前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇汲黯范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

汲黯范文第1篇

汲黯范文第2篇

無論過去還是現(xiàn)在，普天之下的汲姓宗祠大概都會懸掛這幅“八字對聯(lián)”——漢廷旌直；兗吏匿孤。對聯(lián)用語生僻，讀起來也非常拗口，外人要想弄清楚它的意思，則非要向汲姓長者詢問不可。

原來，對聯(lián)上、下聯(lián)分別對應(yīng)著一位汲姓名人?！皾h廷旌直”指的是西漢名臣汲黯，他不畏權(quán)貴，耿直敢言，被漢武帝稱贊為能與國家共存亡的忠臣。“兗吏匿孤”則是指北魏孝文帝時擔(dān)任兗州從事的汲固，他俠義心腸，曾冒死救下友人李式的幼子——李式被政敵誣陷下獄，滿門抄斬。

這種“崇尚節(jié)義、勇敢正直”就是歷史上汲姓人固守的宗族精神。在汲黯、汲固二人之后，汲姓名人還有宋朝時在戰(zhàn)馬上高呼“敵若不破，誓不生還”的名將汲靖，以及在明朝擔(dān)任邯鄲縣丞，“剛直不阿”的汲明學(xué)等。

如果我們再往前追溯，就會發(fā)現(xiàn)汲姓的先祖同樣有名，他便是春秋時期衛(wèi)宣公的兒子——太子汲。太子汲是宋國儲君，雖屬皇族貴胄，但他的命運(yùn)卻十分凄苦：父親衛(wèi)宣公十分厭惡這個兒子，不僅奪走了他美貌的未婚妻，還與近臣合謀要將他殺之而后快。后來，多虧太子汲的弟弟公子朔“私相通告”，暗中給他報信，太子汲才躲過一劫。

惱羞成怒的衛(wèi)宣公遷怒于公子朔，一面將他梟首處死，一面還要將公子朔的妻子羈拿問罪。聽聞這個消息，已在逃亡路上的太子汲毅然返回，他在途中自殺，以自己的生命換回了公子朔的家人。

太子汲死后，后人為了銘記他，便放棄了原來的姓氏——姬姓，改以太子汲的封地“汲”（今河南衛(wèi)輝）為姓。春秋晚期，汲姓族人開始一路遷徙，足跡遍布河南、河北、山東等地。

汲黯范文第3篇

關(guān)鍵詞：儒家思想；道家思想；史記；漢書；循吏

中圖分類號：K204 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）08-0128-01

梁玉繩《史記志疑》：“史公傳‘循吏’無漢以下，傳‘酷吏’無秦以前”，然讀《漢書?循吏傳》，循吏吳公、文翁皆文景時人，且董仲舒、公孫弘、嚎恚亦武帝時人，又“居官可紀(jì)”，為何在司馬遷《循吏列傳》中不提一字？究其原因，概因司馬遷傾心道家思想，班固“貴圣人之至論，順天性而斷誼”，推崇儒家思想。兩種不同的指導(dǎo)思想，引起兩位史學(xué)家關(guān)于循吏標(biāo)準(zhǔn)的不同所致。

《史記?循吏列傳》：

太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？

《史記?太史公自序》：

奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》。

據(jù)以上材料，可知司馬遷的循吏標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一、奉職循理；二、不伐功矜能。“奉職循理”就是遵照章程或法律條文辦事，無需有所更改。此標(biāo)準(zhǔn)和以黃老術(shù)治國的漢相曹參所提倡的“法令既明，遵而勿失”政治思想是一致的。司馬談《論六家要指》：“道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用?！薄妒酚浾x》曰：“無為者：守清凈也。以因循為用：任自然也?！钡兰宜枷氡憩F(xiàn)在政治上，就是強(qiáng)調(diào)為官要因循無為、不變不革?！安环ス︸婺?，百姓無稱，亦無過行”，就是要求為官不要務(wù)聲名。《老子》云：“生而不有，為而不恃，功成而弗居?！庇终f：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕?！笨梢姡抉R遷關(guān)于循吏的標(biāo)準(zhǔn)具有濃厚的黃老思想色彩。從其列傳人物事跡中，亦可看出：《史記?循吏列傳》：

楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相（孫叔敖）曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可……”

孫叔敖反對制定新的法令，以防擾民，正是“圣人處無為之事，行不言之教”黃老思想的體現(xiàn)?！独献印吩唬骸疤煜露嗉芍M而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！薄缎抡Z?無為》說：“事逾煩天下逾亂?！钡兰艺J(rèn)為：人民的各種行為，皆有天道存于其間，為自然的一種法則，不要人為的進(jìn)行干涉。如果過多的通過頒布法令、制定政策來治理人民，則是與天道相違背，與自然不合。所以只有無為、因民而治，才能不教而民自化。

公儀休者……奉法循理，無所變更，百官自正。

客有遺相（公儀休）魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！?/p>

公儀休拒贈魚事，取自《韓詩外傳》，此書在敘述完此事后，引用《老子》的話說：“后其身而身先，外其身而身存，非以其無私乎，故能成其私。”司馬遷選取此事，所要表達(dá)的黃老思想，明矣。

根據(jù)司馬遷的循吏標(biāo)準(zhǔn)，汲黯可為循吏?！妒酚?汲鄭列傳》：

黯學(xué)黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。其治，責(zé)大指而已，不苛小……治務(wù)在無為而已，弘大體，不拘文法。

汲黯尚無為之化，所治郡皆大治，被武帝稱為“社稷之臣”。葉夢得《習(xí)學(xué)記言》：“《循吏傳》后即次汲黯，其以黯列于循吏乎！”此說極是。

以上可知，《史記》中的循吏，為政崇尚無為之治，反對教化，“善者因之，其次利道之，其次教誨之”，重在“以無事取天下”。對制定的法律制度，要求舉事無所變更，他們都恪守“治道貴清靜而民自定”的道家政治思想。

關(guān)于班固《漢書》中的循吏標(biāo)準(zhǔn)，我們先分析《漢書?循吏傳》中循吏的事跡：

文翁……通《春秋》……為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令?！中奁饘W(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令……由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

黃霸……從（夏侯）勝受《尚書》獄中……（為潁川太守）使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教，置父老師帥伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財，種樹畜養(yǎng)，去食谷馬……霸力行教化而后誅罰。

龔遂……以明經(jīng)為官……（為渤海太守）至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊?！澈Ｓ侄嘟俾韵嚯S，聞遂教令，即時解散……遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆，百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞?！瓌趤硌校ぶ薪杂行罘e，吏民皆富實(shí)。獄訟止息。

文翁、黃霸、龔遂，三人皆儒者，在為官的過程中都在自覺的實(shí)踐儒家的政治思想：文翁在蜀，選吏受業(yè)博士、修學(xué)官、設(shè)教令、化蜀蠻夷風(fēng)：黃霸在潁川，為條教，行教化；龔遂變齊奢侈之風(fēng)俗。在儒家政治思想中，重教化、以移風(fēng)易俗是最重要內(nèi)容之一?！墩撜Z?子路》：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣。又何加焉？’曰：‘富之?！唬?‘既富矣，又何加焉？’曰： ‘教之?！薄墩撜Z?為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄睹献?滕文公上》：“后稷教民稼穡。樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！睉?yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“然文帝本修黃、老之言，不甚好儒術(shù)，其治尚清凈無為，以故禮樂庠序未修，民俗未能大化，茍溫飽完結(jié)。”可知，在儒家的政治思想中，只有行教化，才能移風(fēng)易俗，才能實(shí)現(xiàn)理想中的政治統(tǒng)治狀態(tài)。所以，以“旁貫五經(jīng)，上下洽通”為宗旨的《漢書》中的循吏是儒家化的，它要求官員不僅僅是維持政治統(tǒng)治秩序、奉行朝廷法令的“政府之吏”，更應(yīng)該是一位以仁愛化民，傳播儒家文化的“教化之師”。儒家化的循吏是“吏”與“師”的統(tǒng)一體?！稘h書?敘傳》：“誰毀誰譽(yù)，譽(yù)其有試。泯泯群黎，化成良吏。淑人君子，時同功異。沒世遺愛，民有余思。”察風(fēng)俗，設(shè)教令，行教化，移風(fēng)易俗，是班固《漢書》中循吏的標(biāo)準(zhǔn)。

按班固的循吏標(biāo)準(zhǔn)，韓延壽應(yīng)為循吏。韓延壽雖不在《漢書?循吏傳》中，但其為官所為，所行措施影響之大，確為漢代儒家化循吏之典范?！稘h書?韓延壽傳》：

韓延壽……少為郡文學(xué)……潁川多豪強(qiáng)，難治……先是，趙廣漢為太守，患其俗多朋黨，故構(gòu)會吏民，令相告訐，一切以為聰明，潁川由是以為俗，民多怨仇。延壽欲更改之，教以禮讓，恐百姓不從，乃歷召郡中長老為鄉(xiāng)里所信向者數(shù)十人，設(shè)酒具食，親與相對，接以禮意，人人問以謠俗，民所疾苦，為陳和睦親愛、銷除怨咎之路。長老皆以為便，可施行，因與議定嫁娶、喪祭儀品，略依古禮，不得過法。延壽于是令文學(xué)校官諸生皮弁執(zhí)俎豆，為吏民行喪嫁娶禮。百姓遵用其教……延壽為吏，上禮義，好古教化，所至必聘其賢士，以禮待用，廣謀議，納諫爭；舉行喪讓財，表孝弟有行；修治學(xué)官，春秋鄉(xiāng)射，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓，及都試講武，設(shè)斧鋮旌旗，習(xí)射御之事，治城郭，收賦租，先明布告其日，以期會為大事，吏民敬畏趨鄉(xiāng)之。又置正、五長，相率以孝弟，不得舍奸人。

韓延壽為太守，尊儒學(xué)、行教化、教民以禮儀規(guī)范，故能移風(fēng)易俗，治績斐然?！稘h書地理志》：“潁川，韓都。士有申子、韓非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以貪遴爭訟生分為失。韓延壽為太守，先之以敬讓；黃霸繼之，教化大行，獄或八年亡重罪囚……潁川好爭訟分異，黃、韓化以篤厚?！庇帧靶蹠r韓延壽為東郡太守，承圣恩，崇禮義，尊諫爭，至今東郡號善為吏，延壽之化也?！?/p>

綜上，《史記》和《漢書》都作循吏傳，但同名而實(shí)質(zhì)異：司馬遷強(qiáng)調(diào)道家清靜無為，班固重視儒家奮發(fā)有為，此二者之最大不同點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]朱謙之. 老子校釋[M].北京：中華書局，1984.

[3]班固. 漢書[M].北京：中華書局，1962.

[4]劉寶楠.論語正義[M].北京：中華書局，1990.

汲黯范文第4篇

春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陳組練，林植聳干旄。

廣樂初蹌鳳，神山欲抃鰲。鳴笳朱鷺起，疊鼓紫騂豪。

象舞嚴(yán)金鎧，豐歌耀寶刀。不勞孫子法，自得太公韜。

分席羅玄冕，行觴舉綠醪。彀中時落羽，橦末乍升猱。

瑞景開陰翳，薰風(fēng)散郁陶。天顏歡益醉，臣節(jié)勁尤高。

楛矢方來貢，雕弓已載櫜。英威揚(yáng)絕漠，神算盡臨洮。

赤縣陽和布，蒼生雨露膏。野平惟有麥，田辟久無蒿。

汲黯范文第5篇

典 型 例 題

（2011年高考江蘇卷）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

春日憶李白

杜 甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍①。

渭北春天樹，江東日暮云②。

何時一樽酒，重與細(xì)論文③。

【注】 ①庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時著名詩人。②渭北、江東：分別指當(dāng)時杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區(qū)。③論文：此處指論詩。

問題 “渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？

錯 答 列 舉

錯例一 這一聯(lián)寫渭北春天來臨，樹木欣欣向榮，江東日暮時分，白云自由飄蕩，形象地表達(dá)了對李白詩歌的贊美之情。其中用了比喻手法，把李白詩歌比做“春天樹”和“日暮云”，突出了“清新”“俊逸”的特點(diǎn)。

錯例二 詩人眼看渭北冬去春來，樹又變綠了，于是遙望李白所在的江東，想見那里日暮時云兒四處飄散的情景：這一聯(lián)表達(dá)了詩人對時光飛逝、友人離散的感慨。詩句中用了象征手法，“樹”和“云”都有象征意義。

錯例三 春天一到，杜甫看到渭北原野上的樹一片青蔥；江東日暮，李白還在夕陽映照的云下吟唱友誼：此情此景含蓄地表達(dá)了時光流逝卻不能沖淡友情的思想。詩人運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，巧妙而又意蘊(yùn)深長。

錯 因 分 析

錯

例一在想象“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)所寫的情景時，完全沒有考慮到詩后對“渭北、江東”的注釋，而又錯誤地聯(lián)系了上一聯(lián)的內(nèi)容。因此，在其想象的畫面中沒有出現(xiàn)杜甫和李白的影子，卻想當(dāng)然地認(rèn)為這是對李白詩歌“清新”“俊逸”風(fēng)格的形象描述，甚至誤認(rèn)為“春天樹”和“日暮云”是兩個比喻。

錯例二對詩句所描寫的畫面進(jìn)行想象時，確實(shí)注意了“渭北、江東”的注釋，可是在想象過程中又只側(cè)重于景物，而忽視了對人物心理活動的想象，所以在領(lǐng)會這一聯(lián)表達(dá)的思想感情時，竟然毫無根據(jù)地臆想出“樹”和“云”的象征意義，從而導(dǎo)致了答案的明顯偏差。造成這種偏差的原因，說到底還是想象不合“度”。

錯例三在想象兩幅畫面時，已經(jīng)分別把杜甫和李白放在重要位置，甚至無中生有地想象出李白在“吟唱友誼”。然而，不足的是沒能結(jié)合詩題“春日憶李白”和最后一聯(lián)，來對人物心理作出合乎情理的想象，以致于無法正確把握詩句中蘊(yùn)含的思想感情，于是便產(chǎn)生了“時光流逝卻不能沖淡友情”這一牽強(qiáng)附會的說法。

正 確 答 案

表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法。

答 案 解 析

從注釋看，“渭北春天樹，江東日暮云”應(yīng)是分別寫杜甫和李白所在之地的景象，而詩題“春日憶李白”已經(jīng)點(diǎn)明全詩思念友人的主旨，由此可以想象出這樣的情景：渭北春天的樹旁，杜甫思念著遠(yuǎn)在江東的李白；而江東日暮的云下，李白也在思念著杜甫。深沉的思念之情，通過這種寓情于景、借景抒情的手法，表現(xiàn)得格外鮮明而深刻。

解 題 思 路

解答這一道題必須充分運(yùn)用想象力?！拔急贝禾鞓洌瓥|日暮云”一聯(lián)描寫了兩幅畫面，解題的第一步是想象畫面中的情景。詩句極為凝練，只用了“渭北”“春天”“樹”

“江東”“日暮”“云”這六個詞語，由此而展開的想象，有著非常廣闊的自由空間，幾乎可以從心所欲。那么，如何把握想象的“度”呢？首先，應(yīng)注意詩后對“渭北、江東”的注釋，這一注釋提示：在想象時，“渭北”的畫面中應(yīng)活動著杜甫的身影，而“江東”的畫面中應(yīng)出現(xiàn)李白的形象。然后，應(yīng)進(jìn)一步想象畫面中杜甫和李白的心理活動，至于想象的“度”，由詩題“春日憶李白”即可得到重要提示；而詩中對李白詩歌及才能的高度贊美，以及渴望重聚并把酒論詩的希望，則一再提示了想象的“度”。通過合“度”的想象，理解了詩中人物的心理，第二步才可考慮這一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情，以及用了何種表現(xiàn)手法。

矯 正 方 案

1． 基于文本，杜絕無中生有。

在解讀古詩的過程中，文本是一切想象的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)，脫離了文本的天馬行空式的想象，不僅對理解詩意沒有什么幫助，而且會導(dǎo)致嚴(yán)重的誤讀。因此，解答古詩鑒賞題時，應(yīng)杜絕那種脫離文本的無中生有的想象。比如例題中，想象第二幅畫面所依據(jù)的文本是“江東”“日暮”“云”這三個詞語，想象中出現(xiàn)的應(yīng)是江東地區(qū)日暮時的一般景象，其中最突出的意象是“云”，以及云下的李白。除此之外，不必特意在想象中增添其他物象或情節(jié)了。而錯例三中說李白在“吟唱友誼”，則純屬無中生有。

2． 合乎語境，防止節(jié)外生枝。

通過想象來解讀詩句，還要注意合乎語境，就是要結(jié)合詩句前后的內(nèi)容來作合理的想象，從而深刻地領(lǐng)會詩意，并防止在想象中節(jié)外生枝，臆想出詩句中本不存在的東西。比如錯例二中，說“樹”和“云”都有象征意義，認(rèn)為渭北春來樹又變綠象征了“時光飛逝”，而江東日暮云兒飄散象征了“友人離散”，這是沒有考慮語境而臆造的所謂象征。本詩前半部分贊美李白的詩歌及才能，末尾則表達(dá)跟李白重聚并把酒論詩的希望，在這樣的語境中，怎能節(jié)外生枝地想象出“對時光飛逝、友人離散的感慨”呢？

3． 順應(yīng)主旨，避免牽強(qiáng)附會。

對于古詩中情感內(nèi)容的想象，通常要順應(yīng)全詩的主旨；主旨引導(dǎo)著想象，同時也限定了想象的“度”；一旦想象超出了這個“度”，就難免會牽強(qiáng)附會。比如例題中要想象杜甫和李白的心理活動，就先得明確全詩的主旨，即詩題中的“憶李白”?！皯洝笔菓严搿⑺寄畹囊馑?，于是很容易就想象出杜甫在渭北春天的樹旁，正苦苦思念著李白，而在他的想象中，遠(yuǎn)在江東的李白也思念著自己。這樣的想象順應(yīng)了全詩思念友人的主旨，因而是合“度”的。只有以合“度”的想象為基礎(chǔ)，才能避免那種牽強(qiáng)附會的說法。

魚跳龍門往上游。

現(xiàn) 場 練 兵

閱讀下面的古詩，然后回答問題。

除夜作

高 適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

1． 詩人“不眠”的原因有哪些？這首作于除夕之夜的詩抒寫了詩人什么樣的心情？

山 店

盧 綸

登登山路行時盡，決決溪泉到處聞。

風(fēng)動葉聲山犬吠，一家松火隔秋云。

【注】 松火：點(diǎn)燃松樹枝用以照明的松明火。

2． 這首詩句句寫景狀物，從中也可體會到詩人的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？

聽角思?xì)w

顧 況

故園黃葉滿青苔，夢后城頭曉角哀。

此夜斷腸人不見，起行殘?jiān)掠芭腔病?/p>

3． 從詩題看，這是一首抒寫思?xì)w之情的詩，其中是如何生動、曲折地表達(dá)情感的？

(上接第17頁)

用法

詞類活用

易錯題型

例5 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

吾為子新其亭，而更題曰“一柱”，可乎？

解析 翻譯時要注意“新”是形容詞作動詞，譯為“新修”；“更”是動詞，譯為“重新”，“題”也是動詞，譯為“命名或題名”。

翻譯 我為你新修這座亭子，并重新命名為“一柱”，可以嗎？

易錯之處 “新”等詞性的活用沒落實(shí)，還按現(xiàn)代漢語詞性翻譯。

方法指津

理解詞性活用，最可靠的方法還是做語法分析和語境推斷。

答題要點(diǎn)歸納

1. 動詞、形容詞、名詞的使動用法。

自古及今，未有窮其下而能無危者也。

分析該句中的“窮”是形容詞的使動用法，翻譯時應(yīng)譯為“使……窮困”。

2. 形容詞、名詞的意動用法。

愈賢黯，數(shù)請問國家朝廷所疑，遇黯加于平日。

“賢”為意動用法，以之為賢，認(rèn)為他賢良。翻譯：（衛(wèi)青）更加認(rèn)為汲黯賢良，多次向他請教國家朝廷（遇到）的疑難問題，禮待汲黯超過平時。

3. 名詞用作動詞。

以此全其真而名后世。

分析該句中的“名”是名詞用作動詞，翻譯時應(yīng)譯為“聞名”。

4. 名詞用作狀語。

有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賄乞入死事之列，先生斥而退之。