之心――都市人群放松心靈，洗滌倦怠的自然療養(yǎng)勝地；田園之夢――體驗原汁原味的田園詩意生活，打造都市倦族的郊野花園。

以文化之舟為例。以宋文化資源開發(fā)為重點，以挖掘包公文化為突破口，打造“北有開封，南有肇慶”的宋文化、法家文化、廉政文化展示區(qū)。以現有包公樓為核心，擴建祈福片區(qū)，新增三大旅游項目：①再現宋朝古端州包公府衙場景，重現南宋衙門辦公的特色景點。設置“包公事跡展覽館”，“法學文化基地”及“廉政培訓基地”；②宋朝商品經濟發(fā)達，宋朝結束了前代唐朝的里坊制，形成了繁榮的街市。為重現宋朝商品經濟的繁榮，再造清明上河圖的勝景，設置集“飲食、購物”于一體的文化、商業(yè)“宋街”；③設置宋文化體驗館，如蠟像展覽，宋瓷藝術展覽、宋詞展示、宋朝書畫展覽等展示體驗平臺。

2.2 街區(qū)規(guī)劃

在設計現代都市交通時，應滿足寬敞通達的特點，而在設計商業(yè)旅游交通時，則需要滿足步行觀賞的需求?，F代商業(yè)業(yè)態(tài)給建筑提出了更高的要求，一方面要求其寬高亮透，另一方面要求其具有一定的仿古風貌，而這兩方面又存在不小的矛盾[2]。

片區(qū)部分街道雖然在形式上進行仿古，然而由于街面尺度太大，且缺少停車位置，因而越來越不適宜現代商業(yè)旅游；部分街道雖然大體上滿足了現代商業(yè)的一般需要，然而缺少宋文化的傳統(tǒng)風貌，因而也就沒有發(fā)揮傳統(tǒng)建筑所具有的文化傳承作用；部分街道存在街道寬度和兩旁建筑高度無法協調的問題，雖然寬闊有余，但是收攏不足，親和感不理想。所以，應使道路兩旁的房屋高度適當大于街寬，如此可給游客以視覺上的繁華享受，另外，商業(yè)仿古建筑一方面要適應21世紀商業(yè)業(yè)態(tài)所提出的要求，另一方面還應盡可能地復興傳統(tǒng)風貌，這樣能夠讓游客在親近商業(yè)的過程中更好地親近建筑本身[3]。

2.3 建筑平面設計

傳統(tǒng)商業(yè)以經營手工業(yè)產品以及農牧產品為主，所以，大部分屬于小門小戶，擁有1～3間店面?，F代商業(yè)所兜售的商品大多奢侈華貴（如金銀珠寶店等），要求內部空間開敞，同時要求店面寬闊。由此可見，傳統(tǒng)商業(yè)和現代商業(yè)之間存在一定的矛盾。

包公樓片區(qū)的商業(yè)街雖然曾經是老字號林立，創(chuàng)造和擁有過屬于自己的輝煌，然而更需要觀察到時代的變遷，包括生活方式、價值觀念以及顧客群體的變化等。老字號商業(yè)業(yè)態(tài)中的相當一部分無法滿足當前購買群體的需要。因此，不管是何地的商業(yè)區(qū)，均不可以純粹地憑借“老”這一元素來創(chuàng)造新的商機。通過實踐總結發(fā)現，對商業(yè)仿古建筑進行平面設計時，建議采用外碎里整的設計手法，換而言之，應合理規(guī)劃立面分間長度，不宜過長，以2～5間為宜，而對內部進行改造，采用大柱網（7.5～8.5m）形式[4]，同時留設一定的縱深。這樣設計，一方面能夠較大程度保證傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)建筑面貌，另一方面也能更好地適應現代商業(yè)經營的實際需要，從而實現二者的協調與統(tǒng)一，見圖3。

2.4 建筑立面設計

傳統(tǒng)建筑在外立面上大多采取封閉式設計手法，借助墻、窗以實現室內外的隔絕，而現代商業(yè)建筑對大櫥窗以及落地窗等表現出了更大的需求。為解決該矛盾，則需要對門窗樣式予以重新設計，如采用現代材料制作門窗，然后借助傳統(tǒng)圖案等點綴出傳統(tǒng)門窗的效果。值得一提的是，不宜整個街區(qū)全部采用相同設計手法以避免導致游客的視覺疲勞。另外，位于街區(qū)重要地段的發(fā)揮廣告作用的傳統(tǒng)招幌，其起到的裝飾效果也不容小視。除此之外，若想使建筑立面更好地表現傳統(tǒng)建筑的獨特質感，建議選用真材實料。面磚、仿石、涂料等最好不要應用于仿古建筑的立面裝修，如果使用，則有可能產生浮躁之氣[5]，勢必會嚴重影響仿古建筑本身的韻味，見圖4～圖7。

3 外古內新

仿古建筑下方可設計有地下室以解決倉儲、設備間以及公共管道等相關配套設施問題，與此同時，還可對上部房屋的基礎設計進行必要簡化。

對于仿古建筑而言，其結構主體不僅可以使用傳統(tǒng)材料磚，也可以使用以鋼筋混凝土為代表的一系列現代建筑材料，如此可在不影響建筑整體外觀的前提下，強化仿古建筑質量，使其具有更長的使用壽命。

借助鉤連搭設計，有機利用屋頂中間的平臺合理擺放空調機位，從而有效避免室外機給仿古建筑立面所帶來的不良影響。

在設計建筑外部照明的過程中，應結合裝修要求考慮，除泛光照明之外，建筑自身燈飾應盡可能地巧妙隱藏起來，最好達到一種“見光不見源”的效果。除此之外，全街照明最好接受統(tǒng)一規(guī)劃布置，防止個別“亮點”太過突兀，影響全街夜景的和諧。

4 結束語

由上述分析可知，在現代商業(yè)業(yè)態(tài)環(huán)境中，如何設計出更加出色的仿古建筑是一種新型的、重要的課題。出色的仿古建筑設計能夠為旅游項目增光添彩，吸引更多的游客，創(chuàng)造更大的經濟效益和社會效益，所以，有必要予以進一步的研究。

參考文獻

[1]王慧娟.西岳廟古建一條街改造規(guī)劃設計研究[J].山西建筑，2012，26：19～21.

[2]未宮瑾，尹梅芳.古建動畫自動生成系統(tǒng)中構件推理的設計實現[J].電腦知識與技術，2010，13：3484～3488.

[3]傅崢嶸.傳統(tǒng)古建園林營建的一次探索――金庸書院設計[J].浙江建筑，2013，05：1-4+22.