前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫冬天景色的詩句范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

描寫冬天景色的詩句范文第1篇

一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天那下雪時(shí)的壯麗景色。 在星期天的下午，我按時(shí)起了床，拉開窗簾一看，發(fā)現(xiàn)外面在下鵝毛大雪。哇！在下雪！我大叫了一聲，急忙趴在窗前，坐在窗前觀賞這美麗的白雪。望著美麗的雪景我想起一首詩描寫雪的詩句情不自禁的朗誦了出來“幾日飄絨雪，人稀飛鳥絕。高樓覆白衣，大地堆銀屑。”

大雪紛飛,人們好象來到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來到了一個(gè)晶瑩剔透的童話般的世界。松樹的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。樹上已披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。 大地變成了粉裝玉砌的世界。 ?。≌婷腊?！我陶醉在這銀裝素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家門觀看那美麗的雪景。踏著軟綿綿的積雪，聽見腳下發(fā)出咯吱咯吱的聲響 。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干凈的雪，用舌頭舔了一下，嘗一嘗這純潔的雪，有一股獨(dú)特的清香和寒氣在我的舌頭上涌出。在這時(shí)我就聽到隔一條馬路的公園里，小朋友們的喜鬧聲，我跑了過去，原來他們正在院子里打起了雪仗、堆雪人，好熱鬧?。∧莻€(gè)激烈的場面，我真想加入進(jìn)去忽然一個(gè)雪球砸到我頭上，隨后一個(gè)小孩說；“大哥哥來和我們一起打雪仗，好不好？我說；“好，沒問題。”我邊玩邊想；今年的雪我怎能把它遺忘呢？

我愛白雪，我愛雪景，我更愛冬天。冬天是心靈的年輪。冬天,雖然十分寒冷，但是它有著無可比擬的溫馨和希望。

描寫冬天景色的詩句范文第2篇

春梅的美，張謂曾說‘不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。’他用雪來襯托梅花的白，使我們一目了然。不僅僅是春梅，就連春風(fēng)亦是嬌柔萬分，我這樣說是由何遜的詩中得到的體會(huì)，他說‘可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落粉，琴上響余聲。’這是何等的輕盈……古人有云‘玉容寂寞淚闌干，梨花一支春帶雨。’這是描寫春雨的詩句，春天的雨輕盈而柔美。‘等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春’可見春天的美，美在柔和。

夏荷的美亦是別出心裁，‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。’閉上雙眼，那一望無際的荷花仿佛浮出腦海。王庭堅(jiān)有云‘四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。’可知夏荷的美無與倫比。‘泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。’小河的美亦是美在幽靜。夏季也是如此動(dòng)人……

秋季是豐收的季節(jié)，金燦燦的麥田，白似雪的棉花……農(nóng)民伯伯的臉上無不添上一絲絲微笑。是啊，這是豐收的喜悅。秋天到了，落葉也就多了，有多少人的腳步無情的踐踏這無辜的落花，又有誰知曉“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”何必讓他徒增一分痛楚呢？

冬季也并非是荒涼無比的，冬季亦有冬季的美。冬季雖冷，卻也美不勝收，‘池水無波凍欲平，一望玻璃三百頃。’可見冬天的結(jié)冰亦是非比尋常。不僅如此，冬季最吸引人的可謂是雪了，‘池頭六出花飛遍。’‘好山西北玉為屏’腦海中浮出的畫面多美啊。

描寫冬天景色的詩句范文第3篇

【關(guān)鍵詞】疑問；興趣；語文學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華文化，博大精深；各種書籍，浩如煙海。如何學(xué)好祖國的語言正是我們語文老師的職責(zé)所在。而培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，則有事半功倍的作用，談?wù)撨@一話題的文章不少，這里我就自己多年的教學(xué)心得，也做了一些探討，并總結(jié)出來，與君共享。

一、溫故問新，引起興趣

在新的一課開始前，我總是會(huì)布置一些預(yù)習(xí)題，而這些預(yù)習(xí)往往是對以前舊知識的一種復(fù)習(xí)，當(dāng)然也為下一課的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。如在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一文前，我布置了以下幾道預(yù)習(xí)題：1.搜集你熟悉的描寫春夏秋冬的文章、詩詞；2.搜集與濟(jì)南景色相關(guān)的資料；3.搜集有關(guān)老舍的有關(guān)濟(jì)南的文章。且在布置時(shí)不是每個(gè)學(xué)生做三題，而是讓他們自選一題，這樣學(xué)生覺得任務(wù)輕，題有趣，則很樂意去完成。

二、疑問重重，其樂融融

課堂提問是傳授知識的必要手段，是提高教學(xué)效率的重要途徑。一個(gè)好的語文老師如果善于從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的富于技巧性的提問，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高課堂教學(xué)效率。

（一）以問導(dǎo)入，引人入“勝”

導(dǎo)入新課對一堂課有很重要的作用，好的導(dǎo)入就像唱戲的開臺(tái)鑼鼓，未開場先叫座。它可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，渲染良好的課堂氣氛。成功的語文教學(xué)離不開學(xué)生的興趣愛好，只有學(xué)生傾心于此，才會(huì)積極主動(dòng)的樂于受教，也才能達(dá)到高效率的教學(xué)。

還拿教學(xué)《濟(jì)南的冬天》這一課為例，開頭導(dǎo)語我是這樣設(shè)計(jì)的，首先在預(yù)習(xí)描寫春夏秋冬景色的詩詞中找出蘇軾描寫西湖的詩句，并讓他（她）朗誦，然后我則深情描述：春天的西湖煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫中，漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而夏天的阿爾卑斯山又是怎樣的景色呢？則會(huì)有學(xué)生站起來描述：綠色的山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山上的皚皚白雪，懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真無愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？學(xué)生們都會(huì)回答“濟(jì)南”。我則朗誦道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給了西湖，秋和冬全賜給了濟(jì)南”。在老舍先生的筆下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩如畫，別具情致。今天，我們來欣賞濟(jì)南的冬天的美景。

這個(gè)導(dǎo)入談古論今，講得生動(dòng)活潑，疑問重重，環(huán)環(huán)相扣，熱烈精彩，妙趣橫生。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識性、趣味性、思想性和藝術(shù)性于一體。巧妙地使用好開課幾分鐘，無論是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，還是幫助學(xué)生理解課文，都是大有益處的，往往能明顯地提高課堂教學(xué)的效果。

（二）以問連“勝”，提高興趣

古人云：“學(xué)起于思，思起于疑?！鼻笾菑囊蓡栆鸬?。因此，對故事性強(qiáng)的記敘文或條理性清晰的議論文，可以盡力設(shè)置疑問，提出問題，制造懸念。

在教學(xué)《再塑生命》一文時(shí)，可設(shè)計(jì)以下問題：

1.本文的題目叫《再塑生命》，可不可以改為“我的老師”呢？（巧妙解題，引起興趣）。

2.課文寫了哪幾件事？請你用簡潔的語言加以概括（重點(diǎn)處設(shè)問）。

3.通過這幾件事表現(xiàn)了作者怎樣的生活經(jīng)歷？表達(dá)了作者怎樣的感情？（關(guān)鍵處設(shè)問）。

4.你認(rèn)為沙莉文是一位怎樣的老師？如果讓你表述愛，你會(huì)怎樣說？

經(jīng)過學(xué)生對這些問題的討論和老師的點(diǎn)撥，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又開發(fā)了學(xué)生的智力，使原來死水一樣的課堂變活了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了。

（三）以問探“勝”，引爆思維

心理學(xué)認(rèn)為：一個(gè)人如果總是處于一種興奮、愉快的狀態(tài)，他的思維就會(huì)有超常的發(fā)揮，他接受外界信號的速度就會(huì)非?？旖荩鳛橐粋€(gè)老師，課上必須注重營造一種和諧愉快的氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻處于輕松自如的情緒中。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師不應(yīng)輕易放過任何一次提問，要盡量幫助每一個(gè)被提問的學(xué)生圓滿完成任務(wù)，這既是對提問同學(xué)的鼓勵(lì)，也是對全班同學(xué)的鞭策，時(shí)間長了，必然會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。例如講授杜甫的七言律詩《蜀相》時(shí)，當(dāng)講到“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”時(shí)，提問道：“這兩句詩是全詩的中心句子，表達(dá)了杜甫當(dāng)時(shí)怎樣的感情？”乍一提，可能同學(xué)們回答不上來，那么課堂上的氣氛就會(huì)一下子沉寂下去，如果這時(shí)教師給學(xué)生以熱情的鼓勵(lì)，并加以引導(dǎo)，結(jié)果可能就不一樣了。我們可以啟發(fā)學(xué)生想想看：1.杜甫是哪一年在什么背景下來到四川的？2.入蜀后為什么專程游武侯祠？3.入祠后為何不寫巍巍的殿宇，凜凜的塑像，而只是著眼于滿院的萋萋碧草和嚦嚦數(shù)聲的黃鸝？這樣聯(lián)系課前的有關(guān)背景知識，同學(xué)們自然會(huì)明白：杜甫此行絕不是一般的瀏覽名勝古跡，作詩也不是一般的吟詠歌頌，而在于借景抒情，借武侯祠的荒涼之景，抒自己壯志難酬的寂寞之情、凄涼之意。通過老師的熱情鼓勵(lì)和巧妙引導(dǎo)，學(xué)生的思維會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地被開啟，逐漸深入，最后愉快地回答提問。教學(xué)過程是師生合作、共同參與、教學(xué)相長的過程。教師應(yīng)對學(xué)生創(chuàng)造性完成學(xué)習(xí)任務(wù)持期待成功的熱情態(tài)度，并以贊許、微笑神情表露出對學(xué)生的信任態(tài)度，從而使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)他們克服困難的信心。

三、課后留問，延伸興趣

課堂教學(xué)臨近尾聲，教師要注意誘導(dǎo)性，意在言外，給學(xué)生留下充分思索的余地，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究知識的興趣。比如在魯迅的《祝?！方虒W(xué)中，可以讓學(xué)生課后編寫祥林嫂的生平簡歷或者展開想象：假如祥林嫂生活在21世紀(jì)，重新為她設(shè)計(jì)一下命運(yùn)，課后在班上交流，看誰寫得生動(dòng)。通過這些交流活動(dòng)，使學(xué)生對所學(xué)課文產(chǎn)生濃厚興趣。

描寫冬天景色的詩句范文第4篇

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn) 感悟 審美能力

幾年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓我感覺到對學(xué)生的教育，不僅僅是知識的接受，而且還有對美的體驗(yàn)和感悟。特別是新課程改革以來，教師角色的轉(zhuǎn)換，不僅僅意味著教師要完全放手，任其自由。學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)不應(yīng)無序，不能盲從，不走形式，不為做秀。鑒于學(xué)生知識儲(chǔ)量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷的局限，還是需要教師的扶持引領(lǐng)、參與調(diào)度的。

那么如何在語文課中指導(dǎo)學(xué)生審美呢？作為語文老師，必須在教學(xué)意識上解決兩個(gè)問題，其一是審美的內(nèi)容，冀教版語文教材中，課文題材多樣化，為學(xué)生提供了豐富的審美對象，如小說和童話塑造了眾多的人物形象，詩歌和散文展現(xiàn)了優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境……因此，在備課中，在教學(xué)中，教師就應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的形象，美的意境，美的語言乃至美的結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容到形式進(jìn)行美的探求。其二是遵循學(xué)生審美規(guī)律的問題。學(xué)生的認(rèn)識總是由淺入深，由表及里，從感性到理性的。這種認(rèn)識的規(guī)律反映在審美活動(dòng)中，是從理解到想象，從體驗(yàn)到評判，因而教學(xué)時(shí)就必須遵循這個(gè)規(guī)律。基于以上兩點(diǎn)，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了如下方法的嘗試。

一、引導(dǎo)學(xué)生尋美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

畫家羅丹曾經(jīng)說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z文教學(xué)要從詞句入手，在品詞味句中發(fā)現(xiàn)美。

如教《望廬山瀑布》時(shí)，抓住“疑是銀河落九天”中的“疑”字。先引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：詩人為什么不用“真”而用“疑”呢？這樣學(xué)生就會(huì)從記憶中提調(diào)出瀑布從極高處傾泄而下的表象，腦子中出現(xiàn)了“真”有從天而降的圖像。接著，讓學(xué)生再想一想，這可能嗎？這樣就會(huì)理解詩人用“疑”字的原因是：“銀河落九天”是不可能的，只是自己“疑”而已。體會(huì)到詩人把情景說的恍恍惚惚的，這種似假還真的寫法反而給讀者留下無盡的遐想。假如我們再來一個(gè)追問：詩人為什么不說“像”而說“疑”呢？讓學(xué)生更進(jìn)一層地想象詩人當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受――驚嘆這條瀑布的奇特。因?yàn)槭侨烁械窖矍暗钠俨肌跋瘛秉S河之水天上來一樣，懷疑它是從九天之上落下來的銀河呢？只有反復(fù)品味，才能理解只有用“疑”才最精當(dāng)，從而感受到語言文字的“美”之所在。

二、引導(dǎo)入境，讓學(xué)生感受美

學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)不足，知識水平又有限，往往難于直接入境。如何引導(dǎo)學(xué)生入境，我采取以下三種方法：

1.圖畫入境法?！痘馃啤访鑼懙氖窍奶彀淼拿利愖匀痪跋??！盎馃啤敝灾档妹鑼?，就在于它美而多變的色彩和形狀，發(fā)人遐思，令人神往，給人美的享受?？上某霈F(xiàn)到變幻、消失，時(shí)間極短，不易看到。如何再現(xiàn)自然美呢？我采用了“對文作畫，評畫學(xué)文”的方法，讓學(xué)生入其境、會(huì)其情。如何作畫，老師給作畫提示如下：1）畫面要分天空，地面兩個(gè)層次。2）課文提到的地面人物、動(dòng)物的位置及其身上的顏色，還有天空中的“馬、狗、獅”的朝向、姿勢、神態(tài)、背景都要與文字相吻合。3）課文前半部分描寫的是一幅農(nóng)村夕照圖，要發(fā)揮想象與聯(lián)想，給畫面添上一些背景物才能表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情。學(xué)生作畫后，開展評畫學(xué)文活動(dòng)。事先選擇幾幅學(xué)生的代表作貼在黑板上，讓學(xué)生鑒賞，然后邊讀文邊評畫。

把畫圖引入語文課，至少有兩點(diǎn)好處：一是通過作畫，把自然美展現(xiàn)出來，能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然美景的思想感情；把文字美和自然美聯(lián)系起來，還可以培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想及創(chuàng)造能力，起著陶情益智的作用。二是通過評畫，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對課文的理解，培養(yǎng)感受美、評價(jià)美的能力。

2.表演入境法。《詩的材料》一文后半部分寫荷花的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，可組織學(xué)生表演“荷花舞”。讓部分女生飾荷花（戴上頭飾），其中一個(gè)當(dāng)作者；選兩個(gè)男生，分別扮演蜻蜓、小魚。（戴上頭飾）學(xué)生朗讀課文數(shù)遍后，進(jìn)入角色，按課文情節(jié)表演。演出完畢再回到課文，學(xué)習(xí)文中省略號。你們想想，省略了什么？可能還有哪些小動(dòng)物也被荷花吸引過去？它們又可能說些什么話？然后再演一遍，加上想象的那些情節(jié)與對話，讓表演更上一層樓。學(xué)生在表演中進(jìn)一步受到美的熏陶。

3.對比入境法。比較是認(rèn)識美的差異的基本手段。教學(xué)《鳥是樹的花朵》這類內(nèi)容中含有比較因素的課文，可設(shè)計(jì)一些問題，讓學(xué)生對文中冬天景色的描寫與一群群鳥在樹枝上叫喊的熱鬧情景進(jìn)行比較分析。這樣做有利于提高學(xué)生的審美意識，使學(xué)生感受到正是鳥的活潑給樹帶來了生機(jī)與活力。才使冬天里的樹顯得如此的美。此外，對褒此貶彼的詞語的比較分析，也能培養(yǎng)學(xué)生鑒別美丑能力。

三、引導(dǎo)想象，讓學(xué)生拓展美

描寫冬天景色的詩句范文第5篇

[關(guān)鍵詞]禪攝影 平淡 沖淡 平淡美

禪攝影是運(yùn)用禪思維捕捉到禪機(jī)，從而創(chuàng)作出蘊(yùn)含著禪意的照片，其關(guān)鍵是用心感物、用心攝影，其核心是禪思維的借鑒和運(yùn)用，自始至終禪意綿綿。平淡美是禪攝影意境美的主要特征之一。

一、淡而有味的平淡美

平淡美是在質(zhì)樸無華真率自然的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠(yuǎn)，情、景、理三者渾然融為一體，做到平中有奇、淡中有情、淡中有理。

（一）平淡。平淡的含義一是說人的品性渾厚淡泊；二是平常，沒有曲折；三是特指詩文、書畫風(fēng)格自然而不加雕琢。

平淡是詩詞等文學(xué)作品創(chuàng)作的風(fēng)格之一，意指是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點(diǎn)是單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平淡而悠遠(yuǎn)的感受。平淡在唐代詩人、詩論家司空圖的《二十四詩品》中謂之“沖淡”。沖淡是《二十四詩品》中的第二品，原文如下：“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”這段話的意思說，藝術(shù)家平時(shí)保持著沉靜的思考，就會(huì)體會(huì)到?jīng)_淡的微妙。詩歌飽含著自然的氣勢，像伴隨幽獨(dú)的白鶴一起高飛。這境界像和煦的春風(fēng)，輕輕撫摸著你的素衣，又好像響動(dòng)的翠竹，柔聲呼喚你同歸故里。偶然達(dá)到?jīng)_淡，并不困難；勉強(qiáng)追求，就會(huì)很少如意。作品如果停留在表面描寫，那就會(huì)和沖淡風(fēng)格遠(yuǎn)離。司空圖的話道出了沖淡的本質(zhì)，沖淡強(qiáng)調(diào)的是一種人生態(tài)度，表達(dá)的是一種人生觀。只有經(jīng)過沉靜的思考，在內(nèi)心達(dá)到真正沖淡的境界，才能創(chuàng)作出沖淡的作品。

在我國傳統(tǒng)的審美里，平淡是一種更高級的美學(xué)形態(tài)，所謂絢爛之極歸于平淡。北宋詩人梅堯臣說：“做詩無古今，唯造平淡難”；宋代文學(xué)家、書畫家蘇軾也說：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五彩絢爛；漸老漸熟，乃造平淡”，他們都以平淡為最高的審美境界，那些激烈的表達(dá)方式因?yàn)橛昧^猛而常被歸于下品。我國古代藝術(shù)家中最早崇尚平淡的詩人，當(dāng)推東晉末期的陶淵明，其思想的核心是崇尚自然，他以恬淡的心情順應(yīng)自然規(guī)律，反映在詩中，也就呈現(xiàn)出一種自然的平淡的美。因?yàn)槲簳x時(shí)期的文人濯足清流，不屈服于封建權(quán)貴，對安靜美好的理想境界十分憧憬，這是形成他作品平淡的一個(gè)重要原因。

（二）平淡美。平淡美不是單調(diào)平庸，不是浮泛淺顯，相反的，而是藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)同時(shí)成熟后，才能具有的一種氣斂神藏、內(nèi)蘊(yùn)外樸的藝術(shù)特色。平淡美的平，是平中有奇的；平淡美的淡，是淡中見濃的，這是清水出芙蓉、天然去雕飾而達(dá)到的極致的美，是一種爐火純青的美、返樸歸真的美。平淡美如一株脫盡浮艷的花，它不裝腔作勢，不弄姿色，不爭奇斗艷，而以其天然資質(zhì)之色和素樸純凈之美為人稱道。元代詩人房論詩絕句云：“吐語操辭不用奇，風(fēng)行水上繭做絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。”這首詩論本身就頗具平淡美。

禪宗思想追求的是一種體驗(yàn)之美、生命之美和人生之美，有其獨(dú)特的審美趣味，這審美趣味是禪宗主體或禪宗思想影響下的主體在審美活動(dòng)中，對各種美的對象所表現(xiàn)出來的某種特定的愛好。禪宗把平淡作為一種特有的美學(xué)價(jià)值。平淡美恰恰是選擇非常平淡、凡俗的日常生活景象，來傳達(dá)和表現(xiàn)與日常生活感受相對立的具有佛理禪意的存在感受。在禪宗平淡美學(xué)的影響下，許多藝術(shù)家也把平淡美作為重要的審美范疇，追求淡中有味、平中蘊(yùn)奇的創(chuàng)作理念。

北宋畫家、理論家郭熙的《山水訓(xùn)》中說：“真山之煙嵐，四時(shí)不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”他從一個(gè)畫家的視角借用霧氣的不同特點(diǎn)來描寫四季山巒景色。春天的山是淺淡如同美人的微笑，夏天的山是鮮美的翠綠，秋天的山是明凈的如同美人的面妝，冬天的山慘淡無色就好象睡著了沒精神。春山鳥語花香、妖艷嫵媚，夏山蔥蔥郁郁、蒼蒼翠翠，兩者可歸于華麗美。秋山氣韻幽幽、空靈明凈，冬山曠達(dá)邈然、沉靜健穩(wěn)，兩者可歸于平淡美。蘇軾的詩《飲湖上初晴雨后》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！痹姷氖拙涿鑼懳骱缣斓乃猓涸跔N爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫若有若無，非常奇妙。后兩句拿西湖來比中國古代四大美女之首的西施，都具有天然美的姿質(zhì)，西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都是美妙無比令人神往的。蘇軾說西施平淡的裝束也美，濃麗的粉黛也美，把西施的美寫絕了，同時(shí)也把西湖的美寫絕了。

二、 平淡美的表現(xiàn)形式

為了體現(xiàn)平淡美，在攝影選擇景物時(shí)，一方面選景尚古尚自然，那些充滿現(xiàn)代風(fēng)格的景物距離平淡美的境界很遠(yuǎn)，鋼筋水泥和燈紅酒綠營造的只能是一派喧嘩和躁動(dòng)；另一方面，要舍大求小，并非所有自然景物都具備平淡味，大山大河多數(shù)呈現(xiàn)的是恢弘和壯美。只有小橋流水、斜風(fēng)細(xì)雨才是平淡境界最鐘情的景物。那些平常不引人注意的小景色、小物件，經(jīng)過創(chuàng)造者的點(diǎn)化，會(huì)散發(fā)著耐人尋味的平淡美。平淡美的表現(xiàn)形式如下：

（一）平中見奇。在日常生活中，平凡的事物多如牛毛，這平凡之中卻孕育著許多不平凡的東西。有才能的藝術(shù)家會(huì)獨(dú)具慧眼，能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的事物，能夠通過平凡的事物提煉出和表現(xiàn)出不平凡的或神奇的東西來。

在平中見奇的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們往往善于在人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)深刻的不尋常的社會(huì)內(nèi)容，而又以貌似平淡無奇的情節(jié)把它表現(xiàn)出來，這樣的作品既沒有重大的事件和巨大的場面，也不追求緊張曲折的故事或奇特引人的情節(jié)，其中充滿了妙趣組合的細(xì)節(jié)描繪，樸實(shí)的象生活本身一樣，一點(diǎn)也不見人工斧鑿的痕跡，但作品卻具有一股內(nèi)在的神奇的動(dòng)人的力量。如攝影家華仲明的作品《白鷺》。畫面背景是一片紫紅色，主體是暮歸的白鷺和淡黃顏色的夕陽重疊在一起。對攝影家來說，拍攝白鷺暮歸是很普通很常見的題材和事情，但當(dāng)看似平淡的白鷺和夕陽重疊在一起，就產(chǎn)生了意想不到的神奇，正在飛翔的漂亮的白鷺象被罩上一個(gè)美麗的光環(huán)，加上色彩變幻的背景的襯托，作品如詩如幻，讓人浮想聯(lián)翩。如唐代錢選寫白鷺的詩句，“忽背夕陽飛，乘興清風(fēng)遠(yuǎn)”；元代吳師道寫白鷺的詩句，“白鷺秋日至，青映暮天飛”；就是頗具浪漫色彩的詩仙李白的“白鷺行時(shí)散飛去，又如雪點(diǎn)青山云”、“白鷺下秋水，孤飛如墜霜”的名句，也沒有想象到如照片《白鷺》那樣具有平淡美和神秘美的構(gòu)思。

楊朔的散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候被蜜蜂螫痛過以至于每見蜜蜂總不怎么舒服來下筆，寫到作者到廣東從化溫泉吃了鮮荔枝蜜，覺得生活都是甜的，因而不覺動(dòng)了情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。當(dāng)游歷了蜜蜂王國，仔細(xì)觀察了蜜蜂整日忙碌的生活情景，詳盡地探詢了蜜蜂的生活習(xí)性，從討厭蜜蜂變成喜歡蜜蜂，最后夢見自己變成一只小蜜蜂。文章從尋常事情開頭接著平淡的敘述，卻寫出了奇妙的結(jié)尾。

在詩歌的海洋中，有一種呈現(xiàn)著平中見奇風(fēng)格的蓄勢詩。它在行文上有鮮明的特色：詩的前一部分語言平白如話，甚至不像是詩歌的語言；而后一部分卻在前一部分充分鋪墊的基礎(chǔ)上，異峰突起，化腐朽為神奇，卒章顯志，給人以極強(qiáng)的審美享受。宋代司馬光的《登山》即可作為這類詩的典范，全詩如下：“一上一上又一上，看看行到嶺頭上。乾坤只在掌拿中，四海五湖歸一望?！边@首絕句的前兩句只是寫了自己低著頭十分吃力地爬山的情態(tài)，應(yīng)該說是極平常的詩句，但是到后兩句突然一轉(zhuǎn)，境界頓然開闊，顯得極有氣魄，乾坤盡在手掌當(dāng)中，五湖四海只在我這一望當(dāng)中。明代開國皇帝朱元璋的《金雞報(bào)曉》：“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃敗殘星與曉月。”前兩句笨拙之至，而后兩句使全詩升華，讀來平中出奇，跌宕起伏，意境恢弘。此類詩正因?yàn)橛辛饲懊娴钠剑拍軌蛞r托出后面的奇，平中轉(zhuǎn)奇，使后面的奇顯得更奇，使極為平常的詩句煥發(fā)出耀人的光彩，產(chǎn)生點(diǎn)石成金的效果。

新聞攝影記者史家民在回答日常新聞攝影報(bào)道平中見奇的關(guān)鍵是什么時(shí)，說：“最關(guān)鍵的問題就是要熱愛生活、關(guān)注生活。在生活中體驗(yàn)，在生活中發(fā)現(xiàn)，從小處著手，從大處著眼。另外，從攝影的純技術(shù)角度來講，要經(jīng)常變換一些更適合表現(xiàn)形象的鏡頭或者采用一個(gè)新的角度，想方設(shè)法避免拍攝一些老套照片，盡可能的給你和你的讀者帶回一張從前從沒有見到過的照片?！?/p>

（二）淡中有情。平淡不同于平庸與淡而無味，是深厚的感情和豐富的思想蘊(yùn)含在平淡的景物或樸素的語言里，是富有情味的，所以具有平淡美的藝術(shù)品是淡而有情淡而有味的。如順天人的作品《通向春天的路》，畫面是夕陽西下，只有幾片似火的晚霞；村頭的大樹下，暮歸的老農(nóng)和牛。勞作了一天，牛累了，人也累了，何況又是一個(gè)老農(nóng)。但他舍不得再勞累自己心愛的牛了，自己挎著播種的種子，肩扛著很重的耕地的犁，腳步沉重的走在回家的路上，但他的心里很輕松，他盤算的是秋天的收獲。牛一點(diǎn)也沒有負(fù)重，輕松的走在前面，而且韁繩也纏繞在牛的脖子，看來是老牛識途，看來這樣的暮歸已習(xí)以為常了。老農(nóng)與牛在圖片上所占篇幅很小，但老農(nóng)對牛的情感卻非常濃厚。作品看似平淡，細(xì)品則情意深長。

有人邀請明代才子祝枝山為自己珍藏的一幅古畫題詩。他看那古畫：蕭索的古渡，參差的垂楊柳，待發(fā)的解纜商船，還有一位憂傷的送客少女……一幅離愁別緒相送圖。祝枝山的題詩為：“東邊一棵樹，西邊一棵樹，南邊一棵樹，北邊一棵樹。樹！樹！樹！樹！系不得郎舟住?！痹姼璞磉_(dá)了少女對心愛的人將要分離時(shí)的心情。前四句指物辨向，極其平淡。后兩句語意陡轉(zhuǎn)，別開生面，情真意切，寫出了少女依依惜別的情感。她留不住將要乘舟離去的心愛的人，只得把希望寄托給眼前的拴船的大樹了。詩歌非常平淡，但其中的情很深、愛很濃。

記得有一首山西民歌：“山在水在石頭在，人家都在你不在。刮起個(gè)東風(fēng)水流西，看見人家想起你?！泵窀枵f的是一種任性的、沒商量的愛情?？v然山在水在人家都在，可是你不在，當(dāng)你不在，這所有的“在”都失去了意義，偌大的這個(gè)世界，只有孤孤單單的自己和默默的對他的思念。民歌平白質(zhì)樸，又情深意濃。

當(dāng)代詩人艾青追求詩的平淡樸素，追求語言的口語化。他認(rèn)為“深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩?！彼某擅鳌洞笱吆莹D―我的保姆》，詩作流暢淺易，語言質(zhì)樸平淡，但這淺易、平淡之中蘊(yùn)含著詩人來不可遏、去不可止的感情，撼動(dòng)了無數(shù)讀者的心。

藝術(shù)作品中要體現(xiàn)出淡中有情，必須是作者要有情，是作者將自己豐富的情感寄托到平淡的景物上，使情與景物完美結(jié)合，渾然一體。當(dāng)代攝影家梅生在題為《攝影的情感表達(dá)》的講座中說：“攝影不僅是技術(shù)和器材的載體，也是攝影家的文化和情感的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)，是基于個(gè)人拍攝的一種感悟，一個(gè)攝影家對于中國歷史，對于人文文化，對于個(gè)人情感，對于精神升華上的一種表現(xiàn)的形式?！彼f：“一個(gè)攝影家你心里有了情了，你的情才能在你的眼睛所看到這些題材。就是我們經(jīng)常講，美學(xué)上講的叫做客觀物象，就是它跟你相互分離的，在自然界當(dāng)中單獨(dú)存在的一個(gè)物體，這個(gè)物體本來跟你、跟攝影家，本身它是沒有任何關(guān)系的，但是為什么你的眼睛就看到它了，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你心有所感，情動(dòng)于衷，眼睛自然而然就注意到某一類的題材，而這時(shí)候你再去表現(xiàn)這樣的題材，這個(gè)已經(jīng)不是你要用相機(jī)去把它很好地描述下來了，而是你借這個(gè)題材來說攝影家自己的心里話，你的心里話有了傾訴的地方，有了傾訴的寄托，那么這個(gè)作品它能不感動(dòng)人嗎？所以這是我要說的，就是一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)攝影家，首先他自己要有情，你自己沒有情那么你的作品肯定就沒有情，你自己都不感動(dòng)，你怎么去感動(dòng)別人?！?/p>

（三）淡中有理。平淡的作品中蘊(yùn)涵著深刻的哲理思考。我國古代的詩歌，講究詩言志，講究寄托，詩人往往在詩歌中寄寓自己對宇宙萬物的理解、對人生際遇的思考、對精神理想的追求，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、事、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。

在東晉陶淵明平淡的田園詩中，有在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他們庭院荒蕪重返舊草的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥等等都是尋常的事物。但他以詩人的情懷和睿智，善于能將深刻的哲理融入到這些尋常平淡的景物中，讓平實(shí)的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己對人生、對現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理緊密結(jié)合起來，將情、景、事、理渾融一起，發(fā)于事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。如他的詩《乙酉歲九月九日》中的后八句：“萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝?！鼻八木渲苯雨U述萬物變化連續(xù)不斷，人生不可能逃避辛勞，從古到今有生必有死；而后四句是詩人的情懷，對萬物變化、人生苦短看得淡定超然，樂在酒中，管他千年以后將會(huì)怎樣，且自唱懷，歌唱今朝，雖是重九暮秋傷時(shí)悲逝，卻也灑脫依然。詩人在講述自然與人的關(guān)系中，也滲透著生命的哲理：人應(yīng)該順應(yīng)自然，一切委之自然。在陶淵明諸多哲理詩中的理不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)的，其中包含著生活的情趣。陶詩表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識，是探索其中奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣充滿著理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無窮的效果。