前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇魯迅的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

魯迅的詩范文第1篇

魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。

魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那么熱烈，那么殷勤，前來接待從遠(yuǎn)道來避難的小客人。鄉(xiāng)下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河里和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫莊和小皋埠這一帶的農(nóng)民主要的副業(yè)就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動的游動，捕魚的人也在這時出動。二更以后，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮后，他們才吃一點冷飯團(tuán)，到鎮(zhèn)上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時一顯他們出色的本領(lǐng)。

在當(dāng)時紹興一帶農(nóng)村里，演戲的日子，簡直多到數(shù)不清。正月的初九、初十是“燈頭戲”；三月里，有“東岳大帝”生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日“王爺（土地）菩薩生日”，六月十七日“包爺爺生日”，都要演戲。七月十六日，“劉猛將軍”的生日，農(nóng)民們說他是“劉備的兒子”，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷豐收，安居樂業(yè)的和平生活；——雖然，現(xiàn)實的生活并不如他們所預(yù)期的那樣。農(nóng)民們總在迎神賽會這個屬于自己的狂歡和示威的節(jié)日里顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾里路長，人群像滾滾的浪潮，席卷過一個村莊又一個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩蕩蕩的隊伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。

魯迅的詩范文第2篇

魯迅先生在《關(guān)于太炎先生二三事》《因太炎先生想起的二、三事》及其他文章、通信中，都談到尊師及為師的道理，于今讀之，仍能從中受到教益。

眾所周知，魯迅先生早年留學(xué)日本時，曾與錢玄同諸人就教于章太炎先生，攻文字訓(xùn)詁之學(xué)。魯迅對這位“傳道、授業(yè)、解惑”的師長，是很尊敬的。這種尊敬是建立在對業(yè)師的道德文章的深刻認(rèn)識和正確評價的基礎(chǔ)上的。他對章太炎一生功過是非的論述，似可作蓋棺之論，不妨摘抄如下：“我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比學(xué)術(shù)上還要大……既離民眾，漸入頹唐，后來的參與投壺，接受饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過是白圭之玷，并非晚節(jié)不終。放其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，舉世也無第二人，這才是先哲的精神，后世的楷模。”我們從中可以看出，魯迅評價他的老師時，采取的同樣是他知人論世時所奉行的“取其大而略其小”的原則，即看大節(jié)，看對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，這顯然是合乎歷史唯物主義原理的。魯迅還不止一次地提到章太炎待弟子與朋友和藹可親，斷無居功自傲之態(tài)。師謙弟子敬，這恐怕是魯迅虔誠地表示過永遠(yuǎn)對太炎先生“執(zhí)弟子禮”的原因吧！

但是，魯迅先生又不贊成盲目地崇拜師長或家長，更堅決反對愚忠愚孝。這是和他一貫反對封建舊傳統(tǒng)、舊禮教分不開的。他曾說：“古人師道，實在也太尊，我對此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨判之，但師如非罪而遭冤卻不可乘機(jī)下石，以圖快敵人之意而自救?！睅熼L言行悖謬，已失楷模風(fēng)范，不配為人師表，學(xué)生當(dāng)然可以不敬或敬而遠(yuǎn)之。盲目崇師決不是真正的尊師。好的老師總是歡迎學(xué)生超過自己。魯迅先生反對坑害“非罪而遭冤”的老師，不僅說明他有正義感和同情心，更主要的是他認(rèn)為那樣做，無異于助紂為虐，是屬于道德淪喪、品質(zhì)惡劣之輩?！啊敝?，打罵、刑訊教師者大有人在，更不必說乘機(jī)下石者了。所幸者，這慘痛的一頁已翻過，被扭曲變形的師生關(guān)系逐步恢復(fù)正常，尊師愛生之風(fēng)又回到校園。

家長喜歡“聽話”的孩子，教師喜歡“聽話”的學(xué)生，這是常情常理，原也無可厚非，但這話必須有科學(xué)道理，符合生活邏輯和青少年心理特點，有利于他們健康成長。可惜的是，有些家長或師長說的話并沒有多少是真理，僅僅靠權(quán)威強(qiáng)制孩子們服從；更有甚者，干脆以訓(xùn)斥或體罰取代教育，其效果是可想而知的。在這方面，我們更應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)。

魯迅的詩范文第3篇

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

《史記》全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，有很高的文學(xué)價值。

魯迅的詩范文第4篇

關(guān)鍵詞：魯迅？？？阿長？？？？ 懷念

【中圖分類號】 623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】

阿長是魯迅兒時的保姆，是魯迅童年生活中一個頗有影響的人物，魯迅很懷念她，稱她為長媽媽。長媽媽是浙江紹興東浦人，夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，他有一個女兒，后來招進(jìn)了一個女婿。長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子，平時也不回家去，直到臨死。長媽媽患有羊角風(fēng)，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發(fā)病，辰刻身故”。

魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事。下面我們看看魯迅是怎樣來寫阿長的。

（一）阿長這個名字的來歷

其實，這個來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，那才是真正的長媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長媽媽。

從姓名的來歷中可以看出，她的名字是別人的，別人隨意加在她頭上的，因此可以看出長媽媽社會地位低微，不被尊重。是個可悲的長媽媽。

（二）阿長講美女蛇的故事

《從百草園到三味書屋》中有一個片段寫長媽媽給年幼的魯迅講美女蛇的故事，故事那么詭譎、驚險、有趣、生動。從這個片段可以看出，幼年魯迅與長媽媽十分親密，魯迅從長媽媽那里接受了民間文學(xué)的熏陶。

（三）阿長踏死隱鼠

在《狗·貓·鼠》里寫了她踏死“我”心愛的隱鼠。該文中說到隱鼠：“這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它隱鼠，與專住在屋上的偉大者是兩種?！边@種隱鼠“時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便撿些菜渣吃，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便舐吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了”。有一回，隱鼠“緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踢死了”。幼時的魯迅以為阿長是故意“謀死”隱鼠的。

（四）阿長講長毛的故事

《阿長與》是采用先抑后揚(yáng)的手法來寫她。在本文中，阿長許多行為叫“我”討厭。開頭寫她“喜歡切切察察”，低聲絮說什么時“還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖”。對“我”管得很嚴(yán)，拔一株草都說是頑皮，動不動就要告訴家長。這些真切生動的細(xì)節(jié)描寫，都帶著明顯的貶義。接著寫她元旦清早給“我”的磨難。這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動機(jī)，但因“煩瑣之至”“非常麻煩”，使“我”至今還記得很清楚。”

這些話表現(xiàn)了十足的愚昧和阿Q精神?！安涣纤€有這樣偉大的神力?！彪m然是寫“我”童年的感想，但更是尖銳的諷刺和批判。

（五）阿長買《山海經(jīng)》

認(rèn)真閱讀《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇文章，我們就知道，魯迅并沒有一味地對阿長進(jìn)行美化，而是客觀地、公正地、從多角度地寫阿長。她身上有那么多的缺點，這些缺點讓兒時的魯迅反感甚至是憎惡透頂。她那不好的睡相，那些煩瑣的規(guī)矩，都讓兒時的魯迅難以容忍。因為阿長還曾經(jīng)踏死過魯迅心愛的隱鼠，魯迅還對她心懷恨意。就是這樣一個“丑”的女人，卻在魯迅心里留下了難以磨滅的印象，魯迅對她懷念至深。這是為什么？魯迅可謂是很會設(shè)置懸念，在寫了阿長那么多的缺點之后，讀者已急于想知道阿長究竟有什么值得魯迅懷念的地方。到這里，作者才掉轉(zhuǎn)筆鋒寫買《山海經(jīng)》——也就是這篇散文要著重寫的一件事。這件事充分體現(xiàn)出阿長于丑陋之中透露出的“美麗”。她對“我”格外關(guān)心，總是把“我”的事放在心上?？墒?，誰都“不肯真實地回答我”。只有阿長，雖然她根本不知道《山海經(jīng)》是什么，“我”原也認(rèn)為對她說也無益，所以向來沒有同她說過。但她卻自己主動來問，并且在她告假回來時，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的三哼經(jīng)，我給你買來了！”這件事，充分表現(xiàn)了她對孩子的心思觀察得多么細(xì)致，對孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當(dāng)愿望又是那樣認(rèn)真、鄭重其事。以至“我”驚喜、激動得“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”。于是，“我”對她有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！蓖高^天真的兒童心理，對她身上美好的質(zhì)素的贊揚(yáng)是何等熱烈和真摯！作為一個連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動者，她善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的過錯，不如說是她的不幸。前面所說的作者的諷刺和批判，既是對她身上的消極、落后的東西，也是對著造成這些消極、落后東西的統(tǒng)治思想和社會制度。

作為回憶性的藝術(shù)形象，長媽媽并不是典型化的產(chǎn)物。魯迅寫她，既沒有采用“雜取種種人，合成一個”的方法，也沒有專用自己的保姆做“模特兒”，去塑造一個勞動婦女的典型。阿長是生活中真實的阿長，所寫全部事實，都是“從記憶中抄出來的”；盡管“與實際內(nèi)容或有些不同”，但絕無虛構(gòu)。無論稱呼的來歷、切切察察的毛病和“不見得很好”的睡相，還是“煩瑣之至”的各種規(guī)矩和講“長毛”，以至購買《山海經(jīng)》，都是魯迅曾經(jīng)親見親聞親歷過的，現(xiàn)在一一寫來，具有十分親切自然的情致。

參考文獻(xiàn)：

1.《魯迅生平史料匯編》

魯迅的詩范文第5篇

一、描述了輕松愉快的孩子世界

魯迅先生的作品有不少描寫輕松愉快的童年生活，在他的筆下，孩子們的世界是豐富多彩的。他們過著無憂無慮、輕松愉快的童年生活，沒有等級觀念，不受長幼的限制，自由、平等、快樂地生活。

在《社戲》中，那個“離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿二十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店”的地方，于童年的魯迅來說，卻是“樂土”。我想：這不僅僅是因為“我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’”，更多的恐怕是因為平橋村自由、快樂的生活給作者留下了美好的回憶吧。魯迅先生在文中這樣寫到：

“和我一同玩的是許多小朋友，因為有了遠(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個還是太公，因為他們合村都同姓，是本家。然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來，打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來……”

這個沒有等級觀念、不受長幼限制的平等的生活環(huán)境，正是孩子生活的理想境地。更何況在這里還有許多有趣的事：“我們每天的事大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小勾上，伏在河沿上去釣蝦……半天可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放?！保贿€可以看到盼望已久的“社戲”。這是多么輕松而愉快的孩子世界！