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關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文第1篇

“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季自播出以來(lái)好評(píng)如潮，獲得社會(huì)各界的普遍贊譽(yù)，被譽(yù)為電視界的一股清流，成為眾電視節(jié)目中一匹最大的“黑馬”。如今，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽落下帷幕，“00后”復(fù)旦女孩武亦姝不負(fù)眾望奪得了冠軍?！爸袊?guó)人詩(shī)心不死”，中國(guó)人血液中流淌的詩(shī)詞基因還在，一旦有一種形式把它展示出來(lái)，就會(huì)形成一種噴發(fā)。一檔詩(shī)詞類(lèi)文化節(jié)目為何如此火爆？

吟詠的是詩(shī)詞，流淌的是文化

文化是民族的血脈、人民的精神家園。在當(dāng)代中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其更有活力、生命力和影響力？春節(jié)以來(lái)，央視科教頻道以詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽為主的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆熒屏，給了我們很大的啟發(fā)。這檔節(jié)目的火爆絕非偶然，它創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞娛樂(lè)化，用健康的娛樂(lè)化方式實(shí)現(xiàn)了“擴(kuò)群”，體現(xiàn)了國(guó)人精神中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚與眷戀。

恰似一場(chǎng)春夜喜雨，央視每晚8時(shí)開(kāi)播的第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》刮起了一股收視風(fēng)。第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視科教頻道原創(chuàng)的一檔大型演播室節(jié)目，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨。節(jié)目?jī)?nèi)容成了許多人茶余飯后的談資，讓國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)家庭祖孫三代圍坐電視機(jī)前，圍爐話(huà)詩(shī)，滋潤(rùn)億萬(wàn)網(wǎng)友的心靈。他們?yōu)閰①愡x手的才情所折服，感嘆她們滿(mǎn)足了大家“對(duì)古代才女的所有想象”；他們封評(píng)委老師們?yōu)椤按笊瘛?，敬仰老師們?duì)上下五千年的詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)；他們盛贊節(jié)目“像一股清流，有筋骨、有詩(shī)意、有溫度?！呃洹奈幕?lèi)節(jié)目也能有市場(chǎng)、有人氣?！?/p>

節(jié)目中，從《詩(shī)經(jīng)》到詩(shī)詞，覆蓋的時(shí)間跨度達(dá)數(shù)千年，涵蓋中國(guó)詩(shī)歌史。入選節(jié)目的詩(shī)詞難度適中，以學(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的居多，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。用這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩(shī)詞，激發(fā)人們的記憶與情懷，帶領(lǐng)人們?cè)凇笆煜さ哪吧}”中領(lǐng)會(huì)中華詩(shī)詞文化的精髓。

90分鐘賽詩(shī)會(huì)，鑒賞哲思皆得。這90分鐘，是“便引詩(shī)情到碧霄”的學(xué)習(xí)。在“種豆南山下，草盛豆苗稀”中回憶了農(nóng)耕田園生活的舊時(shí)溫情；在“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”中領(lǐng)悟了學(xué)生時(shí)代讀過(guò)即忘的詩(shī)歌妙在寫(xiě)盡無(wú)限希望和理想；在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”中方知口中常念的詩(shī)中原指大雁這種鳥(niǎo)類(lèi)。

這90分鐘，是“一枝一葉總關(guān)情”的鑒賞。選手吟雨，觀眾聽(tīng)雨，那是“空山新雨后”的清新，“卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的深情，“東邊日出西邊雨”的哲思，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的惆悵。中國(guó)古典詩(shī)詞是一個(gè)巨大寶庫(kù)，今人需要怎樣的慰藉，它就能給我們張開(kāi)怎樣的懷抱。

這90分鐘，是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的贊嘆。選手們?cè)谠?shī)詞對(duì)答時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的雍容大度、謙沖溫和等人格力量，讓人們?cè)俣戎販刂腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，看到了祖國(guó)下一代的希望。

古詩(shī)詞的雅與俗，穿越時(shí)空引共鳴

對(duì)于廣大觀眾而言，熱衷關(guān)注詩(shī)詞大會(huì)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)生活是古詩(shī)詞的重要題材，這些共通的個(gè)人情感和人性思考穿越時(shí)空引起共鳴。盡管時(shí)空相隔，但古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)詞韻律齊整，用語(yǔ)凝練，有音樂(lè)性又給人留下想象空間，是為‘天然美’，常讀常背古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)孩子良好的語(yǔ)感和美感。此外中國(guó)古詩(shī)詞還具有‘內(nèi)涵美’，體現(xiàn)在情感充沛，具有人格力量?！?/p>

9期節(jié)目中，年輕才女王冬妍和武亦姝在臺(tái)上說(shuō)的兩句話(huà)為人們持續(xù)熱議：

“我想到‘桃之夭夭，灼灼其華’，耳邊飄過(guò)的卻是‘桃花都開(kāi)了，好漂亮呀’，滿(mǎn)滿(mǎn)的違和感。”王冬妍則回憶校園桃花盛開(kāi)的所見(jiàn)所聞，想到在網(wǎng)絡(luò)文化流行的今天，學(xué)習(xí)古詩(shī)文能夠讓年輕人提升審美素養(yǎng)，提高語(yǔ)言表達(dá)層次，讓雅與俗此消彼長(zhǎng)。

“‘江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春’，古人說(shuō)沒(méi)什么好送的，就送你一整個(gè)春天吧。這多美呀，現(xiàn)代人給不了你?！蔽湟噫倪@句話(huà)獲得很多人紛紛點(diǎn)贊，古詩(shī)詞以及所有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，都有著“現(xiàn)代人給不了你”的那種東西，并且是無(wú)比豐富的那種東西――其可滋養(yǎng)性情，可借古喻今，可切中時(shí)弊，可成風(fēng)化人。

前不久，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，榻ㄉ梟緇嶂饕邐幕強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，從多個(gè)方面提出具體意見(jiàn)?！皞鹘y(tǒng)文化熱”或?qū)⒃诮衲旰魢[而至。由一檔節(jié)目激起的文化漣漪，期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自?xún)?nèi)心、出于真誠(chéng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊崇。

同樣，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆也給了我們啟示：文化節(jié)目具有非常大的可塑造性，通過(guò)文化節(jié)目的傳播，詩(shī)詞等中國(guó)文化可以更好地融入到人們生活中去。這同時(shí)也給我們提出了一個(gè)時(shí)代課題：在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)绾蝹鞒小⒑霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步切合時(shí)代，用更加生動(dòng)、活潑的方式進(jìn)行傳播，這不僅僅是一個(gè)文化課題，也是一個(gè)教育課題，它需要學(xué)校和家庭共同努力，相互促進(jìn)。

最美傳統(tǒng)文化，傳承引發(fā)思考

關(guān)于詩(shī)或詞，中國(guó)人有著獨(dú)特的文化情結(jié)。一部中國(guó)歷史始終伴隨著中國(guó)的詩(shī)歌史。盛世必言詩(shī)，“大江東去”形成唐宋詩(shī)詞創(chuàng)作的頂峰，“不怕遠(yuǎn)征難”體現(xiàn)著當(dāng)今中國(guó)人的豪情；節(jié)日必言詩(shī)，所謂“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；入世必言詩(shī)，“曉看紅濕處，花重錦官城”；出世必言詩(shī)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；觸景時(shí)言詩(shī)，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；生情時(shí)言詩(shī)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；閑適時(shí)言詩(shī)，“江南可采蓮，蓮葉何田田”……雖然現(xiàn)代詩(shī)歌逐漸淡出了人們的視野，但是自古當(dāng)中國(guó)人遇到天大的困難或?yàn)?zāi)難時(shí)，甚至當(dāng)我們一無(wú)所有時(shí)，我們還有詩(shī)。

“快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩(shī)句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩(shī)詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩(shī)詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩(shī)詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’！”“繁華落幕，速去讀書(shū)！”“看過(guò)比賽，馬上捧起詩(shī)集背詩(shī)去！”……在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾紛紛發(fā)出這樣的感慨。通過(guò)節(jié)目感覺(jué)自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，對(duì)于主動(dòng)感受中國(guó)古代文學(xué)瑰寶、積淀古典文化、提高鑒賞古詩(shī)能力很有意義。那么如何掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的技巧呢？建議可以從這幾個(gè)方面入手：朗讀古詩(shī)、了解詩(shī)人、體悟意境、把握鑒賞要領(lǐng)。

一、朗x古詩(shī)

學(xué)習(xí)古詩(shī)先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味?？墒孪仍O(shè)置情境，在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)――詩(shī)眼或詞眼，以及特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”（關(guān)鍵詞），“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”（意象）?！白x”能讓同學(xué)們初步感知到詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

二、了解詩(shī)人

了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)歌風(fēng)格，寫(xiě)作背景。詩(shī)人的經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作詩(shī)的內(nèi)容也不同。我國(guó)詩(shī)歌可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)等多種類(lèi)型。各個(gè)詩(shī)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如李白的清新飄逸，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，謝靈運(yùn)的自然，杜甫的沉郁頓挫，屈原的雄渾悲壯，王安石的雄健高峻，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美等等。理解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，能更好地感受詩(shī)歌內(nèi)容。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，先了解當(dāng)時(shí)李白因受政治牽連被流放夜郎，就在詩(shī)人行至夔州白帝城時(shí)，忽然傳來(lái)皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日還”就不難了。

三、體悟意境

先要理解兩個(gè)概念：意象和意境。意象是帶有作者主觀感情的物象。比如“舉頭望明月”，月就不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，而是帶有思鄉(xiāng)之情的意象。意境就是由意象形成的藝術(shù)境界。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。還要理解意象構(gòu)成意境的一般類(lèi)型：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”詩(shī)中只有一個(gè)意象――墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象――黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。

四、把握鑒賞要領(lǐng)

關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文第2篇

我喜歡那種能夠讓我想象的城市，武漢是其中一個(gè)。你看，無(wú)論是“火爐”還是“九頭鳥(niǎo)”，在你沒(méi)有踏上這片土地之前，這些外號(hào)便已經(jīng)讓想象在不由自主中開(kāi)始。而在我看來(lái)，一座黃鶴樓便可以承載下所有關(guān)于武漢的想象。

武漢有條江，叫長(zhǎng)江，江上有座橋，叫長(zhǎng)江大橋，大橋上有座樓，那就是黃鶴樓。初到武漢的人從大橋上經(jīng)過(guò)時(shí)，往往會(huì)感到驚訝――橋的盡頭就是黃鶴樓，車(chē)子難道要徑直開(kāi)進(jìn)去嗎？其實(shí)不然，眼看車(chē)到樓前，倏忽一個(gè)轉(zhuǎn)彎，與樓擦肩而過(guò)。大多數(shù)人了解黃鶴樓來(lái)自于語(yǔ)文課本，這樣的普及使得每個(gè)來(lái)黃鶴樓的人瞬間都成了詩(shī)人，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，無(wú)論大人小孩，如同暗號(hào)一般，把這兩句掛在嘴邊。

黃鶴樓下有一座“擱筆亭”，是當(dāng)年詩(shī)仙李白的郁悶之地?！把矍坝芯暗啦坏?，崔顥題詩(shī)在上頭”，能讓李白斗甘拜下風(fēng)，可見(jiàn)崔顥的這首黃鶴樓已經(jīng)寫(xiě)到極致。當(dāng)然，因?yàn)槔畎椎木壒?，原本默默無(wú)聞的崔顥一夜成名?，F(xiàn)在看來(lái)，這就是唐朝版的“中國(guó)好聲音”吧。評(píng)委李白淚光閃爍，向崔顥展開(kāi)懷抱――請(qǐng)加入我的Family！自古以來(lái)，借黃鶴樓托物言情的詩(shī)詞很多，除了李白與崔顥，也不乏王維、白居易、蘇軾等大腕級(jí)人物。但在這其中，我發(fā)現(xiàn)還有岳飛的聲音，“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，精忠報(bào)國(guó)之心，盡顯無(wú)遺。而因?yàn)樵里w的緣故，一邊是詩(shī)情畫(huà)意，一邊是金戈鐵馬，風(fēng)情與鋼骨凝聚出一個(gè)獨(dú)特的黃鶴樓。因此，到黃鶴樓旅游，不必急于登樓遠(yuǎn)眺，“岳飛廣場(chǎng)”倒是值得一去。七年屯兵武昌，收拾舊山河的熱血，讓岳飛早已成為這座城市的偶像。武漢多湖多水，卻不是江南那樣的柔情繾綣之地，我想，這里人的性格剛烈，大概也得自于偶像的影響吧。

關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 古詩(shī)詞 導(dǎo)游教學(xué)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，旅游業(yè)界更注重對(duì)導(dǎo)游員的整體素質(zhì)和知識(shí)素養(yǎng)的要求。整體素質(zhì)較高的“知識(shí)型”導(dǎo)游成為了業(yè)界的稀缺和新寵，有些旅行社甚至不惜出高價(jià)招聘人才。但現(xiàn)在的導(dǎo)游教學(xué)中存在著教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式因循守舊的問(wèn)題，這一切都嚴(yán)重制約了導(dǎo)游知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)的全面提升。這與我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不相適應(yīng)。

建構(gòu)主義（constructivism）是繼行為主義和認(rèn)知理論后提出的新理論。它作為一種后結(jié)構(gòu)（post-structuralism）的學(xué)習(xí)理論，提出教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝進(jìn)學(xué)生的頭腦中，而是引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)生長(zhǎng)建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)。維果茨基認(rèn)為，了解學(xué)生對(duì)他們所教授學(xué)科的知識(shí)背景，并在這些知識(shí)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，是教師進(jìn)行有效性教學(xué)的重要途徑。本文在借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)古詩(shī)詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運(yùn)用作了探索，旨在改進(jìn)原有的導(dǎo)游教學(xué)方法，提高導(dǎo)游的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)。

1.關(guān)于學(xué)生古詩(shī)詞的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析

自古以來(lái)，我國(guó)便有重文的傳統(tǒng)，詩(shī)歌更是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。2000年3月，國(guó)家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》。新大綱除更加重視文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了“古詩(shī)文背誦篇目”。其中小學(xué)、初中、高中分別要求背誦古詩(shī)詞80首、50首、50首，三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首。這些篇目大多是膾炙人口的名篇。通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累較為豐富。根據(jù)建構(gòu)主義的教學(xué)理論，這就為教師在導(dǎo)游教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)相關(guān)的導(dǎo)游知識(shí)具備了條件。

2.古詩(shī)詞的特點(diǎn)分析

王國(guó)維認(rèn)為：“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！笨梢?jiàn)古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的瑰寶。那么古詩(shī)詞具有哪些能為導(dǎo)游教學(xué)所運(yùn)用的特點(diǎn)呢？

2.1古詩(shī)詞與景物交相輝映。

古詩(shī)詞的題材大多是景物。而且已達(dá)到了情景交融、事理相契的地步。明朝胡應(yīng)麟曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端。”文學(xué)作品中的意境就是文人的主觀世界與客觀世界在文學(xué)作品中相結(jié)合所形成的藝術(shù)境界。朱光潛在詩(shī)論中深入探討了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“情景相生而且契合無(wú)間，情恰能稱(chēng)景，景也恰能傳情，這便詩(shī)的境界?！泵總€(gè)詩(shī)的境界都必須有情趣（feeling）和意象（imaige）兩個(gè)要素。自古以來(lái)風(fēng)景名勝與古詩(shī)詞歌賦就彼此交相輝映，相互增色。

2.2古詩(shī)詞具有豐富的知識(shí)。

古詩(shī)詞有著極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。寫(xiě)景狀物，是我國(guó)古代詩(shī)歌（乃至整個(gè)古代文學(xué)藝術(shù)）中一個(gè)重要的命題。因而許多古詩(shī)詞歌賦描寫(xiě)了自然萬(wàn)物、地理形勢(shì)，歷史的變遷，以及各地的風(fēng)俗民情，內(nèi)容豐富。

2.3古詩(shī)詞能讓人到達(dá)獨(dú)特的審美境界。

古詩(shī)詞經(jīng)常利用各種修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的感染力。語(yǔ)言自然含蓄，生動(dòng)活潑，而且特別講究音韻的美，利用聲調(diào)、音節(jié)、平仄、押韻等來(lái)實(shí)現(xiàn)聲音的美感，不僅念起來(lái)瑯瑯上口，而且那獨(dú)特的語(yǔ)言魅力特別能激發(fā)人的想象力，讓人悠然神會(huì)而余味無(wú)窮，并到達(dá)獨(dú)特的審美境界。

2.4古詩(shī)詞中不乏膾炙人口的佳作，符合大眾審美的要求。

古詩(shī)詞中有不少令人拍案叫絕的佳句。杜甫詩(shī)云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！彪m然古詩(shī)詞是高雅的藝術(shù)形式，但它卻完全符合大眾審美的需求?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。再加上我國(guó)自古就有尊賢重文的歷史傳統(tǒng)，所以游客對(duì)一些古詩(shī)詞歌賦耳熟能詳。有研究表明，國(guó)內(nèi)旅游教育程度累積人數(shù)與旅游人次關(guān)系呈明顯的正相關(guān)性。而在前面的分析中，我們可以得知游客對(duì)古詩(shī)詞已經(jīng)有了一定程度的積累。這也為導(dǎo)游在帶團(tuán)中運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行導(dǎo)游講解提供了可能性。

3.古詩(shī)詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運(yùn)用

通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞特點(diǎn)的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它們不僅蘊(yùn)涵了豐富的知識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且大多為學(xué)生所耳熟能詳?shù)钠＝?gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程就是，學(xué)習(xí)者將新的信息和知識(shí)和已有的知識(shí)體系加以整合、修改或重新解釋舊有知識(shí)，以使其與新知識(shí)相一致的過(guò)程。

倘若能鑒借建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在學(xué)生原有的詩(shī)詞知識(shí)基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生架構(gòu)起相應(yīng)的導(dǎo)游知識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和導(dǎo)游的整體素質(zhì)，勢(shì)必起到事半功倍的效果。古詩(shī)詞和學(xué)生導(dǎo)游知識(shí)和能力的架構(gòu)關(guān)系，如下圖所示：教師和學(xué)生處于一種互動(dòng)的關(guān)系中，詩(shī)詞可由教師引出，亦可讓學(xué)生從記憶單元里精選。古詩(shī)詞不僅可以提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)，而且在今后從事導(dǎo)游工作時(shí)可以靈活地運(yùn)用古詩(shī)詞，增加講解的感染力。

3.1讓學(xué)生充分感受到激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心。

中國(guó)文人歷來(lái)重視游歷祖國(guó)的名山大川。文人們?cè)诿鎸?duì)祖國(guó)美麗而多姿多彩的自然景觀時(shí)，往往會(huì)在文學(xué)作品中對(duì)大自然的美景和無(wú)限生機(jī)進(jìn)行禮贊，抒發(fā)一種與自然相融合的愉悅情感。蘇聯(lián)霍姆林斯基說(shuō)得好：“對(duì)故鄉(xiāng)的贊賞――這是愛(ài)祖國(guó)的一個(gè)極其重要的感情源泉?！彼岳霉旁?shī)詞歌賦大多以景為題材，并情景交融之特點(diǎn)能讓學(xué)生深刻體驗(yàn)和感受文人們的這種情感，從而自然而然會(huì)激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義之熱情和民族自尊心。例：《旅游地理》講到長(zhǎng)江三峽時(shí)，教師就可以引用李白的《早發(fā)白帝城》一詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！笨梢杂美畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”而講到黃河時(shí)可用李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還?！币部梢杂猛踔疅ǖ摹兜躯X鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流?！边@幾首詩(shī)將長(zhǎng)江和黃河的浩浩蕩蕩的磅礴氣勢(shì)體現(xiàn)得淋漓盡致，從而可極大地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心。

3.2弘揚(yáng)儒家文化，提高學(xué)生的情操、道德修養(yǎng)。

中國(guó)儒家文化的本質(zhì)和核心就是“仁”。仁的意思就是善良，富有同情心和愛(ài)心?！睹献?盡心上》說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭窃S多古代知識(shí)分子所采取的生活態(tài)度。同情人民大眾屬于道德的范疇，是一種高級(jí)的社會(huì)性情感。

在中國(guó)詩(shī)歌史上，許多詩(shī)人寫(xiě)出了反映民眾疾苦的詩(shī)。在《導(dǎo)游基礎(chǔ)》中講到園林中所用的植物竹子時(shí)，教師可以和學(xué)生一起來(lái)品讀鄭板橋的詠竹詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏。一枝一葉總關(guān)情?！贝嗽?shī)語(yǔ)言樸素自然，侃侃道來(lái)，情真意切。再向?qū)W生介紹竹子在我國(guó)有什么寓意，從而引起學(xué)生的心境與詩(shī)境的共鳴。所以在導(dǎo)游教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞歌賦不僅可以弘揚(yáng)儒家文化，而且可以提高學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

3.3可烘托景物的神韻，增強(qiáng)景物的美感，提高學(xué)生的審美水平。

旅游活動(dòng)本身就是一次審美活動(dòng)而古詩(shī)詞歌賦本身就是能給人以美感的一種藝術(shù)形式。古詩(shī)詞歌賦講究韻味的美，通過(guò)聲調(diào)、音節(jié)、平仄、壓韻等不僅可以讓它的語(yǔ)言生動(dòng)、形象，而且可唱可吟。特別是一些山水詩(shī)宛若一幅幅山水畫(huà)，那如夢(mèng)如幻的美是用普通語(yǔ)言表達(dá)所無(wú)法企及的。所以古詩(shī)詞歌賦可以讓學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其形，從中激發(fā)聯(lián)想和想象，神游其中，獲得美妙的美感享受。正如劉勰所說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載……視通萬(wàn)里……神與物游……”而這樣也可克服課堂教學(xué)的空間局限。

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《旅游地理》在講解杭州西湖時(shí)，教師在課堂上可講蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。除了運(yùn)用這首膾炙人口的詩(shī)以外還可以用四首詩(shī)歌來(lái)描繪西湖四季不同的景致。春天可以用白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！毕奶炜梢杂脳钊f(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻锾炜梢杂盟沃畣?wèn)的《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！倍炜梢赃x取林逋的《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！笔顾募久谰霸谖赖脑?shī)詞中得以升華。最后，教師可以引用白居易的《憶江南?江南好》這首詞作為對(duì)西湖美景的概括性總結(jié)。“江南憶，最憶是杭州?！边@是白居易為頌揚(yáng)杭州給后人留下的回味無(wú)窮的千古絕唱。教師在講課過(guò)程當(dāng)中若能將這些詩(shī)詞靈活運(yùn)用，不僅可以將西湖四季的美景呈現(xiàn)給學(xué)生，而且可以加深學(xué)生對(duì)西湖的印象，提高學(xué)生的審美水平。

3.4巧用古詩(shī)詞歌賦來(lái)掌握史、地、宗教知識(shí)。

古詩(shī)詞歌賦擁有的信息量非常豐富，不僅包含了自然科學(xué)知識(shí)、歷史文化知識(shí)，而且包含了多姿多彩的民情風(fēng)俗知識(shí)。

3.4.1歷史的復(fù)雜和沉重可以在生動(dòng)、浪漫的古詩(shī)詞歌賦中得以重現(xiàn)。

如講唐朝的“安史之亂”時(shí)，可用白居易的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”來(lái)解釋在李隆基統(tǒng)治后期，唐朝歷史由興轉(zhuǎn)衰的原因；講到南北朝佛教盛行時(shí)，則可用杜枚的《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”來(lái)加深學(xué)生對(duì)佛教歷史的的記憶。

3.4.2可用詩(shī)詞來(lái)引印證地理現(xiàn)象。

如在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國(guó)旅游地理》中我國(guó)西高東低的地勢(shì)時(shí)，可以用李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”來(lái)印證。

3.4.3自然萬(wàn)物之知識(shí)均可在古詩(shī)詞歌賦中窺見(jiàn)斑斕。

古詩(shī)詞歌賦有很多寫(xiě)景狀物的內(nèi)容。鐘嶸曰：“指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切?！薄叭裟舜猴L(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬日祁寒，斯四侯之感諸詩(shī)者也?！?/p>

因此在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國(guó)旅游地理》時(shí)若適當(dāng)挑選一些名言佳句，則不僅可以使學(xué)生深入、細(xì)致地掌握知識(shí)，而且能加深學(xué)生的記憶。當(dāng)講到草本植物分一年生、二年生及多年生時(shí)，可引用“離離原上草，一歲一枯榮”這首學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)。我國(guó)的各種植物時(shí)都可引用相應(yīng)的詩(shī)詞歌賦。比如，植物中的荷花可舉周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”仙鶴可用劉禹錫的《秋詞》：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！倍v到天氣景觀時(shí)可用岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容雪景，可用蘇軾的《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”形容霧景。

3.4.4宗教之深?yuàn)W可通過(guò)詩(shī)詞來(lái)獲得頓悟。

中國(guó)的文人多少都受到道家和佛家文化的影響。而道佛教義之深?yuàn)W，導(dǎo)游常見(jiàn)名詞之晦澀難懂。教師可以通過(guò)古詩(shī)詞歌賦來(lái)讓學(xué)生醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。

例如可用崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”來(lái)講教追求“長(zhǎng)生成仙”之教義。也可先講嫦娥奔月的故事，然后再用李商隱的“嫦蛾應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”讓學(xué)生不僅能領(lǐng)悟道教之教義，而且獲得美的享受。

另外王維《輞川集》辛夷塢一詩(shī)：“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”在這首詩(shī)中，芙蓉花成了“法本自然”的寫(xiě)照。這也印證了道教修煉中要以老莊的“清凈無(wú)為”為指導(dǎo)，“無(wú)為而無(wú)不為”的追求。

佛教對(duì)中國(guó)的文化影響也極為深刻。特別是我國(guó)佛教主要流派中的禪宗對(duì)知識(shí)分子影響最大。唐朝常建的《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘罄聲?！本托蜗蟮胤从沉朔鸾獭八拇蠼钥铡敝塘x。

綜上所述，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師在導(dǎo)游教學(xué)中若能精心挑選一些古詩(shī)詞，就可以有效地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)導(dǎo)游知識(shí)和能力的架構(gòu)，從而提高導(dǎo)游教學(xué)的質(zhì)量，提高導(dǎo)游的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)。而且古詩(shī)詞往往能引起學(xué)生的共鳴，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶，還可以讓他們盡可能多地汲取中國(guó)古老文化之精華。而導(dǎo)游作為“文化的使者”，又肩負(fù)著將我國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華向游客進(jìn)行傳播的使命。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，意義就顯得更為深遠(yuǎn)。

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關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文第4篇

目前，很多的初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，課堂上主要是聽(tīng)老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學(xué)一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時(shí)，很多學(xué)生賞析古詩(shī)詞，不知道該如何著手，更不用說(shuō)深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境，體會(huì)作者的思想感情了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”?！冻踔挟厴I(yè)學(xué)業(yè)考試說(shuō)明》中關(guān)于古詩(shī)詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能領(lǐng)悟內(nèi)涵并品味語(yǔ)言”。近幾年的中考試題中不乏古詩(shī)詞賞析類(lèi)的考題，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)。下面本人就初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞略提幾個(gè)見(jiàn)解。

一、多角度把握詩(shī)詞的內(nèi)容。

1、關(guān)注題目。古詩(shī)詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時(shí)能很快地把握住所寫(xiě)的內(nèi)容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫(xiě)作的時(shí)間，其實(shí)也暗示了作者在團(tuán)圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過(guò)題目能了解到很多詩(shī)文的深意。對(duì)理解該古詩(shī)文有很重要的意義。

2、關(guān)注背景資料。背景資料包括時(shí)代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，它是為教學(xué)任務(wù)的順利完成來(lái)服務(wù)的。作為教師對(duì)這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)的要求做適當(dāng)?shù)倪x擇，以便于合理地運(yùn)用于教學(xué)之中，使其發(fā)揮輔助教學(xué)的作用。

3、品味關(guān)鍵詞。古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩(shī)詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩(shī)詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個(gè)字便否定了古來(lái)的悲秋觀念，表現(xiàn)了一種激越向上的思想感情。

4、抓住古詩(shī)詞中的景色描寫(xiě)。古詩(shī)詞的寫(xiě)作都有一定的寫(xiě)作順序?？蓪?xiě)景，可抒情，可議論，可敘事?？梢钥隙ǖ氖?，每一首詩(shī)詞中都有景色的描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)特定景色的描寫(xiě)，反映作者的心情，抒發(fā)表達(dá)的感情。如《西江月》一次中，著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個(gè)具體景物有序的排列，寫(xiě)出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見(jiàn)茅店的欣喜之情通過(guò)景物表現(xiàn)的淋漓盡致。

5.領(lǐng)悟深層含義。古詩(shī)詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過(guò)字面意思去深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)容，意境。如《赤壁》一詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)一件古物，折戟，回想起三國(guó)時(shí)那場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役，采用以小見(jiàn)大的手法，以?xún)蓚€(gè)美女的命運(yùn)象征國(guó)家的命運(yùn)。

二、了解古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。

1.直接抒情：作者在詩(shī)詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調(diào)歌頭古》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，作者直接抒發(fā)對(duì)美好生活的向往，直接表達(dá)了希望人人年年平安的美好愿望。

2.借景抒情：通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)作者的感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保?shī)人巧妙地將依依惜別的深情借助于對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。

3.托物言志：通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，詩(shī)人通過(guò)多北國(guó)的雪景的描寫(xiě)，抒發(fā)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的贊美之情。

4.用典：它是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見(jiàn)《述異記》，作者借這個(gè)典故比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

三、歸納古詩(shī)詞的題材和作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

古詩(shī)詞的題材不同，表達(dá)的思想感情也就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。初中階段常見(jiàn)的古詩(shī)詞題材及作者的寫(xiě)作風(fēng)格有：

1.送別詩(shī)：主要抒寫(xiě)離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩(shī)給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒(méi)有送別詩(shī)所慣有的感傷與悲涼。

2.邊塞詩(shī)：這是以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國(guó)家安寧和報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”），更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷。

3.愛(ài)國(guó)詩(shī)：表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對(duì)統(tǒng)治者的擔(dān)憂(yōu)、不滿(mǎn)。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）

4.哲理詩(shī)：是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書(shū)有感》等。

5.詠物詩(shī)。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

關(guān)于長(zhǎng)江的詩(shī)詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；美學(xué)價(jià)值

《語(yǔ)文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提到評(píng)判語(yǔ)文教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一便是積極促使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹(shù)立向上的人生信念和態(tài)度，以及培養(yǎng)學(xué)生積極的審美態(tài)度和美好的道德情操。因此，面對(duì)審美觀念尚未完全確立的小學(xué)生而言，教師要注重美學(xué)教育，充分挖掘語(yǔ)文教材中，尤其是古詩(shī)詞中的美學(xué)元素，對(duì)這些美學(xué)元素進(jìn)行深度剖析，以引導(dǎo)學(xué)生欣賞美陶冶美，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)品味。

一、借助想象體現(xiàn)美

古詩(shī)詞中的語(yǔ)言文字精練，蘊(yùn)含意義豐富，且語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與學(xué)生日常生活相距甚遠(yuǎn)。理解古詩(shī)詞中的文字對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)已是十分困難，要理解詩(shī)文中的意境之美，更是困難至極。因此教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中描繪詩(shī)文中描繪的景象，使得學(xué)生能夠身臨到詩(shī)文中的情境中去感受美。

例如，李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中描繪了一個(gè)浩浩蕩蕩的江上之景和李白與友人孟浩然依依惜別的情境。在這短短的詩(shī)文中，詩(shī)人呈現(xiàn)了一幅壯闊的離別之景，而對(duì)于學(xué)識(shí)有限的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要體會(huì)到詩(shī)人與友人離別時(shí)天水一色、意境開(kāi)闊、色彩明麗的景象是十分困難的。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，想象這樣一幅場(chǎng)景：友人在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月將去揚(yáng)州遠(yuǎn)游，他的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩地向著天邊奔流，而詩(shī)人獨(dú)自遠(yuǎn)眺，直至友人失去蹤影，仍舊不舍離去。這樣學(xué)生們更能身臨詩(shī)人當(dāng)年身處的情境，品味古詩(shī)詞中的詩(shī)情畫(huà)意之美。

再如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，這首詩(shī)是詩(shī)人游西湖時(shí)對(duì)西湖之景的贊譽(yù)，抒發(fā)了他對(duì)自然之景的熱愛(ài)和欣賞。詩(shī)中擬人的修辭手法是學(xué)生理解和融入詩(shī)中情境的困難之處，詩(shī)人將西湖比作美人，美人淡妝濃妝都與此情此景相得益彰。此處，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象：西湖水在陽(yáng)光的照耀下閃動(dòng)著，波光粼粼，看起來(lái)美麗極了。山色在云霧的籠罩下。半明半暗，隱隱約約，這時(shí)一個(gè)美女婷婷裊裊地走過(guò)來(lái)，與這美麗的西湖相映襯。發(fā)揮想象力，將自然之美與美人之美相連接，讓學(xué)生們體會(huì)聯(lián)想之美。

二、引導(dǎo)觀察感受美

觀察美，感受美是審美能力的重要組成部分之一。對(duì)此，著名教育家也有相關(guān)的論述，“只要?jiǎng)邮秩ゲ桑S時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石?！痹谌~老這句名言中，寶石指代美好事物，美好的事物需自己發(fā)現(xiàn)并動(dòng)手去采擷。由此可見(jiàn)，提高學(xué)生觀察美、感受美的能力，需充分利用教材中的各種信息，例如插畫(huà)。教材中很多課文均有插畫(huà)相配，插畫(huà)是老師引導(dǎo)學(xué)生合理想象的有效手段，特別是對(duì)于涵義豐富的古詩(shī)詞。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，先給予學(xué)生時(shí)間和空間，讓他們觀察教材附上的相關(guān)插畫(huà)，并依據(jù)插畫(huà)進(jìn)行合理想象，讓學(xué)生在圖畫(huà)中體驗(yàn)詩(shī)文中的美感。

以張繼的《楓橋夜泊》為例，詩(shī)中包含豐富的景物：落月、啼烏、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、不眠人，城、寺、船、鐘聲等。先讓學(xué)生觀察關(guān)于這首詩(shī)的插圖，插圖中對(duì)于落月、啼烏、江楓、漁火、船和寺廟等有著具象的描繪，使得學(xué)生對(duì)詩(shī)中的事物有著初步的認(rèn)知。并要求學(xué)生一一對(duì)應(yīng)插畫(huà)中景物與詩(shī)中的描繪，加深學(xué)生對(duì)這些事物的理解和想象。接下來(lái)，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步觀察，要求學(xué)生們選出他們認(rèn)為最美的三種景物，并闡述原因。這種引導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅能提高學(xué)生的參與度，還能引導(dǎo)學(xué)生將美的感性認(rèn)識(shí)上升到審美的高度。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生被要求去說(shuō)明選擇的原因時(shí)，一幅關(guān)于這首詩(shī)的畫(huà)面，便會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，這首詩(shī)描繪的美景就會(huì)深深印在孩子們的腦海中。在這樣輕松愉悅的范圍中，學(xué)生更能夠感受到古詩(shī)詞的精妙之處。

三、繪制彩圖體驗(yàn)美

將想象美化為創(chuàng)作美，是語(yǔ)文教學(xué)中審美導(dǎo)向的最大目的，也是美學(xué)教育的最高層次。據(jù)此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不應(yīng)僅僅停留在想象的階段上，還要擴(kuò)展到美學(xué)創(chuàng)作的境界上。對(duì)于具有較強(qiáng)畫(huà)面感的古詩(shī)詞，可引導(dǎo)學(xué)生們依據(jù)自己的想象力進(jìn)行圖畫(huà)的創(chuàng)作。這種教學(xué)方法有利于提高學(xué)生展現(xiàn)美體驗(yàn)美的能力，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生表達(dá)美創(chuàng)造美的興趣。

如教授李商隱的《樂(lè)游原》時(shí)，教師在幫助學(xué)生們讀懂詩(shī)句，理解詩(shī)中意境之后，可以從整體引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于整個(gè)畫(huà)面進(jìn)行想象，體會(huì)詩(shī)文中的整體美感。想象一下，傍晚時(shí)分，一個(gè)老人驅(qū)車(chē)來(lái)到京都長(zhǎng)安城東南的樂(lè)游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢；駕車(chē)登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散?？匆?jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時(shí)光將要結(jié)束。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，對(duì)樂(lè)觀主義精神進(jìn)行了積極呈現(xiàn)。教師可以聯(lián)合同年級(jí)的班級(jí)以這首詩(shī)為主題進(jìn)行黑板畫(huà)報(bào)比賽，鼓勵(lì)學(xué)生將古詩(shī)詞的語(yǔ)言化為圖畫(huà)，展現(xiàn)豐富的想象力。一邊是詩(shī)文，一邊是畫(huà)面感極強(qiáng)的圖畫(huà)，兩者相融合，別有一番風(fēng)致，凸顯古詩(shī)文的美感。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞的文字意境美感傳神，對(duì)古詩(shī)詞中的美學(xué)元素進(jìn)行挖掘，以供學(xué)生細(xì)細(xì)品味和鑒賞，提高其美學(xué)素養(yǎng)。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)塑造學(xué)生美好的心靈，激發(fā)學(xué)生對(duì)于這個(gè)世界美好事物的眷戀，提高其對(duì)美的欣賞和感悟。因此，倡導(dǎo)教師在教學(xué)實(shí)踐中能夠繼續(xù)探索美學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的古詩(shī)詞教學(xué)模式，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞美學(xué)素養(yǎng)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]蘇紅.基于審美欣賞活動(dòng)的小學(xué)古詩(shī)教育方法[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.