前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇酒店宣傳語范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

酒店宣傳語范文第1篇

1、選擇媒體：

海南日?qǐng)?bào)、南國都市報(bào)、?？谕韴?bào)、特區(qū)報(bào)、海南交通音樂臺(tái)。

2、廣告內(nèi)容：

1)“海景酒店十周年店慶”內(nèi)容在所有廣告刊出;“十周年圣誕狂歡大型酒會(huì)”暨“十周年平安夜浪漫迷人燭光圣誕晚餐”、“十周年三樓早茶限價(jià)酬賓”、樓空中休閑會(huì)館“十周年圣誕名流沙龍”等促銷信息.

2)時(shí)間:自12月1日---至元月3日

3)其它:

吃:浪漫迷人的圣誕節(jié)大餐

喝:正宗粵式早茶,每位最高19.80元

玩:32樓空中休閑會(huì)館等您來“修太空長(zhǎng)城”

樂:圣誕大型狂歡晚會(huì)等著您贏大獎(jiǎng)

4)平面創(chuàng)意：(另定)

二、廣告版面/日期

1報(bào)紙:

1)?？谕韴?bào):12月1日1/4版套紅(黃金十周年慶典系列廣告之一)

2)南國都市報(bào):12月9日1/4版套紅(黃金十周年慶典系列廣告之二)

3)特區(qū)報(bào):12月16日1/4版套紅(黃金十周年慶典系列廣告之三)

4)海南日?qǐng)?bào):12月23日1/4版套紅(黃金十周年慶典系列廣告之四)

5)海南日?qǐng)?bào)/中國旅游報(bào):12月28日1/2版套紅(主要店慶祝賀廣告,黃金十周年慶典系列廣告之五)

2電臺(tái):海南交通音樂臺(tái)自12月1日~28日每天5次

3費(fèi)用:4萬元(其中電臺(tái)5000元，其它3.5萬元)

*未包括“海南日?qǐng)?bào)”和“中國旅游報(bào)”6.5萬元;

三、員工促銷

所有售票和禮金按金額獎(jiǎng)勵(lì)10%，并各部分配任務(wù),激勵(lì)員工銷售積極性。

四、各項(xiàng)工作時(shí)間表

1、11月18日之前:確定慶典方案(公司/酒店兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo))

2、11月20日之前:成立慶典小組(公司/酒店)

3、11月25日之前:落實(shí)廣告公司進(jìn)行報(bào)紙廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)和電臺(tái)廣告詞

(1)確定報(bào)紙廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)和電臺(tái)廣告詞并按期刊播(慶典小組/總辦).

(2)餐飲部確定三樓早茶出品名目(餐飲部)

4、11月30日之前:

(1)一樓/三樓水牌定稿制作(美工)

(2)三樓/31樓/32樓圣誕票制作(美工)

5、12月1日之前:

(1)?？谕韴?bào):1/4版套紅;**十周年慶典系列廣告之一----三樓早茶

特價(jià)酬賓/31樓/32樓圣誕節(jié)活動(dòng)等廣告刊出(總辦)

(2)交通廣播電臺(tái)廣告播出(總辦)

(3)早茶酬賓活動(dòng)推出(餐飲部)

(4)客房特惠抽獎(jiǎng)酬賓活動(dòng)推出(銷售部/前廳部)

(5)開始各項(xiàng)圣誕票銷售工作(公司/酒店各部)

(6)三樓早茶/**樓/**樓圣誕節(jié)活動(dòng)等副樓豎幅廣告掛出(餐飲/娛樂/總辦)

(7)落實(shí)**樓名流沙龍與企業(yè)家協(xié)會(huì)合作事宜(娛樂部/銷售部)

6、12月5日之前:**十周年大堂圣誕屋制作及布置(總辦/工程部).

7、12月9日:南國都市報(bào):1/4版套紅廣告刊出(總辦)

8、12月16日:特區(qū)報(bào)1/4版套紅廣告刊出(總辦)

9、12月15日之前:

(1)公司、酒店兩級(jí)嘉賓邀請(qǐng)(公司/酒店相關(guān)部門).

(2)酒店臺(tái)歷/禮品定稿印刷和采購(店領(lǐng)導(dǎo)/采購部/總辦/慶典小組)

10、12月20日之前:

(1)完成酒店十年故事征稿(總辦)

(2)落實(shí)圣誕節(jié)狂歡暨抽獎(jiǎng)節(jié)目的外請(qǐng)演出人員(餐飲部/慶典小組)

(3)落實(shí)各部報(bào)十年店慶員工參演節(jié)目(人事部)

(4)統(tǒng)計(jì)所有售票情況(慶典小組)

11、12月22日之前:圣誕節(jié)目單確定(慶典小組)

12、12月23日之前:

(1)圣誕狂歡暨抽獎(jiǎng)節(jié)目彩排

(2)海南日?qǐng)?bào)1/4版套紅廣告刊出(總辦)

(3)統(tǒng)計(jì)所有售票情況(慶典小組)

13、12月24日:

(1)進(jìn)行**廳圣誕狂歡暨抽獎(jiǎng)活動(dòng)場(chǎng)地的布置(餐飲/美工/工程)

(2)*樓/**樓圣誕節(jié)中西式自助餐/**名流沙龍即二樓**廳圣誕

狂歡暨抽獎(jiǎng)晚會(huì)(餐飲部/娛樂/慶典小組)

14、12月26日:

(1)十周年店慶嘉年華大型酒會(huì)節(jié)目彩排(慶典小組)

(2)落實(shí)參會(huì)嘉賓(慶典小組)

(3)“**十周年店慶嘉年華大型酒會(huì)”活動(dòng)等副樓豎幅廣告掛出(餐飲/娛樂/總辦)

15、12月27日:

(1)車場(chǎng)拱門/氫氣球/條幅等布置(慶典小組/工程部/總辦)

(2)大堂/**廳水牌(餐飲部/美工)

(3)落實(shí)參會(huì)嘉賓(慶典小組)

16、12月28日:

(1)海南日?qǐng)?bào)/中國旅游報(bào)1/2版套紅店慶祝賀廣告(總辦)

酒店宣傳語范文第2篇

為了進(jìn)一增強(qiáng)乘坐電梯人員的安全防范意識(shí)和應(yīng)急逃生自救能力，提高突發(fā)事件的應(yīng)變能力，規(guī)范電梯使用單位應(yīng)急救援的具體實(shí)施和處置工作，物業(yè)中心聯(lián)合**市市場(chǎng)監(jiān)督局和小區(qū)電梯維保單位在小區(qū)內(nèi)組織開展電梯應(yīng)急救援預(yù)案演練暨電梯安全知識(shí)教育宣傳活動(dòng)，誠邀廣大業(yè)戶現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，活動(dòng)安排如下：

1、活動(dòng)時(shí)間：2020年6月16日（星期六）

2、活動(dòng)地點(diǎn)：****小區(qū)內(nèi)籃球場(chǎng)

5、活動(dòng)流程安排：

① 15:30 —活動(dòng)集合時(shí)間 

② 16:00 — 正式開始應(yīng)急救援預(yù)案演練。

③ 17:00 — 應(yīng)急救援預(yù)案演練結(jié)束（活動(dòng)持續(xù)約1小時(shí)）。

④ 19:30 — 電梯安全知識(shí)教育宣傳正式開始，現(xiàn)場(chǎng)派發(fā)宣傳單。       

⑤ 19:50 — 電梯知識(shí)有獎(jiǎng)活動(dòng)環(huán)節(jié)。

⑥ 20:00 — 與小區(qū)各業(yè)主交流電梯常見故障問題。

⑦ 20:30 — 活動(dòng)結(jié)束。

酒店宣傳語范文第3篇

1、知行一致，行勝于言。

2、集海鮮之總匯，融視聽之享受！

3、溫良公儉讓 讓中取利

4、餓餓餓，吃粉粉飄香。薯?xiàng)l加茄醬，吃得嘖嘖響。

5、住益陽華天大酒店，是你身份和地位的像征。

6、工薪消費(fèi) 一級(jí)口味

7、樂于讓顧客得到實(shí)惠！

8、盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。

9、高品質(zhì)的服務(wù)創(chuàng)造高品質(zhì)的度假生活。

10、月是故鄉(xiāng)明家是桃花嶺。

11、廣交天下友，喜迎四海賓。莫嫌粗茶飯，熱情融冰川。

12、回歸自然的營養(yǎng)快餐。

13、盤龍五星、非常用心。

14、閣下一投必中！洲際酒店

15、覽鵬城美景，享人生溫馨！

16、金榜有誰，三餐爽口扒豬臉；元魁屬我，四季康身補(bǔ)腦羹。

17、揮灑高爾夫豪情。

18、來了都是客，家里來坐坐。幾句溫馨話，一杯迎候茶。

19、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

20、體驗(yàn)星海灣神韻。

21、點(diǎn)燃萬家燈火。

22、繁星點(diǎn)綴的江畔，火樹銀花鯉魚門！

23、原來生活也可以這么美味的！

24、榮威大酒店---緣自榮威起，海內(nèi)存知己。

25、一點(diǎn)不差，差一點(diǎn)不行。

26、暢想怡靜生活---怡賓樓

27、滿足您的口味！

28、小天地賓館，大世界享受。

29、用我們百分百的努力換取您十分的滿意。

30、民以食為天，食以潔為先。

31、仁義禮致信 信內(nèi)求財(cái)

32、南山旅游，輕松自由。

33、廣州中國大酒店，一切以您為中心。

34、四星華京，體貼用心。

35、山東新世紀(jì)酒店---相約新世紀(jì)，聚散兩依依。

36、到莎麗再見。 上海莎麗（Sally‘s）酒吧！

37、京都東來順，今日來天宮；獨(dú)行涮羊肉聞名美食城！

38、尊貴享受--南山golf公寓。

酒店宣傳語范文第4篇

    關(guān)鍵詞:旅游 傳播 消費(fèi)文化空間

    一、旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

    文化產(chǎn)業(yè)指的是通過上業(yè)化和商業(yè)化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納,它至少包括以下行業(yè):影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等。

    旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系如何呢?旅游作為一種文化休閑行為,旅游者在旅行的過程中探索旅游目的地獨(dú)特的文化內(nèi)涵,尋找旅游景區(qū)特有的文化脈絡(luò),感受旅游目的地特定的文化氛圍。從聯(lián)合國科教文組織定義來看,文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)子類,旅游業(yè)的必須在文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)下完成,加強(qiáng)文化研究,是對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行深層開發(fā)的前提。因此本文認(rèn)為,旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系可以概括為以下兩個(gè)方面:

    1.文化是旅游的精神內(nèi)核

    旅游是依賴于一定的社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的。由于旅游產(chǎn)品的特殊性,任何旅游產(chǎn)品都向消費(fèi)者傳遞一種獨(dú)特的文化,比如江南的烏鎮(zhèn)、周莊等,它向消費(fèi)者展示的是一種江南水鄉(xiāng)寧靜、遠(yuǎn)離都市喧囂的文化;而桂林山水、九寨溝等風(fēng)景區(qū),向我們傳播的則是一種山水文化;布達(dá)拉宮、青城山等宗教圣地,作為旅游項(xiàng)目傳遞給我們的是信仰文化;內(nèi)蒙古草原、云南的彝族地區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)景觀,傳遞給我們的則是民俗文化;成都市作為現(xiàn)代田園城市,向我們傳遞的是現(xiàn)代城市文化……總之,旅游必須依托于一定的文化。旅游景區(qū)的旅游設(shè)施、旅游服務(wù)都蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化,反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。旅游活?dòng)的本質(zhì)是一種文化活動(dòng),文化是旅游業(yè)的精神內(nèi)核。

    2.旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程

    旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須從文化的角度對(duì)旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)和挖掘,深入的挖掘當(dāng)?shù)氐木哂刑厣穆糜挝幕Y源,使文化滲透到旅游活動(dòng)的全過程中。文化資源是指前人所創(chuàng)造并積累的文化遺產(chǎn)庫和今人所創(chuàng)造的文化信息的總和,是人類追求和滿足自身精神需求的產(chǎn)品和活動(dòng)。旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源實(shí)現(xiàn)向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。使文化資源實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和對(duì)文化資源作用空間的拓展。這里以都江堰的開發(fā)為例進(jìn)行說明,都江堰是全世界迄今為止,年代最久并使用至今的大型水利工程。都江堰作為文化資源只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)才能將自身價(jià)值最大化,首先都江堰工程悠久、運(yùn)行、與環(huán)境和諧結(jié)合,在歷史和科學(xué)方面具有突出的普遍價(jià)值;其次,都江堰附近景色秀麗,文物古跡眾多,具有很高的觀賞價(jià)值;第三,都江堰的發(fā)展為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì),而發(fā)展旅游的所得用于當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和環(huán)境保護(hù),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？傊?都江堰的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營,在滿足人們精神文化生活需要的同時(shí),也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,最大限度的實(shí)現(xiàn)了都江堰作為文化資源的自身價(jià)值,并拓展了其價(jià)值空間。

    二、旅游產(chǎn)品傳播體系的現(xiàn)狀及存在的問題探討

    月前我國的旅游產(chǎn)品的傳播體系還存在著很多問題。這里我們首先對(duì)其傳播體系現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。旅游產(chǎn)品具有異地性和對(duì)文化性,旅游形象是區(qū)域旅游發(fā)展的行動(dòng)指南,是游客優(yōu)先選擇旅游目的地的感知依據(jù)。旅游產(chǎn)品對(duì)傳播體系有很強(qiáng)的依賴性,旅游廣告具有塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能,當(dāng)然影響旅游地形象的因素很多,比如旅游地本身的旅游設(shè)施、導(dǎo)游人員及其他旅游行業(yè)服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量、旅游者本身的因素等。這里筆者將旅游產(chǎn)品的傳播體系分為橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行分析。

    從橫向的傳播體系來看,旅游產(chǎn)品的傳播方式包括①雜志,如《時(shí)尚旅游》《旅行家》《國家地理》等,旅游雜志形象的再現(xiàn)旅游產(chǎn)品的概貌。②網(wǎng)絡(luò),目前網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)立體化的趨勢(shì),通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者不僅可以了解旅游信息,更可以通過網(wǎng)絡(luò)完成酒店預(yù)訂等功能。國內(nèi)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)不僅包括旅行社、酒店、景點(diǎn)設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái),還形成了專業(yè)性的旅游網(wǎng)站,如攜程網(wǎng)、《中國國家地理》網(wǎng)絡(luò)版等。③電視,電視對(duì)旅游形象的傳播主要有三種形式:電視專題片、廣告和植入式的旅游形象宣傳。旅游電視廣告如國際旅游局以“中國,魅力永存”為宣傳口號(hào),推出了一系列旅游形象廣告片。專題片如《世界遺產(chǎn)在中國》,植入式的形象宣傳是傳播效果很好的一種,如《喬家大院》的播出火了晉商旅游。④電影,電影對(duì)旅游地的形象宣傳主要表現(xiàn)在將旅游景區(qū)作為電影的拍攝場(chǎng)地或者靈感來源。比如《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演卡梅隆說哈利路亞山的靈感來自中國黃山,引起了黃山、張家界的旅游熱潮。⑤其他宣傳形式,比如海報(bào)宣傳、報(bào)紙廣告、直郵廣告、旅行社促銷活動(dòng)等等。

    從縱向的傳播體系來看,旅游景區(qū)的形象構(gòu)建主要包括以下的流程即對(duì)旅游地形象的事前認(rèn)知,旅行過程中對(duì)旅游地的想象再建,對(duì)旅游地的事后評(píng)價(jià)三個(gè)方面(圖1)。

    對(duì)旅游產(chǎn)品的事前認(rèn)知,主要來自橫向旅游傳播體系各種媒體的傳播,以及旅游者的朋友推薦,加上旅游者自身的想象,正如Mackay所說的塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能。旅游者在旅行之前都會(huì)對(duì)目的地的形象進(jìn)行事前的構(gòu)建,這將直接影響其旅游體驗(yàn)。而在旅行的過程中,旅游者會(huì)結(jié)合自身的體驗(yàn)對(duì)目的地的形象進(jìn)行再次構(gòu)建。在此過程中受到各種因素的影響,旅游地的旅游設(shè)施,導(dǎo)游人員對(duì)景區(qū)的講解能力,賓館服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量、景區(qū)其他游客的素質(zhì),景區(qū)的天氣情況等,這些都直接或間接的影響到旅游者的旅游體驗(yàn)。旅游者在旅行結(jié)束后,會(huì)形成對(duì)該旅游地的一個(gè)新的形象認(rèn)知,他會(huì)對(duì)旅游地進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)將通過人際傳播影響其親朋好友對(duì)旅游地的形象認(rèn)知,也會(huì)決定旅游者是否會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行二次消費(fèi)。

    目前我國旅游產(chǎn)品傳播體系存在的問題突出的表現(xiàn)在以下方面:

    1.沒有形成完整的傳播體系,產(chǎn)品宣傳碎片化

    旅游產(chǎn)品與其他商品的不同之處還在于其系統(tǒng)性,與相關(guān)產(chǎn)品的高度關(guān)聯(lián)性。旅游產(chǎn)品包括吃、住、行、游、購、娛六個(gè)方面,單單“游”的旅游景區(qū)而言,旅游產(chǎn)品也是和周邊的地區(qū)形成旅游線路,因此旅游產(chǎn)品的傳播必須形成一個(gè)完整的傳播體系,而不是碎片化的零散傳播。就我國目前的旅游傳播狀況來看,消費(fèi)者接受到的都是一些碎片化的信息,主要表現(xiàn)在:①傳播內(nèi)容的碎片化,旅游產(chǎn)品是一個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)品,但是媒體向我們呈現(xiàn)的只是一些碎片化的內(nèi)容。比如《喬家大院》向我們展示了一座承載了晉商興衰的文化大院,但是我們?nèi)绻胍獮槁眯兴鸭Y料就沒有一個(gè)權(quán)威、系統(tǒng)的媒體。我們能夠搜到的只是一些旅行社的線路、報(bào)價(jià)信息,喬家大院所蘊(yùn)含的旅游文化的信息卻是少之又少,不能滿足消費(fèi)者對(duì)信息的需求。②相關(guān)旅游產(chǎn)品之間合作不夠,一條成熟的旅游線路,其上所包含的各個(gè)旅游產(chǎn)品應(yīng)該是協(xié)作共生的。在旅游產(chǎn)品層出不窮的情況下,單個(gè)難以滿足消費(fèi)者的需求,而且傳播的信息也容易淹沒在海量的信息中。所以從產(chǎn)品規(guī)劃到信息傳播都應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的體系,各個(gè)景區(qū)之間應(yīng)該相互協(xié)作。

    2.在產(chǎn)品傳播中沒有突出其文化性,產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性

    旅游產(chǎn)品在整個(gè)的傳播過程中,都要突出鮮明的文化特色,旅游產(chǎn)品只有與文化結(jié)合才能形成特色,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。我國擁有眾多的文化遺跡,文化資源十分豐富,在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程中,必須深入挖掘其文化性。我國有很多古城,眾多古城都以“古城”作為自己的文化,產(chǎn)品缺乏差異性。20lO年四川遂寧和湖南鳳凰古城因?yàn)槁糜涡麄髡Z雷同,產(chǎn)生了糾紛。鳳凰古城的宣傳語是“為了你,這座古城一等了千年”,遂寧的宣傳語是“為了您,這座城市等待了1660年”。從表面上看,這是兩座古城的宣傳語糾紛事件,從深層看,這反映了開發(fā)者沒有深入挖掘古城的“文化”,古城蘊(yùn)含的文化本身具有不可替代性,只有深入挖掘,旅游產(chǎn)品才能具有獨(dú)特性。

    三、旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建

    針對(duì)以上分析的旅游產(chǎn)品傳播體系中存在的問題,筆者在提出了構(gòu)建旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的建議。消費(fèi)文化蘊(yùn)含了人性、自我表達(dá)及風(fēng)格的自我意識(shí)。消費(fèi)文化有兩層含義:首先,就的文化維度而言,符號(hào)化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用,體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值,而且還扮演者“溝通者”角色;其次,在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面,文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷等市場(chǎng)原則一起運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域中。旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建,就是使旅游者在旅游過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都能體驗(yàn)到“文化”,讓消費(fèi)者處于旅游產(chǎn)品帶給他的文化空間中,滿足其旅游需求。從文化的維度來看就是使旅游者暫時(shí)忘記他本來的身份,被旅游地的文化所同化,投身到旅游地的消費(fèi)文化空間中來。而作為旅游產(chǎn)品開發(fā)者所要做的就是將文化置入到旅游產(chǎn)品中,為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)具有吸引力、獨(dú)特的消費(fèi)文化空間。

    1.構(gòu)建旅游消費(fèi)文化空間,首先要“以人為本”:

    構(gòu)建消費(fèi)文化空間,最重要的因素就是要明白向“誰”說的問題,要“以人為本”。消費(fèi)文化空間“文化”概念的確定,應(yīng)該順應(yīng)旅游者內(nèi)心的需要,將旅游者的動(dòng)機(jī)、愛好、興趣、需求與旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)模結(jié)合起來,創(chuàng)造出一個(gè)世俗世界以外的神圣世界,讓旅游者在緊張的工作之余,進(jìn)入到一個(gè)放松的消費(fèi)空間。在旅游的過程中,要賦予旅游者一種角色身份,使其進(jìn)入到我們所構(gòu)建的消費(fèi)文化空間中。幫助其完成旅游體驗(yàn)。而在這個(gè)文化空間構(gòu)建的過程中,要從旅游者需求出發(fā),遵循人體的生理和心理,滿足人類審美、修學(xué)、交流、康體、休憩及整個(gè)生活方式需求作為第一要義的原則。努力設(shè)計(jì)和開發(fā)出使旅游者感到滿意的消費(fèi)文化空間,突出旅游環(huán)境的情景化、體驗(yàn)化。

    2.將“文化”作為一個(gè)概念置入旅游產(chǎn)品的傳播體系中

酒店宣傳語范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游　傳播　消費(fèi)文化空間

中圖分類號(hào)：G114

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)指的是通過上業(yè)化和商業(yè)化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納，它至少包括以下行業(yè)：影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等。

旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系如何呢?現(xiàn)代旅游作為一種文化休閑行為，旅游者在旅行的過程中探索旅游目的地獨(dú)特的文化內(nèi)涵，尋找旅游景區(qū)特有的文化脈絡(luò)，感受旅游目的地特定的文化氛圍。從聯(lián)合國科教文組織定義來看，文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)子類，旅游業(yè)的發(fā)展必須在文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)下完成，加強(qiáng)文化研究，是對(duì)現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行深層開發(fā)的前提。因此本文認(rèn)為，旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系可以概括為以下兩個(gè)方面：

1.文化是旅游的精神內(nèi)核

旅游是依賴于一定的社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的。由于旅游產(chǎn)品的特殊性，任何旅游產(chǎn)品都向消費(fèi)者傳遞一種獨(dú)特的文化，比如江南的烏鎮(zhèn)、周莊等，它向消費(fèi)者展示的是一種江南水鄉(xiāng)寧靜、遠(yuǎn)離都市喧囂的文化；而桂林山水、九寨溝等風(fēng)景區(qū)，向我們傳播的則是一種自然山水文化；布達(dá)拉宮、青城山等宗教圣地，作為旅游項(xiàng)目傳遞給我們的是信仰文化；內(nèi)蒙古草原、云南的彝族地區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)景觀，傳遞給我們的則是民俗文化；成都市作為現(xiàn)代田園城市，向我們傳遞的是現(xiàn)代城市文化……總之，旅游必須依托于一定的文化。旅游景區(qū)的旅游設(shè)施、旅游服務(wù)都蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化，反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。旅游活?dòng)的本質(zhì)是一種文化活動(dòng)，文化是旅游業(yè)的精神內(nèi)核。

2.旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程

旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須從文化的角度對(duì)旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)和挖掘，深入的挖掘當(dāng)?shù)氐木哂刑厣穆糜挝幕Y源，使文化滲透到旅游活動(dòng)的全過程中。文化資源是指前人所創(chuàng)造并積累的文化遺產(chǎn)庫和今人所創(chuàng)造的文化信息的總和，是人類追求和滿足自身精神需求的產(chǎn)品和活動(dòng)。旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源實(shí)現(xiàn)向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。使文化資源實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和對(duì)文化資源作用空間的拓展。這里以都江堰的開發(fā)為例進(jìn)行說明，都江堰是全世界迄今為止，年代最久并使用至今的大型水利工程。都江堰作為文化資源只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)才能將自身價(jià)值最大化，首先都江堰工程歷史悠久、運(yùn)行科學(xué)、與環(huán)境和諧結(jié)合，在歷史和科學(xué)方面具有突出的普遍價(jià)值；其次，都江堰附近景色秀麗，文物古跡眾多，具有很高的觀賞價(jià)值；第三，都江堰的發(fā)展為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，而發(fā)展旅游的所得用于當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?？傊冀叩漠a(chǎn)業(yè)化運(yùn)營，在滿足人們精神文化生活需要的同時(shí)，也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，最大限度的實(shí)現(xiàn)了都江堰作為文化資源的自身價(jià)值，并拓展了其價(jià)值空間。

二、旅游產(chǎn)品傳播體系的現(xiàn)狀及存在的問題探討

月前我國的旅游產(chǎn)品的傳播體系還存在著很多問題。這里我們首先對(duì)其傳播體系現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。旅游產(chǎn)品具有異地性和對(duì)文化性，旅游形象是區(qū)域旅游發(fā)展的行動(dòng)指南，是游客優(yōu)先選擇旅游目的地的感知依據(jù)。旅游產(chǎn)品對(duì)傳播體系有很強(qiáng)的依賴性，旅游廣告具有塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能，當(dāng)然影響旅游地形象的因素很多，比如旅游地本身的旅游設(shè)施、導(dǎo)游人員及其他旅游行業(yè)服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量、旅游者本身的因素等。這里筆者將旅游產(chǎn)品的傳播體系分為橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行分析。

從橫向的傳播體系來看，旅游產(chǎn)品的傳播方式包括①雜志，如《時(shí)尚旅游》《旅行家》《中國國家地理》等，旅游雜志形象的再現(xiàn)旅游產(chǎn)品的概貌。②網(wǎng)絡(luò)，目前網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)立體化的趨勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者不僅可以了解旅游信息，更可以通過網(wǎng)絡(luò)完成酒店預(yù)訂等功能。國內(nèi)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)不僅包括旅行社、酒店、景點(diǎn)設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，還形成了專業(yè)性的旅游網(wǎng)站，如攜程網(wǎng)、《中國國家地理》網(wǎng)絡(luò)版等。③電視，電視對(duì)旅游形象的傳播主要有三種形式：電視專題片、廣告和植入式的旅游形象宣傳。旅游電視廣告如國際旅游局以“中國，魅力永存”為宣傳口號(hào)，推出了一系列旅游形象廣告片。專題片如《世界遺產(chǎn)在中國》，植入式的形象宣傳是傳播效果很好的一種，如《喬家大院》的播出火了晉商旅游。④電影，電影對(duì)旅游地的形象宣傳主要表現(xiàn)在將旅游景區(qū)作為電影的拍攝場(chǎng)地或者靈感來源。比如《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演卡梅隆說哈利路亞山的靈感來自中國黃山，引起了黃山、張家界的旅游熱潮。⑤其他宣傳形式，比如海報(bào)宣傳、報(bào)紙廣告、直郵廣告、旅行社促銷活動(dòng)等等。

從縱向的傳播體系來看，旅游景區(qū)的形象構(gòu)建主要包括以下的流程即對(duì)旅游地形象的事前認(rèn)知，旅行過程中對(duì)旅游地的想象再建，對(duì)旅游地的事后評(píng)價(jià)三個(gè)方面(圖1)。

對(duì)旅游產(chǎn)品的事前認(rèn)知，主要來自橫向旅游傳播體系各種媒體的傳播，以及旅游者的朋友推薦，加上旅游者自身的想象，正如Mackay所說的塑造旅游地“誘導(dǎo)形象”的功能。旅游者在旅行之前都會(huì)對(duì)目的地的形象進(jìn)行事前的構(gòu)建，這將直接影響其旅游體驗(yàn)。而在旅行的過程中，旅游者會(huì)結(jié)合自身的體驗(yàn)對(duì)目的地的形象進(jìn)行再次構(gòu)建。在此過程中受到各種因素的影響，旅游地的旅游設(shè)施，導(dǎo)游人員對(duì)景區(qū)的講解能力，賓館服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量、景區(qū)其他游客的素質(zhì)，景區(qū)的天氣情況等，這些都直接或間接的影響到旅游者的旅游體驗(yàn)。旅游者在旅行結(jié)束后，會(huì)形成對(duì)該旅游地的一個(gè)新的形象認(rèn)知，他會(huì)對(duì)旅游地進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)將通過人際傳播影響其親朋好友對(duì)旅游地的形象認(rèn)知，也會(huì)決定旅游者是否會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行二次消費(fèi)。

目前我國旅游產(chǎn)品傳播體系存在的問題突出的表現(xiàn)在以下方面：

1.沒有形成完整的傳播體系，產(chǎn)品宣傳碎片化

旅游產(chǎn)品與其他商品的不同之處還在于其系統(tǒng)性，與相關(guān)產(chǎn)品的高度關(guān)聯(lián)性。旅游產(chǎn)品包括吃、住、行、游、購、娛六個(gè)方面，單單“游”的旅游景區(qū)而言，旅游產(chǎn)品也是和周邊的地區(qū)形成旅游線路，因此旅游產(chǎn)品的傳播必須形成一個(gè)完整的傳播體系，而不是碎片化的零散傳播。就我國目前的旅游傳播狀況來看，消費(fèi)者接受到的都是一些碎片化的信息，主要表現(xiàn)在：①傳播內(nèi)容的碎片化，旅游產(chǎn)品是一個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)品，但是媒體向我們呈現(xiàn)的只是一些碎片化的內(nèi)容。比如《喬家大院》向我們展示了一座承載了晉商興衰的文化大院，但是我們?nèi)绻胍獮槁眯兴鸭Y料就沒有一個(gè)權(quán)威、系統(tǒng)的媒體。我們能夠搜到的只是一些旅行社的線路、報(bào)價(jià)信息，喬家大院所蘊(yùn)含的旅游文化的信息卻是少之又少，不能滿足消費(fèi)者對(duì)信息的需求。②相關(guān)旅游產(chǎn)品之間合作不夠，一條

成熟的旅游線路，其上所包含的各個(gè)旅游產(chǎn)品應(yīng)該是協(xié)作共生的。在旅游產(chǎn)品層出不窮的情況下，單個(gè)企業(yè)難以滿足消費(fèi)者的需求，而且傳播的信息也容易淹沒在海量的信息中。所以從產(chǎn)品規(guī)劃到信息傳播都應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的體系，各個(gè)景區(qū)之間應(yīng)該相互協(xié)作。

2.在旅游產(chǎn)品傳播中沒有突出其文化性，產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性

旅游產(chǎn)品在整個(gè)的傳播過程中，都要突出鮮明的文化特色，旅游產(chǎn)品只有與文化結(jié)合才能形成特色，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國擁有眾多的歷史文化遺跡，文化資源十分豐富，在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程中，必須深入挖掘其文化性。我國有很多古城，眾多古城都以“古城”作為自己的文化，產(chǎn)品缺乏差異性。20lO年四川遂寧和湖南鳳凰古城因?yàn)槁糜涡麄髡Z雷同，產(chǎn)生了法律糾紛。鳳凰古城的宣傳語是“為了你，這座古城一等了千年”，遂寧的宣傳語是“為了您，這座城市等待了1660年”。從表面上看，這是兩座古城的宣傳語糾紛事件，從深層看，這反映了開發(fā)者沒有深入挖掘古城的“文化”，古城蘊(yùn)含的文化本身具有不可替代性，只有深入挖掘，旅游產(chǎn)品才能具有獨(dú)特性。

三、旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建

針對(duì)以上分析的旅游產(chǎn)品傳播體系中存在的問題，筆者在提出了構(gòu)建旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的建議。消費(fèi)文化蘊(yùn)含了人性、自我表達(dá)及風(fēng)格的自我意識(shí)。消費(fèi)文化有兩層含義：首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而且還扮演者“溝通者”角色；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)及壟斷等市場(chǎng)原則一起運(yùn)作于生活方式領(lǐng)域中。旅游產(chǎn)品消費(fèi)文化空間的構(gòu)建，就是使旅游者在旅游過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都能體驗(yàn)到“文化”，讓消費(fèi)者處于旅游產(chǎn)品帶給他的文化空間中，滿足其旅游需求。從文化的維度來看就是使旅游者暫時(shí)忘記他本來的身份，被旅游地的文化所同化，投身到旅游地的消費(fèi)文化空間中來。而作為旅游產(chǎn)品開發(fā)者所要做的就是將文化置入到旅游產(chǎn)品中，為消費(fèi)者構(gòu)建一個(gè)具有吸引力、獨(dú)特的消費(fèi)文化空間。

1.構(gòu)建旅游消費(fèi)文化空間，首先要“以人為本”：

構(gòu)建消費(fèi)文化空間，最重要的因素就是要明白向“誰”說的問題，要“以人為本”。消費(fèi)文化空間“文化”概念的確定，應(yīng)該順應(yīng)旅游者內(nèi)心的需要，將旅游者的動(dòng)機(jī)、愛好、興趣、需求與旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)模結(jié)合起來，創(chuàng)造出一個(gè)世俗世界以外的神圣世界，讓旅游者在緊張的工作之余，進(jìn)入到一個(gè)放松的消費(fèi)空間。在旅游的過程中，要賦予旅游者一種角色身份，使其進(jìn)入到我們所構(gòu)建的消費(fèi)文化空間中。幫助其完成旅游體驗(yàn)。而在這個(gè)文化空間構(gòu)建的過程中，要從旅游者需求出發(fā)，遵循人體的生理和心理規(guī)律，滿足人類審美、修學(xué)、交流、康體、休憩及整個(gè)生活方式需求作為第一要義的原則。努力設(shè)計(jì)和開發(fā)出使旅游者感到滿意的消費(fèi)文化空間，突出旅游環(huán)境的情景化、體驗(yàn)化。

2.將“文化”作為一個(gè)概念置入旅游產(chǎn)品的傳播體系中

旅游者旅行的過程就是對(duì)旅游設(shè)施和旅游服務(wù)等商品的享用，但是旅游作為一種與文化高度相關(guān)的產(chǎn)品，旅游者在旅游過程中對(duì)旅游產(chǎn)品的享用只是部分的與其物質(zhì)消費(fèi)有關(guān)，更重要的是對(duì)商品“文化性”的體驗(yàn)。旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的把握，就是對(duì)旅游產(chǎn)品所傳遞的信息自然而然的把握。在這種意義上，旅游產(chǎn)品作為一種與文化高度相關(guān)的商品，其消費(fèi)一定與其他更多的平庸文化商品的持有和消費(fèi)相關(guān)，高雅文化必須置人在平庸商品的社會(huì)空間中，并貫穿于整個(gè)傳播過程中。