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描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句范文第1篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 風(fēng)貌特征 戰(zhàn)爭(zhēng)觀

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的武裝斗爭(zhēng)，它總是在一定的政治軍事思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。無(wú)疑戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所蘊(yùn)含的思想就有其明顯的意識(shí)傾向性。而戰(zhàn)爭(zhēng)所凸顯的特征亦是其思想傾向藝術(shù)化的表現(xiàn)。故本文旨在從《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征來(lái)分析其所蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，涉及先秦社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀、婚戀、農(nóng)事、田獵等各個(gè)方面。其深廣繁厚的信息內(nèi)容也使其自身交構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜特殊的體系。詩(shī)與詩(shī)之間可能并不同類，但卻有著密切的聯(lián)系。如古代的田獵和軍事活動(dòng)是密切相關(guān)的，大獵常常用以教戰(zhàn)。所以田獵詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的劃分界限是模糊的。由此可見《詩(shī)》三百零五篇并非是單獨(dú)孤立的存在?？鬃泳椭赋鲞^(guò)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”。（引自《論語(yǔ)·為政第二》，中華書局，2006年版，第8頁(yè)）將《詩(shī)》三百零五篇合而為一來(lái)表達(dá)“思無(wú)邪”這一核心的思想。所以對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征分析不論是拆解或是聚合，不僅需要對(duì)其進(jìn)行明確定位后，還需要對(duì)其兼及多方面的探析。

那么在表述《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)風(fēng)貌特征之前，首先還是得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定做一番考量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響了《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的分類及其整體風(fēng)貌的走向。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定大致有三種說(shuō)法：一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是指純粹直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌；一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩(shī)歌。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)最核心的基點(diǎn)要關(guān)涉戰(zhàn)爭(zhēng)，但允許牽涉與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其它方面；一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是指所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)歌。認(rèn)為無(wú)論是直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)還是僅僅以戰(zhàn)爭(zhēng)為敘寫背景的詩(shī)都可以統(tǒng)括為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。從這三種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定來(lái)看，其范圍在一步步擴(kuò)展。所以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)去劃分《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不僅類型不一樣，最直接的表現(xiàn)是在詩(shī)的數(shù)量上也存在相當(dāng)大的差異。如袁行霈的《詩(shī)經(jīng)研究反思》以最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)—戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)即是直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，所分列出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不過(guò)十幾首而已。另外夏傳才的《詩(shī)經(jīng)講座》指出戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩(shī)歌。所羅列出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)就有了四十多首。而王顯臣的《古代兵書雜談》則以所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)歌稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所劃分出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻高達(dá)一百多首。

既然以不同的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的分類會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)大的差異性狀態(tài)。因?yàn)樵?shī)歌材料的差異性，推演歸納出戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征想必也會(huì)呈現(xiàn)出或多或少的不同之處。為保存戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)整體風(fēng)貌特征，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定夏傳才先生所確立的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是比較可取的，即認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩(shī)歌。這種標(biāo)準(zhǔn)既避免了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)嚴(yán)格苛求式的精選而導(dǎo)致的絕對(duì)，也免于將戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)統(tǒng)括成大標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的泛化。采取相對(duì)中立平和的科學(xué)態(tài)度來(lái)界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也才能在《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)風(fēng)貌特征的把握中有一個(gè)直觀清晰的認(rèn)識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》大約產(chǎn)生于商、周之交。歷經(jīng)周的盛衰，至春秋中葉。在這樣一個(gè)時(shí)域內(nèi)，“國(guó)之大事，在祀與戎。”戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)生活中很重要的一部分。《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)可以說(shuō)“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”?？墒恰对?shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)真正寫到出征，直接聯(lián)系到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪的出征詩(shī)至多不過(guò)十首。如《大雅·常武》言宣王親征淮夷，威風(fēng)凜然，軍勢(shì)大振；《大雅·江漢》言召虎率師征討淮夷，整師前往，氣勢(shì)恢宏；《酌》言武王伐紂，盛贊王之師等等，但這些詩(shī)直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行刀光劍影的精細(xì)刻畫，而是將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面以大的視角進(jìn)行全局鳥瞰。沒(méi)有詳細(xì)的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，但卻有許多豐富多彩的環(huán)境和人物刻畫。沒(méi)有詳盡的史實(shí)敘述，但卻有以情動(dòng)人的真情抒發(fā)。而《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌也就恰恰在于此。其具體表現(xiàn)在：一是采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)；二是注重對(duì)戰(zhàn)前氛圍的描寫，戰(zhàn)后余波的渲染；三是以情動(dòng)人從不同的側(cè)面共同表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的同一看法。

一.采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)句大都只是一些片段，以一筆帶過(guò)、點(diǎn)襯面的技巧對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行直接描繪倒是最慣用的表現(xiàn)手法。但是這一筆卻是選取得最有表現(xiàn)力的一筆。

如《大明》以點(diǎn)襯面式地寫牧野之戰(zhàn)更是令人驚心動(dòng)魄?！耙笊讨?、其會(huì)如林。矢于牧野、維予侯興?！烈把笱螅窜嚮突?，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！痹谀烈皯?zhàn)場(chǎng)上，兩軍擺開陣勢(shì)，“其會(huì)如林”將軍隊(duì)人員和叢林作比，戰(zhàn)場(chǎng)上兵多將廣的宏闊場(chǎng)面也就躍然紙上。緊接著通過(guò)“檀車煌煌、駟騵彭彭”戰(zhàn)車的鮮明閃亮，戰(zhàn)馬的矯健奔騰表現(xiàn)了軍隊(duì)磅礴的的進(jìn)取之勢(shì)，仿佛蘊(yùn)含著摧枯拉朽的爆發(fā)力。橫掃千軍如厲風(fēng)席卷寸草般輕而易舉的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，使得“會(huì)朝清明”，一戰(zhàn)而以定天下。這一場(chǎng)波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)，全詩(shī)僅僅通過(guò)兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：對(duì)叢林般軍隊(duì)的靜態(tài)描寫和“煌煌”“彭彭”戰(zhàn)車戰(zhàn)馬的動(dòng)態(tài)形容就將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。寥寥數(shù)語(yǔ)的重點(diǎn)刻畫，著實(shí)讓這場(chǎng)牧野之戰(zhàn)打得驚心動(dòng)魄。

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句范文第2篇

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 選修教材 審美價(jià)值 實(shí)用價(jià)值

提起詩(shī)歌,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),可謂“愛(ài)你不容易”,高二的學(xué)生接觸的詩(shī)歌并不多,對(duì)詩(shī)歌的感受力不強(qiáng)。許多學(xué)生反映,一首詩(shī)讀完了仍一片茫然,不知所云,提筆做題,更是無(wú)處入手,自己的答案與參考答案對(duì)照,相去甚遠(yuǎn),他們學(xué)詩(shī)歌的信心大受打擊,有些學(xué)生甚至體會(huì)不到詩(shī)歌的美,認(rèn)為詩(shī)歌沒(méi)有實(shí)用價(jià)值,不愿花時(shí)間去學(xué)。針對(duì)這種現(xiàn)狀,利用《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》這本選修教材,從審美的角度熏陶學(xué)生,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,從知識(shí)和方法上去引導(dǎo)他們培養(yǎng)實(shí)用技能,與高考能力銜接,與生活樂(lè)趣銜接,才能真正發(fā)揮這本選修教材的作用。

一、從審美的角度熏陶學(xué)生情感

把充滿生命美感與體悟的詩(shī)詞,上成單純的知識(shí)講解、做題訓(xùn)練課,必然讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味。因此,選擇一些可實(shí)際應(yīng)用、可鑒賞陶冶、可探索研究的篇目,讓學(xué)生課前做好準(zhǔn)備,課上教師設(shè)計(jì)好激趣的環(huán)節(jié)尤其重要。要讓學(xué)生感受到詩(shī)中的美,就要注意下面幾個(gè)環(huán)節(jié):

1.讀出詩(shī)味。根據(jù)詩(shī)歌的情調(diào)特點(diǎn),教師進(jìn)行配樂(lè)朗誦示范,學(xué)生個(gè)別朗讀,分組朗讀,全班朗讀,讀出情味,讀出節(jié)奏,讀出韻律之美,有感情地朗誦,讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)曼妙的境界,體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)。

2.品出畫美。讓學(xué)生在理解了整首詩(shī)的情調(diào)后,創(chuàng)造性地再造畫面,以散文的語(yǔ)言描繪生動(dòng)的畫面,并以畫相配,讓學(xué)生在諧趣的氛圍中領(lǐng)略詩(shī)畫之妙。如學(xué)了《早雁》一詩(shī),可讓學(xué)生根據(jù)前四句的內(nèi)容,用散文化的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪、再現(xiàn)畫面。

3.悟出情美。注重學(xué)生的個(gè)性解讀,抓住詩(shī)中的字詞、色調(diào),整體把握形象,體悟詩(shī)人的情之美。詩(shī)無(wú)達(dá)詁,讓學(xué)生從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn),對(duì)學(xué)生合理的個(gè)性解讀要給予充分的理解和肯定,讓他們品嘗到成功的喜悅。因此恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些探究題,讓學(xué)生提出問(wèn)題,在設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑中提高對(duì)詩(shī)歌情感的認(rèn)識(shí)能力。如學(xué)《小松》,可設(shè)問(wèn):“從詩(shī)中你悟出什么?”

二、從做題的角度提高答題技能

每學(xué)完一類詩(shī),讓學(xué)生歸納這位詩(shī)人的詩(shī)歌特點(diǎn)、這類詩(shī)的特點(diǎn),老師展示各種題?？嫉膯?wèn)題及答題模式,如歸納詠史詩(shī)鑒賞步驟:首先,知史實(shí),了解何地(古跡)、何時(shí)、何人、何事。其次,明觀點(diǎn)(對(duì)史實(shí)有何看法)、析目的(聯(lián)系生平背景際遇,明感情,悟意圖)。掌握兩種目的:述己志(感慨個(gè)人遭際)、憂天下(思考?xì)v史、借古諷今)。熟記常見情感:(1)嘆朝代興亡變化;(2)感慨歲月瞬息變幻;(3)諷刺當(dāng)政者荒;(4)借古傷懷。再次,賞技巧:借古抒懷、直接議論、以景襯情、對(duì)比。

在理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上升華到如何具體去表達(dá)對(duì)作品的定向理解,學(xué)生會(huì)欣然地接受,這一舉措,為高三詩(shī)歌總復(fù)習(xí)作鋪墊。

三、從寫作的角度積累素材,掌握技法

在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中,提醒學(xué)生學(xué)會(huì)從中積累寫作素材,從美詞佳句中體會(huì)其意境特點(diǎn),適用寫作方向,感悟哲理哲思,為議論文提供論據(jù)素材,為記敘文提供景物描寫和心理描寫素材。疏理歸納有關(guān)親情友情的詩(shī)句、讀書學(xué)習(xí)的詩(shī)句、立志自勵(lì)的詩(shī)句、戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)日情景感受的詩(shī)句等,為高考作文作好充分的準(zhǔn)備。詩(shī)歌中藝術(shù)手法如情景交融、借景抒情、托物言志都可為學(xué)生寫散文及記敘文提供參考,在學(xué)詩(shī)時(shí)注意引導(dǎo)。寫元宵節(jié)可引用“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨”;通過(guò)詠物詩(shī)《葡萄》《小松》學(xué)了托物言志的手法,可讓學(xué)生嘗試用這種手法寫詠物散文;學(xué)了《蜀相》,從“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”中體會(huì)以景襯情的手法,學(xué)會(huì)在記敘文和抒情散文中用景物描寫襯托人物的心情感情;學(xué)了“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,懂得如何在寫作中運(yùn)用以聲襯靜的寫法;通過(guò)學(xué)習(xí)《題烏江亭》,比較寫項(xiàng)羽的三首詩(shī),學(xué)會(huì)從不同角度辯證地分析評(píng)論歷史人物。

四、從實(shí)用角度指導(dǎo)人生

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：杜甫；現(xiàn)實(shí)主義；寄情于景；愛(ài)國(guó)主義；人道主義

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0049-01

杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，以其崇高的地位和隆盛的聲明被人們譽(yù)為"詩(shī)圣"。 他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的崇高精神。他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，因而他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色。

1.現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成

杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是由于時(shí)代和社會(huì)以及個(gè)人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之亂"，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代大背景下，杜甫親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂離喪、朝廷的腐敗、社會(huì)生活的黑暗，人民因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)飽受苦難，這些都使杜甫"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的宏偉抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而使他由意氣風(fēng)發(fā)的理想主義慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。

杜甫的一生，遭受身世之苦、時(shí)代之苦、國(guó)破之苦，生活在由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代夾縫中，繁華成為了過(guò)眼云煙，國(guó)破家亡的痛苦時(shí)時(shí)噬嚙著他，在如此的生活背景之下，更加激發(fā)了杜甫的頑強(qiáng)人格和愛(ài)國(guó)精神，他對(duì)飽受苦難的人民寄予深深的同情，對(duì)官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕。

2.現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)

杜甫所處的時(shí)代背景、個(gè)人氣質(zhì)以及人生信仰決定了他與悲劇結(jié)下了不解之緣，他的詩(shī)存在著十分深刻而廣博的歷史內(nèi)容， 有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色。這些主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1講述事實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。杜甫經(jīng)常能把巨大的社會(huì)內(nèi)容通過(guò)細(xì)枝末節(jié)的場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，使人震撼人心，如"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，藝術(shù)的概括了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾，勞動(dòng)人民生活的悲慘襯托寫出了統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈的罪惡。這首詩(shī)不僅是他十年長(zhǎng)安生活的總結(jié)， 而且是他對(duì)不同階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)的綜合表現(xiàn)。同時(shí)， 也標(biāo)志著杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義精神的基本成熟。

2.2寄情于景，憂國(guó)憂民。在杜甫的許多抒情詩(shī)中，他往往寄情于景，如："感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"。在景物描寫中，流露著詩(shī)人的激情，交織著內(nèi)心的復(fù)雜情感，政治上的失意，漂泊無(wú)依的感傷，在詩(shī)句中傾瀉出來(lái)，一字一淚，感人至深，讓我們感受到一個(gè)偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的高超的藝術(shù)風(fēng)格。

杜甫的這種風(fēng)格在《登高》也有體現(xiàn)，作者通過(guò)登高所見的秋江景色來(lái)傾吐長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。 "念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下"，作者把自己的情感寓于壯闊的景物描寫之中，讓人感受到了他那沉重的﹑跳動(dòng)著的情感脈搏。在杜甫雄渾壯闊的意象描寫中，還隱藏著他身世悲苦的暗流，寄寓著他憂國(guó)憂民的思想。

2.3愛(ài)國(guó)主義思想貫穿于作品的始終。愛(ài)國(guó)主義精神是杜甫的人格中最光彩奪目的部分，他的愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在以天下為己任的胸懷和對(duì)天下蒼生的赤子之心。他無(wú)論身處何時(shí)何地，無(wú)論身為官僚子弟還是淪為"眾人"，始終念念不忘的是國(guó)家的興亡和民族的命運(yùn)，國(guó)家成為了他的生命的支柱，成為了他畢生的奮斗目標(biāo)。

在漁關(guān)失守后，他曾經(jīng)參加流亡者的隊(duì)伍， 因而寫下不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如 " 國(guó)破山河在， 城春草木深。感時(shí)花濺淚， 恨別鳥驚心"這首詩(shī)勾畫了長(zhǎng)安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)的深沉感慨。

2.4人道主義精神的體現(xiàn)。杜甫的作品中也表現(xiàn)出了不少的人道主義的思想， 他的人道主義的基本內(nèi)容是對(duì)被剝削被壓迫者的同情，滲透著對(duì)人民深切的愛(ài)。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在顛沛流離之后暫時(shí)得到安居的一間茅屋為秋風(fēng)所破，偏偏又下？遠(yuǎn)雨來(lái)，他蓋著冰冷的破被、躺在"床頭屋漏無(wú)干處" 的破茅屋里，盡管自己生活在這種艱難的環(huán)境里，還是時(shí)刻想著天下的寒士，大聲疾呼"安得廣廈千萬(wàn)間、大庇天下寒士俱歡顏" 他更關(guān)懷的是那些無(wú)處安身的" 天下寒士" ，只要他們歡顏，即使自己凍死也心甘情愿。這些動(dòng)人的詩(shī)句鮮明地表露了詩(shī)人偉大的人道主義思想。而"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山" 一幅安居樂(lè)業(yè)的鮮明圖景，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望， 這種愿望正是在封建制度壓迫下廣大人民的共同愿望。

縱觀杜甫的一生，他是一位面對(duì)人生，忠于現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，無(wú)論生活使他多么痛苦，他從未脫離現(xiàn)實(shí)，他自始至終力求描寫現(xiàn)實(shí)生活，著力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的詩(shī)歌無(wú)論是形式或者內(nèi)容都給中國(guó)的詩(shī)歌擴(kuò)大了領(lǐng)域，成為了千古絕唱。

參考文獻(xiàn)

[1]劉娜. 略談杜甫敘事詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)[J]. 才智.2008，16期：98-99

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句范文第4篇

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景抒情詩(shī)、記事詠懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)之先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便迅速發(fā)展起來(lái)，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩(shī)的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩(shī)

主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描??；思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，這樣寫對(duì)全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，以虛寫實(shí)，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時(shí)而寫“身留”，時(shí)而寫心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實(shí)；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來(lái)他尋夢(mèng)的渴望，然而他一再地努力入夢(mèng)卻沒(méi)有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對(duì)比，進(jìn)一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢(mèng)也夢(mèng)也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢(mèng)的努力。好夢(mèng)難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別

劉禹錫

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。

桂江③東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時(shí)賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩(shī)中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時(shí)的情景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案示例】

詩(shī)人想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽到了凄厲的猿啼。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩(shī)境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫出這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠(yuǎn)，并無(wú)相連之處，詩(shī)人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩(shī)的末尾兩句，并不是實(shí)說(shuō)桂江東過(guò)連山，而是以虛寫實(shí)，說(shuō)連接雙方的，正是山水相望的無(wú)限相思，這樣把這一對(duì)志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來(lái)。

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句范文第5篇

從軍行七首-其四：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

翻譯：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關(guān)，遠(yuǎn)隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)?，誓不返回家鄉(xiāng)。

賞析：唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩(shī)就有這種情形。

前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即孤城玉門關(guān)遙望之倒文，而遙望的對(duì)象則是青海長(zhǎng)云暗雪山，這里存在兩種誤解：一是把遙望解為遙看，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因后一種誤解而生。

一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥瞰，一個(gè)概括。之所以特別提及青海與玉關(guān)，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。青海地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而玉門關(guān)外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了孤城西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守孤城的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫面。這兩句在寫景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。