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列子二則范文第1篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文; 挖掘內(nèi)涵;傳承傳統(tǒng)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)03-0067-02

中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而為中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春活力。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，外來(lái)的西方文化洶涌而至，給我們的民族文化帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。在新形勢(shì)面前，我們既不能抱殘守缺、固步自封，也不能崇洋、全盤西化。面對(duì)祖先留著我們豐厚的文化和精神財(cái)富，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。

國(guó)家教育部多次在報(bào)告中指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文，因此站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生暢游在中華歷史的長(zhǎng)河中，盡情領(lǐng)略中華五千年的燦爛風(fēng)光。

一、初中語(yǔ)文課文中蘊(yùn)育著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和文化因子

初中語(yǔ)文課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！彼哉Z(yǔ)文教師應(yīng)因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為重點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來(lái)尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有利于塑造健康人格?！拔囊暂d道”、“以德教化”是中華民族優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，初中語(yǔ)文課文中既有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”、《與妻書》的“犧牲我身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡某绺呔辰?，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的大義凜然，白居易的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”、《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，“欲己立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的世范，也有曾子 “吾日三省吾身”、宋濂“未嘗一日去書卷”勤奮不息精神，更有《論語(yǔ)》誠(chéng)信仁愛等等，這些無(wú)疑是我們教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格的瑰寶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，包羅萬(wàn)象，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)人的審美情趣。中華民族有著豐富的文化積淀，初中古文中，既有著故事性強(qiáng)，趣味性強(qiáng)，有一定思想性、短小精悍的故事如《世說(shuō)新語(yǔ)》二則中的《期行》、《乘船》《列子》二則中的《杞人憂天》、《楊布大狗》等，也有著經(jīng)典名篇如《愛蓮說(shuō)》、《答司馬諫書》、《出師表》等；古詩(shī)詞中，既有以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)的山水田園詩(shī)如《過(guò)故人莊》《滁洲西澗》，也有以歷史典故為題材，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)、借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨的懷古詠史詩(shī)如《赤壁》，既有歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌如《浣溪沙·山下蘭牙短浸溪》，也有描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放的戰(zhàn)爭(zhēng)邊塞詩(shī)如《使至塞上》《涼州詞》。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變?nèi)说钠犯?，凈化人的心靈，陶冶人的情操。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化

2.1誦讀中形成傳統(tǒng)文化的積淀。 誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法，是目視其文，耳聞其音，心悟其情，意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表面到深層含義，到潛在的情味的全面感知。義教教材把誦讀放在突出地位，作為基本的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和一項(xiàng)主要的教學(xué)要求，貫穿文言文的訓(xùn)練體系，并對(duì)誦讀訓(xùn)練做了有層次、有系統(tǒng)的安排，提高了誦讀的要求，也加強(qiáng)了誦讀指導(dǎo)。在反復(fù)誦讀中，使人潛心涵泳，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈，捕獲作品的藝術(shù)形象，明悟作品語(yǔ)言藝術(shù)，通達(dá)作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。故義務(wù)教育教材特約編者張必錕先生大聲疾呼要“把誦讀放到文言文學(xué)習(xí)的首位上來(lái)”。葉圣陶先生也說(shuō)：“古文與口頭語(yǔ)言殊異，讀文之至熟，實(shí)即學(xué)習(xí)古文之語(yǔ)言?！?/p>