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2、不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?!S蘗禪師《上堂開示頌》
3、江南無所有,聊贈一枝春。——陸凱《贈范曄詩》
4、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!R梅坡《雪梅·其一》
5、冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵?!趺帷栋酌贰?/p>
6、墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開?!醢彩睹贰?/p>
7、江南幾度梅花發(fā),人在天涯鬢已斑?!獎⒅耳p鴣天·雪照山城玉指寒》
忽憶芳時頻酩酊,卻尋醉處重裴回。杏花結(jié)子春深后,誰解多情又獨來。--唐代詩人白居易作品《重尋杏園》
春光深處曲江西,八座風(fēng)流信馬蹄。鶴發(fā)杏花相映好,羨君終日醉如泥。--權(quán)德輿作品《酬趙尚書杏園花下醉后見寄》
一去瀟湘頭欲白,今朝始見杏花春。從來遷客應(yīng)無數(shù),重到花前有幾人。--唐代詩人張籍作品《同白侍郎杏園贈劉郎中》
溪頭一徑入青崖,處處仙居隔杏花。更見峰西幽客說,云中猶有兩三家。--唐代詩人張籍《尋仙》
少將風(fēng)月怨平湖,見盡扶桑水到枯。相約杏花壇上去,畫欄紅紫斗樗蒲。--李群玉《湘妃廟》
曲江院里題名處,十九人中最少年。今日春光君不見,杏花零落寺門前。--唐代詩人張籍《哭孟寂》
日日春光斗日光,山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事,得及游絲百尺長。--唐朝詩人李商隱《日日》
望月疑無得桂緣,春天又待到秋天。杏花開與槐花落,愁去愁來過幾年。--唐朝詩人李頻《述懷》
獨霸中原的甩繩功,制成了勁道十足的“天下第一面”;雜技拋球,拋擲出“極品魚蛋王”;全國街舞冠軍連蹦帶跳地“捏”出了豬肉水餃……一群由全國各地的街舞、雜技金牌選手、飯店的五星大廚組成的“怪咖”班底,將于 12月 21日起在北京民族宮大劇院為“公主”大擺筵席 30天。
《公主的盛宴》是中國對外文化集團(tuán)和北京演藝集團(tuán)齊力打造的“史上最好吃的舞臺劇”,從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、聽覺“多位一體”的方式,講述了一個恢復(fù)味覺,找尋親情味道的故事 ――公主失去了味覺。國王告知天下,誰的美味能夠打動公主,就招為駙馬。一時間,展開了一場聲勢浩大的比“廚”招親……然而,最后喚醒公主味覺的卻是一盤有著“媽媽的味道”的普通蛋炒飯。記者這里貼心提示,散場后這碗“愛心炒飯”也會放在門口等待大家的品嘗,以溫暖走出劇場的觀眾。
既然是最好吃的舞臺劇,又有廚王爭霸的故事,美食肯定是不能少的。為了觀眾能一飽口福,制作方特別在劇場精心設(shè)置了“食物香氛系統(tǒng)”,通過現(xiàn)場通風(fēng)系統(tǒng)將香味吹進(jìn)來。聞味兒是第一層享受,在表演期間,演員會走到觀眾中間,分發(fā)牛肉干,舞臺上也會扔糖果和巧克力,記者接到的一瞬間,真有種復(fù)活節(jié)討到糖吃的快樂。如果你夠勇敢站在臺上,就可以享受到飯店級的專業(yè)美食哦。在上海首演時,觀眾品嘗到清風(fēng)荷葉金鐘玉盞素蟹粉和提拉米蘇,至于到了北京制作方要招待咱們什么?去劇場親口嘗嘗就知道啦!
在舞臺表演上,《公主的盛宴》也是煎炒烹炸樣樣都有 ――雜技、武術(shù)、歌劇、戲曲,甚至Popping、Breaking、Beat-box這些代表著街頭流行文化的表演也被搬上了舞臺并貫穿全劇,導(dǎo)演劉春說“在年底進(jìn)入北京,就是想要給大家呈現(xiàn)一臺熱鬧的話劇,老少一起,開開心心”。
除了炫目的舞臺表演外,貫穿全場的多首原創(chuàng)歌曲也是該劇的亮點之一。這些歌曲由中韓兩方音樂人共同打造,韓式情歌的“酸”,西洋歌劇的“甜”,中國韻味的“苦”,波斯韻律的“辣”,多種演唱形式與音樂風(fēng)格貫穿全劇,音樂煽動美食的火候牽動現(xiàn)場令觀眾回味無窮。
一、重視課題研究,端正科研態(tài)度
中華民族傳統(tǒng)美德教育工作在學(xué)校教育工作中無處不在,是學(xué)校德育工作的重要組成部分,在龐大的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中我們必須精心設(shè)計、有心發(fā)現(xiàn)、靜心提煉,這樣才能使得我們的德育工作有所建樹。因此,課題的確立與研究會使得我們的傳統(tǒng)美德教育工作具體化和更具可操作性。
但是不少人僅僅是把“課題研究”看成是學(xué)校工作的一件霓裳,認(rèn)為不管課題實施過程和效果怎樣,只要有了課題,學(xué)校就是優(yōu)秀學(xué)校、先進(jìn)學(xué)校,課題越多說明學(xué)校的教育教學(xué)成果越好。課題研究工作固然可以為學(xué)校的聲譽和成績“添磚加瓦”,但是我們開展課題研究的最終目標(biāo)是為了說明一個教育現(xiàn)象和問題。所以開展課題研究首先要端正態(tài)度,要知道“欲速則不達(dá)”,要把課題研究工作看作是凝聚師資力量的平臺。德育工作涉及面廣但必須有側(cè)重點。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目多、內(nèi)容廣,我們不可能面面俱到。德育工作必須以點帶面才能干出成效,所以我們必須端正科研態(tài)度,才能在課題研究中始終保持持續(xù)和主動的狀態(tài),切實地抓好課題研究。
二、積極探討現(xiàn)代社會中華民族傳統(tǒng)美德教育的有效途徑
1.營造良好氛圍,學(xué)會賞識孩子,豐富校園活動
首先,要注重對孩子們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
人的正確思想和行為不是先天就有的,而是靠后天的教育而養(yǎng)成的。研究表明,個體思想品德的發(fā)展和提高一般是由日常文明行為習(xí)慣開始,到倫理道德,再到政治思想,最后上升為人生觀、世界觀和價值觀的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育和弘揚民族精神的重要前提和保障。如果一個人沒有一個規(guī)范的良好的行為習(xí)慣,那么他就無從談及民族精神。
其次,德育是無形的,它存在于一切有益的活動中,在現(xiàn)代社會形勢下弘揚民族精神,必須打開孩子們的思維,讓他們在賞識中快樂成長,樹立一個基本信念:“我能行!”
在教育活動過程中,可以圍繞著所定的德目和課題研究內(nèi)容,通過諸如紅領(lǐng)巾廣播宣傳、主題班(隊)會、詩歌朗誦會、課本劇演出、繪畫展、小小商品交易會、趣味體育競技和愛國主義教育基地主題教育活動等形式,搜集諺語、擬訂計劃、收集史實資料、講解歷史、編輯小報、觀看影片、展示成果等,精心組織開展系列的主題活動。在此期間,孩子們走出了課堂和課本,他們用心感觸著祖國的尊嚴(yán)、民族的精神和集體的榮譽;他們從《 贈汪倫 》里感觸到了對友情的珍惜,從《 兩小兒辯日 》的疑問中看到了科學(xué)的發(fā)展精神;在趣味體育競技活動中,終于能和可敬可畏的老師、家長一起盡情吶喊,相互加油,大朋友與小朋友之間形成了一道靚麗的彩虹,增進(jìn)了老師、家長與孩子之間的情感和團(tuán)隊意識;在小小商品交易會中,孩子們從緊張的學(xué)習(xí)中“解放”出來做了一回真正的主人,他們自由支配著自己的財產(chǎn)——商品。在諸如此類的活動中,孩子們的思維完全被打開,全身心地投入到了角色中,于是自強自信的品質(zhì)、集體主義的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識、誠實守信的態(tài)度、勤儉節(jié)約的習(xí)慣以及創(chuàng)新手段的運用就能得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
2.走出校園,體驗人生,認(rèn)識社會,輻射中華民族傳統(tǒng)美德
體驗教育是弘揚民族精神的重要途徑,開展弘揚和培育民族精神的教育必須堅持育人為本、重在實踐的原則。孩子們是教育活動的主體,教育工作必須激發(fā)和引導(dǎo)孩子們內(nèi)在的積極性,既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律,又要適應(yīng)青少年身心成長的特點和接受能力。要特別強調(diào)他們的真實情感、真實體驗和真實的思想收獲,從他們的學(xué)習(xí)生活實際出發(fā),從他們最關(guān)心的問題入手,深入淺出,寓教于樂,循序漸進(jìn),讓體驗教育真正成為弘揚民族精神的有效途徑。
首先,可以在班(隊)會、平日教學(xué)和德育活動中滲透“體驗”活動,引導(dǎo)孩子們用心看待人生和社會。譬如,在課堂上組織游戲——體驗盲人、傷殘人,教會孩子們“換位思考”,培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì);在《 下課了,放學(xué)啦 》課堂教學(xué)中讓孩子們認(rèn)識到從事力所能及的家務(wù)勞動也是放學(xué)后該做的事,會做的事幫著做,不會的事學(xué)著做,當(dāng)好家庭的小主人,同時引導(dǎo)孩子們和爸爸媽媽一起做家務(wù)活,這樣的活動可以讓孩子們進(jìn)一步認(rèn)識“孝敬父母”與“家庭責(zé)任”的關(guān)系,陶冶孩子們美好的情操,同時也將使得中華民族傳統(tǒng)美德精神輻射到家庭,拓寬其教育的覆蓋面。
同時,要根據(jù)孩子們身心發(fā)展的特點,圍繞著“立志勤學(xué)”“求索創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等德目組織社會實踐競技活動。譬如,在低年級中開展穿衣戴帽等生活自理能力項目的競技活動,在中年級中開展廢舊物品再利用、科普小創(chuàng)作活動,在高年級中開展拼盤、漢堡和剪紙手工特長展示競技活動……把孩子們平常生活的一些想做卻沒做成、做了卻不盡興的各種社會實踐性的活動搬到校園中來,這將為孩子們提供一個良好的機會和自由的操作平臺,讓他們在體驗活動中受到教育和熏陶。
其次,要充分利用好節(jié)假日,廣泛組織開展校外社會實踐活動。德育工作是無時無處不在的,“5+2=0”的現(xiàn)象絕不能出現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)美德教育之中。社會實踐也是加強家庭、社會與學(xué)校教育聯(lián)系的必要手段?!吧鐣嵺`體驗教育活動鑒定表”的制定可以引導(dǎo)孩子們在家里、在社會活動期間仍然不忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,在社區(qū)和家庭的督導(dǎo)下參與諸如孝敬父母——堅持承擔(dān)一件家務(wù)、對爸爸媽媽說一句心里話,勤奮學(xué)習(xí)——讀一本中華民族傳統(tǒng)美德教育書籍,立志勤學(xué)——在爸爸媽媽的帶領(lǐng)下“上班”勞動,求索創(chuàng)新——完成一份科技小發(fā)明小制作,團(tuán)結(jié)協(xié)作——合作完成一份環(huán)境小報,天下為公——體驗社會公益勞動的社會實踐活動。讓孩子們在家長、社會的關(guān)心和支持下去體驗學(xué)習(xí)、生活和勞動中的困難、樂趣與喜悅,使孩子們受到立志勤學(xué)、求索攻堅、克服困難的優(yōu)良品質(zhì)的熏陶,讓他們在社會實踐中體驗到現(xiàn)代社會中民族精神之所在,同時,這也將使得社會和家庭進(jìn)一步認(rèn)識到弘揚民族精神的重要性和必要性。
體驗教育符合孩子們的身心發(fā)展規(guī)律,是充實當(dāng)代青少年精神食糧的重要手段,是進(jìn)行現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要途徑。
三、探究教育活動模式,深化德目內(nèi)涵
1.采取“階梯式”動態(tài)研究模式
在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的教育活動中,我們可以針對孩子不同年齡階段的身心發(fā)展特征,結(jié)合時代特點采取“階梯式”動態(tài)研究模式,進(jìn)行教育探究活動。
一年級:主要圍繞“團(tuán)結(jié)互助”德目內(nèi)容開展實驗研究;
二年級:主要圍繞“孝敬父母”德目內(nèi)容開展實驗研究;
三年級:主要圍繞“立志勤學(xué)”德目內(nèi)容開展實驗研究;
四年級:主要圍繞“求索創(chuàng)新”德目內(nèi)容開展實驗研究;
五年級:主要圍繞“誠實守信”德目內(nèi)容開展實驗研究;
六年級:主要圍繞“見義勇為”德目內(nèi)容開展實驗研究。
這一“階梯式”動態(tài)研究模式,從縱向?qū)Ρ葋砜?,每個年級段的教育主題內(nèi)容是不變的,但對于孩子們來說,他們本身每年所涉及的活動目標(biāo)和內(nèi)容都在改變。從橫向?qū)Ρ葋砜?,同一個德目經(jīng)過6年的教育,會在6個同一年齡階段卻不同對象和不同時間段的范圍中得以不斷地實踐和論證。也就是說:一個孩子,從他入學(xué)就讀一年級到他小學(xué)畢業(yè)時,經(jīng)過6年的學(xué)習(xí)活動,一共會走完“6個德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動過程,全校6個年級段,經(jīng)過6年的教育實踐活動,就能走完“36個德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動過程。而同時,以一年級所開展主要實驗研究的德目“團(tuán)結(jié)互助”來看,在6年的教育活動中,僅這一個德目就會被實踐、論證6次。這種研究模式,對于中華民族傳統(tǒng)美德教育理論與實踐的深化研究有著很強的可操作性和實效性。
同時,我們還應(yīng)該重視每項活動的宣傳工作,可以采取先造輿論、渲染氛圍、創(chuàng)設(shè)情境,再引導(dǎo)孩子們帶著無限的遐想和飽滿的激情融入集體、參與實踐、親身體驗,然后再對他們的行為表現(xiàn)做出激勵性的總結(jié),即采取評比、鑒定、反饋的“情境—體驗—鑒定(反饋)”的實踐活動模式來組織開展活動。
2.深化德目內(nèi)涵,增強教育教學(xué)活動的實效性
在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中,應(yīng)該本著易于學(xué)生接受、循序漸進(jìn)、逐步深入的原則,不斷深化德目的內(nèi)涵,將活動具體化。我們應(yīng)該讓孩子們認(rèn)識到“團(tuán)結(jié)互助”也少不了“誠實守信”;引導(dǎo)孩子們通過“立志勤學(xué)”來“孝敬父母”,意識到在現(xiàn)代這樣一個人才競爭激烈的時代里“立志勤學(xué)”才能更好地報答父母的養(yǎng)育之恩;讓孩子們明白“立志勤學(xué)”必須有“求索創(chuàng)新”的意識和精神,在提倡“見義勇為”的同時更要提倡“見事巧為”……這些教育活動讓孩子們從思想意識的宏觀世界走向微觀世界,使得德目內(nèi)容緊密聯(lián)系、相互滲透,進(jìn)一步深化了中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)涵,更符合時展的要求。
“階梯式”動態(tài)研究模式和“情境—體驗—鑒定(反饋)”的實踐活動模式值得我們在今后的教育工作中不斷推廣。
四、用好現(xiàn)代信息技術(shù),在內(nèi)心世界閃耀民族精神
現(xiàn)代的教育者應(yīng)該不斷提高自身對電教設(shè)備的使用能力,熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)信息的收集方法。尤其是中國倫理學(xué)會中華民族傳統(tǒng)美德教育研究分會和吉林省教育科學(xué)院主辦的“中華美德網(wǎng)”,為我們交流研究信息、開展科研活動、開展傳統(tǒng)美德教育提供了一個有利的平臺。
網(wǎng)絡(luò)安全與德育教育的科學(xué)處理和有機融合是今后中華民族傳統(tǒng)美德教育工作(乃至德育工作)必須認(rèn)真思索和探討的實際問題,需要全社會的關(guān)心和支持,但首先我們必須保證在學(xué)校這一塊“凈土”上網(wǎng)絡(luò)為德育服務(wù),兩者相得益彰。因此,我們應(yīng)該積極引導(dǎo)教師和學(xué)生用好“中華美德網(wǎng)”,在網(wǎng)上論壇發(fā)表文章,進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)活動;開設(shè)“中華美德網(wǎng)”學(xué)習(xí)瀏覽課,以班級(中隊)為單位,利用信息技術(shù)教育課時間,引導(dǎo)有條件的孩子參加?xùn)|方美德論壇,接受更好、更廣的弘揚民族精神的社會教育。
2、走過年華,但有一天終究會在某個渡口離散。
3、紅塵陌上,獨自行走,綠蘿拂過衣襟,青云打濕諾言。
4、山和水可以兩兩相忘,日與月可以毫無瓜葛。
5、那時候,只一個人的浮世清歡,一個人的細(xì)水長流。
6、有人說,愛上一座城,是因為城中住著某個喜歡的人。其實不然,愛上一座城,也許是為城里的一道生動風(fēng)景,為一段青梅往事,為一座熟悉老宅。
7、或許,僅僅為的只是這座城。
8、就像愛上一個人,有時候不需要任何理由,沒有前因,無關(guān)風(fēng)月,只是愛了。
9、有些人在屬于自己的狹小世界里,守著簡單的安穩(wěn)與幸福,不驚不擾地過一生。有些人在紛擾的世俗中,以華麗的姿態(tài)盡情地演繹一場場悲喜人生。