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夜泊楓橋范文第1篇

平定縣第三實驗小學(xué)張晨欣

在倡導(dǎo)讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人的今天，如何讓學(xué)生在你教我學(xué)，你說我聽的音樂活動中發(fā)揮主體性，使枯燥平淡的音樂教學(xué)變得生動活潑和富有情趣，是不少老師需要思考的問題。

學(xué)生瑯瑯的讀書聲，傳神的畫筆，婉轉(zhuǎn)的歌聲……都是學(xué)校靚麗的風(fēng)景。隨著教育改革的發(fā)展，藝術(shù)教育工作越來越受到中小學(xué)校的重視，不管是在對校園環(huán)境美化還是在促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展上，藝術(shù)教育都有著不可忽視的作用。經(jīng)學(xué)校教導(dǎo)處教研決定，每學(xué)期的音樂教學(xué)將學(xué)習(xí)6首課本歌曲，以及語文學(xué)科中的六首古詩詞。當(dāng)膾炙人口的古詩詞被譜曲唱出，隱藏在詩句下的靈魂散發(fā)著別樣的光輝和魅力。如何能讓古詩在音樂的旋律當(dāng)中自然流淌，激發(fā)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)興趣，古詩新唱就是優(yōu)選的教學(xué)手段。因此，在古詩歌曲《楓橋夜泊》的教學(xué)中，進行了如下設(shè)計：

一、課堂教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)：通過演唱這首歌曲，可以牢記、背誦古詩《楓橋夜泊》。

（二）能力目標(biāo)：用圓潤、優(yōu)美的聲音來演唱歌曲。

（三）情感目標(biāo)：通過演唱走進詩人內(nèi)心深處，感受詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情，進行一次充滿情趣和美的對話。

二、情境導(dǎo)入

（一）播放秋天美景圖片

師：請同學(xué)們背誦積累的描繪秋天的古詩。

生：《秋夕》《望洞庭》《秋夜曲》。

（二）教師總結(jié)

師：秋天，那絢麗繽紛的大好秋色，真使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。一個秋天的夜晚，有這樣一位詩人，他泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了一首意境深遠(yuǎn)的小詩——《楓橋夜泊》，今天讓我們用音樂的方式表現(xiàn)它。

（設(shè)計意圖：情境導(dǎo)入拉近了學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的距離，形成最佳的情緒狀態(tài)，充分引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。）

三、初步感知

（一）初次欣賞

歌曲速度、情緒。

（二）再次欣賞

感受歌曲與古詩的完美結(jié)合。

（設(shè)計意圖：在聆聽中對內(nèi)容進行充分掌握，并展開聯(lián)想。）

四、新課講授

（一）有節(jié)奏的朗讀詩詞，注意易錯字“泊”、“愁”。

3/4

XXXXXX ︱X —— ︱

月落烏啼霜滿 天，

XXXXXX ︱X —— ︱

江楓漁火對愁 眠，

XXXXXX ︱X —— ︱

姑蘇城外寒山 寺，

XXXXXX ︱X —— ︱︱

夜半鐘聲到客 船。

（設(shè)計意圖：在古詩新唱的教學(xué)過程中，增強學(xué)生朗誦古詩的韻律感和節(jié)奏感，充分利用節(jié)奏的感悟作用，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，從中理解詩情、詩意。）

（二）學(xué)習(xí)歌曲旋律，重難點標(biāo)記到黑板上。

3/4

6335＃4 2 ︱3 —— ︱

.

月落烏啼霜滿天，

611275 ︱6 —— ︱

.

江楓漁火對愁眠，

3663＃4 2 ︱3 —— ︱

姑蘇城外寒山寺，

632375 ︱6 —— ︱︱

.

夜半鐘聲到客船。

師：彈奏旋律，逐句范唱，速度徐緩。

生：反復(fù)跟琴演唱，通過旋律線、情緒、節(jié)奏對比演唱。

（設(shè)計意圖：抓住旋律線，引導(dǎo)學(xué)生吟唱旋律的進行，感受品味詩人創(chuàng)作時的心境。）

（三）完整演唱歌曲，把握音準(zhǔn)，節(jié)奏，情緒。

（設(shè)計意圖：正確演唱歌曲的旋律、節(jié)奏，將詩詞中的頓點與音樂中的節(jié)奏相結(jié)合，形成正確的節(jié)奏感。引導(dǎo)其在演唱歌曲時，感受詩中有樂，對古詩所表達(dá)的思想感情加深體悟。）

五、鞏固提高

（一）分組演唱歌曲。

（二）任選一首符合該歌曲旋律意境的詩進行創(chuàng)編，換詩不換旋律。

（設(shè)計意圖：在創(chuàng)編過程中對歌曲旋律充分掌握，加深對故事的理解。）

六、小結(jié)作業(yè)

師：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人生不是一帆風(fēng)順的，有歡聲笑語，也會有憂郁哀愁。而張繼，是變憂愁為詩，留下了這千古絕唱。師生齊唱全詩。

夜泊楓橋范文第2篇

【中圖分類號】G　【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889(2012)06B-0065-01

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生(以下簡稱中職生)的語文水平低、文化底子薄，并且不喜歡學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)之類的文化課。要吸引中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生聽課就不易，要讓他們聽得懂就更有難度。為了吸引學(xué)生聽課，讓他們聽得懂、學(xué)得透，我在備課、上課、課后各個環(huán)節(jié)都特別用心，并根據(jù)中職生愛動、好唱和喜跳的特點，盡量把古典詩詞講解得通俗易懂?，F(xiàn)以張繼的《楓橋夜泊》這首詩為例，談?wù)勛约旱慕虒W(xué)實踐和體會。

中職語文教材基礎(chǔ)模塊的第二單元里古典詩文誦讀，包含有李白、杜甫、杜牧等詩人的詩各兩首，陸游的詞兩首，白居易的詩一首。穿插王安石的《元日》、張繼的《楓橋夜泊》、王之渙的《涼州詞》、蘇軾的《題西林壁》、馬志遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》等幾首詩詞，這幾首詩詞都只要求學(xué)生背誦，不要求詳細(xì)講解。我仔細(xì)研究了這個單元的古典詩詞，思考著如何找到一個引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩、讀詩、賞詩的切入口。當(dāng)我想起了《濤聲依舊》這首歌，也想到學(xué)生都很喜歡唱歌的時候，我做了一個大膽的決定：用一節(jié)課的時間來上《楓橋夜泊》，讓歌聲把學(xué)生帶進古典詩詞的世界中。

上《楓橋夜泊》前，課間休息的時候，我先用課件播放《濤聲依舊》這首歌，學(xué)生聽到這首歌的時候表現(xiàn)出極大的興趣。有學(xué)生還問：“老師，今天你教音樂嗎?這首歌很好聽哦?！蔽夜首魃衩氐卣f：“今天我不教音樂，教古典詩詞，跟歌有關(guān)的古典詩詞?！睂W(xué)生很快坐好，開始認(rèn)真聽課。有了好的開端當(dāng)然會有好的過程，我給學(xué)生介紹了《楓橋夜泊》的寫作背景，介紹了詩詞的內(nèi)容，介紹了寒山寺。最后我問學(xué)生：“剛才我們聽到的這首歌中有哪些歌詞來源于《楓橋夜泊》?”我一邊重新播放歌曲一邊讓學(xué)生思考，然后提問。學(xué)生踴躍回答，我把學(xué)生的回答用板書總結(jié)出來：

月落烏啼霜滿天——(月落烏啼總是千年的風(fēng)霜)

江楓漁火對愁眠——(帶走一盞漁火，讓它停泊在楓橋邊)

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船一(流連的鐘聲總是敲打我的無眠)

做了這樣的總結(jié)之后，我又向?qū)W生介紹了律詩(絕句)的朗讀節(jié)奏：“《楓橋夜泊》是一首絕句，絕句有五言、七言之別，但不管是五言還是七言，朗讀時都要注意節(jié)奏，把握朗讀節(jié)奏，詩歌的音樂性才能展現(xiàn)出來。誰能劃分一下這首詩的朗讀節(jié)奏呢?”由于學(xué)生沒有這方面的知識儲存，他們的答案五花八門，于是，我給他們指導(dǎo)關(guān)于五言、七言律詩(絕句)的朗讀方法。

1　詩句朗讀節(jié)奏的劃分，是以詩句中的意義為單位進行劃分的，每一處停頓都要表達(dá)一個相對完整的意思。如：“月落烏啼霜滿天”，我們可以按“月落／鳥啼／霜滿天”這樣的節(jié)奏讀，也可以按“月落烏啼，霜滿天”這樣的節(jié)奏讀；“離離原上草”可以按“離離／原上草”劃分節(jié)奏，也可以按“離離，原上，草”來劃分，因為這樣的劃分使每一個節(jié)奏單位都可以表達(dá)相對完整的意思，如果我們按“月落／烏啼霜，滿天”或“離離原／上草”這樣劃分就不行了，因為“烏啼霜”和“離離原”這些節(jié)奏不能表達(dá)清楚一個意思。

2，律詩(絕句)的朗讀節(jié)奏的劃分按五言、七言不同，可以用數(shù)字概括為以下方式。

(1)五言：A式“2--3”如“離離，原上草”，B式“2--2--1”如“離離／原上／草”。

(2)七言：A式“4--3”如“月落烏啼，霜滿天”，B式“2--2--3”如“月落／烏啼，霜滿天”。

(3)為了增強音樂性，完整朗讀一首詩要交替變化朗讀節(jié)奏。

不用我布置，學(xué)生自覺地用我所介紹的方法朗讀起《楓橋夜泊》這首詩，看他們興奮的樣子，我知道，他們肯定找到了朗讀的美的享受。

一節(jié)課很快過去，學(xué)生不但明白了詩歌的內(nèi)容，學(xué)會了朗讀方法，還能初步欣賞這首詩了。

夜泊楓橋范文第3篇

［關(guān)鍵詞］經(jīng)驗功能；楓橋夜泊；翻譯；詩歌

韓禮德的功能語言學(xué)為語篇分析提供了有別于文學(xué)批評和文學(xué)角度的有效分析途徑。本文試從韓禮德的經(jīng)驗純理功能來分析我國膾炙人口的古詩《楓橋夜泊》的幾種英譯文，以檢驗系統(tǒng)功能學(xué)理論運用在詩歌翻譯鑒賞方面的可應(yīng)用性和可操作性，另一方面運用該理論驗證譯者譯文的忠實準(zhǔn)確程度。

一、經(jīng)驗功能理論簡介

韓禮德的系統(tǒng)功能語法中一個重要的組成部分就是純理功能，亦即經(jīng)驗功能。該理論指的是人類語言可從經(jīng)驗的角度出發(fā)來描述世界以及與人類相關(guān)的活動，也就是通過語言反映人們對世界的看法，表達(dá)這些看法時運用包括動作（goings-on）、事物（nouns）的屬性（adjectives）、地點（Place）、時間(Time)、方式(Manner)和背景（Background）等［1］。

運用韓禮德的經(jīng)驗功能，我們能使用功能標(biāo)記來描述句子的內(nèi)容，這些標(biāo)記主要有3種：過程（processes）、參與者(participants)與環(huán)境成分(circumstances)。韓禮德區(qū)分出6種主要過程：物質(zhì)過程（MaterialProcess）、心理過程（MentalProcess）、關(guān)系過程（RelationalProcess）、言語過程（VerbalProcess）、行為過程（BehaviourProcess）和存在過程（ExistentialProcess）。

二、《楓橋夜泊》原文的經(jīng)驗功能分析

從經(jīng)驗功能理論的及物性角度看，《楓橋夜泊》一詩共由如下3類過程組成：

（1）氣象過程：“月落烏啼霜滿天”；

（2）物質(zhì)過程：“江楓漁火對愁眠”；

（3）關(guān)系過程：“姑蘇城外寒山寺”；

（4）物質(zhì)過程：“夜半鐘聲到客船”。

根據(jù)以上的及物性分析，我們可以為詩句作出成分標(biāo)記。（1）在氣象過程中，“月落烏啼”是物質(zhì)過程，“月”為動作者（Actor），“落”為過程；“烏”為動作者（Actor）,“啼”為過程，“霜滿天”是環(huán)境成分；（2）在物質(zhì)過程中，“江楓漁火”是環(huán)境成分，“眠”是過程，動作者（Actor）為隱性，“愁”是目標(biāo)（Goal）；（3）在關(guān)系過程中，“姑蘇城外”是屬性前置，“寒山寺”是載體（Carrier）,過程屬隱性；（4）在物質(zhì)過程中，“夜半鐘聲”為動作者(此處有待探討)，“到”是過程，“客船”是目標(biāo)（Goal）。

三、《楓橋夜泊》譯文的經(jīng)驗功能分析

《楓橋夜泊》作為膾炙人口的名詩，各種英譯文數(shù)不勝數(shù)，以下只選取了《楓橋夜泊》的5種英譯文進行比較。為方便敘述，以下分別用許譯（許淵沖）［2］、文譯（文殊）［3］、萬王譯（萬昌盛、王健中）［4］、王譯（王大濂）［5］和劉譯（劉軍平）［6］來代表5種譯文。

（1）參與者。從表1看，5種譯文都是物質(zhì)過程，前3種譯文中的動作參與者都是月亮和烏鴉（moon,crows/rooks/raven），把“霜滿天”作為環(huán)境成分；王譯把“霜”也作為動作參與者，環(huán)境成分由原來的“霜滿天”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤炜铡保欢鴦⒆g參與者只有“烏”而把“月”歸為環(huán)境成分。原詩中“月”與“烏”均為名詞主語分別執(zhí)行“落”與“啼”的動作過程，因此“月落”與“烏啼”應(yīng)該是并列的主謂結(jié)構(gòu)，所以前3種譯文中的譯法更符合原詩的結(jié)構(gòu)。但是中國傳統(tǒng)意義上的烏鴉全身漆黑，而rook為白嘴鴉，因此用crow與raven較為貼切。另外，有些種類的烏鴉為群居，大多數(shù)烏鴉為夫妻相依，所以這里的“烏”應(yīng)用復(fù)數(shù)。

（2）物質(zhì)過程。從過程意義的體現(xiàn)情況上看，筆者認(rèn)為用descends（萬王譯）與setting(文譯)比直接用goesdown（許譯）或isdown(王譯)更能體現(xiàn)出月亮徐徐落下之美。“烏啼”指樹上的棲烏因月落前后的光線變化受驚發(fā)出的啼叫，caw(許譯)與crows(劉譯)都是特指烏鴉的啼叫，相對于disturb(文譯)、calls（萬王譯）與cry(王譯)更能使人聯(lián)想到凄清冷落、孤獨寂寞氣氛中的烏鴉啼叫。

（3）環(huán)境成分。在原詩中，“霜滿天”是環(huán)境成分。以上譯文中除了王譯將其歸為物質(zhì)過程，其他另外4種譯文都是譯成環(huán)境成分。根據(jù)自然常識，“霜滿天”并不符合自然規(guī)律，霜應(yīng)該在地上而不在天上，詩中卻表達(dá)了詩人所感受到的茫茫夜氣中彌漫著的滿天霜華。underthefrostysky（許譯）表達(dá)出了穹穹寒天下的凄清；theskywithfrostallwhite（萬王譯）中，frost后用allwhite似乎有點畫蛇添足之嫌；sky(王譯)則沒有表達(dá)出詩中的意境；withskyfrostbite(劉譯)中的介詞with相對于under略遜一籌；thefrostyair用于表達(dá)寒穹似乎沒有sky貼切。

2.“江楓漁火對愁眠”

該句主要描繪了“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受，下面為該句的5種譯文：

許譯（Dimly-litfishingboats’neathmaplessadlylie.）：此句是物質(zhì)過程，“眠”由lie體現(xiàn)，動作者為隱性,dimly-litfishingboats’neathmaples為環(huán)境成分，sadly與dimly-lit為方式。這里淡淡的憂愁與閃爍的漁火相呼應(yīng)，句中將動作者隱藏，更能使讀者如身臨其境，而且lie與第一句的sky構(gòu)成押韻。

文譯（Iwatchbymapledbanksthefishing-torchesflare.）此句是物質(zhì)過程，由watch體現(xiàn)，動作者為第一人稱I，目標(biāo)thefishing-torchesflare,mapledbanks為環(huán)境成分。原詩中的“眠”在譯文中沒有體現(xiàn)，動作過程watch沒有許譯的lie貼切。在原詩中，該句以景物“江楓漁火”開始，而文譯結(jié)構(gòu)上則以動作者I為信息的出發(fā)點，在結(jié)構(gòu)上比許譯要遜色。

萬王譯（Nearthebankmaple,byalampIlieawakeinsorrow.）此句是物質(zhì)過程，由lie體現(xiàn)，awakeinsorrow用來說明lie的狀態(tài)，nearthebankmaple，byalamp為環(huán)境成分。這里把“漁火”譯為lamp有所欠妥，從語義角度來看，lamp是廣義上的燈，而“漁火”則是漁船上的燈，lamp應(yīng)該是“漁火”的上義詞，欠缺了“漁火”的動態(tài)和內(nèi)涵。此外，詩中描寫的是詩人在夜泊的小舟中懷著羈旅之愁而眠，萬王譯沒有體現(xiàn)出小舟夜泊的情景。

王譯（Bymaplesandboatlights,Isleeplesslie.）此句同樣是物質(zhì)過程，由lie體現(xiàn)，I為動作者，bymaplesandboatlights為環(huán)境成分，sleepless為方式。

劉譯（Thebankmaplesandthefishingflaresseeasleeplessnight.）此句也是物質(zhì)過程，由see體現(xiàn)，動作者為thebankmaplesandthefishingflares，目標(biāo)為asleeplessnight。與其他5種譯法不同的是，劉譯動作者不是隱性或第一人稱，而是用靜物，作為詩人不眠夜的見證者，在表達(dá)手法上顯得更為豐富。

3.“姑蘇城外寒山寺”

原詩中該句為存在過程，在下面的譯文中有所變化：

（1）參與者與過程類型。從表2看，5種譯文中有3種采用了關(guān)系過程，另外萬王譯為物質(zhì)過程，文譯充當(dāng)下句環(huán)境成分。其中3種關(guān)系過程有參與者，參與者皆不相同，另外兩種譯文的參與者為隱性。從原詩看，“寒山寺”應(yīng)該是該句中的中心。許譯用templeofColdHill作為參與者充當(dāng)句子主語，譯文結(jié)構(gòu)與原詩句的結(jié)構(gòu)一致，屬性前置。王譯用temple作為參與者,用outsideGusuCold-Hill修飾temple，而劉譯的參與者為thebellchimes，將下句中的“鐘聲”提前作為該句的主語。文譯直接把“寒山寺”隱去，用HanshanTemple’sbell提示“鐘聲”發(fā)出的地點是“寒山寺”。萬王譯同文譯。

從過程的體現(xiàn)情況來看，許譯、王譯與劉譯都采用了關(guān)系過程，與原詩一致。從詩的意境表達(dá)方面看，采用關(guān)系過程的譯文最能表現(xiàn)原詩的意義，而3種譯文中最為忠實于原詩的則是許譯。

（2）環(huán)境成分。在原詩中，“姑蘇城外”是關(guān)系過程中的屬性前置。在5種譯文中，只有許譯用作屬性?！肮锰K”指現(xiàn)在的蘇州，以上譯法有3種為Gusu,兩種為Suzhou。采用Gusu為歸化譯法，Suzhou為異化譯法。［7］“寒山寺”在楓橋西一里處，因唐初一個叫寒山的詩僧在這里住過而得名，因此不必要將“寒山”的含義譯出。筆者認(rèn)為，Gusu與HanshanTemple的譯法更能保持詩歌的原汁原味，體現(xiàn)中國悠久的歷史，這里不必要采取異化譯法。

4.“夜半鐘聲到客船”

5種譯文中有4種采用了物質(zhì)過程，只有文譯采用心理過程。

許譯（Ringsbellswhichreachmyboat,breakingthemidnightstill.）此句為物質(zhì)過程，由breaking體現(xiàn)，ringsbells是動作者，themidnight是目標(biāo)，whichreachmyboat與still是環(huán)境成分里面的屬性。在這個譯文中，譯者不僅僅把“到”的過程體現(xiàn)出來，而且用breaking表現(xiàn)出“夜半鐘聲”打破夜的靜寂。

文譯（Ihearitssoundaboardandfeelitsmidnightspell.）此句為心理過程，由hear與feel體現(xiàn)過程，I是動作者，itssound與itsmidnightspell是目標(biāo)，aboard為環(huán)境成分。與其他4種譯文不同，文譯用心理過程，I作為動作的發(fā)起者，與原詩中幽幽鐘聲傳到客船，襯托出夜的靜謐在此的表達(dá)較許譯遜色。

萬王譯（Outtothemooringboatthedistantchimesofmidnight.）此句為物質(zhì)過程，動作者是thedistantchimesofmidnight，環(huán)境成分是outtothemooringboat,其中過程缺省，沒有體現(xiàn)“到”的過程。

王譯（Itsringingbellsreachmyboatatmid-night.）此句為物質(zhì)過程，過程由reach體現(xiàn)，動作者是itsringingbells，指代上一句中寒山寺傳來的鐘聲,目標(biāo)是myboat,環(huán)境成分是atmid-night。

劉譯（Midnightechoesreachtheroamer’sboatloneandlong.）此句為物質(zhì)過程，過程由reach體現(xiàn)，動作者是midnightechoes,目標(biāo)是theroamer’sboat，屬性是loneandlong。這里意譯的成分居多，與上句一樣，添加了屬性來描述鐘聲的深沉與綿長。

四、結(jié)語

以上運用了韓禮德的系統(tǒng)功能語法中的純理功能對張繼《楓橋夜泊》進行了初步的分析，不同的譯者從不同的經(jīng)驗角度表達(dá)自己對詩章翻譯的理解，比較過程中譯文的妥帖與否有所體現(xiàn)，分析只是從功能語法單方面進行，因此難免有其局限性。但譯者也不妨在翻譯作品的時候同時考慮到原作的經(jīng)驗功能過程，令譯文更加準(zhǔn)確傳神。

［參考文獻］

［1］GThompson.IntroducingFunctionalGrammar［M］.London:EwardArnold/Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress.2000：76-78.

［2］許淵沖.唐詩三百首新譯［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，1988：224.

［3］文殊.詩詞英譯選［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，1989：124.

［4］萬昌盛，王健中.中國古詩一百首［M］.鄭州:大象出版社,1999：76.

［5］王大濂，英譯唐詩絕句百首［M］.天津:百花文藝出版社,1997：95.

夜泊楓橋范文第4篇

本詩圍繞主題，在“眠”字上做文章，感悟古詩，不在詩句的字面意思，而在詩句背后的情味和意蘊。本次教學(xué)老師緊緊抓住“鐘聲”這一中介，引出了一系列與鐘聲有關(guān)的詩句，最后導(dǎo)出了本詩，引題可謂新穎。

接著光輝老師引導(dǎo)學(xué)生進入詩中，讓學(xué)生感悟此時浪跡天涯的張繼、無法入眠的張繼最喜愛誰來陪伴。老師緊緊圍繞“眠”讓學(xué)生感悟張繼的無奈，進而把握古詩的基調(diào)，最后通過學(xué)生的練習(xí)，感受到只有鐘聲是張繼的唯一伴侶，光輝老師執(zhí)教的這節(jié)課結(jié)尾具有一種超越作者的意旨和情意的張力，讓學(xué)生在陶醉中回

味，在震撼中徹悟?？傊褟埨^的愁表現(xiàn)的一覽無余，使學(xué)生能夠入情入境的朗讀，達(dá)到事半功倍的效果。

而鳳艷老師這堂課的主題是讓學(xué)生“走進送別詩、感受送別詩”，因此，在教學(xué)中整節(jié)課緊緊圍繞“送別”這一主題展開，創(chuàng)設(shè)送別的情境；在學(xué)詩時引導(dǎo)學(xué)生感悟送別時的情誼；朗讀和寫話都圍繞送別，主題突出，結(jié)構(gòu)完整。

為了在教學(xué)中落實教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生真正地去感

悟詩情，張鳳艷老師通過引導(dǎo)學(xué)生課前、課上閱讀補充資料，為學(xué)生深入理解詩意、體會詩人與友人之間的深情厚誼作鋪墊。

在這首古詩的教學(xué)中，張教師引導(dǎo)學(xué)生走進送別的場面，用有效的朗讀讓學(xué)生感悟作者的心聲，通過對古詩的學(xué)習(xí)方法的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，來加強古詩的自學(xué)和理解。整節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生都處在積極主動的地位上。

這節(jié)課的另一個亮點是引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解送別詩中“借景抒情”的寫作方法。為了更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)中首先讓學(xué)生通過品讀、想象初步感知景物描寫在情感表達(dá)中的作用。從而烘托出詩人的心情，接著一個小練筆，把學(xué)生從憂愁的境地拉了出來，也奠定了此時詩人對董大的勉勵，從而使文章的詩風(fēng)一掃以前的憂傷，變得樂觀自信，這正是這首詩所要表達(dá)的情感，接著一個小游戲，通過對送別詩的對比閱讀，讓學(xué)生比較不同送別詩所表達(dá)的情感，深化對古詩內(nèi)容的理解，落實本節(jié)課的內(nèi)容。張鳳艷老師的講課日趨成熟，給了我們耳目一新的感覺。

總而言之，古詩作為中華文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩，以其精湛的語言，深邃的意境，而被吟唱千古，相信通過培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，感受古詩的節(jié)奏韻律，將會激起學(xué)生誦讀古詩的興趣。

夜泊楓橋范文第5篇

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

唐朝詩人張繼，襄州(湖北省襄陽縣)人，玄宗天寶十二年(753)舉進士。肅宗至德一年(756)，他漫游蘇州、紹興，剡縣(今嵊州)、天臺國清寺，寫下《楓橋夜泊》、《閶門(蘇州)即事》、《會稽群樓雪霽》、《會稽秋晚奉呈于太守》等詩，記下其行蹤心跡?！稐鳂蛞共础肥撬拱氩粗厶K州城外楓橋時的留詠，彌漫著一片淡淡的朦朧景色，燃燒著瞬間的憂傷情緒。這首詩影響深遠(yuǎn)，明代文征明和清代俞樾曾先后加以刻石立于寒山寺內(nèi)，韋應(yīng)埸、岳飛、陸游、唐寅、王士禎等題詠詩文碑?dāng)?shù)十方立于寺內(nèi)。此詩唐時傳入日本，日本現(xiàn)行幾種小學(xué)教科書選了這首絕句，為日本人所鐘愛。詩中所詠古鐘后來流入日本。寒山寺始建于南朝梁代天監(jiān)年間，初名“妙利普明塔院”。后因唐貞觀年間高僧寒山、拾得兩人曾在此住持，遂更名寒山寺。故寺以詩揚名，詩以寺流傳，相得益彰，影響海內(nèi)外。楓橋原名封橋。因張繼這首詩出來后改名楓橋。

后代對《楓橋夜泊》末句“夜半鐘聲到客船”的“鐘聲”多有歧見。約有四說：

1、虛寫說?！皬埨^‘夜半鐘聲到客船’談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實。彼豈暇計，無論夜半是非，即鐘聲聞否。未可知也。”(明代：胡應(yīng)麟《詩藪》外編卷四)胡應(yīng)麟著眼于詩人對現(xiàn)實生活的主觀審美感受進行“興象之合”，不必追求其聞鐘真實與否。此說有一定道理。事實上。藝術(shù)創(chuàng)作大多虛構(gòu)而成，供讀者借以聯(lián)想感受。何需事實敲定?

2、事實說。“嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鐘。因問寺僧，皆曰：‘分夜鐘。曷足怪乎?’吾聞他寺皆然。始知半夜鐘惟姑蘇有之?！?宋代：陳正敏：《遁齋閑覽》)

又“張繼題城西楓橋寺詩，歐陽文忠嘗病其夜半非打鐘時，蓋公未嘗到吳中。今吳中寺實以夜半打鐘?！?南宋：葉夢得：《石林詩》1陳、葉兩人認(rèn)為寫的是事實。

又“唐陸羽《樟州與溫商夜別》詩云：‘隔水悠揚半夜鐘’，乃知唐人多如此?！?宋代吳曾《能改齋漫錄》)此言唐代“夜半鐘聲”的普遍性。

3、非打鐘時說。“唐人有云：‘姑蘇域外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！f者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時?！?宋代歐陽修：《六一詩話》)認(rèn)為子時三更時刻，人們酣睡，不可能打鐘，否則，破壞寧靜。持之亦有理。