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前赤壁賦教案范文第1篇

關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 教改環(huán)境 困境 反思

中職語文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年，大家認識到：名師或優(yōu)質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實則任何一種教學(xué)法，在某些情況下都可以達到良好的效果；但在另一些情況下，則或達到不良的效果。筆者以我校中職語文教師實際教學(xué)情況為例，分析討論當前中職語文教學(xué)的困境與應(yīng)對之道。

一、當下師生關(guān)系

在當前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下，怎么進行優(yōu)質(zhì)中職語文教學(xué)呢？成功的教學(xué)，學(xué)生有一半以上的功勞，因為當學(xué)習者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時才會知道老師講得不難聽，教學(xué)雙方才能達到良性互動，“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個道理。

現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對的挑戰(zhàn)中，包括：發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習動機的學(xué)生在一起。學(xué)生進入教室后，書包始終背在身上，桌面卻沒有任何紙筆、書本；在教室內(nèi)講話，隨意走動；借故上廁所，實際出去過煙癮……這些對任何一位教師而言，都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對學(xué)習態(tài)度消極的學(xué)生，經(jīng)常需要教師投入更多的時間，規(guī)范他們在教室的行為。

二、當前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境

（一）授課當中缺乏教學(xué)特色。

以我校語文課堂教學(xué)為例，參看教師的教案，多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法：介紹作者—疏通段落大意—分析文章，那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢？懶散的表情，暗淡的目光，有一搭沒一搭地討論……教學(xué)鮮見令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華，比如一些優(yōu)質(zhì)課或示范課，課堂熱鬧有加，師生互動頻繁，教學(xué)活動似乎非常精彩，然而，繁華的背后似乎缺少實質(zhì)的內(nèi)容。

（二）教學(xué)設(shè)計中缺乏創(chuàng)新。

1.完全雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)

通過聽我校的語文教師的課發(fā)現(xiàn)，比如同樣是教授《我與地壇》，前10分鐘內(nèi)，都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入，然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫作技巧；在教授應(yīng)用文類型的課程時，都是先說明應(yīng)用文的標準格式，然后按照板書指導(dǎo)學(xué)生試寫應(yīng)用文，沒有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習興趣，學(xué)生學(xué)完還是不明白這類型的應(yīng)用文對自己有何用處。教授口語交際課，都是只從教師的角度出發(fā)，設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問題，希冀提高學(xué)生討論、互動、鍛煉口語交際能力，但課堂上往往只有冷場。

2.全然相同的延伸閱讀

比如幾位青年教師在教授《沁園春·長沙》一課時，都不約而同地以《沁園春·雪》作為延伸閱讀，而沒有思考所選擇的延伸閱讀材料對學(xué)生能否起到拓寬知識面的作用。

（三）缺乏必要的教學(xué)輔具。

教師當中，經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一，當下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用，讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。

三、如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo)

從以上課堂教學(xué)存在的情況來看，當前中職語文教師的知識背景，或缺少旁征博引、融會貫通、神來之筆，無法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中，如何舉證補充，如何闡述詮釋，都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時首先要做到以下幾點：

（一）應(yīng)對所教授課文內(nèi)容相當熟悉，方能游刃有余。

中職學(xué)生學(xué)習主動性雖然不足，但并非都語文素養(yǎng)低下。教師專業(yè)化水準不足，本身對課文內(nèi)容不熟悉，依賴于網(wǎng)上下載的教案，而對教學(xué)內(nèi)容沒有任何透徹研究，學(xué)生是很容易看出破綻，進而不信任這位教師的。

（二）旁征博引，課堂上靈活應(yīng)變。

在《促織》一課的聽課當中，授課的某教師本想作為知識的拓展內(nèi)容，提到：蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類似之處。學(xué)生聽后很感興趣，多問了一句：“老師可否舉一個《閱微草堂筆記》的例子？”結(jié)果教師自身對《閱微草堂筆記》不夠了解，一時無法回答學(xué)生的問題，在慌張之下又沒有針對學(xué)生問題進行合理解釋，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場。

（三）多學(xué)科內(nèi)容的整合，使教學(xué)得以大開大合。

以古詩為例，由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然，因此，古詩文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言，其中包括最常見的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象，與經(jīng)典力學(xué)、運動學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語文教師通過廣泛課余學(xué)習，提升教學(xué)水平，或者通過學(xué)科的整合，使自己的講授生動有趣。在當前多元化、全球化下，需要多樣化人才，不應(yīng)限制于框架中。教師對教材教法如能揮灑自如，既不離題，又適度補充，強化學(xué)習動機，激發(fā)學(xué)習興趣，開闊視野，那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。

（四）既能博大又能高、知識面廣闊且具深度。

語文教材的內(nèi)容極為豐富，古往今來，無所不包。語文課本許多內(nèi)容，尤其古詩文部分，涉及天文地理方面的知識，比如蘇軾《赤壁賦》一文中：“壬戌之秋，七月既望，……少焉月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“牛”指的是什么？而當月亮徘徊于斗牛之間時，為什么是“七月既望”的天氣？這些問題，授課的教師如果對天文知識有相當?shù)恼J識，就可以將不易理解的課文化難為易，讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識，開展豐富多彩的語文綜合實踐活動，這些都是課堂當中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容，也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如，蘇軾所指的“赤壁”，今天所屬何地？前人對“赤壁”一地的考證、說法又是如何？可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識，主動參與課堂教學(xué)。只有教師對所教授的課文有相當程度的了解，才能講解自如，才可以贏得學(xué)生的衷心愛戴。

中職語文教師雖然愿意奉行自己的教育理念，以“傳道、授業(yè)、解惑”作為終身職業(yè)，但如果因為自身專業(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”，就無法持續(xù)地進行專業(yè)進修與發(fā)展，也無法肩負“傳承與創(chuàng)新”的教育使命，這是值得我們深刻反思的問題。

參考文獻：

[1]秦虹.職業(yè)教育課程改革理念與實施策略研究[J].職教論壇，2005（36）：07.

[2]鄭成生.淺談中職學(xué)校青年教師如何上好課[J].中等職業(yè)教育，2010（08）：14-15.

前赤壁賦教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：文本； 教學(xué)； 功用；

文本在教學(xué)中的功用是什么？自己覺得辨明它是一件很有意義的事，所以在此不揣淺陋，談?wù)剛€人的淺見。

一.文本是課程目標的達成之本

選入教材的文本，都是用一定的標準“篩”過的。這個“篩子”，就是課程標準。文本不光須本身文質(zhì)兼美，還須承擔一定的義務(wù)，它們是課程標準的終極執(zhí)行者，離開了文本，課程標準就成了空中樓閣。如果說，課程體系是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，那么，每個文本就是這個系統(tǒng)中的一山一石，一草一木，它們合則成為一個有機的生態(tài)鏈，分則顯示著各自的個性和使命。文本與課程標準既血肉相連又兩相呼應(yīng)。

比如，高中語文課程標準要求：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……

這是我們語文課程的“育人”目標。但是語文學(xué)科“育人”標準規(guī)制宏大，內(nèi)涵豐富，涉及到民族精神的培育，民族文化的認同，個人美德的養(yǎng)成，社會價值的追求等等，如此宏大的目標如何落實，最有效的方法自然是任務(wù)分解，分解到一冊冊書，分解到一個個單元，分解到一個個獨立的文本。比如中華民族顧全大局、居安思危、誠信無欺、自奉節(jié)儉的美德如何培養(yǎng)，文本中安排了“傳統(tǒng)美德”這樣一個主題單元（高中第四冊第五單元），精選一些有感染力的文本：《廉頗藺相如列傳》、《諫太宗十思疏》、《〈新序〉二則》、《訓(xùn)儉示康》。當學(xué)生為廉頗顧及大局的品格所感動，為魏征忠誠剛毅的品格所感染，對延陵季子的誠信無欺發(fā)出由衷的贊嘆，對司馬光的崇尚節(jié)儉十分感佩的時候，學(xué)生即受到了民族文化的浸染，中華“傳統(tǒng)美德”使他們思想的天空更加高遠。

再比如，學(xué)科標準第九條：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。這一標準，也是通過一些具體的文言篇目來實現(xiàn)的。比如實詞積累，學(xué)了《鴻門宴》，我們知道“幸”有“僥幸、幸虧”的義項（今事有急，故幸來告良）；學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，我們知道“幸”有“寵幸”的義項（夫趙強而燕弱，而君幸于趙王）；學(xué)了《阿房宮賦》我們又可掌握“幸”有“皇帝駕臨某地”的義項（“縵立遠視，而望幸焉”）；學(xué)了《孔雀東南飛》，我們知道“幸”還有“希望”的意思（幸可廣問訊，不得便相許）。如果你翻一翻《古代漢語常用詞典》，就知道，以上幾條正是“幸”的常用義項。

二.文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本

談及語文教學(xué)，必須直面兩個問題，“教什么”和“怎么教”，“教什么”關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容的確定，“怎么教”關(guān)乎教學(xué)方法的選擇。內(nèi)容比形式更重要，因此，“教什么”永遠應(yīng)該放在第一位，這已是共識。而文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本。每一個經(jīng)典文本都是一個獨特的個體，不可復(fù)制，從這個意義上講“好文章寫過即死?！币舱驗槿绱耍恳粋€經(jīng)典文本都有它與眾不同的核心價值。《前赤壁賦》與《黃州快哉亭記》的核心價值不一樣；《念奴嬌?赤壁懷古》與《踏莎行?郴州旅舍》的核心價值也大不相同。教學(xué)內(nèi)容必須呈現(xiàn)文本的核心價值，我們的教學(xué)才有意義。優(yōu)秀的語文教師大多有這樣一個習慣，面對某個經(jīng)典文本，他并不急于寫教案，更不急于向?qū)W生宣講，而是先認真研讀文本，了解它各個層面的意義，了解它表達的特色，全面把握文本從標題到正文到注解的各種信息，跟文本進行深度交流。于漪老師在這方面體會最深，于老師說“要讀得每一個字都立起來?！鄙钛屑氉x的目的只有一個，就是要把握文本的核心價值，當文本的核心價值把握了，我們自然明白“教什么”。否則就會撿了芝麻，丟了西瓜，甚至南轅北轍，導(dǎo)致課堂低效甚至無效。

或許有人要問，強調(diào)文本的核心價值會不會導(dǎo)致教學(xué)個性的缺失。語文學(xué)科是個性很強的一門學(xué)科，語文學(xué)科的魅力主要不是依賴共性，而是依賴個性，每一個文本都是獨特的，當文本自作者的筆下誕生之后，它就成了一個被趕出家門四處飄泊的流浪兒。每一個學(xué)生也都是與眾不同的生命個體，一如看似相似實則不同的片片樹葉。每一位老師的學(xué)術(shù)功底、人文修養(yǎng)、人生觀念、社會態(tài)度也都不盡相同，所以不同的老師面對不同的學(xué)生解讀一個個個性十足的文本的時候，閃爍出的是個性的火花，所謂“仁者見仁，智者見智?！薄耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，“一千個讀者就有一千個林黛玉”。不同的老師對同一個文本作近乎相同的解讀是不可能也是不可想象的事。但是一千個哈姆雷特還是哈姆雷特，一千個林黛玉還是林黛玉。如果我們把哈姆雷特解讀成了少年維特，把林黛玉解讀成了崔鶯鶯，則會讓人目結(jié)舌。雖然在文本解讀的過程中，我們的個性品格、人生經(jīng)歷，社會態(tài)度，審美觀念……會在作品上打下深淺不一的烙印，但是這些烙印必須是烙在作品身上，烙在作品中的人物身上，而不是烙在別的地方。從這個意義上講，解讀文本就是帶著鐐銬跳舞，鐐銬就是文本對讀者的限制，我們或剛健或裊娜的舞姿則是我們的個性。好比游山，有人采到了人參，有人發(fā)現(xiàn)了靈芝，有人挖到了寶石，大家的發(fā)現(xiàn)各不相同，但是人參是這座山上的人參，林芝是這座山上的林芝，寶石也是這座山上的寶石，而不是來自其它地方。

當前的文本閱讀有一種錯誤傾向，一些老師片面理解“教教材”和“用教材教”這兩句話的含義，認為“教教材”是死扣文本，是刻板和低能的表現(xiàn)，“用教材教”才能真正展現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)魅力，一些老師甚至打著“用教材教”的幌子，對文本恣意解讀，想教什么就教什么，想怎么教就怎么教，對文本作無限延伸，對學(xué)生的課堂活動絲毫不加限制，結(jié)果師生跟文本沒有任何交流，語文課成了常識課，成了活動課，成了思想教育課，甚至成了游戲課，就是不像語文課。曾經(jīng)聽過一位老師教《牡丹的拒絕》，聽完錄音之后，老師隨即讓學(xué)生介紹關(guān)于牡丹的各種知識，學(xué)生配合積極，爭相發(fā)言，有的介紹牡丹的產(chǎn)地，有的介紹牡丹的種類，有的介紹牡丹培植的歷史，有的介紹歷代名人贊美牡丹的詩……，聽過這堂課我倒是學(xué)到了不少關(guān)于牡丹的知識，比如，牡丹的種類就有二喬、瑪瑙、彩蝶、綠玉、飛雪、荷粉、珊瑚、紅霞、金丹等許多種。這是我以前聞所未聞的，真是眼界大開，但是作者寫作此文的用意何在？遣詞造句有何特點？布局謀篇有何特色？特別是文章“托物言志”的藝術(shù)手法是如何運用的？這些與語文有關(guān)的東西，反而絲毫未見。老實說，脫離了文本，老師只能唱“空城計”。

三.文本是學(xué)生的學(xué)習之本

誠然，教材不是唯一的課程資源，卻是最基本最重要的。放棄文本這一重要的課程資源將是學(xué)生學(xué)習的重大損失，充分利用好它，會使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到更好的積累，學(xué)習能力得到更好的發(fā)展，同時思想情操也會得到更好的熏陶。

文本中包含著豐富的語文知識，學(xué)好它，可以進一步夯實學(xué)生的語文基礎(chǔ)。

有位老師講《木蘭辭》，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，他先請學(xué)生翻譯這個句子，學(xué)生回答：木蘭“在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長鞭。”老師問，為什么木蘭要跑遍東西南北各個市場而不一次買齊呢？學(xué)生回答說，“昨夜見軍帖，可汗大點兵”，可見是一次大規(guī)模的軍事行動，如此大規(guī)模的軍事行動，必然會造成物資供應(yīng)不足，加之木蘭家里沒有男孩，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，他們家的行動比別的人家晚了一步，所以跑遍東西南北才能把東西湊齊。學(xué)生的回答咋一看很中聽，聯(lián)系文本，有理有據(jù)。但回答是錯誤的，造成錯誤的原因是學(xué)生沒有弄懂這里的一個語法現(xiàn)象“互文”。于是老師見縫插針，給學(xué)生講解互文的知識。然后讓學(xué)生舉一反三，1．語互文：如，青樹翠蔓。2．單句互文：如，秦時明月漢時關(guān)。3．偶句互文，如，當窗理云鬢，對鏡貼花黃。4．多句互文，如：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。通過文本的學(xué)習和適度的拓展，學(xué)生掌握了“互文”這一知識點，為以后的古詩詞閱讀掃清了一個障礙。

語文學(xué)習需要培養(yǎng)各種能力，而文本是發(fā)展學(xué)生語文能力的很好載體。語文能力包括的面很廣，如遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，想象創(chuàng)造的能力，識記理解的能力，分析綜合的能力，鑒賞評價的能力……能力點很多，訓(xùn)練起來頭緒繁雜，成了學(xué)生和老師心中的一個痛點。平常老師說起某個學(xué)生語文成績不好，就要感嘆“能力太差”。其實如果我們能夠依托文本，采取恰當?shù)挠?xùn)練方式，循序漸進，學(xué)生的各種語文能力便能逐日得到提高。比如作文訓(xùn)練，不管是物象的捕捉、角度的選擇、遣詞造句能力，或是想象能力的培養(yǎng)，在文本中都能找到很多訓(xùn)練的材料，比如郁達夫《故都的秋》，描寫庭院秋景：“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǖ乃{朵……”，文中所選的物象“破屋、小院、碧天、鴿聲、日光、殘垣、藍朵 ”透露出悠閑、愜意，飽含作者的深情；描寫的角度有視覺、聽覺、靜態(tài)、動態(tài)等不同的角度，十分豐富；采用的是長句，很有抒情意味……老師讓學(xué)生由此及彼，想象一下上海外灘的夜景并加以描寫，學(xué)生立刻展開奇思妙想，描繪出了一個個情景不一，但都極其美麗的外灘。比如：“入夜，漫步黃浦江畔，你可以看到萬國建筑博覽群在一盞盞華燈的映襯下，流光溢彩；你可以聽到黃浦江水拍擊江岸發(fā)出的沉悶而有力的嘩嘩聲；你可以感到江風的浩蕩、嗅到若有若無的海風的微咸?？吹綄Π陡邩橇至⒌年懠易欤銜氲綒q月的流逝，歷史的滄桑和時代的奮發(fā)?！碧丶壗處熃鹬竞评蠋熤v文本總要把文本的學(xué)習和學(xué)生作文的練習結(jié)合起來，把文本當作作文訓(xùn)練的范本，效果顯著。

選入中學(xué)教材的文本，大多文質(zhì)兼美，其中蘊含著傳統(tǒng)民族文化的精華，當代民族文化的精萃，因此它也是學(xué)生熏陶情操的極好素材。記得自己高中時學(xué)《國殤》，老師一上來就把《國殤》背了兩遍，“操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接……”，老師背的時候神情肅穆，聲音激揚慷慨，仿佛自己就是屈原，同學(xué)們屏聲靜氣，側(cè)耳傾聽，深受感染。雖然詩還沒有聽懂，但心中已涌起愛國的熱情。

對學(xué)生來說，文本的學(xué)習十分重要，文本掌握得好，可以使自己的語文知識得到豐富，各種語文能力得到提升，文化素養(yǎng)得到進一步的提高。

文本是課程目標的達成之本，是教學(xué)內(nèi)容的確立之本，是學(xué)生的學(xué)習之本，它在日常教學(xué)中的功用不可小覷。