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名人名言精選范文第1篇

2、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

3、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

4、禮貌是一枚jia幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

5、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

6、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容。

7、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。

8、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

9、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。

11、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。

12、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

13、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

14、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

15、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。

16、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

17、人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

18、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。

19、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

20、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

21、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

22、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

23、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

名人名言精選范文第2篇

眾口難調(diào)。

2.Out of sight，out of mind.

眼不見(jiàn)，心不念。

3.Facts speak plainer than words.

事實(shí)勝于雄辯。

4.When the going gets tough，the tough get going.

越挫越勇。

5.First things first.

凡事有輕重

6.A man who neglect his studies in youth will regret in later years.

少壯不努力，老大徒傷悲。

7.A friend in need is a friend indeed.

患難見(jiàn)真情。

8.live not to eat，but eat to live.

活著不是為了吃飯，吃飯為了活著。

9.Action speaks louder than words.

行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。

10.East or west，home is the best.

金窩銀窩不如自家草窩。

11.Its not the gay coat that makes the gentleman.

君子在德不在衣。

名人名言精選范文第3篇

一、??題的提出

農(nóng)業(yè)企業(yè)作為重要的產(chǎn)業(yè)組織形式，在優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)民收入水平等方面發(fā)揮巨大作用。但是，近年來(lái)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件的頻繁曝光，社會(huì)要求農(nóng)業(yè)企業(yè)履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任（Corporate Social Responsibility，以下簡(jiǎn)稱(chēng)：CSR）的呼聲越來(lái)越高，農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。處于同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，面對(duì)類(lèi)似的制度壓力，為什么有的農(nóng)業(yè)企業(yè)能夠積極履行CSR，而有的企業(yè)則出現(xiàn)污染環(huán)境、生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品等不正當(dāng)行為？事實(shí)上，CSR行為是企業(yè)的一種決策選擇，是企業(yè)內(nèi)在認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的充分體現(xiàn)。受發(fā)展階段、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)以及企業(yè)能力等因素影響，不同農(nóng)業(yè)企業(yè)對(duì)履行CSR的認(rèn)知、態(tài)度和動(dòng)機(jī)存在差異，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑也不盡相同。在當(dāng)前轉(zhuǎn)軌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)業(yè)企業(yè)該如何選擇與自身的需求和能力相匹配的路徑履行CSR以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展？鑒于此，本文基于企業(yè)生命周期視角，首先根據(jù)企業(yè)特性對(duì)農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了界定，在此基礎(chǔ)上分析農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動(dòng)力機(jī)制，并進(jìn)一步構(gòu)建農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模型，以期為農(nóng)業(yè)企業(yè)更好履行CSR提供有用指導(dǎo)。

二、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的驅(qū)動(dòng)力

Carroll認(rèn)為CSR是社會(huì)在一定時(shí)期對(duì)企業(yè)提出的經(jīng)濟(jì)、法律、道德和慈善的期望之和[1]。CSR具體包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任四個(gè)方面的內(nèi)容，其中經(jīng)濟(jì)責(zé)任是最基本的責(zé)任，是企業(yè)履行其它三種責(zé)任的基礎(chǔ)，法律責(zé)任次之，倫理責(zé)任處于第三層級(jí)，慈善責(zé)任處于頂層。作為經(jīng)濟(jì)組織，無(wú)異于一般企業(yè)，為了生存和發(fā)展，盈利是農(nóng)業(yè)企業(yè)的主要目標(biāo)。但是，由于目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)都發(fā)跡于農(nóng)業(yè)，成長(zhǎng)于農(nóng)村，無(wú)論這些企業(yè)當(dāng)前的狀態(tài)（規(guī)模、經(jīng)營(yíng)范圍、收入結(jié)構(gòu)、國(guó)際化程度等）怎樣，都始終無(wú)法割裂與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的天然聯(lián)系[2]。多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)在享受一些額外權(quán)益（例如免稅、優(yōu)惠信貸等）的同時(shí)也被賦予了更多的使命（如農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、帶動(dòng)農(nóng)戶(hù)等），因此很難將農(nóng)業(yè)企業(yè)定位為單純的經(jīng)濟(jì)組織。農(nóng)業(yè)企業(yè)的戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性地位，決定了其在本質(zhì)上是“三農(nóng)”的企業(yè)，農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR行為也勢(shì)必打上“三農(nóng)”的烙印，其責(zé)任范疇與“三農(nóng)”息息相關(guān)，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)等，“三農(nóng)”責(zé)任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任內(nèi)容的重要組成部分。以Carroll對(duì)CSR內(nèi)涵的界定為基礎(chǔ)，將農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任界定為在給定的時(shí)間內(nèi)，社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)企業(yè)所具有的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、“三農(nóng)”、慈善方面期望的總和。

組織行為學(xué)理論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)與行為選擇是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，任何企業(yè)行為都有其內(nèi)在的目的和動(dòng)機(jī)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和發(fā)展需要的體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR也不例外，為了滿(mǎn)足企業(yè)不同需求，農(nóng)業(yè)企業(yè)選擇承擔(dān)相應(yīng)的CSR。美國(guó)著名心理學(xué)家Maslow提出個(gè)人需求層次理論模型，認(rèn)為人有生理需要、安全需要、交往需要、自尊需要以及自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次的需要[3]。美國(guó)耶魯大學(xué)的Alderfer在Maslow的需要層次理念的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)與組織情景有關(guān)的人類(lèi)需求概念，認(rèn)為人們共存在3種核心需要，即生存的需要、相互關(guān)系的需要和成長(zhǎng)發(fā)展的需要[4]。企業(yè)組織是一個(gè)人格化的實(shí)體，企業(yè)目標(biāo)和發(fā)展需求不同，其決策選擇和行為方式也不同。實(shí)際上，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動(dòng)機(jī)，是企業(yè)滿(mǎn)足不同層次需求的體現(xiàn)。一方面，農(nóng)業(yè)企業(yè)是政府實(shí)施部分農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的工具，在這一過(guò)程中，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR，取得生存和發(fā)展的合法性，并獲得一般企業(yè)所無(wú)法享受的政策福利和政治資源，包括各項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策、稀缺信息資源等，同時(shí)也維系、鞏固和強(qiáng)化與政府之間的關(guān)系。農(nóng)業(yè)企業(yè)所獲得的資源正是企業(yè)生存、相互關(guān)系以及成長(zhǎng)發(fā)展所需要，即農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR受經(jīng)濟(jì)目標(biāo)所驅(qū)動(dòng)。另一方面，大多數(shù)農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者成長(zhǎng)于農(nóng)村，與農(nóng)村社區(qū)存在著傳統(tǒng)的血緣、親緣或地緣關(guān)系，出于回報(bào)鄉(xiāng)土、回饋社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等動(dòng)因，農(nóng)業(yè)企業(yè)積極履行CSR以滿(mǎn)足農(nóng)村社區(qū)乃至社會(huì)主要利益相關(guān)者的訴求，比如積極參與社區(qū)的公益事業(yè)、參與慈善捐款等活動(dòng)。因此，可將農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的動(dòng)機(jī)歸納為經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)和社會(huì)動(dòng)機(jī)，具體見(jiàn)表1。其中，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)主要指生存的需要、相互關(guān)系的需要以及成長(zhǎng)發(fā)展的需要，包括追求企業(yè)盈利、保持競(jìng)爭(zhēng)力、獲得社會(huì)的認(rèn)可，樹(shù)立良好的企業(yè)形象等。社會(huì)動(dòng)機(jī)主要指回報(bào)社會(huì)、滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)企業(yè)的期望，包括帶領(lǐng)農(nóng)戶(hù)致富、慈善捐贈(zèng)等。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR最基本的需求和動(dòng)機(jī)，而社會(huì)動(dòng)機(jī)則是農(nóng)業(yè)企業(yè)近乎于與生俱來(lái)的本能，具有原發(fā)性，與農(nóng)業(yè)企業(yè)誕生的背景及使命有關(guān)。對(duì)于一般企業(yè)而言，社會(huì)動(dòng)機(jī)往往是在經(jīng)濟(jì)需求滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上所衍生的需求，而農(nóng)業(yè)企業(yè)則不同，社會(huì)動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)雖不能等量齊觀(guān)，但都是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，貫穿于農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展的始終。

三、農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇

1.農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型構(gòu)建

20世紀(jì)80年代，Adizes提出了企業(yè)生命周期理論，認(rèn)為企業(yè)同生物一樣都遵從“生命周期”規(guī)律，也經(jīng)歷一個(gè)從生到死、由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程[5]。一般認(rèn)為，企業(yè)生命周期可分為初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期。其中，在初創(chuàng)期，求得生存與發(fā)展是企業(yè)的首要目標(biāo)，資金投入量大且循環(huán)周期長(zhǎng)，經(jīng)常出現(xiàn)資金短缺等問(wèn)題，不少企業(yè)夭折于該階段；在成長(zhǎng)期，處于該階段的企業(yè)發(fā)展速度較快，初步確立市場(chǎng)地位，在市場(chǎng)上具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，但仍有很大的發(fā)展和提升空間；在成熟期，企業(yè)各方面的發(fā)展處于穩(wěn)定狀態(tài)，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與管理風(fēng)險(xiǎn)較小，發(fā)展增速緩慢，但經(jīng)濟(jì)效益仍較好；在衰退期，企業(yè)的發(fā)展遭遇瓶頸，產(chǎn)品市場(chǎng)萎縮，發(fā)展呈負(fù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，效益急劇下滑，企業(yè)面臨生存壓力。如果企業(yè)能夠及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略化解企業(yè)危機(jī)，企業(yè)將進(jìn)入蛻變期，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，反之亦然。受經(jīng)濟(jì)實(shí)力、企業(yè)使命和發(fā)展戰(zhàn)略等因素的制約，企業(yè)履行CSR的行為選擇應(yīng)與其自身所處的發(fā)展階段和動(dòng)機(jī)一致，否則極有可能影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。

在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的首要目標(biāo)是生存與發(fā)展，處于該時(shí)期的農(nóng)業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)能力較弱，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力較差，企業(yè)盈利較不穩(wěn)定，綜合實(shí)力較弱。為了企業(yè)能夠生存和發(fā)展下去，企業(yè)的重點(diǎn)在于獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)通過(guò)提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)以獲取消費(fèi)者的貨幣投票，從而達(dá)到占有市場(chǎng)份額，確保企業(yè)的生存和發(fā)展。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性動(dòng)機(jī)較為強(qiáng)烈，社會(huì)性動(dòng)機(jī)則不明顯，經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的核心責(zé)任和關(guān)鍵行為。此外，農(nóng)業(yè)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特性決定了其大部分資源依賴(lài)于農(nóng)村，農(nóng)業(yè)企業(yè)有意無(wú)意地承擔(dān)部分“三農(nóng)”責(zé)任，比如為農(nóng)民提供就業(yè)崗位等。處于該時(shí)期的農(nóng)業(yè)企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知不強(qiáng)，CSR意識(shí)較單薄，企業(yè)所關(guān)注的利益相關(guān)者以及履行責(zé)任的范圍相對(duì)狹隘。

隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長(zhǎng)和盈利，企業(yè)進(jìn)入了成長(zhǎng)期，企業(yè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，生產(chǎn)能力不斷提升，銷(xiāo)售收入出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)。此時(shí)，企業(yè)內(nèi)部的管理和運(yùn)營(yíng)也日趨成熟，企業(yè)的決策方式和發(fā)展目標(biāo)發(fā)生顯著變化，農(nóng)業(yè)企業(yè)開(kāi)始關(guān)注企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，越來(lái)越關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量安全以及企業(yè)的形象和聲譽(yù)，關(guān)注的焦點(diǎn)也從內(nèi)部管理逐漸向外部環(huán)境轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求出現(xiàn)升級(jí)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)仍是關(guān)鍵，但是社會(huì)動(dòng)機(jī)開(kāi)始變得清晰和強(qiáng)烈。農(nóng)業(yè)企業(yè)作為社會(huì)構(gòu)成的重要組成部分，在融入社會(huì)的過(guò)程中，既有企?I發(fā)展和成長(zhǎng)的需要，也有獲得社會(huì)認(rèn)可和尊重的訴求。因此，農(nóng)業(yè)企業(yè)遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，遵循社會(huì)的價(jià)值觀(guān)、農(nóng)村的信任結(jié)構(gòu)以及慣例。倫理責(zé)任成為農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為的重要構(gòu)成。此外，農(nóng)村社區(qū)資源非常豐富，既有自然資源，也有社會(huì)資源；既有有形資源，也有無(wú)形資源。農(nóng)業(yè)企業(yè)大多數(shù)的生產(chǎn)資源能夠通過(guò)社區(qū)和自然環(huán)境獲得，不但可以從農(nóng)村獲得所需的生產(chǎn)資料，也能夠吸納農(nóng)民成為股東或是員工，社區(qū)居民也是農(nóng)業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)者或是潛在的消費(fèi)者。隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，與農(nóng)民的互動(dòng)需求增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)企業(yè)對(duì)“三農(nóng)”的原發(fā)性情結(jié)被激發(fā)，積極投資社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、支持社區(qū)的教育事業(yè)、參與社區(qū)的公益慈善捐款等活動(dòng)。中國(guó)人的社會(huì)是一種“差序格局”，這種格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”，“一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，“差序格局”存在于血緣和親緣關(guān)系中，也存在于地緣關(guān)系中[6]。同樣地，個(gè)體的差序格局被延伸到組織結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)企業(yè)承擔(dān)的“三農(nóng)”責(zé)任也呈現(xiàn)差序格局的特點(diǎn)，以所在的農(nóng)村社區(qū)為中心，逐步向社會(huì)延伸。此階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)的能力仍有限，對(duì)“三農(nóng)”承擔(dān)的責(zé)任僅局限于所在社區(qū)。

進(jìn)入成熟期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展基本處于穩(wěn)定的狀態(tài)，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與管理風(fēng)險(xiǎn)大幅降低，企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，企業(yè)整體效益較好，但企業(yè)的發(fā)展增速放緩。此時(shí)，農(nóng)業(yè)企業(yè)的決策和管理日趨成熟，發(fā)展目標(biāo)也變得復(fù)雜，不再單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，也積極參與社會(huì)問(wèn)題的解決以回饋社會(huì)。在該階段，農(nóng)業(yè)企業(yè)為社會(huì)提供更多的就業(yè)崗位，尤其是為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供就業(yè)機(jī)會(huì)，投資農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持教育事業(yè)，參與社會(huì)的慈善公益事業(yè)等。其“三農(nóng)”責(zé)任從所在社區(qū)擴(kuò)展至周邊的農(nóng)村、甚至更大的范圍，如果說(shuō)成長(zhǎng)期承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是局部的，那么該階段履行的社會(huì)責(zé)任則是全面的。在此階段企業(yè)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)弱化，社會(huì)性動(dòng)機(jī)明顯增強(qiáng)。

隨著企業(yè)發(fā)展增速的放緩，農(nóng)業(yè)企業(yè)的市場(chǎng)份額開(kāi)始出現(xiàn)萎縮的跡象，利潤(rùn)空間變得越來(lái)越小，企業(yè)進(jìn)入衰退期。為了避免企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的進(jìn)一步惡化，此時(shí)農(nóng)業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)較為強(qiáng)烈，開(kāi)始出現(xiàn)戰(zhàn)略上的調(diào)整，尋找新的發(fā)展方向，以謀求企業(yè)的蛻變，農(nóng)業(yè)企業(yè)進(jìn)入新的生命周期，經(jīng)濟(jì)責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)的重中之重，農(nóng)業(yè)企業(yè)的需求和動(dòng)機(jī)與初創(chuàng)期相似，經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任成了該時(shí)期農(nóng)業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重點(diǎn)內(nèi)容。

根據(jù)上述的分析可知，在不同的發(fā)展階段，企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方向、成長(zhǎng)動(dòng)力、需求以及能力呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的行為選擇也不盡相同。故此，根據(jù)企業(yè)在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)及需求，構(gòu)建基于動(dòng)機(jī)、生命周期、路徑選擇三維度的農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型（如圖1）。

從圖1可以看出：（1）在初創(chuàng)期，農(nóng)業(yè)企業(yè)的動(dòng)機(jī)較為簡(jiǎn)單，以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為主，社會(huì)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)不明顯，企業(yè)的主要目標(biāo)是獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)和社會(huì)的認(rèn)可，尤其是消費(fèi)者的認(rèn)可，因此，在該階段，經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本和最核心的責(zé)任；（2）隨著農(nóng)業(yè)企業(yè)的成長(zhǎng)并盈利，在成長(zhǎng)期，社會(huì)動(dòng)機(jī)逐步成為驅(qū)動(dòng)農(nóng)業(yè)企業(yè)行為的主導(dǎo)力量，無(wú)論是出于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考慮，抑或是出于“三農(nóng)”的情結(jié)，農(nóng)業(yè)企業(yè)在承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步履行倫理責(zé)任、小“三農(nóng)責(zé)任”和戰(zhàn)略性慈善責(zé)任；（3）農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展到一定時(shí)期和規(guī)模后，處于較為穩(wěn)定的成熟期，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策發(fā)展變化，社會(huì)動(dòng)機(jī)占據(jù)主導(dǎo)地位，為了回饋社會(huì)、滿(mǎn)足社會(huì)的期望，農(nóng)業(yè)企業(yè)進(jìn)一步履行慈善責(zé)任和大“三農(nóng)”責(zé)任。

2.農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的路徑選擇模式

根據(jù)農(nóng)業(yè)企業(yè)CSR生命周期模型，歸納提煉出農(nóng)業(yè)企業(yè)在不同發(fā)展階段履行CSR的行為模式，分別為基礎(chǔ)模式、戰(zhàn)略模式和企業(yè)公民參與模式。

基礎(chǔ)模式主要履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任，是農(nóng)業(yè)企業(yè)履行CSR的初級(jí)模式，所涵蓋的內(nèi)容是農(nóng)業(yè)企業(yè)最基本的責(zé)任，基礎(chǔ)模式的履行是農(nóng)業(yè)企業(yè)生存的保障，是企業(yè)取得合法性的前提，對(duì)農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的要求不高，幾乎所有發(fā)展階段的企業(yè)都具備履行的能力，適合所有規(guī)模和類(lèi)型的企業(yè)，尤其適合處于初創(chuàng)期和小規(guī)模的企業(yè)。

戰(zhàn)略模式主要履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任、戰(zhàn)略性慈善責(zé)任和小“三農(nóng)”責(zé)任。在戰(zhàn)略模式中，經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任仍是農(nóng)業(yè)企業(yè)的基本責(zé)任，而倫理責(zé)任、“三農(nóng)責(zé)任”、慈善責(zé)任的履行范圍和強(qiáng)度則與農(nóng)業(yè)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和“三農(nóng)”情結(jié)密切相關(guān)，除了遵紀(jì)守法，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為消費(fèi)者提供合格的產(chǎn)品或服務(wù)外，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)輻射功能，為農(nóng)民提供就業(yè)崗位、帶動(dòng)農(nóng)戶(hù)增收、參與農(nóng)村社區(qū)慈善活動(dòng)等是戰(zhàn)略模式的主要內(nèi)容，履行的內(nèi)容、范圍、對(duì)象更為廣泛，因此，選擇戰(zhàn)略模式的企業(yè)不僅要具有較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)需具備良好的組織管理能力，這一模式通常適合于處于成長(zhǎng)期和成熟期的企業(yè)。

相較于基礎(chǔ)模式和戰(zhàn)略模式，企業(yè)公民參與模式的作用對(duì)象更多，拓展至社會(huì)層面，除了基本的經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任外，不求回報(bào)的倫理責(zé)任、大“三農(nóng)責(zé)任”、慈善責(zé)任的履行是該模式的顯著特點(diǎn)，參加社會(huì)公益組織或活動(dòng)、參與慈善捐助、關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體、援助教育機(jī)構(gòu)等是該模式的主要內(nèi)容，企業(yè)實(shí)施企業(yè)公民參與模式的成本較高、投入較大，因此，該模式通常適合于成熟期的企業(yè)和具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)力的企業(yè)。

名人名言精選范文第4篇

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【精選篇】

1. 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—白居易《與元九書(shū)》

2. 學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子•勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

3. 學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書(shū)•講學(xué)》

4. 國(guó)將興，必貴師而重傅。 ——《茍子》。

5. 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

6. 改身之過(guò)，遷(發(fā)揚(yáng))身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》

7. 行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 1圣人無(wú)常師。——韓愈《師說(shuō)》

8. 無(wú)論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)。——美國(guó)

9. 人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。 ——(清)王卓《今世說(shuō)》

10. 若要好，問(wèn)三老。 ——唐?！吨猩嚼恰返谌觥?/p>

11. 古老的種子，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。——泰戈?duì)?/p>

12. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿(mǎn)江紅•寫(xiě)懷》

13. 貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。——子貢

14. 這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。——雨果

15. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記•學(xué)記》

16. 假如傳統(tǒng)或“世代相傳”的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。——艾略特

17. 師哉!師哉!桐子之命也。 ——楊雄《法言·學(xué)行》。

18. 師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反。——(宋)劉過(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。

19. 師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也。 ——(清)李惺《西漚外集·冰言補(bǔ)》。

師嚴(yán)，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)。 ——出自(漢)韓嬰《韓詞外傳》。

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【熱門(mén)篇】

1. 君子隆師而親友。 ——《荀子·修身篇》。

2. 君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。 ——《呂氏春秋》卷四《尊師》。

3. 老人不講古，后生會(huì)失譜。——佚名

4. 明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

5. 有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》

6. 不師者，廢學(xué)之漸也。 ——《呂衡州文集·與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》。

7. 傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。——恩格斯

8. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)•里仁》

9. 過(guò)而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

10. 疾學(xué)在于尊師。 ——《各氏春秋·勸學(xué)》。

11. 聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

12. 其交也以道，以接也以禮。——孟子

13. 謙遜是美德的色彩。——提奧格尼斯

14. 師道立則善人多。——《海瑞集·贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。

15. 讓一得百，爭(zhēng)十失九。——馬克

16. 人不可以不就師矣。 ——王符《潛夫論·贊學(xué)》

17. 人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——〔唐〕韓愈《師說(shuō)》。

18. 愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。 ——《孝經(jīng)。天子章》

19. 盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一

20. 少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【經(jīng)典篇】

1. 位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。——-陸游《病起書(shū)懷》

2. 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》

3. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記•中庸》

4. 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王守仁《改過(guò)》

5. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—《論語(yǔ)•述而》

6. 善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋•用眾》

7. 善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 ——《禮記·學(xué)記》

8. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》

9. 最革命者，也會(huì)在不知不覺(jué)中成為最古老的傳統(tǒng)的人。——羅曼·羅蘭

10. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》

11. 有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》

12. 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》

14. 有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

15. 以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》

16. 臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》

17. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

18. 茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》

19. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

20. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》

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名人名言精選范文第5篇

1) 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨 。--蕭繹

2) 成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說(shuō)空話(huà) --愛(ài)因斯坦

3) 人生在勤，不索何獲--張衡

4) 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈

5) 天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾

6) 聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚

7) 好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。

8) 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

9) 勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠 --達(dá)·芬奇(意大利)

10) 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 -郭沫若

11) 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹 -《真心英雄》

12) 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

13) 自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。

14) 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛(ài)迪生

15) 人生在勤，不索何獲--張衡

珍惜時(shí)間的的名人名言精選

1) 我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿(mǎn)感受思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來(lái)代替這個(gè)枯燥單調(diào)以愁?lèi)瀬?lái)扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間?！郀柣?/p>

2) 從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒(méi)有工夫抱怨時(shí)間不夠?！芨ミd

3) 時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。——伯 克

4) 不要老嘆息過(guò)去，它是不再回來(lái)的;要明智地改善現(xiàn)在。

5) 普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。 ——叔本華

6) 只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。——德國(guó)詩(shī)人歌德

7) 把活著的每一天看作生命的最后一天。 ——海倫·凱勒

8) 一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省?！R克思

9) 時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。——麥金西

10) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

11) 孔子在河邊說(shuō)：消逝的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停流去。引申指時(shí)光匆匆要珍惜。

12) 今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來(lái)矣?！豆茏印こ笋R》

13) 亡(wu)：無(wú)貨：貨物，泛指所獲之物今天不抓緊，明天就什么都沒(méi)有。時(shí)間過(guò)去了不會(huì)再來(lái)。

14) 圣人不貴尺之璧而重寸之陰?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》

15) 圣人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強(qiáng)調(diào)時(shí)間的寶貴。

珍惜時(shí)間的的名人名言集錦

1) 人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升

2) 你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦 --屠格涅夫

3) 靈感不過(guò)是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” --列賓

4) 貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

5) 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

6) 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。 ——英國(guó)劇作家 莎士比亞。

7) 時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。——歌德

8) 敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。 ——達(dá)爾文

9) 不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。 ——布萊希特

10) 在所有的批評(píng)家中，最偉大最正確最天才的是時(shí)間?！?jiǎng)e林斯基

11) 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。 ——盧梭

12) 你熱愛(ài)生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。 ——富蘭克林

13) 沒(méi)有方法能使時(shí)釧為我敲已過(guò)去了的鐘點(diǎn)?！?倫

14) 要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。——季米特洛夫

15) 完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘?！_(dá)爾文

16) 利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?/p>

17) 人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物?！蜖栐?/p>

18) 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人?！璧?/p>