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有關(guān)馬的故事范文第1篇

在發(fā)明麻醉以前，已經(jīng)有非常成熟的外科技術(shù)了。那時(shí)是將病人擁在手術(shù)臺(tái)上，或是將患者用酒灌醉，或?qū)⑵鋼魰?，甚至放出到休克后再進(jìn)行手術(shù)。直到發(fā)明麻醉術(shù)后，這一切才發(fā)生了改變。

每年3月30日是美國(guó)國(guó)家醫(yī)生節(jié)，紀(jì)念的是世界上第一位施行乙醚麻醉的醫(yī)師Long。他在1842年3月30日為一位手術(shù)患者施行了第一例乙醚麻醉。美國(guó)的名醫(yī)成千上萬(wàn)，選擇Long醫(yī)師做第一例乙醚麻醉的口子來(lái)作為醫(yī)生節(jié)，就是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)識(shí)到麻醉對(duì)促進(jìn)人類(lèi)健康發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所具有的劃時(shí)代意義。

“打這針可以免費(fèi)”

很多人認(rèn)為，麻醉科醫(yī)生拿的薪水位居美國(guó)同行平均工資之首不合理。在一次辯論會(huì)上，絕大多數(shù)人支持給麻醉科醫(yī)生降薪，一位麻醉科醫(yī)生說(shuō)：“其實(shí)，我打這一針可以是免費(fèi)的?！比珗?chǎng)立刻安靜下來(lái)。他接著說(shuō)：“我收的費(fèi)用和薪水不過(guò)是打完針后看著病人，不讓他(她)因?yàn)槁樽砘蚴中g(shù)出血而死去，并保證他們?cè)谑中g(shù)結(jié)束后能安全地醒過(guò)來(lái)。如果你們認(rèn)為我的錢(qián)拿多了，那沒(méi)關(guān)系，我打完針走就是了?！边@個(gè)故事告訴我們，麻醉科醫(yī)生是手術(shù)過(guò)程中患者生命安危的保護(hù)者。從此，美國(guó)不再為麻醉科醫(yī)生工資是否太高的問(wèn)題而爭(zhēng)論。

Apgar評(píng)分

每個(gè)在現(xiàn)代醫(yī)院出生的人出生時(shí)都有一個(gè)Apgar評(píng)分，包括皮膚顏色、心率、呼吸、肌張力及運(yùn)動(dòng)、反射等項(xiàng)目，滿(mǎn)分是10分。出生1分鐘時(shí)評(píng)分8分以上為正常。低于7分時(shí)，醫(yī)護(hù)人員會(huì)根據(jù)情況進(jìn)行相應(yīng)處理，并需要在出生5分鐘時(shí)再次進(jìn)行Apgar評(píng)分(緊急救治后的評(píng)分)。有了這個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，新生兒出生前后的醫(yī)護(hù)質(zhì)量得到了有效提高、很多人都以為這個(gè)評(píng)分體系是婦產(chǎn)科醫(yī)生發(fā)明的，其實(shí)，這是美國(guó)一位麻醉科女醫(yī)師Apgar的杰作。

杰克遜之死

流行音樂(lè)“天王”邁克?杰克遜有嚴(yán)重的失眠癥，因此每天都要使用大量的安眠藥才能入睡。一天，南于杰克遜無(wú)法入睡，遂請(qǐng)他的私人醫(yī)生為他用藥。在使用多種催眠藥仍無(wú)效后，杰克遜再次要求他的醫(yī)生為他注射異丙酚(一種快速起效的麻醉誘導(dǎo)藥物，能迅速誘發(fā)類(lèi)似自然睡眠的睡眠狀態(tài)，但也可能使心率減慢、血壓下降、呼吸停止)。醫(yī)生為他注射了異丙酚后就去了洗手間。等他回來(lái)時(shí)，杰克遜已停止了呼吸。由于他不是麻醉科醫(yī)生，無(wú)法有效施行心肺復(fù)蘇(CPR)，遂使一代天王絕塵而去。

警方在反復(fù)調(diào)查后確認(rèn)，邁克?杰克遜的私人保健醫(yī)生疑犯過(guò)失殺人罪。異丙酚屬于麻醉管制藥，只有麻醉科醫(yī)生才可以使用。不懂特性，又不具備搶救技能的醫(yī)生，碰到類(lèi)似杰克遜這樣的病人難保不失手。

(摘自《健康報(bào)》)

古人如何防暑降溫

文　悟

我國(guó)人民很早就知道冬天儲(chǔ)備冰，以備夏天之用了。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。”“二之日”“三之日”即周歷的二月和三月，“凌陰”是指山陰處的藏冰地窖。自周代起，歷代王朝都設(shè)專(zhuān)門(mén)的官吏管理冰政。隆冬時(shí)節(jié)，人們將河中的冰鑿成冰塊，放入地窖封存起來(lái)。

據(jù)《欽定大清會(huì)典事例》記載，紫禁城內(nèi)設(shè)冰窖五，景山西門(mén)外冰窖六，德勝門(mén)外冰窖三，正陽(yáng)門(mén)外冰窖二，分藏京河、通州龍王堂、蓮花池等處之冰。現(xiàn)如今北京的雪池胡同還有冰窖遺跡，窖門(mén)很小，僅供一人出入。門(mén)洞小，能減少室內(nèi)外空氣交換。門(mén)里是兩扇很厚的木門(mén)，據(jù)說(shuō)木門(mén)的隔溫效果是最好的。在窖底觀察，整個(gè)冰窖有二三十米長(zhǎng)，十來(lái)米寬，二層樓那么高。窖頂上用大塊大塊的城磚砌成拱形，窖底是由巨大的石條鋪就而成的。

那么，到了炎熱的夏季，冰是如何儲(chǔ)存、使用的呢?

舊時(shí)官宦富貴人家就已有“冰箱”。這種冰箱多為木制，外鑲銅箍，內(nèi)鑲鉛里。箱內(nèi)貯冰塊，也可冷凍食物。上蓋有錢(qián)紋孔，用于散發(fā)涼氣。

湖北隨州市曾侯乙墓中出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鑒缶可以說(shuō)是我國(guó)最早的“冰箱”。取下上面的方蓋俯視這套鑒缶，其形狀如同一個(gè)回字。缶在中間，外壁和內(nèi)壁之間有很大的空間，也正是這個(gè)空間，才使其具有冰鎮(zhèn)的功能。

有關(guān)馬的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：韓 骨氣 通靈

在現(xiàn)存的資料中，9世紀(jì)中葉的美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)，大致上可以說(shuō)是第一位討論此評(píng)的人，他在《歷代名畫(huà)記》中闡述對(duì)“惟畫(huà)肉不畫(huà)骨”句意的理解時(shí)寫(xiě)道：

杜甫曹霸畫(huà)馬歌曰：弟子韓早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相，惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。彥遠(yuǎn)以杜甫豈知畫(huà)者，徒以馬肥大，遂有畫(huà)肉之誚。

張彥遠(yuǎn)認(rèn)定杜甫的意思確在貶韓，但是并不能同意杜氏的觀點(diǎn)，于是便反過(guò)來(lái)譏斥杜甫實(shí)并不知畫(huà)。他接著又提出自己的理由，認(rèn)為韓馬之所以肥大，正是因?yàn)樗?huà)的馬本身就比古馬肥大，不能因此就說(shuō)這是韓畫(huà)馬的缺點(diǎn)。他由美術(shù)史的觀點(diǎn)說(shuō)：

古人畫(huà)馬有八駿圖，或云石道碩之跡，或云史秉之跡，皆螭頸龍?bào)w，矢激電馳，非馬之狀也。晉宋間顧陸之輩，已稱(chēng)改步，周齊間董展之流，亦云變態(tài)，雖權(quán)奇滅沒(méi)，乃屈產(chǎn)蜀駒，尚翹首之姿，乏安徐之體，至于毛色，多騮騅，無(wú)他奇異。玄宗好大馬，御廄至四十萬(wàn)，遂有沛艾大馬，命王毛仲為監(jiān)牧使，燕公張說(shuō)為牧頌。天下一統(tǒng)，西域大宛歲有來(lái)獻(xiàn)，詔于北地置群牧。筋骨步行，久而方全，調(diào)習(xí)之能，逸異并至，骨力追風(fēng)，毛彩照地，不可名狀，號(hào)木槽馬。圣人舒身安神，如據(jù)床榻，是知異于古馬也。時(shí)主好藝，韓君間生，遂命悉圖其駿，則有玉花驄、照夜白等。時(shí)岐、薛、寧、申王廄中皆有善馬，并圖之，遂為古今獨(dú)步。

韓因?yàn)楫?huà)的是當(dāng)時(shí)皇家豢養(yǎng)的大馬，所以與古代似龍似螭的想象形式不同；而且由對(duì)馬的神態(tài)的掌握來(lái)看，韓的馬又有“舒身安神”的“安徐之體”，也超越了僅“尚翹舉之姿”的周齊之馬；這些理由使得張彥遠(yuǎn)相信韓的馬絕不能僅以肥大來(lái)了解，更重要的還在于畫(huà)上所表現(xiàn)出來(lái)的馬的不可名狀的風(fēng)神。在如此觀念的主導(dǎo)下，杜甫既然置知著眼于韓的“畫(huà)肉”，怎能逃得掉被批判成“豈知畫(huà)者”的命運(yùn)。

然而杜甫詩(shī)中贊美韓馬的句子非止于《丹青引》中此句而已，更清楚的還有一首《畫(huà)馬贊》。在這篇文字中杜甫以“韓畫(huà)馬，毫端有神”起首，中間描述了馬的駿異，最后則以“瞻彼駿骨，實(shí)為龍媒；漢歌燕市，已矣忙哉。但見(jiàn)駑，紛然往來(lái)；良工惆悵，落筆雄才”作結(jié)尾，十分清楚地表達(dá)了對(duì)韓馬的肯定。如果《丹青引》中“惟畫(huà)肉不畫(huà)骨”是在貶韓，那《畫(huà)馬贊》又是怎么回事呢？

從杜甫其他與馬鷹有關(guān)的題畫(huà)詩(shī)，如《天育驃騎圖歌》、《畫(huà)鶻行》、《姜楚公畫(huà)鷹歌》等詩(shī)作中可以看出杜氏并非“豈知畫(huà)者”。

如果我們能都肯定杜甫的《畫(huà)馬贊》是對(duì)韓畫(huà)馬藝術(shù)采取了一個(gè)頌揚(yáng)的立場(chǎng)，而其創(chuàng)作時(shí)間又不一定離《丹青引》太遠(yuǎn)，那么說(shuō)《丹青引》中評(píng)韓立場(chǎng)應(yīng)與《畫(huà)馬贊》大約一致，可能較為合理。

從“惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪”兩句中分別提取出一個(gè)關(guān)鍵字，恰好形成中國(guó)早期藝術(shù)批評(píng)的一個(gè)重要概念―“骨氣”?！肮恰痹瓉?lái)與相法有關(guān)，指經(jīng)由外表形象來(lái)觀察與人命運(yùn)有關(guān)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；此內(nèi)在結(jié)構(gòu)又通常與人的生命力量強(qiáng)弱相關(guān)，而后者則為“氣”的主要范圍，是一種不可見(jiàn)或觸摸及的內(nèi)在的生命力量?！肮恰迸c“氣”連用，在六朝時(shí)早已出現(xiàn)在人物的品評(píng)中，而在具體的藝術(shù)批評(píng)上，“骨氣”概念的使用在初唐時(shí)僧彥的《后畫(huà)錄》中已經(jīng)相當(dāng)普遍。但是，值得注意的是，“骨氣”概念并非必然以“氣”為主，有時(shí)也可以分指“骨節(jié)”與“神氣”。例如唐朝李嗣真在其《續(xù)畫(huà)品錄》中評(píng)衛(wèi)協(xié)之畫(huà)為“雖有神氣，觀其骨節(jié)，無(wú)累多矣?！崩钏谜孢@種將“骨”與“氣”分而觀之的用法，或許已為杜甫“惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪”兩句分別講“骨”與“氣”做了鋪墊。

初、盛唐時(shí)期的藝術(shù)批評(píng)家講“骨氣”，不僅指作品的內(nèi)在的不同生命力量的根源，而且還牽涉到其“通靈”的能力。這所謂的“通靈”是一種超乎因逼真而使觀者將畫(huà)中物誤為真物的寫(xiě)實(shí)功力之上的、具有類(lèi)似巫術(shù)的神秘能力。在《歷代名畫(huà)記》中記錄了眾多與張僧繇藝術(shù)有關(guān)的靈異故事，如能預(yù)知后周滅佛而在江陵天皇寺內(nèi)畫(huà)仲尼十哲以得保全，于金陵安樂(lè)寺畫(huà)龍點(diǎn)睛后飛去等，其中最引人贊嘆者為：

......又畫(huà)天竺二胡僧，因侯景亂散拆為二。后一僧為唐右常侍陸堅(jiān)所寶，堅(jiān)疾篤，夢(mèng)一胡僧告云：我有同侶，離拆多時(shí)，今在洛陽(yáng)李家，若求合之，當(dāng)以法力助君。陸以錢(qián)帛果于其處購(gòu)得，疾乃愈。

此類(lèi)故事在當(dāng)時(shí)的流傳，多得張彥遠(yuǎn)不得不說(shuō)：“張畫(huà)所有靈感，不可俱記?！?/p>

以“通靈”來(lái)贊美藝術(shù)，并非止于畫(huà)龍、人物，畫(huà)馬作品也常見(jiàn)有此種例子。早于唐代的北齊楊子華，便有“嘗畫(huà)馬于壁，夜聽(tīng)蹄 長(zhǎng)鳴，如索水草”的傳說(shuō)。舊傳柳宗元所著《龍成錄》中，記載了唐玄宗之兄，寧王李憲的畫(huà)馬作品，也有此類(lèi)奇異：

寧王善畫(huà)馬，開(kāi)元興慶池南，華萼樓下壁上有六馬滾塵圖，內(nèi)明皇最眷愛(ài)玉面花驄，謂無(wú)纖悉不備，風(fēng)鬃霧鬣，信偉如也。后，壁唯有五馬，其一者失去，信之神妙將變化居也。

因?yàn)閷?xiě)實(shí)至“無(wú)纖悉不備”，而有靈動(dòng)之“風(fēng)鬃霧鬣”，乃至如顧愷之自言“畫(huà)妙通神，變化飛去，猶人之登仙也”，這是贊揚(yáng)馬畫(huà)藝術(shù)臻于極致的基本模式。

韓畫(huà)馬的聲望，在開(kāi)元天寶年間，甚至還超過(guò)李憲很多，關(guān)于他畫(huà)馬的“通靈”的故事，自然也比李憲的更加精彩?！稓v代名畫(huà)記》曾記一則：

祿山之亂，沛艾馬種遂絕，韓君端居亡事，忽有人詣門(mén)，稱(chēng)鬼使，請(qǐng)馬一匹。韓君畫(huà)馬焚之。他日見(jiàn)鬼使乘馬來(lái)謝。其感神如此。

畫(huà)馬焚予鬼乘用，頗似民間葬儀焚物以助亡靈習(xí)俗的衍伸，而鬼使乘馬來(lái)謝，又在使人嘆服其畫(huà)確能“通靈”。如與張彥遠(yuǎn)所記此事相比較，唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中所記得更加奇異：

建中初，有人牽馬訪馬醫(yī)，稱(chēng)馬腳患，以二十钚求治。其馬毛色骨相馬醫(yī)未常見(jiàn)。笑曰：君馬大似韓所畫(huà)馬，真馬中固無(wú)也。因請(qǐng)馬主繞門(mén)一匝，馬醫(yī)隨之。忽值韓，亦驚曰：真是吾設(shè)色者，乃知隨意隨匠，必冥會(huì)所肖也。遂摩挲馬若蹶，雇損前足。心異之。至舍視其所畫(huà)馬本，腳有一點(diǎn)黑缺，方知是畫(huà)通靈矣。馬醫(yī)所獲錢(qián)，用歷數(shù)主，乃成泥錢(qián)。

由此文末尾來(lái)推測(cè)，此馬主仍是如鬼使般的冥界中人，而其所有之馬則是韓馬畫(huà)所幻生，換句話(huà)說(shuō)即是由畫(huà)馬的內(nèi)在骨氣而來(lái)，這又可以從畫(huà)馬與所見(jiàn)之馬兩者同病前足一點(diǎn)得到證實(shí)。這個(gè)傳說(shuō)中最可注意的地方即在于韓的畫(huà)馬并不需要經(jīng)過(guò)焚燒的那種改變物質(zhì)原有存在形式的手段，就可以將畫(huà)馬成后所有的生命力量，傳移而致成形另外一匹馬，此馬雖為冥界所用，但仍為生人所見(jiàn)。其之所以能有此通感之極致能力，先決的條件便在此韓筆下所創(chuàng)造出來(lái)的，有生命的骨氣。

贊美韓畫(huà)馬藝術(shù)多使用此種“通靈”的故事，其背后實(shí)是肯定韓的作品創(chuàng)造了一種有生命力的骨氣，而此骨氣非但使作品有生動(dòng)的效果，甚至能脫離作品，自己變化出另一個(gè)形象。

北宋王令的《賦黃任道韓馬》一詩(shī)中有“傳聞三馬同日死，死魄到紙氣方就”是說(shuō)真馬的骨氣被畫(huà)家筆下所奪，因而痿死，而此氣則在被奪后移到紙上的畫(huà)馬，成為畫(huà)馬的骨氣。這特定的畫(huà)死三馬的故事雖不見(jiàn)于現(xiàn)存的唐人記載中，但王令既言是“傳聞”，顯然由來(lái)已久，可能在韓后不久即有。

因此，我們可以把“惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪”理解為畫(huà)馬奪真的反面說(shuō)法。因?yàn)槿绻?huà)馬得到了真馬的骨氣，則會(huì)有凋喪其馬的危險(xiǎn)，為了避免畫(huà)殺真馬，有絕藝的韓只好設(shè)法不求骨氣，而只求外形的摹寫(xiě)。如此看來(lái)，此二句并不在貶韓，而是一種贊美手法的變化使用，不僅說(shuō)他畫(huà)能“通靈”，還說(shuō)是臻其極致，別人須盡全力以求“骨氣”來(lái)“通靈”，韓反要費(fèi)心回護(hù)，免得其“通靈”之妙畫(huà)會(huì)造成“奪真”的遺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彥遠(yuǎn)，歷代名畫(huà)記[M]，浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2011

[2]俞建華，中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編[M]，北京：人民美術(shù)出版社，1986

有關(guān)馬的故事范文第3篇

說(shuō)到咱們馬，最初是一種野生動(dòng)物。人類(lèi)看重我們的速度和力量，把我們馴養(yǎng)，讓我們承擔(dān)起交通和運(yùn)輸?shù)娜蝿?wù)。如今，我們的這一功能幾乎全部讓給了更為先進(jìn)的汽車(chē)、火車(chē)乃至飛機(jī)。但是，馬的歷史功績(jī)?cè)缇腿谶M(jìn)了日常生活。雖然在很多地方已看不到馬的蹤影，可人們騎自行車(chē)，駕駛汽車(chē)和飛機(jī)，都離不開(kāi)“馬”。不信？看看“騎”和“駕駛”的部首你就知道了。

你還知道哪些以“馬”為偏旁的字呢？再想想哪些字跟馬的以上特性相關(guān)。

故事鏈接――《塞翁失馬》

在邊塞地區(qū)生活著一位老人。一天，他的一匹馬丟了，過(guò)了幾個(gè)月，那匹丟失的馬帶另一匹馬跑了回來(lái)。有一次，他的兒子騎馬的時(shí)候，摔斷了腿。一年后，青壯年男子都去了戰(zhàn)場(chǎng)。絕大多數(shù)人都戰(zhàn)死了，唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥热?，不用參?zhàn)，保全了性命。

你能把這個(gè)故事講具體嗎？這則故事說(shuō)明了什么道理呢？

在古代，通訊極不發(fā)達(dá)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，全國(guó)各地設(shè)立了許多郵驛，以方便各種消息、公文和物品的傳遞。郵驛是傳遞人員休息和換馬的地方，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“郵局”。遇到緊急情況如“八百里加急”時(shí)，可以不換人不換馬，使信息最快地到達(dá)目的地。隨著封建王朝的結(jié)束，郵驛制度也徹底被郵局所取代。

（高郵古驛站）

古代驛馬都是快馬，形容馬兒跑得快的成語(yǔ)和詩(shī)句有

馳騁疆場(chǎng)展英姿

就動(dòng)物從軍來(lái)說(shuō)，時(shí)間最久、數(shù)量最多、貢獻(xiàn)最大的當(dāng)然是咱們馬！“東市

買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉（jiān），南市買(mǎi)轡（pèi）頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！保ā赌咎m詩(shī)》）在戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬拉戰(zhàn)車(chē)可以有效地運(yùn)載兵力，運(yùn)輸軍用物資；乘坐戰(zhàn)馬的騎兵還能迅速移動(dòng)，從而占據(jù)有利時(shí)機(jī)，取得戰(zhàn)斗的勝利。

它和人同受著戰(zhàn)爭(zhēng)的辛苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無(wú)畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽(tīng)?wèi)T了兵器捕擊的聲音……

――法國(guó)作家布封

馬與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的諺語(yǔ)、成語(yǔ)和詩(shī)句向來(lái)不少，如成語(yǔ)：馬革裹尸、秣馬厲兵、 ；諺語(yǔ)：雌馬不上戰(zhàn)場(chǎng)、 ；詩(shī)句：①夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。② 。

武藝高強(qiáng)的將軍對(duì)戰(zhàn)馬的要求也很高。《三國(guó)演義》中呂布的坐騎叫“赤兔馬”，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“人中呂布，馬中赤兔”。呂布死后，赤兔跟隨關(guān)羽征戰(zhàn)沙場(chǎng)。關(guān)羽死后，赤兔馬也絕食而亡。

項(xiàng)羽的坐騎叫 。中國(guó)古代還有很多名馬，它們分別叫什么？有哪些特性？感興趣的同學(xué)去查查資料吧。

好馬還需要慧眼來(lái)識(shí)。古代有個(gè)著名的相馬能手，叫伯樂(lè)?！笆烙胁畼?lè)，然后有千里馬”（韓愈《馬說(shuō)》），你們讀過(guò)韓愈的詩(shī)文嗎？建議大家去讀讀《馬說(shuō)》的原文。

除了伯樂(lè)，還有哪些相馬能手呢？他們又有什么故事？找一找，講一講吧。

角逐賽場(chǎng)不可當(dāng)

誰(shuí)都知道咱們馬兒善奔跑，有速度，“賽馬”這個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目也就應(yīng)運(yùn)而生。先來(lái)看看中國(guó)古代田忌賽馬的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的將軍田忌很喜歡賽馬。孫臏發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的馬差不多都可以分為上、中、下三等。比賽的時(shí)候，他們都會(huì)先派上最好的馬，而到最后一場(chǎng)比賽時(shí)，則都派最差的馬。于是，孫臏就讓田忌比賽時(shí)按他說(shuō)的方法去做，田忌答應(yīng)了。比賽開(kāi)始了，田忌按照孫臏的方法，敗一場(chǎng)勝兩場(chǎng)，最終贏得了比賽。

請(qǐng)問(wèn)故事中的孫臏?zhǔn)钦l(shuí)？他建議的賽馬過(guò)程是怎樣的？請(qǐng)用簡(jiǎn)單圖示表述一下。再想想，這個(gè)故事給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

當(dāng)然，喜歡賽馬的不僅是中國(guó)人。傳說(shuō)，古埃及人早在3000多年前就已經(jīng)開(kāi)始了騎馬競(jìng)賽；古羅馬時(shí)期，騎馬競(jìng)賽成為人們的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。后來(lái)在英國(guó)，誕生了現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，從16世紀(jì)開(kāi)始就在歐洲流行。當(dāng)時(shí)，只有王公貴族才能夠參加這一運(yùn)動(dòng)，參賽者必須身著華麗的服裝，因而顯現(xiàn)出一種高貴的氣質(zhì)。從1900年起，馬術(shù)比賽進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，成為正式比賽項(xiàng)目之一，并持續(xù)至今。

小鏈接 ――“黑馬”的來(lái)源

“黑馬”一詞源于19世紀(jì)英國(guó)政治家本杰明?迪斯雷利的小說(shuō)《年輕的公爵》。小說(shuō)中描寫(xiě)了一場(chǎng)精彩的賽馬比賽。開(kāi)始時(shí)，兩匹良種馬一路領(lǐng)先，奪冠呼聲很高。但在最后關(guān)頭，一匹毫不起眼的黑馬忽然追趕上來(lái)，奮力超過(guò)這兩匹良種馬，率先抵達(dá)終點(diǎn)。后來(lái)便常用“黑馬”來(lái)比喻出人意料的優(yōu)勝者。

化動(dòng)為靜也瀟灑

早在商周時(shí)期，我國(guó)的青銅鑄造技術(shù)便已趨于鼎盛，以馬為原型的青銅器同樣具有極高的水平。

在西安秦始皇兵馬俑博物館，陳列著兩乘銅車(chē)馬。這是我國(guó)最早、體形最大、保存最完整的銅制車(chē)馬，1980年出土，大小約為真人真馬的二分之一，顯示出秦代青銅鑄造工藝的突出成就。

在中國(guó)繪畫(huà)史上，歷代均有關(guān)于馬的作品。而最善于畫(huà)馬的，則是徐悲鴻。無(wú)論站著的、走著的、奔跑著的，還是單匹馬、群馬，都毫無(wú)羈絆，自由奔放，顯示出一種出于天然的野性。

把下面的成語(yǔ)補(bǔ)充完整：

馬

馬

馬

馬

填一填

事后發(fā)議論――（ ）

有關(guān)馬的故事范文第4篇

2月24日，四川雅安市名山縣城東鄉(xiāng)五里村馬在朋夫婦熱淚盈眶，依依不舍地送走了他們養(yǎng)育了22年的養(yǎng)女馬朝琴。馬朝琴是非正常人，22歲的女孩，現(xiàn)在還像2歲大的嬰兒，專(zhuān)家診斷為遺傳性侏儒癥。當(dāng)?shù)卣私饬怂麄兒箢欀畱n(yōu)，將馬朝琴接到社會(huì)福利院撫養(yǎng)。

看過(guò)報(bào)道，我為馬在朋夫婦而感動(dòng)，如果今年央視還要開(kāi)評(píng)感動(dòng)中國(guó)的年度人物，我會(huì)為這對(duì)善良的農(nóng)民夫婦鄭重地投上一票。22年前，馬在朋在縣城打工時(shí)揀到剛剛出生6天就被親生父母遺棄的馬朝琴。幾年后，馬在朋一家發(fā)現(xiàn)養(yǎng)女根本不發(fā)育，到處求醫(yī)問(wèn)藥也無(wú)濟(jì)于事，很多人勸他們?cè)缛瞻佯B(yǎng)女“處理掉”，但馬家始終認(rèn)為自己把孩子遺棄了是給社會(huì)增加負(fù)擔(dān)，孩子雖然殘疾但也是一條命，說(shuō)啥也要繼續(xù)撫養(yǎng)，這樣一晃就是20多年。

盡管文中用的是“一晃就是20多年”這樣的表述，但個(gè)中辛勞滋味，只有這對(duì)夫婦能體味。

在為馬在朋夫婦的壯舉而震撼的同時(shí)，我也為當(dāng)?shù)卣诖耸绿幚砩系呢?zé)任缺失而感到遺憾。

報(bào)道中提到，他們的事跡被當(dāng)?shù)孛襟w披露后，雅安市社會(huì)福利院迅速和市、縣、鄉(xiāng)民政部門(mén)聯(lián)系，特事特辦，在手續(xù)還沒(méi)完備的情況下，將馬朝琴接到社會(huì)福利院撫養(yǎng)。

此前的馬在朋夫婦已經(jīng)有了力不從心之感，但沒(méi)有誰(shuí)為這對(duì)年事已高的農(nóng)村夫婦考慮，也沒(méi)有誰(shuí)為他們的養(yǎng)女馬朝琴之歸宿去籌劃。如果沒(méi)有媒體的介入，也許馬在朋夫婦仍要繼續(xù)著這項(xiàng)他們已經(jīng)勉為其難的壯舉。

在資訊業(yè)十分發(fā)達(dá)的今天，馬在朋夫婦與養(yǎng)女馬朝琴的故事，絕對(duì)不會(huì)封閉在馬家而不為人所知。按中國(guó)的民間流傳之慣例，這個(gè)故事一定會(huì)流傳于坊間，應(yīng)該是那個(gè)地方的“大新聞”。然而，這件事卻要借助媒體的披露，才讓有關(guān)部門(mén)“聞風(fēng)而動(dòng)”，它從中反映出一些基層組織的責(zé)任缺失。馬家的故事已經(jīng)有如此之久，相關(guān)部門(mén)不可能對(duì)此一無(wú)所知。為何不主動(dòng)去為他們分憂(yōu)，解決在媒體發(fā)現(xiàn)之前呢？

古人云：食民之祿，應(yīng)做忠民之事。

政府部門(mén)對(duì)人民應(yīng)有一種高度的責(zé)任意識(shí)，作為一個(gè)有責(zé)任感的政府應(yīng)該是一個(gè)能夠替廣大的老百姓負(fù)責(zé)任的政府，正如總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！?/p>

說(shuō)到政府的責(zé)任，最主要的一點(diǎn)就是強(qiáng)化政府在公共服務(wù)方面的責(zé)任感。公共服務(wù)提供的質(zhì)量好不好，有沒(méi)有均等化，這個(gè)事情不管是誰(shuí)做的，結(jié)果是政府的責(zé)任，政府要對(duì)這個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)任。同時(shí)因?yàn)楣卜?wù)的均等化影響最大的是“弱勢(shì)群體”，這些群體本身在社會(huì)上的聲音就比較小，如果政府的責(zé)任感不到位的話(huà)，他們就會(huì)更難分享改革發(fā)展的成果，這將對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。

有關(guān)馬的故事范文第5篇

《銀河補(bǔ)習(xí)班》這部被認(rèn)為是一部專(zhuān)講親情與教育的電影，在開(kāi)映之后獲得的評(píng)論卻是喜壞參半。片頭里馬飛的表現(xiàn)呆呆傻傻的，可看起來(lái)就是不太聰明的樣子，而他的父親則是知名橋梁建造師甚至還領(lǐng)跑過(guò)奧運(yùn)火炬，所以小小的馬飛一直覺(jué)得自己的父親是一個(gè)偉大的人，而父親馬皓文同樣認(rèn)為，馬飛是最聰明的孩子。

但幸福消失的太快，馬皓文建造的大橋倒塌所以被判坐了七年勞，而他的妻子也帶著年幼的馬飛改嫁給其他人。七年后，馬皓文終于出獄，他第一件事就是回家找自己的兒子，結(jié)果不但人去樓空，自己還被人人喊打。當(dāng)父子兩人再度重逢時(shí)，當(dāng)年的幸福也再也不存在。

馬飛因?yàn)楦赣H入獄的緣故，一直遭人冷眼欺辱，甚至教導(dǎo)主任因?yàn)樗煽?jī)不好還要求他退學(xué)。馬皓文怎么可能容忍這種事情發(fā)生？他和這位主任打賭，只要自己的兒子在期中考試中考到年級(jí)前十，教導(dǎo)主任就再也不能勒令馬飛退學(xué)。