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抒發(fā)思念的詩(shī)句范文第1篇

有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽(tīng)她講古老的傳說(shuō)；也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶(hù)外傾聽(tīng)月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。

我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處，不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫(xiě)月，寫(xiě)月的無(wú)私公平普照大地，寫(xiě)月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫(xiě)下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛(ài)和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

安徽省蕪湖市安師大附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初二：錢(qián)懿

抒發(fā)思念的詩(shī)句范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)音意象 漢字意象 典故意象

【中圖分類(lèi)號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）02（a）-0021-01

1、語(yǔ)音意象

語(yǔ)音意象是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音相同或相近的特點(diǎn)，使詩(shī)句產(chǎn)生明暗兩層含義，一層是字面含義，一層是暗含的意義，而后一層意思才是作者表達(dá)真意所在。語(yǔ)音意象體現(xiàn)了很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。

1.1 “柳”，“留”的諧音雙關(guān)

古人在送別之時(shí)，往往折柳枝以送別友人，借“柳”、“留”諧音，以表達(dá)依依惜別之深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如漢代《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。

1.2 “絲”和“思”諧音雙關(guān)

絲與思諧音，比喻情深誼長(zhǎng)，至死不渝。李商隱的名篇――《無(wú)題》詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這首詩(shī)寫(xiě)女子對(duì)情人刻骨銘心的思念和至死不渝的愛(ài)情。其高明之處是在于巧用諧音，通過(guò)“絲”諧音“思”，巧用諧音，以蠶絲諧情思，以燭淚喻相思之淚，春蠶吐絲，連綿不斷，吐之既盡，命亦逐亡，蠟燭流淚，流之既干，身亦成燼。表明女子對(duì)愛(ài)情執(zhí)著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。這些諧音雙關(guān)的妙用把強(qiáng)烈的愛(ài)深厚的情表達(dá)地形象具體、生動(dòng)感人。

1.3 “蓮”和“憐”，“藕”和“偶”諧音雙關(guān)

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情?！安缮從咸燎?，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！保铣瘶?lè)府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

“思?xì)g久，不愛(ài)獨(dú)枝蓮，只惜同心藕。”（《讀曲歌》）芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個(gè)例子利用“蓮”諧音“憐”，“藕”諧音“偶”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對(duì)戀人的思念之情。

此外，我國(guó)一些傳統(tǒng)的習(xí)俗，也是利用諧音雙關(guān)來(lái)體現(xiàn)民俗文化的意蘊(yùn)。例如在新婚床上撒紅棗、花生、桂圓、蓮子等，以“棗”諧“早”，“生”與“生”同音，“桂”諧“貴”音，“子”同“子”同音，取“早生貴子”的吉意，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

古典詩(shī)歌語(yǔ)音意象屬于漢文化的一個(gè)范疇，作為一種諧音文化，它反映的是一定的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚。它在歷史上也是變化發(fā)展的，不僅在古代詩(shī)歌中出現(xiàn)，而且到現(xiàn)在也沒(méi)還沒(méi)消亡，它擔(dān)負(fù)著傳承文化的大任，是中華民族文化的國(guó)粹。

2、漢字意象

2.1 月亮

月是我國(guó)古代的象形文字，作為我國(guó)古代詩(shī)詞中的常用意象，詩(shī)人借明月來(lái)表達(dá)思念之情，如杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借明月，寄托對(duì)友人的懷念。如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！?/p>

2.2 水

水在中國(guó)古代詩(shī)歌里往往和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞《虞美人》有：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄断嘁?jiàn)歡》有“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻亡國(guó)之君的李煜愁緒之長(zhǎng)愁緒之多，寫(xiě)出了亡國(guó)之君的無(wú)限哀傷。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”也是借流水來(lái)抒發(fā)離愁之情，以水喻愁是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

漢字的象形特征對(duì)于詩(shī)的意境的營(yíng)造，還是大有裨益的。漢字意象正是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞語(yǔ)，抒發(fā)作者的思想感情。

3、典故意象

中國(guó)古詩(shī)詞之所以難理解，最大的難點(diǎn)是因?yàn)檫@些意象富含獨(dú)特的中國(guó)文化，而這些富含獨(dú)特的中國(guó)文化的意象更難以被西方人理解，我們把這些富含獨(dú)特的中國(guó)文化的意象叫做典故意象。常見(jiàn)的典故意象有長(zhǎng)亭、紅豆等。

3.1 長(zhǎng)亭

長(zhǎng)亭是陸地上送別的場(chǎng)所。李白《菩薩蠻》寫(xiě)道：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷赖摹队炅剽彙分杏小昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”的詩(shī)句；李叔同《送別》詞有：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”。很顯然，長(zhǎng)亭在中國(guó)古典詩(shī)歌里已成為陸上的送別之所。

3.2 紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借寫(xiě)生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。在唐時(shí)流傳甚廣，常用以象征愛(ài)情或相思。

3.3 寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

抒發(fā)思念的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；笛子；意象；情感

中圖分類(lèi)號(hào)：K837 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01

春花秋月，細(xì)雨微風(fēng)，古典詩(shī)詞的唯美之處，一是在景物意象之美，一是在所抒發(fā)的情感之美。而笛子作為古詩(shī)詞中常出現(xiàn)的意象之一，代表了多種不同的情感。目前已經(jīng)有許多關(guān)于笛子意象的研究，而本文將從另外的角度來(lái)探索這樣一種獨(dú)特意象的藝術(shù)魅力。

在古詩(shī)詞中常出現(xiàn)的笛子，主要有竹笛和玉笛，還有一種羌笛。不同材質(zhì)所制成的笛子，音色不同，所帶給人的聽(tīng)覺(jué)感受不同，而詩(shī)人們把握到了這樣的特點(diǎn)，所以就根據(jù)笛聲帶給聽(tīng)者的感受寫(xiě)出了極富情感的詩(shī)句和詞句。

一、悠悠竹笛心思遠(yuǎn)

竹笛以竹為管，顏色翠綠而音質(zhì)古樸深遠(yuǎn)，回蕩在深山古林之中或是碧波大江之上，意境悠遠(yuǎn)。竹笛之聲，帶有幾分灑脫，正如宋代白玉蟾《題莫干山》中寫(xiě)到：“城南城北無(wú)老樹(shù)，又吹竹笛過(guò)前山”；還有宋代僧人兜率從悅的詩(shī)句：“常居物外度清時(shí)，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知”，騎在牛背上，把吹一根竹笛，空幽的山谷青翠靜謐，唯有白云相伴，如此愜意與灑脫，又有幾人能體會(huì)？不過(guò)，灑脫之外，竹笛的聲音卻也蘊(yùn)含著幾縷憂(yōu)傷，如宋代董嗣杲的《拙寄》中寫(xiě)到“大閫糧艘上，孤?tīng)I(yíng)竹笛悲”，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“悲”字，都在竹笛聲聲中愈加顯得憂(yōu)傷。

有時(shí)，笛聲甚至有震撼的力量，比如宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《寄題朱元晦武夷精舍十二鐵笛亭》又是這樣描寫(xiě)竹笛之聲的：“誰(shuí)將點(diǎn)漆金，鑄作孤竹笛。林外吹一聲，震落千峰石”，這樣的詩(shī)句倒是賦予了竹笛另一種鏗鏘，平常宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲竟然能使得數(shù)座山峰上的石塊震落，倒是讓人感覺(jué)到了吹笛者的力量。

由此可見(jiàn)，竹笛這樣的意象所蘊(yùn)含的寓意是多重的，或?yàn)⒚摚驊n(yōu)傷，或閑適，或鏗鏘。吹笛者的心緒不同，悠悠竹笛聲傳遞的情感自然也就不盡相同了。

二、婉轉(zhuǎn)玉笛情綿綿

玉笛則是另一種常見(jiàn)的意象。玉笛多是用上好的玉石打磨而成，笛身溫潤(rùn)，剔透，碧瑩瑩，而其聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，寄托著人們纏綿的思念，抑或是濃濃的鄉(xiāng)愁。玉笛出現(xiàn)的環(huán)境，或是在春風(fēng)吹過(guò)的夜色里，或是在珠簾重重的閣樓上。或是在灞陵河岸的柳絲中，玉笛聲聲入心扉，無(wú)論是吹笛人，還是聽(tīng)笛者，都能夠在笛音繚繞中體會(huì)著寸寸柔情。

縱觀唐宋以來(lái)的古詩(shī)詞，使用玉笛這樣的意象的詩(shī)句多與離別、懷鄉(xiāng)有關(guān)，并且涉及到的環(huán)境多是寂寥清冷的。李白的《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》是這樣寫(xiě)的：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，詩(shī)句中的鄉(xiāng)愁在黃鶴樓上傳出的渺渺笛聲里化開(kāi)；同樣，《春夜洛城聞笛》中，玉笛聲在夜色里飄散，游子思念故園的情懷在《楊柳曲》中益發(fā)深沉：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”，這首詩(shī)為人所千古傳誦的一個(gè)原因，正是那春風(fēng)、夜色伴著玉笛聲吹進(jìn)了古往今來(lái)游子的心中。馮延巳的《歸自謠》寫(xiě)到：“寒山碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來(lái)朝便是關(guān)山隔?！彼托兄畷r(shí)，江上的玉笛聲顯得空闊寂寥，襯出離人送別遠(yuǎn)行的傷感，這也是玉笛意象所傳遞的情感之一。

除此之外，玉笛還表達(dá)了詩(shī)人或詞人對(duì)于世遷，滄桑變幻的思索以及無(wú)奈之情，而此時(shí)環(huán)境往往離不開(kāi)宮闕樓臺(tái)，這樣獨(dú)特的場(chǎng)所歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，代表了世事的滄桑。張祜的《華清宮》寫(xiě)到：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿(mǎn)驪山宮漏長(zhǎng)”， 昔日的華清宮，而今已不復(fù)有佳人起舞，仙樂(lè)飄飄的盛景，玉笛聲打破寂靜，不變的唯有一輪明月，依舊照著驪山。以聲襯靜，更是突顯出一片蕭瑟中的凄涼。“春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹？”[1]唐代皇甫松的這首《楊柳枝》，將盛唐王朝曾經(jīng)一派歌舞升平之景與如今的“空城”作對(duì)比，連玉笛也無(wú)人把吹，這樣的孤寂冷落令人唏噓不已。他的另一首詞《摘得新》也借玉笛聲表達(dá)了自身惆悵的情感：“酌一卮，須教玉笛吹。錦筵紅蠟燭，莫來(lái)遲。繁紅一夜經(jīng)風(fēng)雨，是空枝?！狈被浔M，徒留空枝；獨(dú)酌一杯酒，紅燭依舊，玉笛聲聲吹，可以想象此情此景的淡淡落寞與憂(yōu)傷。

換做是精致的亭臺(tái)樓閣，玉笛聲又通常和思婦、閨中女子聯(lián)系在了一起?！凹t樓十二春寒惻，樓角何人吹玉笛。天津橋上舊曾聽(tīng)，三十六宮秋草碧。昭華人去無(wú)消息，江上青山空晚色。一聲落盡短亭花，無(wú)數(shù)行人歸未得”，宋代王武子的這首《玉樓春》，在樓角的玉笛聲中，傳遞出閨中女子思念遠(yuǎn)行未歸之人的惆悵與苦楚?！八e秋山萬(wàn)樹(shù)紅，倚簾樓上掛朱櫳。白云天遠(yuǎn)重重恨，黃草煙深淅淅風(fēng)。仿佛梁州曲，吹在誰(shuí)家玉笛中？” 馮延巳的這首《 拋球樂(lè)》，也是一種表達(dá)了思念之情，《梁州曲》在玉笛的吹奏下，更是將遠(yuǎn)在邊塞寒苦之地的征人的思念飛越關(guān)山，吹進(jìn)朱簾深掩的樓閣中。

三、古樸羌笛聲聲怨

羌笛，作為我國(guó)一種古老的單簧氣鳴樂(lè)器，不同于人們常見(jiàn)的笛子。笛身有兩管數(shù)孔，笛音悠長(zhǎng)而泛著古老的氣息。古詩(shī)詞中用到羌笛這一意象的，多是要傳達(dá)征戍邊關(guān)的將士對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和濃濃的愁怨。為人熟知的一首提到羌笛的詩(shī)是王之渙的《出塞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”羌笛這樣的意象，多是與塞外、關(guān)山、大風(fēng)連結(jié)在一起。高適寫(xiě)過(guò)一首《塞上聞吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)何處梅花落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！蔽覀儚闹胁浑y看出，羌笛所吹奏的樂(lè)曲一般是《楊柳曲》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉(xiāng)離愁的古曲，經(jīng)羌笛奏出，那特有的低沉之聲像聲聲嗚咽，使吹者一吐思念之情，使聽(tīng)者愁腸百結(jié)。類(lèi)似的詞句還有溫庭筠的《定西番》：“漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺(tái)。千里玉關(guān)春雪，雁來(lái)人不來(lái)。羌笛一聲愁絕，月徘徊”?！俺罱^”二字，點(diǎn)出了羌笛之聲的特點(diǎn)，點(diǎn)出了吹笛之人的心情。宋之問(wèn)的《詠笛》也表達(dá)了這樣的思念：“羌笛寫(xiě)龍聲，長(zhǎng)吟入夜清。關(guān)山孤月下，來(lái)向隴頭鳴。逐吹梅花落，含春柳色驚。行觀向子賦，坐憶舊鄰情?！鼻嫉崖暵?，訴說(shuō)的正是那樣的戰(zhàn)亂年代里的綿長(zhǎng)的思念。

古典詩(shī)詞意美情美，笛子這樣的意象更是為詩(shī)詞增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。無(wú)論是竹笛、玉笛，還是羌笛，笛聲飄渺，它們都將一直回響在歲月的痕跡里，讓中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)殿堂更加迷人。

抒發(fā)思念的詩(shī)句范文第4篇

首先，詩(shī)作被賦予了強(qiáng)烈的哲理思辨色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于人的存在特別是人的生與死的探討。在《與母親書(shū)》中，詩(shī)人通過(guò)與過(guò)世的母親對(duì)話(huà)式的自言自語(yǔ)，表現(xiàn)了自己對(duì)于人的存在問(wèn)題的疑惑：“你當(dāng)初生下我/肯定也同時(shí)給了我一個(gè)想要的生活/現(xiàn)在的生活卻不是我想要的/這說(shuō)明你沒(méi)有生下我”，人從何處而來(lái)，人要到哪里去，人是不是可以不在世界上存在，在詩(shī)人的筆下變得主觀而善變。這樣的詩(shī)句表面上看來(lái)有一些拗口的邏輯，要我們仔細(xì)推敲后，卻能夠展現(xiàn)新知，獲得啟示。在詩(shī)人看來(lái)，存在也成為了一種辯證的事實(shí)，卻并非是絕對(duì)的，賜予我生命的人對(duì)于我生命初衷的未能實(shí)現(xiàn)，意味著生命本身也就成為了一種可疑的存在。與存在相關(guān)聯(lián)的，是詩(shī)人對(duì)于“虛無(wú)”的思考，標(biāo)題所示的“盈虛之間”，其意義即在于此。在《虛無(wú)之詩(shī)》中，“虛無(wú)”成為了一件“美好的事物”。時(shí)間與空間在對(duì)峙中此消彼長(zhǎng)，“昨日之我是小的，明日之我/是更小的/今日，我就在小與更小/之間。”“我”愛(ài)上的是“更小的人間”，“因?yàn)閻?ài)上了人類(lèi)/我把自己拋在了一邊”，當(dāng)我之于我成為他者的時(shí)候，“虛無(wú)”由此而生，我成為“無(wú)”，被自己拋棄了。哲思在組詩(shī)中得以充分展現(xiàn)，在“有”與“無(wú)”、“我”與“他”的辯證關(guān)系中，“盈”“虛”自轉(zhuǎn)而形成一個(gè)圓體。

其次，詩(shī)里所蘊(yùn)含的感情內(nèi)斂濃郁，深遂廣闊，集中體現(xiàn)在《與母親書(shū)》與《寫(xiě)給孩子》這樣的兩封家書(shū)式的詩(shī)作里。《與母親書(shū)》似乎是“孩子”在與“母親”絮叨，有時(shí)埋怨“南風(fēng)一遍遍地吹，原諒你/沒(méi)經(jīng)允許就把我生了下來(lái)”，有時(shí)無(wú)奈“媽媽?zhuān)@都是些讓人沒(méi)有辦法的事”，然而藏在背后的，卻全是抒情主人公的深?lèi)?ài)與思念。在詩(shī)的前段情感一直被壓抑，直到最后得以釋放：“把你種在地里都31年了，到現(xiàn)在/還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)”，“媽媽?zhuān)阕吆?，沒(méi)有一個(gè)懷抱/值得我崩潰……”母親離世已經(jīng)31年了，然而詩(shī)人并沒(méi)有忘記，反而總是日夜思念而不得已。詩(shī)句表達(dá)的正是一個(gè)孩子對(duì)于母親最誠(chéng)摯的思念，最刻骨銘心的感懷。從中可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的真性情，對(duì)親人的深?lèi)?ài)。華茲華斯認(rèn)為“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”。在此我們可以又讀出真情的淙淙泉水，與詩(shī)人一起同感同念。

最后，組詩(shī)獨(dú)到地表達(dá)了詩(shī)人融入生命體驗(yàn)的對(duì)于自然山水的認(rèn)知。詩(shī)人尤其喜歡使用“木字旁”的意象，以及種種“樹(shù)”的意象。在《寫(xiě)給孩子》中詩(shī)人說(shuō)“我給你的祖國(guó)全是木字旁”；而在《靜坐》中也有“總有一個(gè)聲音在喊我/叫我柳樹(shù)，楊樹(shù)，松樹(shù)/而我是一片小的不能再小的森林”?！疤炜铡币庀笠彩呛苡幸饬x的：天空時(shí)而是“使用無(wú)數(shù)次了”（《寫(xiě)給孩子》），時(shí)而又是“新嶄嶄，仿佛從沒(méi)被人看過(guò)”（《虛無(wú)之詩(shī)》）。地理基因根植在詩(shī)人的作品里，從而讓詩(shī)情與自然山水相結(jié)合，從而展現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)于自然山水獨(dú)特的生命體驗(yàn)。詩(shī)人所表現(xiàn)的并非全是自然山水本身，最主要的還是自己對(duì)于母親與孩子的深情，從自我出發(fā)的關(guān)于我與他、虛與實(shí)、生與死的思考，但是如果沒(méi)有種種“樹(shù)”的意象，以及在此基礎(chǔ)上形成的“森林”、“天空”意象，詩(shī)人之“思”也沒(méi)有基礎(chǔ)。

抒發(fā)思念的詩(shī)句范文第5篇

一、巧選意象，體現(xiàn)別樣的韻味

詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)樣式，在形式表現(xiàn)上有別于其他的文學(xué)形式，它通過(guò)選定的意象來(lái)表達(dá)特定的思想情感，突出詩(shī)歌的含蓄特點(diǎn)?！多l(xiāng)愁》這首詩(shī)歌在意象的選取上非常有新意，學(xué)習(xí)中加強(qiáng)引導(dǎo)，突出意象選擇的特點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)效果較為理想：

師：“寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌非常多，同學(xué)們調(diào)動(dòng)思維，看誰(shuí)說(shuō)的最多。”

生：“唐代李白的《靜夜思》中‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’?！?/p>

生：“唐代孟郊的《游子吟》中‘誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉’?！?/p>

……

師：“同學(xué)們列舉的詩(shī)句中都依托特定意象抒發(fā)感情，本文意象的選取獨(dú)具匠心，成為詩(shī)歌中的經(jīng)典，一起來(lái)分析其中的微妙吧！”

生：“文中選取了郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{四個(gè)意象，這些意象都非常的細(xì)小，非常具有新意?！?/p>

生：“作者選取的意象不僅非常小，而且又都加了特定的修飾詞語(yǔ)，如郵票是‘小小的’、船票是‘窄窄的’、墳?zāi)故恰摹?、海峽是‘淺淺的’，這樣就使本來(lái)就比較小的意象好似又小了許多。”

師：“同學(xué)們思考交流一下，作者為何將意象寫(xiě)的那么小呢？有什么特殊的含義嗎？”

學(xué)生互動(dòng)交流展示，教師及時(shí)指導(dǎo)。

作者將意象寫(xiě)的那么小，具有深刻的含義，就是這些非常細(xì)小的意象上面都包含了對(duì)親人、故鄉(xiāng)、祖國(guó)深沉的愛(ài).意象雖小，但在這些看似細(xì)微處卻包含著單純、集中、強(qiáng)烈的感情，給人們含蓄深刻別樣感受。

二、有力提升，升華深刻的主旨

詩(shī)歌是作者情感抒發(fā)的一種表現(xiàn)形式，每一首詩(shī)中都包含著作者特定的思想感情，有些比較直接，通過(guò)閱讀能感悟出來(lái)，有些比較含蓄深刻，要通過(guò)具體背景及內(nèi)容仔細(xì)分析，才能準(zhǔn)確地體會(huì)出來(lái)。

師：《鄉(xiāng)愁》包含著哪些情感呢？是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？”

生：“有對(duì)母親的濃濃的思念之情。表現(xiàn)在小時(shí)候在外學(xué)習(xí)時(shí)想念母親，通過(guò)寄信的方式表達(dá)心中的愛(ài)，后來(lái)母親去世了，常常憶起那塊墳?zāi)?，心中充滿(mǎn)對(duì)母親的懷念之情。”

生：“對(duì)家中妻子的思念之情。通過(guò)坐船才能與親人相見(jiàn)的場(chǎng)景，可知當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，不能常與家人團(tuán)聚，只能體現(xiàn)一張張的船票中，心中很是傷感?！?/p>

師：“作者的情感有一個(gè)升華，在文中是如何體現(xiàn)的？”

生：“第四節(jié)中寫(xiě)了作者對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，抒發(fā)了內(nèi)心希望海峽兩岸早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，讓臺(tái)灣回到祖國(guó)母親的懷抱。作者由對(duì)家人、家鄉(xiāng)的思念，提升到對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，這是情感的升華，體現(xiàn)了全中國(guó)人民的共同心聲。”

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中作者情感的抒發(fā)，由對(duì)家鄉(xiāng)親人的愛(ài)，上升對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，這一主旨的升華提升文章的魅力，較好地指導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作，也加強(qiáng)了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想教育，可謂一舉多得。

三、靈活手法，盡顯精致的形式

文章只有短短的四小節(jié)，從中體現(xiàn)出的意象、主旨給人們以賞心悅目之感，文中表現(xiàn)手法的運(yùn)用也非常的靈活新穎，給人們以美的享受，學(xué)習(xí)中及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)分析，從中總結(jié)出好的寫(xiě)作方法。

師：“本文在手法的運(yùn)用方面非常靈活，各小組加強(qiáng)互動(dòng)，比一比看哪個(gè)小組總結(jié)的最好?！?/p>

學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流并展示。

第一學(xué)習(xí)小組：“脈絡(luò)清晰。文中的各小節(jié)通過(guò)表示時(shí)間的詞語(yǔ)進(jìn)行銜接，如‘小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)啊、而現(xiàn)在’，這些表時(shí)間的詞像一條線將全詩(shī)串起來(lái)，年齡在不斷的增長(zhǎng)，感情也在逐漸加深，較好突出文章的主旨。”

第二學(xué)習(xí)小組：“形式和諧。首先是結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一，每一小節(jié)句式整齊、勻稱(chēng)、和諧、韻律感強(qiáng)，朗讀時(shí)流暢、自然、朗朗上口，體現(xiàn)出詩(shī)歌的韻律美。”

第三學(xué)習(xí)小組：“用詞巧妙。每一節(jié)中都運(yùn)用了疊詞，如‘小小、窄窄、矮矮、淺淺’等，為強(qiáng)化感情的抒發(fā)奠定了基礎(chǔ)。量詞運(yùn)用恰當(dāng)，如‘枚、張、方、灣’，較好的加深了文章的表現(xiàn)力及情感深度。”

第四學(xué)習(xí)小組：“過(guò)渡巧妙。文中前三節(jié)寫(xiě)了對(duì)親人、家鄉(xiāng)的思念，第四寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，情感由淺入深，過(guò)渡自然巧妙，手法值得我們學(xué)習(xí)?！?/p>