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飛鴿傳信范文第1篇

關(guān)鍵詞：電視；時(shí)移；傳統(tǒng)；消費(fèi)

電視服務(wù)一直都是由廣播電視公司來提供服務(wù)的，目前已經(jīng)擁有超過一億的有線電視用戶，新的運(yùn)營商想提供電視服務(wù)，獲得成功的關(guān)鍵之一是提供差異化服務(wù)，提供區(qū)別于傳統(tǒng)電視服務(wù)的服務(wù)模式。

長期以來，電視服務(wù)給人印象就是固定頻道、固定時(shí)間服務(wù)，電視臺什么時(shí)候播放用戶就只能在什么時(shí)候觀看如果錯(cuò)過就沒有機(jī)會再看到實(shí)際上就是電視服務(wù)受到電視臺播出節(jié)目表的約束，如果讓人們看電視不再受到這個(gè)時(shí)間框的約束，用戶可以自己任意選擇電視節(jié)目的開始播放時(shí)間，并可以對電視播放進(jìn)行任意的暫停、倒退和快進(jìn)那么大大改變?nèi)藗兛措娨暤牧?xí)’質(zhì)，使人們從電視臺的時(shí)間框中解放出來，這個(gè)功能被稱作時(shí)移電視(好像電視臺的播放時(shí)間軸不再固定.而是根據(jù)用戶需要隨意移動。)

時(shí)移電視即“Time-shifted TV”，是在提供電視直播服務(wù)的同時(shí)，可以選擇性的將電視直播頻道內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)保存在視頻服務(wù)后臺系統(tǒng)供用戶點(diǎn)播，實(shí)現(xiàn)在任意時(shí)間收看固定時(shí)間播放的電視節(jié)目的一項(xiàng)新型業(yè)務(wù)。

這項(xiàng)業(yè)務(wù)給傳統(tǒng)電視消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)理念帶來了革命性的變化，改變了以往電視的使用習(xí)慣和形態(tài)。簡單而言，廣大的電視機(jī)用戶今后看到的不僅僅是所謂“廣播式電視”或“直播式電視”，“而是真正的“互動式電視”，“個(gè)性化電視”，使消費(fèi)者由被動形式轉(zhuǎn)向主動形式，是一場新的電視觀賞革命。

手機(jī)的出現(xiàn)，使人們可以不受固定電話線的限制，可以隨地進(jìn)行打電話，這個(gè)新功能成就了今天移動通信產(chǎn)業(yè)；時(shí)移電視的出現(xiàn)使人們看電視不再受時(shí)間框的限制，同樣將使電視服務(wù)開始一個(gè)新的紀(jì)元，將成為新電視服務(wù)商的“殺手級”功能。

電視消費(fèi)的明天是不同的媒體提供給不同的人看，每個(gè)人都可以完全個(gè)性化的選擇自己想看的電視節(jié)目內(nèi)容，但只有時(shí)移電視才能保障用戶個(gè)性化的消費(fèi)。因?yàn)槔L了電視的時(shí)間軸，既可以正(看后面)，也可以負(fù)(看以前的內(nèi)容)，這樣才能做到模體內(nèi)容前后控制。大家都知道，每個(gè)人都不可能看每場的“英超“。

電視直播服務(wù)中，信息是持續(xù)不斷的，因此是一個(gè)沒有結(jié)尾的超巨型  視頻文件”，這對傳統(tǒng)CDN網(wǎng)絡(luò)的FILECOPY技術(shù)是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，而視頻切片技術(shù)通過將信息進(jìn)行切片很容易處理這種特殊的視頻文件以這種視頻切片進(jìn)行處理可以使時(shí)移電視成為可能。

針對傳統(tǒng)CDN網(wǎng)絡(luò)的FILECOPY技術(shù)的不足，第二代CDN技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。第二代CDN技術(shù)的核心是媒體交換(或者稱內(nèi)容交換)思路，其基本原理是將體積巨大的視頻文件切分成一個(gè)個(gè)固定大小的視頻切片然后在寬帶媒體分發(fā)協(xié)議舊MDP)的支持下，MediaSwitch根據(jù)用戶的要求和操作人員指定的策略智能地將節(jié)目片斷緩存在網(wǎng)絡(luò)邊緣服務(wù)器上。這種智能的內(nèi)容傳送機(jī)制可以讓服務(wù)提供商將一部故事片長度的節(jié)目的開頭片斷直接存放在網(wǎng)絡(luò)邊緣(靠近用戶)，并在用戶開始觀看時(shí)動態(tài)地傳送后續(xù)片斷.。

采用視頻切片技術(shù)的特點(diǎn)系統(tǒng)的處理特別靈活，媒體文換技術(shù)充分借鑒了電路交換到IP交換的包交換的成功經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)移電視這個(gè)功能將成為運(yùn)營商滾滾利潤的來源，運(yùn)營商可以將時(shí)移電視作為一個(gè)業(yè)務(wù)推薦給用戶用戶如果需要開通時(shí)移電視的功能，那么需要提供支付一定的費(fèi)用。

值得說明的是時(shí)移電視功能和以前電視行業(yè)的PVR有本質(zhì)的區(qū)別：

對一些有豐富電視行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人來說，理解了時(shí)移電視的概念后，立即會想到PVR，這是一種通過在機(jī)頂盒上安裝一個(gè)硬盤，并擁有2個(gè)高頻頭，用戶可以將某個(gè)頻道的某一段節(jié)目內(nèi)容錄下來。這個(gè)功能雖然表面上與時(shí)移電視有些相似其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別:

首先就存儲的內(nèi)容而言，時(shí)移電視可以對所有的頻道的所有內(nèi)容提供時(shí)移電視服務(wù)，而PVR方式僅僅能夠?qū)δ硞€(gè)頻道的某一段內(nèi)容進(jìn)行錄制:其次就系統(tǒng)造價(jià)而言時(shí)移電視采用集中存儲方式可以大大降低整個(gè)系統(tǒng)造價(jià)而采用PVR方式在每個(gè)機(jī)頂盒上都安裝一個(gè)硬盤等到用戶量上來后，將會導(dǎo)致成本高昂:最后時(shí)移電視用戶服務(wù)體驗(yàn)可以對邊播內(nèi)容立即提供暫停、倒退等服務(wù)而PVR用戶只能等錄完畢后對錄制的內(nèi)容進(jìn)行暫停、快進(jìn)和倒退服務(wù)。

時(shí)移電視的基本業(yè)務(wù)可以分為兩類：第一類是利用時(shí)移電視的功能可以為用戶提供定制的電視節(jié)目，用戶可以根據(jù)個(gè)人的喜好有選擇的觀看電視節(jié)目。從根本上實(shí)現(xiàn)由被動看電視到主動選擇著電視節(jié)目的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)節(jié)目播放中針對終端客戶的細(xì)分，這樣既可以達(dá)到擴(kuò)大用戶群提高終端客戶對節(jié)目的滿意度.又可以針對不同用戶群的節(jié)目進(jìn)行細(xì)分收費(fèi)，提高了運(yùn)營商和內(nèi)容提供商的營業(yè)收入第二類是利用一追時(shí)一的功能實(shí)現(xiàn)目前DVD播放機(jī)所實(shí)現(xiàn)的功能體現(xiàn)以人為本的服務(wù)方式提高用戶的滿意度。例如正在播放的某一場球賽當(dāng)有需要暫時(shí)離開幾分鐘當(dāng)回到電視機(jī)前的時(shí)候可以利用該功能“回顧一剛才的比賽內(nèi)容并通過一快進(jìn)”功能追時(shí)到目前的實(shí)時(shí)現(xiàn)場直播。該業(yè)務(wù)可以通過類似目前一來電顯示”收費(fèi)方式收費(fèi)或者在初期的時(shí)候作為優(yōu)惠業(yè)務(wù)贈送達(dá)到吸引消費(fèi)者，提高終端用戶滿意度非常有效的手段同時(shí)與傳統(tǒng)直播電視進(jìn)行差異化的市場賣點(diǎn)推廣，可以迅速打開市場。

飛鴿傳信范文第2篇

今天，我們上了動手和動腦的課。我知道了每一種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是人們用心思考，不斷實(shí)踐獲得的，讓我們都來做個(gè)有心人，用自己的勞動和智慧，去創(chuàng)造吧！

從前用斧頭砍東西又慢又不整齊，于是人們發(fā)明了鋸。用扇子扇風(fēng)很費(fèi)力氣，于是人們發(fā)明了電風(fēng)扇。用蠟燭一邊看書會壞眼睛，于是人們發(fā)明了電燈。以前用飛鴿傳信很不方便，于是人們發(fā)明了電話；過去用火來暖和身體很危險(xiǎn)，于是人們發(fā)明了電暖器和空調(diào)。用馬不是很快，于是人們發(fā)明了汽車、飛機(jī)、火車。古代用竹簡來寫字很麻煩，于是人們發(fā)明了紙。從前用畫像把人畫下來很不像，于是人們發(fā)明了照相機(jī)。

我們要?jiǎng)邮趾退伎迹@樣就能得到很大的收獲。

飛鴿傳信范文第3篇

十二、“越過百畝草地，來到一片荒無人煙的地方，在這里，可以看到一座堅(jiān)不可摧的城堡……”小白拿著地圖，嘴里嘟囔著。“城堡，城堡……哎，那不是嗎？”小白仰起頭，指著遠(yuǎn)處的一座城堡說。啄木鳥阿姨扇扇翅膀，點(diǎn)點(diǎn)頭說道：“好啦，我們要到了，坐好，著陸了——”還沒落穩(wěn)，看守城堡的兩個(gè)雞門衛(wèi)就把長矛攔在他們面前，“咯—咯咯——哪里來的不速之客，報(bào)上名來！”“我是小白！”“我是啄木鳥！”“我們是因?yàn)閷びH才來到這里的！”小白和啄木鳥阿姨說道。站在城堡上的雞警衛(wèi)把城門打開了，一位戴著老花鏡雞侍者帶領(lǐng)著小白她們來到了城堡里面，小白問侍者：“您知道鴿子先生吧，這么大的城堡，他在哪兒？”雞侍者著回答：“這里的人物名氣可不小那，他們都有自己的辦公室，拿這個(gè)鴿子先生那，他就是在——”雞侍者拿出一個(gè)小本本，托了托老花鏡，眼珠子在紙上掃來掃去，叫道：“在101房間?！彼谝婚g房間前停住，喃喃道：“以我的視力看來，這次是絕對沒錯(cuò)的啦！！”雞侍者對小白她們擺擺手：“既然你們有事，那我先告辭了！”小白伸出手輕輕地敲了一下門，“請進(jìn)！”里面?zhèn)鞒隽锁澴酉壬浅林氐娜缤~鐘般的洪亮的聲音。小白和啄木鳥阿姨進(jìn)去了，鴿子先生正在機(jī)器里忙碌著，呆在書包里的小鴿子突然叫了一聲，小白把他捧了出來。鴿子先生說：“??！我的兒子，謝謝你們救了我的兒子 ！”小白感嘆道：“啊？小鴿子是您的兒子？那真是太好了！既然你們父子都團(tuán)聚了，我們倆有個(gè)小事情想請你幫忙——”鴿子先生熱淚盈眶，激動地說：“啄木鳥阿姨，孤兒所里最近又多了一個(gè)孩子，他在這里，請過來認(rèn)領(lǐng)一下吧！”說著，眼前便出現(xiàn)了一個(gè)活潑亂蹦的小啄木鳥，啄木鳥阿姨大叫：“奇奇！我的小心肝那！終于找到你了?！兵澴酉壬匆娏?，小白也看見了，我們都被感動了，小白和啄木鳥阿姨還有她的孩子及鴿子先生都流下了眼淚。爾后，鴿子先生對小白說：“你就是小白呀，你爸爸媽媽可是也找了你很久了，現(xiàn)在也該團(tuán)聚了，走吧，上路吧！”小白激動得不得了，啄木鳥阿姨抱著她的孩子對小白說：“再見了！我會想你的！”　“再見了！——”小白和鴿子先生消失在美麗的夕陽之下。

十三、小白回到了自己甜美的家里，以是黑夜之時(shí)，小白告別了鴿子先生。終于來到了父母身邊，小白媽媽見了小白，失聲痛哭起來：“小白，你終于回來了，我的寶貝那，你說你父母是不是對你太不負(fù)責(zé)任了那，這些日子，沒受多些苦吧！哎喲，我的乖女兒，乖寶貝……”爸爸也不例外，三口人一起緊緊抱在了一起，小白把自己的經(jīng)歷都告訴了爸爸媽媽。電話是響個(gè)不停，爺爺奶奶的，姥姥姥爺?shù)模庾娓竿庾婺傅摹?，家里呀，是比過年還熱鬧那。媽媽提議說：“后天是你的生日，把你的朋友都請來吧，大家伙一起熱鬧熱鬧，開個(gè)生日會什么的?！毙“渍f：“好啊，我要‘飛鴿傳信’讓鴿子先生替我傳信，好啦，我現(xiàn)在要叔叔有多少人啦！”第二天中午，人都來齊了，就連工作繁忙的鴿子先生、大象市長都來了，小白很高興。大家你一言我一語，可熱鬧了。生日會開始了，媽媽說：“今天是小白的生日，大家盡情地吃，盡情的玩，下面要吃蛋糕了?！毙∽哪绝B奇奇抹了一點(diǎn)，說：“真好吃！”沒想到他的臉卻成了大花臉。大家都笑了，也學(xué)著奇奇變成了大花臉，已全都忘了傷心和憂愁，生日會在大家的歡聲笑語中結(jié)束了……

小白心里想：什么才是偉大的親情那？啄木鳥阿姨做得很對，而我下次絕對不會在迷失方向，找不到家了，因?yàn)槟菚寪畚业娜撕芡纯嗟?。這件事讓小白終生難忘，是她成人的磨煉，她會當(dāng)一個(gè)很好的母親的……

飛鴿傳信范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；低年級；識字；興趣；方法

中圖分類號：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）24-0112-02

識字教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，抓好這一基礎(chǔ)教學(xué)對學(xué)生學(xué)好語文大有益處。但是對于低年級的孩子來說，要學(xué)好并不容易?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一學(xué)段提出的有關(guān)識字與寫字的要求是：喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望；認(rèn)識常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會寫；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)；初步感受漢字的形體美。養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔；能用音序和部首查字法查字典，學(xué)習(xí)獨(dú)立識字。怎樣才能讓學(xué)生更好、更快地掌握生字呢？經(jīng)過幾年的摸索和實(shí)踐，我認(rèn)為，在低年級的識字教學(xué)中應(yīng)注意抓好以下幾點(diǎn)。

一、利用拼音，巧歸類

拼音是識字的拐杖。小學(xué)生掌握好這個(gè)拐杖，可以直接認(rèn)識生字，所以一定要讓學(xué)生讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，能熟練地拼讀音節(jié)，辨別平舌音、翹舌音、前鼻韻和后鼻韻。教學(xué)過程中，講授新課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)。低年級的孩子識字量較少，預(yù)習(xí)時(shí)不要求看字，只要求學(xué)生讀兒歌里的拼音，還要用符號勾畫韻母相同和生母相同的音節(jié)，勾畫平舌音和翹舌音的音節(jié)，還要勾畫整體認(rèn)讀音節(jié)。講授課的時(shí)候讓學(xué)生交流，同時(shí)出示對應(yīng)的漢字，把韻母相同的歸在一起，聲母相同的歸在一起，把平舌音的歸在一起，翹舌音的歸在一起，讓學(xué)生讀拼音、漢子、句子，通過整合學(xué)習(xí)。學(xué)生不但利用拼音讀準(zhǔn)了字音，還反復(fù)與生字見面，強(qiáng)化刺激、幫助記憶，無意中學(xué)生還學(xué)會自主歸類識字，很有成就感。

二、借助想象，巧動口

識字教學(xué)中，如果一節(jié)課都是老師講學(xué)生聽，師生都會覺得枯燥無味。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要考慮到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的識字能力，鞏固識字教學(xué)的成果。例如：在教學(xué)人教版第二冊《自選商場》一文中，有個(gè)要識記的生字“商”，在識記時(shí)，我讓學(xué)生想象：去掉下面的“八”和“口”像什么，學(xué)生大多都想象是一間商場。有個(gè)學(xué)生還補(bǔ)充：商場早上八點(diǎn)鐘開門，所以在下面寫個(gè)“八”字，商場開門了，售貨員阿姨要和顧客說話，所以還要寫個(gè)“口”字。學(xué)生的回答很精彩，也在輕松愉快的情境中學(xué)會了“商”字。

三、觀察字形，巧理解

教每個(gè)生字，都要讓學(xué)生掌握生字的基本筆畫、筆順規(guī)則、間架結(jié)構(gòu)、偏旁部首，注意有趣地辨字練習(xí)，“天”成“夭”；“土”字減一筆變成“十”。針對漢字的構(gòu)造特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)中的形聲字、同音字、形近字，如：《烏鴉喝水》這一刻開頭第一句話：“烏鴉口渴了，到處找水喝”。在學(xué)習(xí)生字“渴”與“喝”時(shí)，先比較兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)，偏旁相同部分和不同部分，然后講解“喝”與口有關(guān)，是口字旁，如喝水、喝茶；“渴”與水有關(guān)，口干想喝水，所以是三點(diǎn)水，如口渴、渴了。不但讓學(xué)生記住了字形，還巧妙地理解了字義。

四、游戲識字，巧動腦

心理學(xué)家弗洛伊德指出：游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉。無味識字讓小學(xué)生的注意力缺乏持久性，針對兒童好動的特點(diǎn)，在教學(xué)中，我們可以采用多種形式認(rèn)讀生字。

1.飛鴿傳信識字法。這種游戲?qū)W生很有興趣。把生字裝在信封里，給學(xué)生戴上鴿子的頭飾，把信封傳到別的同學(xué)手中，如果接到的同學(xué)能把信封里的字認(rèn)識就由這位傳信。在傳信過程中，學(xué)生對生字進(jìn)行了反復(fù)地認(rèn)識和鞏固。

2.頭飾表演識字法。當(dāng)在教有關(guān)動物名稱時(shí)，教師可利用事前準(zhǔn)備的動物頭飾，讓學(xué)生扮演動物，并模仿動物的聲音、動作、外形特征。識字時(shí)教師常安排學(xué)生演一演，這樣既給學(xué)生創(chuàng)造了施展才華的機(jī)會，又加深了對動物的了解，更重要的是牢牢記住了動物的名字。如：教小學(xué)語文二年級上冊識字7時(shí)，課前教師讓學(xué)生去搜集有關(guān)課文中動物的一些信息，課上讓學(xué)生戴上孔雀、大雁、老虎等動物的頭飾表演。這樣既提高了識字效率，又拓展了學(xué)生的知識面。

3.打牌識字游戲法。就是讓學(xué)生在課下自己制作撲克牌樣子的生字卡片，在學(xué)習(xí)生字前或中、后與同桌互玩打牌游戲，邊出牌、邊讀字音，再組詞（組詞越多越好），也可以根據(jù)情況自己編排。如：說音序，說部首等。誰先把手中的漢字牌打完，誰獲勝。例如：在人教版一年級下學(xué)期“識字2”教學(xué)中，我讓學(xué)生在課堂中玩打牌游戲，為了取勝，同學(xué)們會積極認(rèn)字，有不會讀的和不會組詞的會主動想辦法解決。這種游戲識字方法不但對本節(jié)課學(xué)習(xí)的生字起到了很好的課前預(yù)習(xí)和課中檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況的作用，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和動腦筋解決問題的能力。

五、比較識記，巧辨析

漢字中的形聲字占了多數(shù)，因此掌握好這類字的造字規(guī)律將對今后提高生字的識記效率起到舉足輕重的作用。形聲字有兩部分組成：形旁（表義）和聲旁（表音）。教學(xué)時(shí)，要將漢字音、形、義三者結(jié)合起來識記。如：教學(xué)“青、請、鏡、睛”，告訴孩子們“青”是聲旁，所以這幾個(gè)字的韻母都是后鼻韻母ing；“請”跟語言有關(guān)，部首是言字旁；“鏡”是金屬，部首是金字旁；“睛”是眼睛，所以部首是“目”旁。運(yùn)用這種方法能使孩子牢固記憶生字。

六、生活識字，巧積累

飛鴿傳信范文第5篇

(一)常見鳥類特征與內(nèi)涵分析古人之所以將日常所見的事物化作詩中的意象來宣泄情感,并能由后人約定俗成的傳承千年。

是由于該種事物,如鳥類本身的習(xí)性、氣質(zhì)、形象、生活習(xí)慣同作者所要表達(dá)的某種情感之間存在著關(guān)聯(lián),并且這一關(guān)聯(lián)被后人不斷加以證實(shí)、發(fā)展、認(rèn)可,才最終得以確立。例如鴛鴦,常常被用來表現(xiàn)情人間的真情摯愛,夫妻間的生死之戀,是因?yàn)轼x鴦出現(xiàn)在世人眼中時(shí),大多是成雙成對,形影不離。古人認(rèn)為鴛鴦經(jīng)日結(jié)伴并游,用情專一,其一死,其一也就憂思不食,憔悴而死?！稜栄裴尩亍?“南方有比翼鳥,不比不飛,其名謂之鶼鶼?！盵1]這里形容的就是鴛鴦。盡管現(xiàn)實(shí)情況中鴛鴦伴侶并非生死相隨,只是在繁殖期間接觸密切頻繁,令人產(chǎn)生“鶼鰈情深”的感慨。但是,鴛鴦成雙已經(jīng)成為固定的模式在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn),用以歌頌愛情的忠貞不移,婚姻的牢不可破。杜鵑也是常見的一種鳥類。春夏之際,杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴。杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的,古人誤以為它“啼”得滿嘴流血,因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”的傳說。它那凄涼哀怨的悲啼,常激起人們的多種情思。白居易《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。”[2]杜鵑啼血還有另一個(gè)典故傳說,是有關(guān)古代望帝的:《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀(jì)》載:“后有一男子,名曰杜宇,……乃自立為蜀王,號曰望帝,……望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水,若堯之洪水。望帝不能治,使鱉靈決玉山,民得安處。鱉靈治水去后,望帝與其妻通、慚愧、自以為德薄,不如鱉靈。乃委國授之而去,如堯之禪舜?！廴r(shí)子規(guī)鳴,故蜀人悲子規(guī)而思望帝?！盵3]還有一種說法,它的叫聲類似"不如歸去",所以代表思鄉(xiāng)之情。被迫流離他鄉(xiāng)的人們,每當(dāng)聽到它那“慣作悲啼”的鳴叫,許多愁腸百結(jié)的人心酸腸斷,尤其是在面對戰(zhàn)亂之后,半壁江山、舉國飄零、無處可依,這種情感在此時(shí)得到淋漓盡致的升華與宣泄。杜鵑被稱為“冤禽”“悲鳥”“怨鳥”,無數(shù)文人墨客為杜鵑吟詠訴冤,杜鵑被定位為一種哀惋、至誠、悲愁的象征。大雁在古代曾被用來傳遞書信,因此常常被作為對遠(yuǎn)方親人的懷念。古人的文學(xué)作品中常見的情景便是如此:每當(dāng)鴻雁飛過,總盼望著能借它之口帶一聲問候;又因?yàn)榇笱闱锶漳蠚w,春日北去,所以經(jīng)常被世人作為思鄉(xiāng)代言。薛道衡所作《人日思?xì)w》:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。”

(二)鴿子特征與內(nèi)涵分析

自然物的特征中融入深厚的人文精神,能夠傳遞豐富的信息。同以上幾種具有明顯個(gè)體特征的鳥類相比,鴿子的生活習(xí)性也頗有趣味,足以成為文人墨客們宣泄心中塊壘的代言。1.歸巢性鴿子具有很強(qiáng)的記憶力,同時(shí)它又具有本能的愛巢欲與很強(qiáng)的歸巢性。鴿子雌雄不雙飛,古人“飛鴿傳書”正是很好地利用了鴿子的這一特點(diǎn)?！堕_元天寶遺事》卷一:“張九齡少年時(shí),家養(yǎng)群鴿,每與親知書信往來,只以書系鴿足上,依所寄之處飛往投之,九齡目之為飛奴。時(shí)人無不愛說。”[4]宋代江少虞撰《事實(shí)類苑》卷六十三《鴿寄書》:“古詩云:袖中有短書,欲寄雙飛燕。詩意以燕春去秋來,似可寄書,故偶然耳。今人則養(yǎng)鴿通信,皆非虛言也。雖至外數(shù)千里,縱之輒能還家。蜀人有事至京師者,以鴿寄書,不旬日皆達(dá)。及賈人船浮海,亦以鴿通信。”[5]可見,在宋代信鴿通訊已在社會生活中占有重要地位。2.性情溫順不同于身手敏捷、殘酷銳利的老鷹,不同于高傲脫俗的鶴;也不同于作息時(shí)間異于他人,性情乖戾的貓頭鷹,更不同于食腐肉的烏鴉。鴿子性情溫順,容易馴養(yǎng),同人類關(guān)系密切且悠久。據(jù)現(xiàn)存資料所載,我國養(yǎng)鴿有著悠久的歷史,甚至可以可追溯到殷代,殷墟婦好墓中曾出土精美的藝術(shù)品玉雕鴿。據(jù)四川蘆山縣漢墓出土陶鏤房上的鴿棚推斷,最遲在公元206年民間已有養(yǎng)鴿之風(fēng)。唐代封演《封氏聞見記》卷七《蜀無兔鴿》引戴祚作《西征記》云:“開封縣東二佛寺,余至此見鴿大小如鳩,戲時(shí)兩兩相對。”[6]戴祚是晉宋間人,晉末從劉裕西征姚泓,至開封縣始識鴿?！皯驎r(shí)兩兩相對”,這句話正說明人們已熟悉了鴿子習(xí)性,把鴿子作為馴養(yǎng)。至北朝時(shí)期,由于鴿子長期被人馴養(yǎng),與人相處時(shí)對人已不懼畏?！段簳ご薰鈧鳌酚涊d:“(崔光)崇信佛法,禮拜讀誦,老而逾甚,終日怡怡,禾曾恚忿。曾于門下省晝坐讀經(jīng);有鴿飛集膝前,遂入于懷,緣臂上肩,久之乃去?！盵7]鴿子“飛集膝前,遂入于懷,緣臂上肩”,正是由于人類的馴養(yǎng)使得野性逐漸泯滅,鴿子才可以如此隨意、輕松自在的與人玩耍。3.信鴿競翔鴿子被馴養(yǎng)后,其溫順的性情、強(qiáng)烈的歸巢性以及較快的飛翔速度,使得它們成為新的娛樂項(xiàng)目。唐明皇雖然身為皇帝,同樣喜歡為自己爭取民間的樂趣。鴿子在古代又稱“鵓鴿”,據(jù)史料記載唐明皇曾養(yǎng)過鴿子,并被呼之為“飛奴”?！堕_元天寶遺事》:“明皇宮中養(yǎng)鴿;號曰半天嬌。”“飛奴”“半天嬌”等是唐明皇給鴿子取的各種優(yōu)雅的名字,并常以“斗鴿”為戲,打發(fā)時(shí)日。南宋高宗趙構(gòu)同樣迷戀養(yǎng)鴿,以至于到了不理朝政的程度。有一首打油詩諷刺的就是趙構(gòu)的行為:“萬鴿飛翔繞,朝暮收放費(fèi)工夫;何如養(yǎng)取云邊雁,沙漠能傳二圣書”。明代中葉,人們已用鴿子競翔取樂,并組織了相應(yīng)的“放鴿會”等團(tuán)體。清朝時(shí),養(yǎng)鴿業(yè)不斷繁榮發(fā)展,并且從國外引進(jìn)了大批的優(yōu)良名鴿品種。尤其到了清末民初,無論達(dá)官顯貴、八旗子弟,還是走卒販夫、頑童老翁,以豢鴿放飛者大有人在,少則畜養(yǎng)一二十只,多則至數(shù)百只?？梢赃@么說,沒有一項(xiàng)鳥類娛樂可以像信鴿這樣老少咸宜,通俗皆可,人人都可以從這項(xiàng)活動中得到娛樂。4.與佛教的關(guān)聯(lián)佛教故事中有著很多鳥類,曾有鴿子為怯懦小人的傳說,當(dāng)然這只是教育世人的故事。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不難發(fā)現(xiàn)與其他鳥類的明顯區(qū)別在于,鴿子并非雜食性鳥類,它僅以糧食為食,不食蟲蟻等活物。鴿子顏色多樣,但最常見的通常以白、灰、黑、或以上幾種顏色相間的雨點(diǎn)色為主。其中,純白的鴿子給人以圣潔、寧靜的秀美感,灰鴿子則具有朦朧的霧態(tài)美,其羽毛的灰色如同禪房中靜謐香爐縷縷輕揚(yáng)的青煙,又如同雨后的青石板,素潔端莊。鴿子叫聲低沉而有節(jié)奏,這些特點(diǎn)與端莊肅穆的廟宇在一起,展現(xiàn)在世人眼前的是無與倫比的和諧。

二、文學(xué)作品中的鴿子形象與其它鳥類對比

鳥類形象在托物言志的詩歌中占有不小的比重。縱觀一部恢弘浩蕩的《全唐詩》,其中僅標(biāo)題中有雁的便有九十多首,例如有鮑溶的《歸雁》、陸龜蒙的《孤雁》、吳融的《新雁》,標(biāo)題中烏鴉的詩有九十多首,如李白作《烏夜啼》。涉及鶴的有一百七十多首,提到鷹的有二百四十多首,而正文中含烏鴉的有七百三十多首,提到雁的有一千九百多首,寫鶴的有兩千一百多首。至于鶯鶯燕燕,雀鳩鸚鵡,杜鵑鴛鴦,鷓鴣雞鴻,更是不計(jì)其數(shù)。相對比較冷門的是鷗與黃鸝,標(biāo)題中寫鷗的還有十余首,宋詞中更是禽鳥爭鳴。與它們相比,鴿子出現(xiàn)的頻率未免過低,不過鴿子的出現(xiàn)場所比較集中,它們大多擁有同一個(gè)特殊的場景———寺院。

(一)現(xiàn)實(shí)色彩的佛門怖鴿與浪漫的其他鳥類

鴿子在佛教中最被廣為傳誦的故事是“怖鴿”的傳說:從前有一只被老鷹追逐的鴿子,嚇得到處亂飛,老鷹還在繼續(xù)追逐。佛看到這種情況,就用自己的身影遮蔽鴿子,使老鷹找不到鴿子就逃走了。鴿子消除了恐怖,重新獲得了安全。“怖鴿”的典故由此流傳開來,翻開《全唐詩》,其中涉及鴿子的詩篇基本都是圍繞佛寺展開:孟浩然《泊廬江聞故人在東寺以詩寄之》“聞君尋寂樂,清夜宿招提。石鏡山精怯,禪枝怖鴿棲?！卞X起作《題延州圣僧穴》“定力無涯不可稱,未知何代坐禪僧。默默山門宵閉月,熒熒石晝?nèi)粺?。四時(shí)樹長書經(jīng)葉,萬歲巖懸拄杖藤。昔日舍身緣救鴿,今時(shí)出見有飛鷹。”賀朝《宿香山閣》“暝上春山閣,梯云宿半空。軒窗閉潮海,枕席拂煙虹。朱網(wǎng)防棲鴿,紗燈護(hù)夕蟲。”喻鳧《寺居秋日對雨有懷》“隱幾客吟斷,鄰房僧話稀。鴿寒棲樹定,螢濕在窗微?！逼と招荨斗詈汪斖伪倍U院》“魚慣齋時(shí)分凈食,鴿能閑處傍禪床?！痹S渾《冬日宣城開元寺贈元孚上人》“欲齋檐睡鴿,初定壁吟蛩?！?從以上詩句中我們可以看出,石、山、樹、藤是描寫鴿子的詩篇中常見的自然景物,寂、默、靜是與之相隨的常見的意境,詩人們或者游玩,或者旅居,或者途經(jīng),于暝暝月色中登上富有歷史感的古寺,朦朧靜謐;聽著鐘聲悠揚(yáng)而深遠(yuǎn)的回蕩,江潮一聲聲拍打著城墻,經(jīng)過某扇亮著燭光的窗邊,有僧人在誦讀經(jīng)書,鴿子與蠅蟲清冷幽美,共同將這個(gè)靜謐的夜晚添上些許生機(jī)。自從有了“怖鴿”典故,鴿子便常常在寺院中嶄露頭角,鴿子與山、石、水、燈、燭等共同組合成清幽古寺所特有的情境。杜荀鶴有《登山寺》,“有果猿攀樹,無齋鴿看僧?！逼と招萦小堕_元寺客省早景即事》,“鶴靜時(shí)來珠像側(cè),鴿馴多在寶幡中。”山猿、果樹、齋鴿、行僧、佛珠、佛像、寶幡,入目皆是與佛教有關(guān)的器物。鴿子能在唐代僧詩中占有如此高的比重是有原因的,自漢代佛教傳入中國以來,唐代佛教逐漸達(dá)到了鼎盛。武則天是精通佛理之人,不論目的是為了其權(quán)利虛張聲勢還是真心尋求解脫,她在位期間大興佛寺,佛教得到充分發(fā)展。其后唐代各個(gè)皇帝也都崇佛尚佛,其間雖有唐武宗滅佛的事情出現(xiàn),但這也同時(shí)說明了佛教的發(fā)展與興盛。另外,唐代詩人大多漫游名山,借宿佛寺,于清雅幽靜的寺院中無意瞥見一抹活躍的影子。同時(shí),唐人追求圓潤婀娜、生動柔和,這一信息我們從唐代佛像中就可看得出。佛像的造型也不同于南北朝時(shí)的清瘦飄逸,而是轉(zhuǎn)向豐滿端麗。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛、菩薩像,顯得雍容華貴,從外在形體而言,不同于鶴的飄逸勁健,黃鸝的婉轉(zhuǎn)嬌俏,鴿子的形體圓潤飽滿、色澤柔和典雅、姿態(tài)端莊、性情溫順,將其風(fēng)度、性格、氣質(zhì)等人格化之后,我們不得不承認(rèn),將鴿子融入到有關(guān)寺院的題材詩歌中,是非常自然的事情了。文學(xué)作品中出現(xiàn)的意象,通常情況下,往往是作者的情感代表,即作品中的形象是抒情主人公自我形象的化身、主觀情志的投射。在描寫鳥類的作品中,或者化身為思鄉(xiāng)的大雁,于千里外輾轉(zhuǎn)徘徊、顧影自憐;或者化身為失侶的鴛鴦,為另一半的離去而悲吟哀鳴;或者化身為梁間燕子,春日呢喃、歲歲相見,充滿著溫情愜意;或者化身為淺灘鷗鷺,隱逸于浮沙白浪,看潮去潮來、流年偷換。另一種情況是作者借某種約定俗成的典故來表達(dá)對某種情境的看法,詩人有意塑造用以比擬歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的他者形象,從而表達(dá)自己對社會中某類人或仰慕、或厭憎、或嘲諷、或批判等等情感態(tài)度。如以群雞聚食表達(dá)對物以類聚的小人的厭惡,諷刺烏鴉的貪得無厭來影射社會某一團(tuán)體。我們不難看出,鴿子在詩歌中的意象表達(dá),大多屬于后一種情況。與其它鳥類相比,鴿子在情感領(lǐng)域所占的比重并不大。人們看到喜鵲,似乎就有喜悅感油然而生,每年七夕節(jié),傳說中牛郎織女可以鵲橋相會,可見人們對喜鵲的喜愛程度。烏鴉的出現(xiàn)令人不詳,是由烏鴉的習(xí)性所決定的。烏鴉喜歡吃腐肉,皮毛顏色多為黑色,叫聲過于喑啞,難以引起人們的喜感。另外,杜鵑令人嘆惋,鴛鴦使人稱羨,鴻雁讓人產(chǎn)生春去秋來,一年將逝,游子未歸的扼腕,白鶴與紅霞并在,便體會到長壽與永生的意蘊(yùn)。然而事實(shí)上,鴿子對于婚姻家庭的忠貞,絲毫不遜色于鴛鴦,傳書的能力同鴻雁也足以抗衡。相對于其他鳥類富有浪漫情懷的文化內(nèi)涵,詩人們似乎認(rèn)為渺遠(yuǎn)靜默的寺院更適合性情上與世無爭的鴿子,與青山灰石的搭配不至于埋沒鴿子的清冷色調(diào),將鴿子作為一山一石等物質(zhì)形象來刻畫。所以圍繞青燈古佛的“怖鴿”典型形象,便因?yàn)樽钅荏w現(xiàn)鴿子文化內(nèi)涵而被保留了下來。從詩歌中可以看出,人們更愿意將鴿子拉入現(xiàn)實(shí)生活。作品中的鴿子在更多情況下是一種點(diǎn)綴場景的現(xiàn)實(shí)存在物,而非寓意深遠(yuǎn)的情感代言人。劉得仁《吊草堂禪師》:“乳鴿沿苔井,齋猿散雪峰。如何不相見,倚遍寺前松。”楊衡《送公孫器自桂林歸蜀》:“舊戶閑花草,馴鴿傍檐隙。揮手共忘懷,日墮千山夕?！彼沃畣枴队卧崎T寺》:“入禪從鴿繞,說法有龍聽。劫累終期滅,塵躬且未寧。”在苔井邊玩耍;于屋檐間隙棲息;圍繞在游客腳邊踱來踱去……讀者讀過詩篇后,這些鮮活生動的場景似乎立刻能夠浮現(xiàn)到腦海中,不需要太多晦澀的典故,也不需要曲折的詮釋解讀。與其他鳥類相比,鴿子的形象在世人眼中,不僅簡單,而且現(xiàn)實(shí)。