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讀書筆記教師范文第1篇

些思索：

首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里,教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個思考,我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會進(jìn)步的前緣。

其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎？

20世紀(jì)80年代以后，世界上形成了一場教師專業(yè)化的運(yùn)動。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考；在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯覺；將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界；處理問題時專注于個別事件，缺乏整體、動態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們在今后的實(shí)踐中努力克服。

那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化？

學(xué)校應(yīng)為營造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。

讀書筆記教師范文第2篇

《做一個幸福的教師》一書，該書有著他的三個講演錄，“讀書與教師生命成長”、“打點(diǎn)幸福人生”、“孔子的精神世界”。

讀后我不由思索，什么是教育？什么是幸福教師？答案模模糊糊，忽近忽遠(yuǎn)，若有若無，一驚之下，不知所向。

我從事教育工作已經(jīng)十六個年頭了，我一直以來在思考學(xué)生的健康發(fā)展靠什么？成績，顯然不是全部，因?yàn)槲覀兂扇酥蟮纳婵康氖蔷C合素質(zhì)能力；不是成績，顯然也不對，因?yàn)槌煽兪乔瞄T磚，沒有優(yōu)異的成績就不能提升人生的生存起點(diǎn)。

讀完《做一個幸福的教師》一書大大提高了我我對我本身工作，對學(xué)生教育成績的認(rèn)識。對學(xué)生教育在學(xué)校和家庭的共同教育的結(jié)果，如此說來，學(xué)校教育與家庭教育既要關(guān)注學(xué)生的成績也要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。直奔成績?nèi)趸瘜W(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升是片面的，不談成績說是素質(zhì)教育也是片面的。素質(zhì)教育的要義就是要關(guān)注生命健康、關(guān)注生命快樂、關(guān)注生命幸福、關(guān)注生命習(xí)慣、關(guān)注學(xué)生一生發(fā)展的教育！

陶繼新老師《做一個幸福的教師》一書中關(guān)于教師和學(xué)生相處學(xué)習(xí)的環(huán)境，我認(rèn)為在教師職業(yè)幸福感最重要的源泉，是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你會離幸福更遠(yuǎn)。在本書中提到了學(xué)校教育與家庭教育的重要性，和諧給予每個人的重要性，所以學(xué)生健康成長，老師、家長是引路人，“一個人能走多遠(yuǎn)要看和誰一起走”，老師與家長對學(xué)生的成長來講期望方向永遠(yuǎn)是一致的，所以家校教育應(yīng)該和諧，只有和諧才能共振，只有共振才能有最大可能的生成。因此老師埋怨學(xué)生、家長埋怨孩子，老師埋怨家長、家長埋怨老師都是不利于學(xué)生健康成長的。當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)生的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美家長的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美老師的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美孩子的時候、當(dāng)你學(xué)會贊美學(xué)校的時候……，所以贊美在本書中有著很深的見解，我們也應(yīng)該去將我們的贊美去發(fā)揮去應(yīng)用去實(shí)踐！

讀書筆記教師范文第3篇

  《陶行知教育文集》教師讀書筆記1

  欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無論是對教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

  當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

  今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng)；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會教書，只會拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學(xué)外語噩夢的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

  同時，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識的歸宿。

  《陶行知教育文集》教師讀書筆記2

  最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

  作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會、去實(shí)踐，這樣才會進(jìn)步。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？每天都問問自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)學(xué)生，總是不會錯的?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

  “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。其意義有二：第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以塑造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。陶行知先生還說過這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生?！边@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他們也會發(fā)展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍皇抢蠋熓鄣谋粍訉ο?。?dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時，就會發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處。我們在對學(xué)生教育時，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么？要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對他們給予深深的理解，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會發(fā)自內(nèi)心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活(來源說明好范 文網(wǎng)WWw.haOWoRD.cOM)為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

  學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

  《陶行知教育文集》教師讀書筆記3

  近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

  生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

讀書筆記教師范文第4篇

《第56號教室的奇跡》這是一本讓人熱血沸騰的書，在封面的醒目處寫著“讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使”。我想這幾個字其實(shí)是概括了雷夫老師的教育理想，或者說是折射出了雷夫老師教育追求?！白尯⒆幼兂蓯蹖W(xué)習(xí)的天使”，說來簡單，做起來并不容易。

這本書給我留下印象最深的首先是雷夫先生為了讓孩子們站在同一起跑線上所付出了努力與艱辛讓我真正體會到了成功無捷徑的真諦。雷夫先生每天為了自己的學(xué)生早上三點(diǎn)多從家里出發(fā)，倒好幾次車在早上六點(diǎn)多趕到教室，晚上六點(diǎn)離校。節(jié)假日還帶著學(xué)生到學(xué)校去上課，這些都是免費(fèi)的。他那所謂的“魔鬼式訓(xùn)練”、學(xué)習(xí)“8法則”——解釋、示范、模仿、重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)，都是建立在犧牲自己的休息時間，出于對學(xué)生的那份愛的基礎(chǔ)之上的。愛好孩子是很容易的，但要愛那些調(diào)皮的孩子，就真的需要我們老師的愛心了。對于班上的任何一個學(xué)生，對他們的態(tài)度，雷夫先生都是不放棄，不拋棄。其次就是教會孩子善待他人。雷夫先生想讓孩子們成為一個什么樣的人，他首先讓自己先成為那樣的人，他為孩子們樹立了一個很好的榜樣。他在實(shí)踐教育中，不斷總結(jié)和思考，逐步形成了“讓孩子們站在同一條起跑線”，“我們的期望決定孩子們的表現(xiàn)”、“做一名智慧而成功的教師”、“為孩子將來過上一流的生活做準(zhǔn)備”、“不要把信仰強(qiáng)加于孩子”、“孩子也是教師和家長的老師”、“教孩子終身受用的技能”、“永遠(yuǎn)不要失去對孩子的關(guān)注”等等觀念和認(rèn)識。

雷夫老師就是這樣以自己多年的教學(xué)實(shí)踐向我們闡釋了：教育是沒有捷徑的。教師散播一種榜樣，收獲的是一種目標(biāo)。有人說：“播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣；播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運(yùn)?！币髮W(xué)生做到的老師首先應(yīng)該做到，讓學(xué)生心服口服，讓學(xué)生直接從老師身上學(xué)到好作風(fēng)、好品德。這樣，才能達(dá)到育人的最終目的。

雷夫老師之所以能獲得成功，首先取決于他的職業(yè)良心，他很真實(shí)，很坦蕩，很勇敢，敢于面對自己的不安、痛苦，敢于面對教育的困惑、不良現(xiàn)象，而后有所思考，并能用自己的方式去做一些努力，用自己的雙手去為他的學(xué)生撐起一方天地，讓第56號教室的學(xué)生有最大程度的發(fā)展。我們可以這樣認(rèn)為，勇氣，是他邁向成功的第一步。

“讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使”，每位學(xué)生想要什么？是一時的分?jǐn)?shù)還是一生的人格是顯而易見的。當(dāng)然，不同的國度對教育的解讀也不盡相同。面對形形的學(xué)生，教者要堅信“沒有害怕的教育”，教是為了不教，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力；對行為偏差或成績落后的學(xué)生，教者要不離不棄，多一份耐心和關(guān)心，在師生間搭建起彼此信任、互敬互愛的橋梁，用寬容的心去善待每一位孩子，讓學(xué)生有所收獲：知識、技能或品德等各方面中只要學(xué)生進(jìn)步了就應(yīng)該算是好孩子，教者要給予及時的鼓勵和表揚(yáng)，讓學(xué)生在贊許聲中快樂的成長；不要小看比我們年齡小的孩子，要提供一個可以施展孩子才華的舞臺，讓每個孩子帶著自信走好每段人生路。無論何時，我們要謹(jǐn)記：學(xué)生是教育的對象，有學(xué)生教者的舞臺才會精彩，在和諧的氛圍中讓學(xué)生掌握知識與技能、提升思想和情操才是教育的方向。相信，雷夫是每位教者的一面鏡子，盡管教育工作中沒有同樣的舞臺卻有著同樣的目標(biāo)：讓孩子自食其力，成為社會的頂梁柱。每位教者都應(yīng)為這個神圣的目標(biāo)而努力奮斗。

讀完本書，我明白了，不管是教導(dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當(dāng)作教育的捷徑。第56號教室之所以特別，不是因?yàn)樗鼡碛惺裁?，而是因?yàn)樗狈α诉@樣的東西——害怕。雷夫老師用信任取代恐懼，做孩子可以依賴的依靠，講求紀(jì)律、公平，并且成為孩子的榜樣。正如他所說的：“孩子們以你為榜樣。你要他們做到的，自己要先做到。我要我的學(xué)生和氣待人、認(rèn)真勤勉，那么我最好就是他們所認(rèn)識的人之中最和氣待人、最認(rèn)真勤勉的一個。”

雷夫先生的一切努力都是為著讓這些天使變得愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)這樣一種最樸素的意識和想法。雷夫老師為什么能做得這么好，能讓自己的教育教學(xué)行為產(chǎn)生最生動的、最大化的、最被大家所認(rèn)同的效益？從本質(zhì)上來看，這是因?yàn)樗袗坌?，有一顆熱愛兒童的心，他是真正把自己的學(xué)生放在心上，應(yīng)該這樣說，愛孩子，是他獲得成功的關(guān)鍵。

愛是教育的根本。教師的教育教學(xué)水平有高低，但是教師對學(xué)生的愛心不能有高低。沒有愛，便沒有教育。愛生要勝過愛子，作為一名教師，要把愛灑向每個學(xué)生。我們只有心里時刻裝著學(xué)生，學(xué)生心里才有你這個教師。尤其是學(xué)生的發(fā)展是不平衡的。對于那些發(fā)展慢的學(xué)生，我們只有愛之切，才有可能喚起他們奮發(fā)向上的勇氣、信心與激情，才能冰釋他們心底積淀的自卑，大膽地去尋找失落的綠洲，才能使他們奔向健康發(fā)展的人生之路。

雷夫這樣說，“我這個老師沒有獨(dú)特突出的創(chuàng)造力，于是，我決定給他們我能力范圍內(nèi)最寶貴的東西——時間”。25年來，他每天提前兩個多小時，放學(xué)后延長兩個多小時在教室里和孩子們一起度過。節(jié)假日，他帶著孩子排演莎士比亞戲劇，外出旅游。這本書中寫到每個星期五的晚上，他帶著幾個孩子去看棒球賽。雖然看棒球賽前，他說：“我希望能暫時離開，因?yàn)槲覙O度疲憊。那真是漫長的一個星期。”看完棒球賽后，大約晚上11點(diǎn)，他說：“我很想好好睡一覺，然后休幾天假?！钡怯窒肫鹉莻€放學(xué)后逗留在教室看書的男孩山姆，于是抹黑走到教室，果然看到借著操場昏暗燈光已經(jīng)讀了6個小時書的小山姆。當(dāng)山姆熱切地要求雷夫第二天帶他去城里的圖書館，第三天去軍人公墓時，雷夫“微笑了”。

雷夫不是神，他也是一個精力有限會疲憊乏力的普通人。如果沒有教育的激情和對學(xué)生的熱愛，如果沒有耐心，他怎么能為學(xué)生付出那么多的時間、精力與熱情。

付出熱情，首先要有奉獻(xiàn)精神。隨著現(xiàn)代生活水平的提高，一些教師的休閑生活也豐富起來，逛街、唱歌、跳舞、旅游，把自己每天的業(yè)余生活安排得精彩紛呈，然后睡眼惺忪的頂著黑眼圈上班，當(dāng)學(xué)生在做作業(yè)時，還忙里偷閑在講壇上打個盹兒，這樣的老師還有多少教學(xué)的熱情奉獻(xiàn)給學(xué)生。甚至老師在星期天接到家長咨詢電話時，竟然冷冰冰地說，“這是我的休息時間”。言外之意時，你的孩子在假期出了問題不關(guān)我的事，不要來打擾我。

雷夫提倡并強(qiáng)調(diào)“道德培養(yǎng)的六階段”理論并奉行不悖。他深信：著利于孩子的品格培養(yǎng)，激發(fā)孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。他讓學(xué)生人人樹立“成功無捷徑”的信念。“成功無捷徑”是56號教室的座右銘，“好孩子，行事要努力”是56號教室的口號。正是由于雷夫。艾斯奎斯老師注重學(xué)生品格的培養(yǎng)，正是由于他的學(xué)生人人樹立了“成功無捷徑！”的信念，使這群平凡的學(xué)生在一個充滿愛心與智慧的老師的培養(yǎng)下，在“成功無捷徑”信念的支持下，通過自己的努力取得了不平凡的成績。

在本書中，我看到了雷夫老師點(diǎn)點(diǎn)滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，學(xué)生都是可愛的天使，更看清了他的一切努力都是為著讓這些天使變得愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)這樣一種最樸素的意識和想法。雷夫老師為什么能做得這么好，能讓自己的教育教學(xué)行為產(chǎn)生最生動的、最大化的、最被大家所認(rèn)同的效益？從本質(zhì)上來看，這是因?yàn)樗袗坌?，有一顆熱愛兒童的心，他是真正把自己的學(xué)生放在心上。雷夫老師對孩子的愛，在書中隨處可找。是呀，愛是教育的根本。教師的教育教學(xué)水平有高低，但是教師對學(xué)生的愛心不能有高低。沒有愛，便沒有教育。愛生要勝過愛子，作為一名教師，要把愛灑向每個學(xué)生。我們只有心里時刻裝著學(xué)生，學(xué)生心里才有你這個教師。尤其是學(xué)生的發(fā)展是不平衡的。對于那些發(fā)展慢的學(xué)生，我們只有愛之切，才有可能喚起他們奮發(fā)向上的勇氣、信心與激情，才能冰釋他們心底積淀的自卑，大膽地去尋找失落的綠洲，才能使他們奔向健康發(fā)展的人生之路。

雷夫的教育歷程和教育信念是那樣熟悉而新穎；雷夫的教育觀點(diǎn)和信念是那樣獨(dú)特與執(zhí)著。他的成長經(jīng)歷，對我們每一個教師“做一名好教師”都非常有借鑒意義。他的獨(dú)特的教育方式和班級管理形式，值得我們實(shí)踐和探討。它就像一面鏡子，告訴我們在我們的教育實(shí)踐生活中，在什么地方做的不對，哪里需要改進(jìn)，哪里可以做得更好。

讀書筆記教師范文第5篇

    西方發(fā)達(dá)國家的創(chuàng)新體系,一般具備三個相當(dāng)顯著的特點(diǎn):第一,新技術(shù)多有專利保護(hù),利潤動機(jī)和市場壓力對企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)造活動產(chǎn)生重大影響;第二,新技術(shù)有著多元的、獨(dú)立的、一般又是競爭的來源;第三,技術(shù)創(chuàng)新是嚴(yán)重依賴事后的市場力量選擇的、由不同廠商提供的創(chuàng)新。而這些特點(diǎn)在美國支持技術(shù)進(jìn)步的體系中尤為突出。在此,筆者對美國創(chuàng)新體系的觀察側(cè)重于如下幾點(diǎn):

    (1)以企業(yè)為主體的多元化技術(shù)創(chuàng)新競爭。為什么美國能夠在二戰(zhàn)結(jié)束后的很長一段時間內(nèi)走在工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步的前沿呢?在筆者看來,首先是技術(shù)創(chuàng)新的一個基本因素——不確定性使得美國這種以企業(yè)為主體的多元化競爭,符合了漸進(jìn)性進(jìn)步的要求。在美國,由于改進(jìn)現(xiàn)有技術(shù)有多種選擇,每種選擇又有多種實(shí)現(xiàn)方法,在這種情況下,要想預(yù)先得到一致意見幾乎是不可能的。而企業(yè)作為市場競爭主體,有著多元的積極性,一方面有重視市場信號的強(qiáng)烈動機(jī),另一方面也有獲得掌握技術(shù)可能性所需的一般基本知識途徑。

    (2)專利制度等法律制度為保護(hù)和激勵技術(shù)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的制度保證安排。對于一家廠商投入大量資金的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)研究實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)來說,單純組織起來進(jìn)行市場收入看好的產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究是不夠的,企業(yè)必須能占有那些好處的絕大部分。美國極為重視的專利保護(hù)制度是一種以政府公權(quán)力為基礎(chǔ)的制度安排,其執(zhí)行成本相對較低,這更好地促進(jìn)了企業(yè)的進(jìn)行研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新。