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關(guān)于孔子的作文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]孔子；編輯思想觀；中國文化史；作用

孔子在我國古代編輯史上的巨大貢獻(xiàn)，不僅在于他成功的編訂了“六經(jīng)”，更重要的是他為后人留下了深厚的編輯思想。

孔子將國家禮法的維護(hù)作為出發(fā)點(diǎn)，把文化遺產(chǎn)的繼承作為職責(zé)，在我國古代編輯史上最早提出了“文獻(xiàn)”這一說法?！笆龆蛔鳌笔强鬃釉诰庉嬤^程中的宗旨，他在《論語?述而》中有這樣一句話，即“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”。根據(jù)《說文》中對這句話的理解，“述”代表的是循舊，“作”代表的是創(chuàng)作，“述而不作”實(shí)質(zhì)上指的就是闡述但不創(chuàng)作的意思。孔子所強(qiáng)調(diào)的“述”，實(shí)際上就是“編輯”的意思，孔子花了大量的時間，編輯了《樂》、《禮》、《易》、《書》、《詩》這無不古代經(jīng)典著作，同時他來撰寫了《春秋》。

“述而不作”的編輯思想觀，體現(xiàn)了孔子對于古代文化的尊敬，也與孔子的文化價值觀、人生理想以及政治思想有著密切的聯(lián)系?！笆龆蛔鳌弊鳛榫庉嬙瓌t以及編輯理論，一方面表明了編輯工作所具備的嚴(yán)肅性，另一方面體現(xiàn)了編輯工作所具備的創(chuàng)造性；所以，可以將“述而不作”作為編輯工作中的一個基本規(guī)律。

“信而好古”主要代表的是孔子在編輯工作中的基本導(dǎo)向?？鬃訉τ诰庉嫻ぷ鞯臒崆?，主要來源于自身的“好古”情結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z?述而》中提到：“好古敏以求之者”，“好”代表的是愛好，主要表達(dá)的就是孔子沉迷于編輯工作中；“古”代表的是周代時期的規(guī)章制度與禮儀文化。

孔子的標(biāo)記思想觀中，還包括“垂世立教”。孔子強(qiáng)調(diào)利用編輯活動將古代著作流傳下去，使其成為世人的典范，在社會上樹立正確的禮教思想。孔子是在明確的編輯思想指導(dǎo)下進(jìn)行編輯工作的，他主張“因材施教”、“有教無類”，希望通過文化的加工與編選教材傳播自己的理想與政治主見；孔子從事編輯工作的另一個重要目的，就是為了進(jìn)行教學(xué)?？鬃訛榱四軌?qū)⒆约旱膶W(xué)生培養(yǎng)成一個具備儒家政治理想的從政人才，不僅向自己的學(xué)生灌輸與講解儒家道德標(biāo)準(zhǔn)，還重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

二、孔子標(biāo)記思想觀在中國文化史上的作用

1、對于文化具有整合作用

孔子撰寫的“六經(jīng)”，在很大程度上確定了中國文化在整體上的定位，對于后人的行為有著非常深刻的影響，同時促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。

“六經(jīng)”是對六種文化類型的整合，它代表這中國文化具備的特征。主要體現(xiàn)在：①政治類型的代表作《尚書》，它是我國商周時期非常中的一些政治性文件的綜合體，孔子對于這些政治性文件的態(tài)度十分嚴(yán)肅。②文學(xué)類型的代表作《詩經(jīng)》，它在孔子的整個思想體系中處于一個十分重要的位置，《論語》中對于《詩》的論述文字是最多的，同時也最為深刻。③生活規(guī)范類型的代表作《禮經(jīng)》，自孔子時代以來，古代的禮書就已經(jīng)失傳了，古代的禮儀規(guī)范主要體現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｉ钪幸约捌渌麜?、政治性文件中。④藝術(shù)類型的代表作《樂經(jīng)》，孔子編訂的“六經(jīng)”中，《樂經(jīng)》是唯一個亡失的作品。⑤哲學(xué)類型的代表作《易經(jīng)》，雖然《易經(jīng)》由遠(yuǎn)古占卜之術(shù)演變而來的產(chǎn)物，但是經(jīng)過時間的推移，已經(jīng)具有人生哲學(xué)與自然哲學(xué)的內(nèi)涵。⑥人事類型的代表作《春秋》，孔子是以魯《春秋》為基礎(chǔ)撰寫《春秋》的。上述就是孔子對于文化的整合作用。

2、對于文化具有傳播作用

孔子對于圖書的撰寫具有非常明確的目的，他將撰寫圖書作為一個傳播儒家之道的工具，同時也重視儒家文化的傳播?？鬃拥南却鸀樗螄F族，后來由于宋國衰敗逃往魯國，兩國均保留了大量的商周文化典籍，孔子收集與整合了相關(guān)的文獻(xiàn)，并且將這些文獻(xiàn)作為教材進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)時廣為流傳的文獻(xiàn)典籍主要有六種，即《春秋》、《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《書》，統(tǒng)稱為《六藝》，經(jīng)過長時間的發(fā)展又被稱為“六經(jīng)”?！傲?jīng)”是我國現(xiàn)代保存最為完整、古老的書籍之一，孔子撰寫的“六經(jīng)”，在很大程度上推進(jìn)了文化知識在社會中下層中的廣泛傳播，完整的保持了我國古代流傳下來的文史資料，對于中國文化的發(fā)展有著十分重要的意義。從孔子與“六經(jīng)”之間的關(guān)系來看，孔子對于中國文化最為重要的貢獻(xiàn)并不是他對“六經(jīng)”的著述，而在于編輯，孔子通過編輯“六經(jīng)”，將自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)與思想充分的展現(xiàn)出來，并且成為后世追溯、理解古代文化的基礎(chǔ)。

3、對于文化標(biāo)準(zhǔn)化具有的推動作用

孔子對于“六經(jīng)“的編訂，在很大程度上推動了中國文化的標(biāo)準(zhǔn)化。孔子閱覽群書、飽讀詩經(jīng)，閱讀了大量的上古文化典籍，先人的儀禮習(xí)俗、思想觀點(diǎn)在孔子的“六經(jīng)”中均有所體現(xiàn)。從孔子時代以來，中國文化具有的標(biāo)準(zhǔn)化主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①封建等級制度；②“天人合一”的哲學(xué)觀念；③宗族觀念；④史識；⑤“怨”、“群”、“觀”、“興”的藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)與“詩言志”的藝術(shù)創(chuàng)作。

三、結(jié)語

孔子在古代時期編輯史上作出巨大貢獻(xiàn)，不僅僅在于他編輯的“六經(jīng)”，更加重要是的孔子為后人提供了非常重要的編輯思想，他的編輯思想充分體現(xiàn)了自己的教育思想、美學(xué)思想以及政治思想，也體現(xiàn)了他對于中國古代文化的推動、選擇、傳播以及整合，在我國中國文化史上具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳.孔子編輯思想及其在中國文化史上的作用[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（03）.

關(guān)于孔子的作文范文第2篇

待回過神來時，我已來到一個陌生的世界，周圍的環(huán)境和別人的穿著顯然和我是格格不入。

正當(dāng)我疑惑時，遠(yuǎn)處走來一位既熟悉又陌生的人。呀！這不是孔老先生嗎？我躲到一棵大樹后，只見前方有兩個孩子指著天上那輪金燦燦的太陽說著什么，孔老先生走上前詢問：“你們在爭論什么啊？”

一個孩子回答道：“我覺得太陽剛出來時離人近，而中午的時候離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€孩子不高興了，搶著說道：“才不是這樣呢！太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)，而中午的時候離人近?！?/p>

孔子十分不解，當(dāng)然我也困惑不已，于是孔老先生好奇地問：“你們?yōu)槭裁催@么覺得呢？”

第一個孩子說：“太陽剛出來的時候像車蓋那么大，到了中午卻只像盤子一樣大，這不正是近大遠(yuǎn)小的道理嗎？”

孔子聽了不禁頻頻點(diǎn)頭：“沒錯，確實(shí)是這樣?！?/p>

另一個孩子卻說：“你看，這太陽剛出來時是很冷的，但中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是遠(yuǎn)涼而近熱的道理嗎？”

兩個孩子請孔子來說說到底誰對誰錯。

聽完他們的對話，我不禁笑起來，這一笑不要緊，讓他們發(fā)現(xiàn)了穿著“奇裝異服”的我。

孔子正為難著，我的出現(xiàn)更是讓他丈二和尚摸不著頭腦，然而更讓他一頭霧水的還是我的笑聲。

他們也不管我是誰，問我：“你笑什么啊？”我解釋著：“你們還別不信，你們呀，說的都是錯的?！?/p>

他們臉上寫滿疑惑，問：“哪兒錯了？”“其實(shí)太陽和我們的距離是不變的。”我對他們講解道，“至于早晨的太陽看起來比中午時大，是因?yàn)槲覀円曈X的誤差。早晨的太陽在比它小的物品的映襯下，就顯得大很多；然而中午映襯太陽的是遼闊的天空，它就顯得很小了。其次，早晨的天空不夠亮，太陽就顯得大，是因?yàn)殛柟獗绕鸹璋档奶炜彰髁恋枚唷６形绲奶炜蘸苊髁?，太陽就顯得小一些?！薄芭叮菫槭裁丛绯坷?，而中午熱呢？”孔老先生疑惑地問道。我說：“那是因?yàn)榈厍蛞簿褪俏覀冏〉牡胤皆趧樱栒丈涞慕嵌染筒灰粯?，早晨太陽斜射大地，溫度很低；中午太陽直射大地，溫度也就上升了很多呀！?/p>

大家都是一副恍然大悟的神態(tài)。

兩個孩子明白了，笑著說：“孔老先生，誰說你知識淵博啦？”

而這時，一抹銀光灑在我身上，時間就此定格，我又回到窗前，月亮已經(jīng)掛上了笑臉，就像兩個孩子和孔老先生的笑容。

我想，他們現(xiàn)在一定是百思而得其解了吧！呵呵……

自我評價

寫作文的時候，腦海里不停地浮現(xiàn)出穿越的情景，上課學(xué)過的科學(xué)知識被放到作文中，總害怕像是硬去似的，沒想到還挺自然的，相信自己以后一定會寫出更好的文章！

關(guān)于孔子的作文范文第3篇

目前高中生寫作現(xiàn)狀中出現(xiàn)了一些令大多數(shù)同學(xué)為之心生畏懼的問題。這些問題使同學(xué)們的作文不夠出色，得分不高。為了提高高中生的寫作質(zhì)量，本文將深入分析這些問題形成的原因以及解決辦法。

【關(guān)鍵詞】

高中生 寫作 瓶頸問題

作文一直是高考語文的重頭戲，因此高中的老師們和同學(xué)們都非常重視作文這一項(xiàng)功課。但是，目前高中生寫作現(xiàn)狀中出現(xiàn)了一些令大多數(shù)同學(xué)為之心生畏懼的問題。這些問題像瘟神一樣圍繞在同學(xué)們身邊，使同學(xué)們的作文不夠出色，得分不高。如何趕走這些瘟神呢？為了提高高中生的寫作質(zhì)量，本文將深入分析這些問題形成的原因以及解決對策。

一、更新落后的教育模式

落后的教育模式對高中生寫作方面的進(jìn)步有很大的阻礙。什么是落后的教育模式呢？落后的教育模式是指不能夠結(jié)合學(xué)生特色，具有強(qiáng)制性、敷衍性的教育模式，比如說在寫作之前不進(jìn)行寫作思路的解析、在同學(xué)們交上作文后不認(rèn)真進(jìn)行綜合性的評價等等。這樣的問題需要老師進(jìn)行教育模式的更新。如何進(jìn)行作文教育模式的更新呢？大致可以分為這樣的幾個方面：突出重點(diǎn)、有針對性的進(jìn)行訓(xùn)練；幫助同學(xué)整理寫作思路；引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)寫作技巧等等。突出重點(diǎn)、有針對性的進(jìn)行訓(xùn)練，指的是在進(jìn)行某一個作文專題時，認(rèn)真教學(xué)，責(zé)無旁貸。高中作文需要精，精品、精致，只有這樣才能夠在考試中，抓住閱卷老師的眼球，從而提高作文的得分。這一個“精”字，就需要老師在進(jìn)行作文教學(xué)時，設(shè)計好專項(xiàng)訓(xùn)練的方案。

例如，寫作的第二專題，獲得教養(yǎng)的途徑，在進(jìn)行這一個專題訓(xùn)練時，老師可以幫助同學(xué)們找一些素材，進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。像荀子的《勸學(xué)》、韓愈的《師說》都可以用來輔助寫作。幫助同學(xué)整理思路，是作文教育中比較重要的一個環(huán)節(jié)。眾所周知，高中作文經(jīng)常會有一些材料作文，有些同學(xué)不能正確的理清材料所包含的用意，因而寫作時會出現(xiàn)跑題的現(xiàn)象，這時就需要老師來幫助同學(xué)們整理思路。還以前面提到的荀子的《勸學(xué)》為例，假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。這句話的用意是指借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過老師的點(diǎn)撥之后，學(xué)生寫作時邏輯思維會更加完整。引導(dǎo)學(xué)生主要學(xué)習(xí)寫作技巧，可以快速提高同學(xué)們的寫作水平，寫作技巧是為作文增色的主要步驟，像各種各樣的修辭手法、說明方法、整體結(jié)構(gòu)的布局，都是高中生在平時寫作需要注意的問題，教師應(yīng)該進(jìn)行作文課時，重視引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作技巧。

二、注重平時的素材收集

素材的缺失是目前為止高中生在寫作文時出現(xiàn)的相對較大的瓶頸之一。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于平時對作文素材的收集不夠多，以至于一到寫作時就腦子發(fā)蒙，不知道該用怎樣的素材來豐富這篇作文，導(dǎo)致作文內(nèi)容缺失，不夠精彩，從而失分。注重平時的素材收集，是提高作文質(zhì)量的重要手段。如何進(jìn)行日常作文素材的收集呢？在此我列出了幾點(diǎn)意見：①注重對教材內(nèi)容的整理和收集；②注意平時課外閱讀的素材收集；③留心身邊發(fā)生的可以當(dāng)作作文素材的事情。素材的收集靠的就是一個堅持，日積月累，同學(xué)們的素材積累量會越來越多，寫起作文來也會變得信手拈來。

高中語文課本中的課文都是比較經(jīng)典的內(nèi)容，有很多篇幅精致有深意，用來當(dāng)作作文素材非常的合適。還以《師說》為例，吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。這句話表達(dá)了兩個道理，一是做任何事必須有一個準(zhǔn)則；二是標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果。圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。這一句就可以從很多角度進(jìn)行寫作的延展，比如：1.博采眾長者可成大器；2.學(xué)識的高下不完全取決于年齡的大小；3.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；4.我們要敢于超越前人。至于注意生活中發(fā)生的事情，建議同學(xué)們多注意一些時事政治，例如今年發(fā)生的南海事件、英國脫歐事件、里約奧運(yùn)會的一些賽事等等，這些都可以加以整理放在作文中去，豐富作文的整體結(jié)構(gòu)。

三、訓(xùn)練學(xué)生的寫作水平

總而言之，學(xué)生的寫作水平?jīng)Q定著作文這一大項(xiàng)題型的得分率。只有將學(xué)生的寫作水平一點(diǎn)一滴地提高，才能整體提升同學(xué)們的語文成績。因此，訓(xùn)練學(xué)生的寫作水平是當(dāng)前作文教育過程中一件重中之重的事情。針對不同的學(xué)生，教師要采取不同的訓(xùn)練方法，因人而異、因材施教才是教育的最正確方式。有些同學(xué)掌握不好作文的審題和立意，老師就要針對這些同學(xué)們進(jìn)行專項(xiàng)的寫作訓(xùn)練；有些同學(xué)掌握不好寫作時的結(jié)構(gòu)框架，往往造成頭重腳輕、雞頭鳳尾等問題，老師應(yīng)該對這部分學(xué)生進(jìn)行作文結(jié)構(gòu)框架的教育普及。每一個同學(xué)都有自己的寫作特點(diǎn)，教師要做的不是統(tǒng)一，而是充分挖掘每一個學(xué)生的寫作能力。善于寫記敘文的同學(xué)就要發(fā)揮寫記敘文的特長，議論文寫的比較好的同學(xué)就加強(qiáng)自己寫議論文的能力。例如有一個主題為“誠信”的作文題，題材不限，這時同學(xué)們就要發(fā)揮自己的特長，寫出自己擅長的題材類型，爭取更多的得分。

但是需要注意的是，高中作文題材多變，單單掌握一種寫作方法是不能適應(yīng)教育發(fā)展的，要明白自己的短板所在，并綜合發(fā)展。

以上三點(diǎn)建議是本人針對目前高中生寫作現(xiàn)狀所做出的總結(jié)與建議，作文中的瓶頸的解決還需要靠平時多訓(xùn)練多學(xué)習(xí)，正所謂熟能生巧，說的就是這個道理。

【參考文獻(xiàn)】

【1】朱莉.論中學(xué)作文課堂教學(xué)的深化改革【D】. 上海師范大學(xué)，2009

【2】張秀香.非構(gòu)思寫作與高中生作文技能習(xí)得【D】. 東北師范大學(xué)，2008

【3】房文青.高考作文改革與高中作文教學(xué)探討【D】. 華中師范大學(xué)，2008

關(guān)于孔子的作文范文第4篇

    儒家的創(chuàng)始人是孔子?？鬃右院?"儒"又成了以孔子學(xué)說為宗旨而形成的學(xué)派時稱謂。"儒者"即專指孔子及其門弟子。"儒學(xué)"即專指孔子思想及其門弟子發(fā)展的學(xué)說?？子谑侵袊嗡枷胧纷顐ゴ蟮娜宋?從孔子開始,中國政治思想進(jìn)入了體系完備的時代?？鬃訉τ谥袊嗡枷胴暙I(xiàn)在于,他系統(tǒng)地整理,繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn),創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想。

    孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會,任何時代,任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

    孔子,名丘,字仲尼,生于公元前五五二年,卒于前四七九年。其先人為宋人,后來避難于魯。其父叔梁紀(jì)曾做過魯國陬邑大夫。在孔子三歲時父親去世,家世中落,家境貧閑。大約二十歲左右,做過"委吏"是管理倉庫的小吏,和"乘田",職務(wù)是管理牛羊,還做過"儒"、即富貴人家有婚喪等事,為人贊禮,司儀。可能從"三十而立"開始授徒講學(xué)。五十歲以后作了官,是魯國的中都宰,后為小司空(工程建筑)和司寇(司法行政)?？鬃雍髞碓实茏又苡瘟袊?向各國統(tǒng)治者游說,試圖在政治上謀求發(fā)展,施展自己韻政治抱負(fù)。但是,始終未能如愿。

    孔子一生主要從事教書活動,先后有四十余年,培養(yǎng)了眾多的賢能弟子,孔子打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),開創(chuàng)了私人辦學(xué)之風(fēng)。他廣收門徒,據(jù)說他有弟子三千,賢者七十二人。所謂賢者,即深浮孔學(xué),在事業(yè)上或?qū)W術(shù)上有成就的人。從而,培養(yǎng)了人才,組成了以孔子為核心的學(xué)術(shù)群體。

    孔子的政治思想,主要反映在他與弟子的言論集《論語》一書中,另外、孔子編定的"六經(jīng)"也反映了孔子的基本政治思想?？鬃咏⒘讼到y(tǒng)而完整的理論體系,其中包括哲學(xué)、倫理、政治、教育、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、美學(xué)等多方面的內(nèi)容。他是通過"述"與"作"兩方面的工作形成的,"述"是他把周以前的古籍文獻(xiàn)作了系統(tǒng)的整理,編寫刪定出六經(jīng):《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。"作"是孔子自己的著述,主要是《論語》。

    孔子死后,他的弟子們由于思想上的分歧,或?qū)鬃訉W(xué)說理解的各異,出現(xiàn)了各立門戶的情況,孔門分化了。分化的情況,韓非在《顯學(xué)》中說:"儒分為八",即分為八個派別。八個學(xué)派的具體內(nèi)容,多數(shù)沒流傳下來,其中思孟學(xué)派和荀子一派卻大顯于后世?？鬃邮侵袊鴼v史上最有影響的思想家?？鬃右院?儒學(xué)成為顯學(xué),戰(zhàn)國時期許多學(xué)者出自孔門,如墨家的創(chuàng)始人墨翟,法家的集大成者韓非等人。兩漢以后,孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說逐漸成為中國社會占主導(dǎo)地位的思想,成為我們民族的傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)的主干。因而,對中華民族精神性格的形成,具有重大影響。主要特點(diǎn)表現(xiàn)為:

    1、重視傳統(tǒng),注重繼承。儒家一貫主張"祖述堯舜,文武,"欣賞古昔,效法先王。孔子就說他自己"述而不作,信而好古。"甚至認(rèn)為自己長時間夢不見周公,是一種衰老的表現(xiàn),真的達(dá)到了夢寐以求的程度,他整理"六經(jīng)",也是提倡古道,不過不是"不作",而是古題有新解,按照他的認(rèn)識賦于新意,是述而有作,不是泥古不化。后來,孟子則提倡"法先王"少"言必稱堯舜"。荀子主張"法后玉",不過荀子的后王指的也是文武周公,與孟子的先王是一致的。后儒也都繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)。

    2、儒家的基本范疇是禮與仁?？鬃訉ΧY與仁作了系統(tǒng)的闡述:并構(gòu)成了孔學(xué)的理論基石。后學(xué)孟子系統(tǒng)發(fā)揮了其仁說,荀子則全面展開了其禮論。孟荀各自對仁與禮的學(xué)說作了階段性的發(fā)展、以后的儒家門徒都繼續(xù)在這兩個范疇上大作文章,在形式上隨時代的變異可能有所不同,宋儒就把禮發(fā)展成為"理"。

    3、政治和倫理結(jié)合。對儒家說來,政治是倫理的擴(kuò)大,倫理是政治的基礎(chǔ),孔子說:"其為人也孝梯,犯上作亂者鮮矣。"(《論語,學(xué)而》)忠是孝的擴(kuò)大。他們認(rèn)為修身、齊家是治國、平天下的前提。理想的君和"圣"是一致的,政和"正"是相聯(lián)的,儒家所提倡的"禮",既是政治準(zhǔn)則又是道德規(guī)范。從董仲舒起把禮具體為"三綱五常",支配了整個封建社會,違反了它,就既是道德問題又是政治問題,。

    4、在治國方略上主張以德為主、德刑相輔。如何治民,統(tǒng)治階級歷來有德與刑兩手,即鎮(zhèn)壓與教化并用?？鬃又鲝垖γ褚?道(引導(dǎo))之以德,齊(整齊)之以禮。"(《為政》)他認(rèn)為用道德和禮教來管理民眾,民眾不但有廉恥而且民心歸服,是最高尚的政治。他認(rèn)為理想的政治應(yīng)當(dāng)是免刑、無訟和去掉殘暴、免除虐殺。但在現(xiàn)實(shí)生活中孔子也不是絕對不要刑。其傾向是重德輕刑,刑只能是不得已而用之。孟子繼續(xù)了這個傳統(tǒng),主張"省刑罰",提倡以教化為主。他說:"善政,民畏之;善教,民愛之。"(《盡心上》)、荀子在這個問題上有所更張,他主張"重法",提倡"禁之以刑",但他的"重法"是和"隆禮"相聯(lián)的,二者并重。同時他也把刑看作是懲戒未來、減少犯罪、進(jìn)行教他的一種手段。他說:"凡刑之本,禁暴惡惡,且懲其未也。"(《正論》)荀子的德刑并重的主張顯然有別于孔子,這表明荀子開始向刑治靠擾。后來的儒者,在如何運(yùn)用法刑洽民上,也隨社會歷史各種的變化,在側(cè)重點(diǎn)上各有不同,但總的傾向還是強(qiáng)調(diào)以德為主。

    5、在天與人的關(guān)系上,重于人事,虛于天命。從孔子起就不大探究"無"或自然的奧秘,《論語》記載"子不語,怪、力亂、神。"(《述而》)他的弟子子貢說:"夫子之言性與天道不可得而聞也。"(《公冶長》)可見孔于是很少講關(guān)于夭命鬼神一類的問題。孟子講天就比孔子多了,講天人合一,但他是把天合于人,合于人性,合于人心,把天道德化了。最終歸于地上的人間倫理,而不是化于神秘莫卜的天。荀子則明確提出天人相分,要制天命而用之。

    二、孔子的政治思想

    孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說、仁與禮是孔子政治思想的核心范疇

    1、關(guān)于仁

關(guān)于孔子的作文范文第5篇

關(guān)健詞：作文素材 細(xì)看 精讀 拓展

一.抬頭細(xì)看，銘記在心

看什么――看“墻”：文化墻、標(biāo)語墻、板報墻等。那上面有古今中外名人名言、格言警句，展現(xiàn)了世界各國各民族深厚的文化底蘊(yùn)、崇高的人格修養(yǎng)和深邃的人文精神，發(fā)人深思，給人啟迪。而且，這些內(nèi)容大多處于校園顯眼的位置，你無須“眾里尋他千百度”，只須稍加留心便可“得來全不費(fèi)工夫”。若能分門別類歸納整理，那更是“錦上添花”。如：

（1）不幸是一所最好的大學(xué)。――別林斯基

（2）奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。――培根

（3）苦難是人生的老師。――巴爾扎克

以上名言警句可服務(wù)于“遭遇挫折和放大痛苦”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年福建高考“空谷?懸崖峭壁?棧道橋梁”的材料作文。

（1）人而無信，不知其可也。――孔子

（2）言不信者，行不果。――墨子

（3）如果要別人誠信，首先要自己誠信。――莎士比亞

以上名言警句可服務(wù)于“誠信”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年全國大綱卷“契約精神”的材料作文。

（1）人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。――列夫?托爾斯泰

（2）我惟一的希望是能夠多做奉獻(xiàn)。――白求恩

以上名言警句可用于寫“時間與人生價值”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年江蘇高考“青春與永恒”的材料作文。

二.埋頭精讀，借鑒在手

寫作的很多“優(yōu)美的原料”來源于我們所學(xué)過的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，那里面有取之不盡、用之不竭的“寶石”：成語典故、格言警句、名人事跡……如何恰如其分地運(yùn)用這些材料，點(diǎn)石為金，才是問題的關(guān)鍵。會運(yùn)用，朽木也會化作棟梁;不會運(yùn)用，即便是楠木梓樹，也是一堆廢料。

譬如《勸學(xué)》（人教版必修3）一文中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可以用來闡釋“捕捉機(jī)遇”、“善假于物，成功的捷徑”等話題，也可服務(wù)于2013年廣東高考“接受捐助幫助自己走出困境”的材料作文，還可服務(wù)于2013年湖北高考“大豆因鹽鹵而改變命運(yùn)”的材料作文。

《老人與?！罚ㄈ私贪姹匦?），課文節(jié)選了老漁夫桑迪亞哥捕到了一條1500多磅的大馬林魚，在歸航途中，與鯊魚殊死搏斗。五個回合過去，老人未能占上風(fēng)，抵擋不住鯊魚的進(jìn)攻，最終帶回的是大馬林魚的一副骨架。這段素材可以用來闡釋“不懈追求”、“人生之美”、“人是不會被打敗”等話題，也可服務(wù)于2014年四川高考“站起來”的材料作文。

又如《陳情表》（人教版必修5），文章講述了李密在蜀國滅亡后，被晉武帝征為太子冼馬。他上書懇請晉武帝準(zhǔn)許他暫不就職，在家供養(yǎng)祖母。直至祖母死后，他才出仕，官拜漢中太守。這段素材可以用來闡釋“感恩”、“孝道”、“進(jìn)與退”等話題，也可服務(wù)于2013年湖南高考“守護(hù)”的材料作文。

三.拓展閱讀，記錄在冊

積累豐富、新鮮的議論文素材，離不開課外閱讀。我們課外閱讀搜集素材的觸角可以伸向語文測試或練習(xí)作業(yè)中關(guān)于“人物傳記”的閱讀文本。

在現(xiàn)代文（實(shí)用類文本）閱讀部分，作文素材也是唾手可得。如：2009年福建高考語文閱讀文本《寂靜錢鐘書》，文中講述了錢鐘書因《圍城》、《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人。之后，采訪和拜訪的人如過江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，寂靜地坐在書齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學(xué)問。錢鐘書成名后，守住了自己的陣地，堅守內(nèi)心深處的靈魂，沒有因名利浮華而改變自己，于是被世人稱頌為“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。這段素材可以服務(wù)于2013年福建高考“漂浮與堅守”的材料作文。