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安徒生的作品范文第1篇

包括林樺在內(nèi)的7位中國名人成為安徒生慶典的中國大使，其中包括藝術評論家王文章、以扮演“美猴王”孫悟空而著名的六小齡童、曾播講過全部安徒生童話的鞠萍、21歲的盲人鋼琴家孫巖、籃球名星姚明以及被譽為“中國夜鶯”的歌唱家宋祖英。

丹麥首相安納斯?弗格?拉斯穆森了安徒生百年慶典中丹合作的重大項目。除了出版新版安徒生童話全集外，還將舉辦現(xiàn)代視覺藝術展、兒童繪畫比賽和童話音樂劇等30余項活動。

據(jù)估計，世界各地將舉辦3000多場安徒生紀念活動，從越南揭幕安徒生像，到紐約學校舉辦童話寫作大獎賽，再到澳大利亞的安徒生童話木偶戲……全世界都將投身到這場紀念活動中來。

4月2日，丹麥進行了有史以來規(guī)模最大的電視直播盛典：紀念安徒生誕辰200周年晚會。女飛人卡西?弗里曼和 “007”扮演者羅杰?摩爾等來自全球40多個國家的100位“安徒生親善大使”攜手走進哥本哈根露天足球場，每一個到場的觀眾都可以獲得一本名叫《很久很久以前》的紅色小冊子，里面收集了安徒生的著名童話作品，中國沈陽雜技團則為晚會獻上了由安徒生童話《皇帝和夜鶯》改編的雜技節(jié)目《夜鶯》。

安徒生的故鄉(xiāng)歐登塞鎮(zhèn)沉浸在濃厚的節(jié)日氣氛中，郵票、服飾、茶杯上全印著安徒生的肖像。安徒生博物館的櫥窗里陳列著安徒生筆下形象各異的童話人物，來自世界各地的人們到這里追尋安徒生的足跡。

不僅在歐登塞市，整個丹麥都為安徒生而瘋狂。安徒生的形象出現(xiàn)在硬幣上、郵票上、啤酒商標上甚至是嬰兒服飾上。從1月1日起，人們可以在丹麥主流報紙《政治報》上讀到安徒生日記的連載。丹麥的一家大型出版社也早早動手，再版安徒生作品集。丹麥政府更是決定在今年拓展丹麥文化旅游，號召所有熱愛安徒生的人們來丹麥看一看。

安徒生的作品范文第2篇

著名的大作家安徒生的童話作品《丑小鴨》、《打火匣》、《皇帝的新裝》。長篇小說《即興詩人》、《毆•多》、《孤獨的流浪者》、（又叫《只不過是一個提琴手》）《徒步旅行》。詩劇《亞格涅特和水神》等等，大家可能很熟悉了吧？

安徒生出生于1805年4月2日，丹麥的歐登塞 。上天給了他一個不公平的人生。他家很貧困，他爸爸是個鞋匠，母親是個洗衣婦，他祖母在貧困院度過了一生。他祖父流落街頭，靠用木頭刻獅身魚頭、魚獅身面之類的奇形怪狀的動物換一點東西吃。他父母對他有著極大的希望。他父親是個勤奮好學的人。每次有鞋補就補鞋，沒鞋補就拿書看。他母親要是有好吃的東西總是第一個想起的就是兒子。都讓他吃的飽飽的，穿的暖暖的。他家已經(jīng)夠苦了可不幸的事連連不斷的發(fā)生在他家里。他爸爸為了讓一家過了更舒服些決定去當兵。他把賺來的錢全部交給母子倆?？?816年，父親回到了家時，他的健康已經(jīng)受到了嚴重的損害。到了1816年3月，他父親去世了。他母親只好改嫁，他的繼父也是個鞋匠。

他十七歲以前都上不正規(guī)的學校讀書。經(jīng)過多少周折17歲那年，他來到了當時的丹麥首都哥本哈根。兜里只有10塊錢。許多著名的人看了他寫的作品覺得他會成才便紛紛資助他，可是這些錢沒過多久就花光了。1822年9月13日安徒生寫的悲劇《阿芙索爾》不準備上演，安徒生非常失望。就在這時，拉貝克教授把安徒生介紹給了當時的樞密官柯林先生?？铝窒壬犝f拉貝爾教授說了安徒生的情況決定資助他 。他把這事告訴了當時丹麥的國王，弗雷德里克四世請求他批準若干年給安徒生一筆皇家公費，就這樣安徒生成為了一名皇家公費生許多人對他敬佩的五體投地說：一位窮小子現(xiàn)在成為了一名皇家公費生了?？铝窒壬€資助他上了當時的正規(guī)學校拉丁學校?？铝窒壬缬H身子兒一樣。安徒生刻苦學習，成為了一名大學生。他的名氣也越來越大。外國人都知道有這么一名大學生安徒生。

安徒生的作品范文第3篇

迪納·伯奇（DinahBirch）在記載中(2005年5月20日)聲稱安徒生對那些能夠超越“理性價值”的讀者特別有吸引力，相反那些“充分相信邏輯規(guī)則的人可能對他充滿敵意?！彼f對安徒生作品特別不以為然的克爾凱郭爾擁有一顆被邏輯冷酷的心，甚至不能對《海的女兒》或者《丑小鴨》中表現(xiàn)出的痛苦做出反應。她說，他覺得“安徒生沒有任何歉意地直接從兒童的自我中心轉(zhuǎn)移到虛構的故事中去侮辱了他成人的判斷力。”所謂的“童話故事”在他看來是“粗俗的，或許是對藝術尊嚴的背叛。”那種認為該哲學家不能欣賞孩子想象力的精細復雜，是個孤僻的老笨蛋的想法或許能贏得很多人的喝彩，但并不符合克爾凱郭爾及其著作的客觀事實。

他當然是哲學家，不過是沒有哲學味道的哲學家。他討厭抽象觀念，總是更喜歡曲折多變的、主觀性的喜劇，而不是系統(tǒng)的、缺乏個人色彩的理論。他在其中一次俏皮話中寫到如果我能見到理論體系，“我會像別人一樣愿意屈膝跪拜，”不過到現(xiàn)在為止我還沒有成功。有一兩次我?guī)缀蹙凸蛳聛砹?，就在我以免弄臟褲子把手帕放在地上的時候，向理論家提出一個天真的問題。我問“請?zhí)孤矢嬖V我，理論徹底完成了嗎？因為如果是，即使弄臟褲子我也要跪拜這個理論?！钡撬麄兛偸腔卮鹫f“不，恐怕還沒有完全準備好?！彼泽w系再次遲到，我的跪拜不得不再次推后。

但是，一個從來沒有完成的體系根本就不是真正的體系，克爾凱郭爾懷疑難怪古代哲學家總是找出各種慌亂的借口讓我們再過一天回來找他們。他說，人類存在的某些方面是從來不可能在思想進步過程中被清掃出去的，“不管我們能從前輩中學到多么多的東西?！?/p>

有一樣東西是不可能從前人那里學來的，那就是真正的人性。在這方面，每代人都是嶄新的，其任務和前一代人的任務一樣，不會走很遠，除非前輩人碰巧逃避了自己的職責，欺騙了自己。沒有一代人是從前輩人那里學習如何愛，沒有一代人不是從頭開始的，每代人的任務從來不會比前代人更小，如果任何人想和前人不一樣，不愿意與愛同行，希望走得更遠，那純粹是空洞和愚蠢的胡說八道。但是許多人很難把自己對普遍進步的信仰拋到一邊，他們總是說“我們要繼續(xù)前進，要走得更遠。”如果對前進的狂熱是當今時代典型特征的話，那也是非常古老的故事了。

取得進步的愿望是自古以來就有的。默默無聞的赫拉克利特（Heraclitus）曾經(jīng)說過“你從來也不能兩次走進同一條河流。”他的一個學生沒有堅持這個觀點，而是更進一步，補充說“你甚至不能走進河流一次。”

為了超越老師，這個學生用乏味的、絕對靜止的確定性替換了精煉的對變化普遍性的認識?？藸杽P郭爾感嘆到“可憐的赫拉克利特，可憐的赫拉克利特，怎么擁有這樣的學生?！睂τ诳藸杽P郭爾來說，現(xiàn)代崇尚進步的哲學家尤其是黑格爾的追隨者就像赫拉克利特的學生一樣。他們對脆弱性、不可預測性、和哲學眼光的怪異性缺乏感覺。對無休止進步的渴望讓他們想象智慧在某種程度上可以超越個人生命的極限，曾經(jīng)被勤勞的祖先學習的人生教訓現(xiàn)在可以拿來閱讀，但不必要阻礙我們前進的步伐。

克爾凱郭爾在早年就認定戰(zhàn)勝他那個時代無休止的哲學樂觀主義的最好武器是幽默和諷刺，而不是理論上的辯論。當然有很多嘲笑哲學辯論仲裁者的前例。比如，蒙田（Montaigne）的隨筆，或者從霍布斯到沙夫茨伯里（Shaftesbury）和邊沁（Bentham）嘲笑真理刻薄檢驗的英國傳統(tǒng)。但是說到克爾凱郭爾，他是在哥本哈根大學著名的學位論文“論反諷的概念——對蘇格拉底的反省”（TheConceptofIrony,withcontinualreferencetoSocrates）中詳細闡述這個觀點的，說利用笑聲可以追溯到古希臘的哲學源頭。

哲學家總是把蘇格拉底作為他們傳統(tǒng)的創(chuàng)始人，但是克爾凱郭爾認為如果說到他特別的幽默感，哲學家們一直有個盲點。眾所周知，蘇格拉底是個諷刺家，他的教學是在諷刺所打開的內(nèi)外或者真正的意義和虛假的意義之間的鴻溝中進行的。諷刺如果不是故意地掩蓋或者欺騙的話，至少也涉及對自己觀點一定程度上的緘默和節(jié)制。那些陶醉于進步和明晰的哲學家肯定把諷刺看作“等同于虛偽的東西”。事實上，他們根本不能容忍諷刺，除非能把諷刺局限在弄清一些初步的誤解或者讓讀者做些準備活動然后再談論坦率和字面的系統(tǒng)觀點的特殊場合。但是在試圖把諷刺局限在一定的范圍之內(nèi)的時候，他們實際上忽略了某些種類的知識包括其中最重要的知識并不符合確定的或者積極的模式的可能性。

他們忘了蘇格拉底本人從來沒有展現(xiàn)自己的觀點，更喜歡以辯論普遍智慧的伙伴或者諷刺一切的形象出現(xiàn)在雅典公民的面前。就好像他沒有任何獨特的觀點，沒有個人的信念或者信仰，只是狡辯的伎倆和偽裝的保留劇目，運用這些他可以逼得挑戰(zhàn)者沒有辦法用語言表達觀點，不得不承認不知道自己在說些什么為止?？藸杽P郭爾提醒我們，蘇格拉底式諷刺家否認真實的自我就是要“用詩一樣的方式創(chuàng)造自己”，保持懷疑的火焰，并讓它燃燒地更加明亮。蘇格拉底的真正哲學，像耶穌的真正宗教一樣關鍵在于丟掉自給自足的幻覺?！叭绻覀冃枰柚S刺是個誘惑，那么我們也必須稱贊諷刺是個向?qū)??！?/p>

蘇格拉底是最偉大的哲學家也是最早的哲學教師的原因是他一直是個諷刺家。他像只輕盈模糊的蝴蝶，在學生眼前飛來飛去卻總是躲避他們，讓人著迷、卻并不盛氣凌人，直到徹底地讓他們感到困惑后離他而去為止。他認識到?jīng)]有人愿意理解只是從老師那里撿來的哲學真理，他也知道老師最不應該渴望的事情就是來自學生的喜愛和感激。正如克爾凱郭爾所說“蘇格拉底的實質(zhì)是學生能夠擺脫老師，蘇格拉底的藝術和英雄主義就是他把學生放在可以一腳把他踢開的位置?！背蔀檎軐W家就像成為基督徒一樣微妙，同樣伴隨著自豪，滿足和自我欺騙的危險。關鍵是如何開始?？藸杽P郭爾在另外一個諷刺性的話語中說“我要是能找到一個老師就好了?！钡撬f的不是一個可以給他講授古代語言或者文學或者哲學史的老師?！拔乙獙ふ业睦蠋熓悄軌蛴貌灰粯拥?、模糊的、讓人懷疑的方式給我講授關于存在和人生的模糊的思考藝術的人?！?/p>

年輕的克爾凱郭爾希望成為一個像蘇格拉底那樣的模糊老師，當然，區(qū)別在于他要通過文學作品而不是口頭語言來達到這個目標。他要創(chuàng)造出作家的技巧顛覆人們的偏見，留下陷阱門自己逃脫，讓讀者們留下掙扎思考他們到底是誰，自己的觀點到底是什么。他寫到“擁有自己觀點對我來說既太多了，又太少了。它的前提那就是良好自我感覺的意識和存在的安全感。就像在這個地球世界擁有妻子和孩子，對那些不得不整天忙碌卻沒有穩(wěn)定收入的人來說是無法得到的東西。”

克爾凱郭爾的主要著作是整個哲學界最獨特的發(fā)明，輕松、好玩、矛盾、性的筆名。歷史學家們一直覺得要解釋什么東西激發(fā)了這些非常困難。他可能是受到作家斯特恩（Sterne）或者狄德羅（Diderot）自傳體小說的影響，可是好像沒有證據(jù)顯示他認識他們中的任何一個。他對舞臺的著迷好像也與此有關，不僅是他在《非此即彼》中寫到的莫扎特歌劇，而且是他在《重復》（Repetition）中寫到的訪問柏林時喜歡的平民滑稽戲。但是我懷疑謎底離家鄉(xiāng)更近，是在他與安徒生著作的尷尬關系上。

哥本哈根在19世紀上半葉的時候仍然是個城墻圍起來的小城。所以克爾凱郭爾與安徒生相互認識是不可避免的，至少在街上見面了會點個頭問聲好。沒有人知道他們什么時候相互認識，但是在安徒生的自傳里他提到在1837年的一次相遇，但顯然不是他們第一次見面。兩人都是反叛的年輕一代的成員，但是他們的生活經(jīng)歷幾乎有天壤之別。安徒生1805年出生于外省歐登塞（Odense），母親是文盲、洗衣女、嗜酒如命；父親是手藝高超的鞋匠，可三十歲出頭就死掉了，留下11歲的安徒生自己謀生，來到哥本哈根闖天下。（據(jù)說他還有個姐姐在首都當，雖然安徒生更愿意說他是獨生子）

克爾凱郭爾則是哥本哈根一個虔誠的商人的第7個孩子，該父親活到81歲，總是在經(jīng)濟上接濟兒子，留下足以讓克爾凱郭爾衣食無憂，恣意享受的大筆遺產(chǎn)。1837年見面的時候，克爾凱郭爾24歲是仍然在父親影響下的學生，除了在學生刊物上發(fā)表的幾篇無關緊要的小文章外沒有發(fā)表過任何東西。安徒生當時32歲，已經(jīng)出版了14本書，創(chuàng)作淳樸的浪漫風格的詩歌，歐洲游記，而且還有長篇傷感小說，他已經(jīng)出版了名字為《不過是個閑人》（OnlyaFiddler!）第三本小說，而且?guī)缀醭蔀閲H著名的多產(chǎn)作家，他的小說很快要被翻譯成英語，一個派生的詩歌“閑人之歌”（TheFiddler）很快要被德國作曲家舒曼（RobertSchumann）譜曲，成為人們難以忘懷的好作品。

但是安徒生對年輕的克爾凱郭爾感到疑懼。除了討厭他無憂無慮的財富外，安徒生作為作家也非常緊張，擔心自己的作品別人到底怎么評價?；仡^看看，他認為克爾凱郭爾已經(jīng)瞧不起他，但是注意到“從那以后，我對這個作家有了更好的了解，他見我的時候總是很友好，很敏感、很精明?！?848年，安徒生贈給克爾凱郭爾兩卷本作品選，上面寫著“不管你喜歡還是不喜歡拙著，我現(xiàn)在沒有恐懼和顫抖地奉上，畢竟是點東西?！钡诙辏藸杽P郭爾回贈安徒生他的《非此即彼》第二版，安徒生回信說“非常高興收到你的大作《非此即彼》，你或許明白，我感到非常吃驚，我根本不知道你對我這么友好。我現(xiàn)在明白了，上帝保佑你，謝謝，謝謝?！?/p>

1837年，克爾凱郭爾可能就已經(jīng)知道安徒生的巨大成功，他很可能也閱讀過他的部分小說或者詩歌。也可能了解到給安徒生帶來聲望的清澈的童話故事。《公主與豌豆》（ThePrincessandthePea）《拇指姑娘》（Thumbelina）出版于1835年，《海的女兒》《皇帝的新裝》出版于1837年，幾個月后出版《不過是個閑人》。人們很想知道他在閱讀童話的時候是什么反應，或許把安徒生描述的沒穿衣服的皇帝等同于二世紀的羅馬皇帝馬可·奧勒略·安東尼（MarcusAureliusAntoninus），此人提出精神自我滿足的異教徒哲學，這是克爾凱郭爾一直覺得愚蠢沒有意義的?；蛟S當他對丹麥教會發(fā)動猛烈抨擊的時候，看到自己扮演著小男孩的角色。

但是沒有直接的證據(jù)顯示克爾凱郭爾關注安徒生的童話，有可能他和同時代人普遍的看法一樣，認為這些作品是藝術上的偏離，是安徒生才華的濫用。但是他確實盡很大努力研究了《不過是個閑人》，這是三卷本的小說，講述了一個貧窮的，名叫克里斯蒂（Christian）的小男孩的故事。他小提琴家的天賦注定因為貧窮給斷送了。克里斯蒂的故事還夾雜著一個猶太人小女孩諾米（Naomi），她的天賦同樣被浪費掉了，雖然毀滅其前途的不是貧困而是過多的財富?？死锼沟俸椭Z米的對比可以拿來作為安徒生和克爾凱郭爾情形的比喻，讓這個故事非常感人，非常有趣，不過同樣特別地不準確，經(jīng)不起推敲。

安徒生可能聲稱他的小說“是在藝術上的才華和惡劣的環(huán)境艱苦搏斗中產(chǎn)生的精神成果?！钡沁@不能作為自我放任的冗長羅嗦的借口。盡管該書包含了同樣卡夫卡式清晰的段落，就像他最好的童話故事中那樣，克里斯蒂企圖從哥本哈根步行到瑞典穿過已經(jīng)開始融化的冰凍的大海。或者比如諾米化裝成男的，精心貼上假胡子，從哥本哈根逃出來等段落里面充斥著太多世界對待天才少年殘酷的作者的感慨，根本沒有升華進入純粹藝術創(chuàng)作的領域，或者達到克爾凱郭爾所說的諷刺的水準。

安徒生自己最終也對《不過是個閑人》不滿意，但是正如他在自傳中提到的，該書寶貴的地方在于讓他和克爾凱郭爾建立了聯(lián)系：

小說《不過是個閑人》很快就給我們國家年輕的天才克爾凱郭爾留下深刻的印象，當我在街上碰見他時，他告訴我要給該書寫個書評，那我會比我對從前的書評更加滿意，因為他說那些人都誤解了我。

克爾凱郭爾花費一年中最好的時間寫書評，可能像小說本身一樣體現(xiàn)大量的創(chuàng)造性努力，不管怎么說是克爾凱郭爾第一次持久的實踐他作為作家的才華。最初委托他寫文章的刊物到了他寫完的時候已經(jīng)倒閉，所以他安排作為小四開本書出版，里面包含一些前頁，接著是79頁內(nèi)容豐富的“小說家安徒生”正文。據(jù)說安徒生在該書出版前一直迫切期待它早日面世，按照傳記的說法，實際出版后，他對該書不是特別高興。

批評文章出來后，根本談不上讓人高興。首先，它是作為一本書出來的。從語言上的黑格爾式笨重遲緩，難以卒讀的特征來看，我肯定那是克爾凱郭爾寫的，有人開玩笑說只有克爾凱郭爾和安徒生從頭到尾看完過這本書。

評論確實沉悶遲緩，雖然克爾凱郭爾比黑格爾在處理長句子的本領上強多了。但是決不像安徒生暗示的那么糟糕。非常著名的一句話“安徒生完全缺乏人生觀”是克爾凱郭爾是對文學作品的評價而不是對作家個人的評判。他的觀點是安徒生小說沒有表現(xiàn)出一種“人生經(jīng)歷的變體升華”，這是人們期待偉大藝術品應該提供的東西，安徒生的小說缺乏“讓小說具備自身重心的深層的統(tǒng)一性。”

一個乳臭未干的學生對勤奮多產(chǎn)成就卓著的作家做出這么傲慢的批評確實放肆。不過，盡管后來有各種謠言，克爾凱郭爾并不是以嚴格的邏輯家自居，譴責想象力豐富的小說家，書評家的作品總是應該像作家一樣與別人分享對于創(chuàng)作困難的思考。他的批評不是說安徒生的小說缺乏理性，相反，是批評其“藝術性不足”，保留了過多的觀點和主張，諷刺性不夠。

克爾凱郭爾認為《不過是個閑人》里面安徒生的成分太多了這個主要觀點相信所有讀者都是同意的。正如克爾凱郭爾指出的，安徒生的小說“與作者本人的關系太過密切，以至于小說的創(chuàng)作被認為是截肢，而不是為自身的作品。”它們給人Zwielicht（一種微光或者陰暗的雙影光）的印象，其中根本分不清安徒生這個活生生的人和他“敘述的個人意識”的藝術形象，后來的批評家可能稱為敘述聲音或者敘述角度?？藸杽P郭爾繼續(xù)說“如果缺少人生觀，小說要么尋求在犧牲藝術的情況下慢慢產(chǎn)生一些理論，要么與作者的血肉進行確定的或者偶然的接觸。”安徒生作為小說家的麻煩在于他沒有能“把藝術和自我分開”，把他的書當作香腸皮，往里面塞進去太多的憤怒和怨氣，是“對人生讓人消沉的思考的大雜燴”。小說包含了“作者確定人物的殘渣”，好像的第三者或者缺乏教養(yǎng)的孩子，不斷在不適當?shù)牡胤酱驍鄤e人的談話。按現(xiàn)在的形式，安徒生這一類作家除了給我們“自身性格的沒有藝術性的堆砌”以外什么都沒有。

克爾凱郭爾尤其對安徒生對待孩子的態(tài)度沒有深刻印象。比如在描述克里斯蒂來到舞廳，試圖贏得人們對他的音樂天賦承認的時候，安徒生寫到“他手里拿著帽子禮貌地往各個方向鞠躬，但是接著加了一句“但是沒有人注意到?！闭缈藸杽P郭爾指出的，這個意外添加的評論讓讀者納悶是誰在說這些話，“誰發(fā)表了這個評論？”他問“肯定不是克里斯蒂說的，那是安徒生自己的觀察，肯定是希望舞廳的人趕緊看到這個天才，安徒生又生氣了?！奔词巩敃r他在文學實踐上沒有經(jīng)驗，克爾凱郭爾不可思議地發(fā)現(xiàn)自己寫作中的重要議題，以及文學敘述中一個最重要的問題之一，也就是“誰說的”。安徒生還沒有弄清楚描述別人的意識和重復自己的說法是不同的。談到孩子的時候，他常常采用大人的視角，克爾凱郭爾說“當他描述孩子的時候，”告訴我們小孩子的心靈充滿了“小東西”，沒有意識到從孩子的角度看，這些東西根本就不小。

我們看不到完全來自兒童意識的話語。相反，他是用生活給大人留下的印象說話，然后在適當?shù)牡胤郊由先藗儾荒芡浐⒆?，孩子的想象力的?chuàng)造力量，簡而言之，他只不過假裝男高音，添了高音符號而已。

這是嚴厲的批評，不過不是不公平的。沒有安徒生的辯護者喜歡添加在克爾凱郭爾身上的充滿惡意的哲學傲慢的一絲痕跡。該書達到了評論所能達到的最高境界是可能的，也就是說為作者提供了下一步應該做的建議。或許可以說是克爾凱郭爾勸說安徒生放棄了長篇小說，專心寫短篇童話故事的。

不管安徒生是否從閱讀克爾凱郭爾的評論中學到了什么東西，可以肯定的是克爾凱郭爾從寫書評中學到了很多東西。他還沒有開始寫關于蘇格拉底諷刺的論文，五年后他才發(fā)表第一本真正的著作《非此即彼》，開始其42歲去世前出產(chǎn)30多本內(nèi)容千差萬別的書的生涯。（安徒生在他死后又活了20年，直到1875年70歲的時候去世）克爾凱郭爾正是通過研究安徒生作為小說家的缺點積累了所需要的文學工具，讓幽默為哲學服務，譴責了黑格爾的理論著作和安徒生的小說中存在的自我中心態(tài)度，學會“詩化”自身成為純粹的諷刺家。

安徒生的作品范文第4篇

我喜歡看書，在我的書架上有許多書：《格林童話》、《成語故事》、《十萬個為什么》……但是，我卻最喜歡看《安徒生童話》，尤其是里面的那篇《丑小鴨》，更是讓我愛不釋“眼”，因為它讓我深深的了解了“世界童話大師”——安徒生。

安徒生是19世紀丹麥著名的童話大師，他小時候家境貧寒，沒有受到過正規(guī)的教育，曾經(jīng)還當過學徒。盡管生活非常艱難，經(jīng)歷了種種磨難，但是他始終沒有放棄兒時的夢想：歌唱家、演員、劇作家。在不灰心不放棄下，安徒生最終取得了成功，成為了著名的童話大師，并發(fā)表了著名的童話《丑小鴨》?！冻笮▲啞分v述的是：鴨媽媽孵出許多小鴨子來，在最后一個特別大的蛋里，鉆出了一只又大又丑的鴨子。因為丑，它到處挨打受氣，受人捉弄，它沒法生活，只好逃到樹林里去了。春天來了，村邊的池塘里飛來了三只美麗的白天鵝，它們輕快地浮著水。丑小鴨向它們游去，池塘里忽然映出了一個美麗的影子——哇，丑小鴨變成了一只美麗的白天鵝。有人說，在這篇童話里可以看到安徒生的影子，他自己就像是一只變成了美麗天鵝的“丑小鴨”。這正是安徒生用自己的生活經(jīng)驗告訴我們：困難不可怕，只要我們不灰心不放棄，就一定能取得成功。正是有了這種“丑小鴨”精神，所以安徒生不斷地創(chuàng)作、寫童話，他的一生一共有168篇童話和故事，還有許多的戲劇、詩歌和小說等。他的作品被翻譯成80多種語言傳遍了全世界，安徒生這只“丑小鴨”真的變成了“美天鵝”。

這就是我喜歡的童話作家“丑小鴨”——安徒生。

指導教師：宮兵

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安徒生的作品范文第5篇

安徒生五歲那年，他家里似乎交了好運。一位貴族打算招雇一名能給他家所有的人做鞋的鞋匠，報酬是除了很高的月薪外，還可以把貴族家樹林旁的一幢小房子、一塊菜地及一片牧場供鞋匠免費使用。

安徒生的爸爸漢斯?安徒生聽到了這個消息，如同抓住了一根救命稻草一般，急匆匆地奔往貴族府邸，領回了試工的活兒――一雙貴族夫人跳舞時穿的藍色的舞鞋。

不用說，這可是改變?nèi)颐\的大事。漢斯?安徒生全力以赴夜以繼日地去做。他參照最高貴最時尚的鞋子，畫出了鞋樣，用鞣得最柔軟的鹿羔兒皮做鞋底，用進口的閃閃發(fā)光的藍色緞子做鞋面，鞋面上還繡出了波紋的圖案。只在這一雙舞鞋上，漢斯?安徒生就縫紉了兩千針，三天三夜才完工。

爸爸去貴族家交貨，媽媽瑪麗婭、奶奶，還有安徒生，都聚集在家里，焦急地盼望著漢斯?安徒生的歸來。

“奶奶，貴族是什么樣的人？他們雇用我爸爸，真能給那么多的報酬嗎？”安徒生問道。

“貴族是什么樣的人……我的曾祖母就是德國的一個貴族，后來她跟一個窮唱戲的私奔了，才變成了平民。貴族人家可講究了，天天吃著白面包、鵝肉，喝著鮮牛奶、甜酒，出門坐著豪華的馬車，穿著最漂亮最華美的衣服。單說他們的臥室吧，簾子全是用進口的中國綢緞做的；鋪的褥子一層又一層，足有一座閣樓高；蓋的被子很暖和，可比一張紙還要輕。臥室里哪怕有一絲風吹進來，也會把那些小姐公主吹倒……”

奶奶正說著，爸爸漢斯?安徒生空著手，耷拉著頭，滿臉沮喪地進了屋。

“怎么樣？”奶奶問道。

爸爸掉下了眼淚，支支吾吾地說：“白白地費心費力了?！?/p>

“怎么？失敗了？”

“是的。夫人接過鞋子一看，怪聲地吼叫起來：‘怎么把我當成了鄉(xiāng)巴佬？！這樣土的舞鞋我怎么能穿？！’說完便拿起一把剪子，把舞鞋剪成兩半，隨手扔到窗外去了。”