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生命是場(chǎng)戰(zhàn)斗范文第1篇

應(yīng)該盛滿了愛(ài)

并藉以為生

心靈必須戰(zhàn)斗才能得勝

好比該隱阿貝爾的故事

他是殘酷的對(duì)手

你必須為理想而戰(zhàn)

堅(jiān)持榮耀贏得愛(ài)情圣杯

為生存奮斗下去

為它而戰(zhàn)（是的?。?/p>

為它而斗（沒(méi)錯(cuò)?。?/p>

你和我Alealeale

GoGoGo！Alealeale

向前邁進(jìn)，世界就在我們腳下

GoGoGo！Alealeale

生命有如一場(chǎng)競(jìng)賽

應(yīng)該夢(mèng)想成為冠軍

生命之杯即是祝福

你將會(huì)得到它

GoGoGo！

你與生俱來(lái)的本能

勝人一籌

你應(yīng)該為理想而戰(zhàn)

支持榮耀贏得生命之杯

為生存戰(zhàn)斗下去

生命是場(chǎng)戰(zhàn)斗范文第2篇

陽(yáng)光奉獻(xiàn)了溫暖灑滿大地，人們因此歌頌陽(yáng)光。醫(yī)生救死扶傷，拯救生命。他們奉獻(xiàn)了自己的休息時(shí)間，人們因此稱贊他們?yōu)?ldquo;白衣天使”。

那么我該如何稱頌在這次四川大地震奮力搶救廢墟中的可愛(ài)的任命解放軍戰(zhàn)

我想，他們是一個(gè)個(gè)靈魂的天使。

他們似乎與廢墟中的困難人們心心相連，把他們親人的殷殷希望傳遞給他們，以至于生命的奇跡還會(huì)接連不斷地出現(xiàn)。

他們挖掘，他們尋找，他們耐心，他們廢寢忘食爭(zhēng)分奪秒，他們連續(xù)作一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是生命的戰(zhàn)斗。

，沒(méi)有這戰(zhàn)斗，哪里會(huì)勝利！

你可曾注意到可愛(ài)的子弟兵的雙手嗎？那污黑，那被石頭磨出血的雙手震撼到了你嗎？

戰(zhàn)士平凡地升起，默默地閃亮。他們是面對(duì)地震災(zāi)難的一把利箭，是安全被解救出來(lái)的地震災(zāi)民的后盾。給全國(guó)任命心靈的安慰，。

生命是場(chǎng)戰(zhàn)斗范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 《EVA》 痛苦 人生

[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.05.021

《EVA》是一部后工業(yè)文明催生下的日本系列動(dòng)畫(huà)。作者以冷靜淡漠的畫(huà)面和敘事?tīng)I(yíng)造了一個(gè)遭受重創(chuàng)之后的人類與使徒斗爭(zhēng)求存的世界。在這個(gè)大量以內(nèi)心敘事為主的故事里，在這個(gè)無(wú)處不散發(fā)著頹敗憂傷氣息的故事里，有著人類未來(lái)世界的荒蕪與迷惑，有著人類與異己者的血腥抗?fàn)帲兄鴮?duì)人生復(fù)雜而深沉的思考和質(zhì)問(wèn)。

作者試圖在這個(gè)幻想的世界里，在這個(gè)摧枯拉朽、遍體鱗傷的人類未來(lái)家園之上，像尼采一樣為人類同胞重建一個(gè)新的世界觀和價(jià)值觀。

一、痛苦世界的殘缺――靈魂缺失之痛

2000年，人類與地球遭受了第二次浩劫，在這場(chǎng)源自人類內(nèi)心罪惡野心的災(zāi)難洗劫下，劫后重生的地球和殘存的少數(shù)人類并未因此慶幸，感到歡愉。城市滿目瘡痍，地球環(huán)境異變，整片一望無(wú)邊的血海和十字墓地，還有那些潛伏在各處的被人類喚醒的殘暴使徒，無(wú)一不在牽動(dòng)著這群“后”人類脆弱的神經(jīng)，浩劫之后的記憶和危機(jī)成了他們永遠(yuǎn)揮之不去的心理硬傷和恐懼，地球和人類受了重傷，未曾來(lái)得及舔舐療傷，又開(kāi)始危難重重，這個(gè)受多重?cái)D壓威脅的世界是后人類時(shí)代的集體性的精神創(chuàng)傷和殘疾。人類和地球失去了平衡，他們殘疾了。

凌波麗、碇真嗣、明日香這三個(gè)背負(fù)著戰(zhàn)斗和拯救使命的十四歲孩子，作為后人類代表的一線戰(zhàn)斗者，在人格上也代表了整個(gè)人類精神上的殘缺不全。

凌波麗是一個(gè)人造人，她的殘缺來(lái)自于從肉體到精神上的不自屬和不和諧。凌波麗的靈魂源自莉莉絲（lilith）母體，而她的肉身是以碇真嗣的母親碇唯為原型量式生產(chǎn)的。她貌似有著最強(qiáng)大的靈魂和成千上萬(wàn)不死的肉體，而實(shí)際上又僅僅是一個(gè)沒(méi)有自我主體意識(shí)的靈魂容器。這樣一個(gè)人造組合產(chǎn)品終日面無(wú)表情，后天性格又受到周圍人影響，一代代死而復(fù)生的凌波麗身上因?yàn)槔^承的不同記憶，內(nèi)心充滿了矛盾和沖突，她面無(wú)表情的冷漠之下，是綿延擴(kuò)散而去的痛苦。其實(shí)，連她的冷漠也僅僅只是因?yàn)槭侨嗽烊耍瑳](méi)有學(xué)會(huì)表達(dá)罷了。凌波麗的痛苦在于她不是不死鳥(niǎo)，卻永遠(yuǎn)不能死去；貌似永生，卻從來(lái)沒(méi)有生。

碇真嗣是一個(gè)在畸形家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，母親因?yàn)閷?shí)驗(yàn)（或者說(shuō)是夢(mèng)想）自愿放棄肉體，早早地拋下碇真嗣；父親碇源堂因?yàn)榭駸嵋靶亩淠疅o(wú)情。與其說(shuō)他的家庭環(huán)境畸形，毋寧說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有了家的孩子。因此碇真嗣的性格早早發(fā)生了扭曲，一方面他內(nèi)向自閉，消極地甚至是否定地看待同學(xué)和身邊人與自己的交往，另一方面他因渴望被他人認(rèn)可和關(guān)愛(ài)卻得不到而茫然若失，矛盾的內(nèi)心分裂出了一個(gè)潛藏在內(nèi)心深處的固執(zhí)而仇視的人格，這直接導(dǎo)致了戰(zhàn)斗時(shí)的碇真嗣多次精神崩潰，甚至啟動(dòng)了第三次浩劫。幾乎沒(méi)有朋友的碇真嗣小心翼翼，怯弱又孤苦。

與碇真嗣的懦弱不同，明日香有著燦爛的笑聲，活潑自我得甚至有些過(guò)分的張揚(yáng)。只是這種高傲堅(jiān)強(qiáng)而難以接近的外表下，又僅僅是她強(qiáng)烈自我保護(hù)的過(guò)激反應(yīng)罷了。這個(gè)女孩的心中同樣因?yàn)槟赣H早年精神失常的影響而形成了對(duì)他人和世界的抗拒，她一方面執(zhí)拗地認(rèn)為要通過(guò)戰(zhàn)斗而變強(qiáng)大來(lái)擺脫來(lái)自母親的精神困擾和束縛，然而內(nèi)心深處又充滿了與母親同在的深深渴望。強(qiáng)烈的矛盾沖突是明日香內(nèi)心世界最激烈的痛苦。

從這群孩子每一個(gè)個(gè)體擴(kuò)散到世界范圍內(nèi)的集體性精神殘缺，使得人生的痛苦無(wú)限制地沖破個(gè)體，彌漫在整個(gè)世界的角落，然而如果痛苦是人生的全部意義，那么便有愧于戰(zhàn)斗的主題?？嚯y已是定局，鋪天蓋地，不可避免，但是人生可以選擇，痛苦激發(fā)的是更加強(qiáng)烈的求生欲望，斗爭(zhēng)才是痛苦的泥沼里生發(fā)出來(lái)的前路。既然已經(jīng)選擇了遠(yuǎn)方，那便義無(wú)反顧。不管是出自作者的安排還是人類求生欲望的本能，戰(zhàn)斗正如火如荼……

《EVA》不是一部苦難史，而是一部抗?fàn)幨贰?/p>

二、冷靜的暴力狂歡――二元對(duì)立中的抗?fàn)?/p>

《EVA》不是一個(gè)自怨自艾、顧影自憐式的故事，它的震撼力來(lái)自于冷靜清醒與血腥迷醉的對(duì)峙，來(lái)自于各種極端矛盾的沖突之中。故事充滿了對(duì)立――具體到人物內(nèi)心的對(duì)峙，使徒與EVA的戰(zhàn)斗，各種秘密勢(shì)力的暗潮洶涌等等――甚至在畫(huà)面渲染和配樂(lè)上也做到了極致。那些滌蕩心扉的質(zhì)問(wèn)便是在一個(gè)個(gè)荒謬的全景式對(duì)戰(zhàn)中展開(kāi)的。

縱觀故事，它有平靜克制的生活與暗潮涌動(dòng)的斗爭(zhēng)?！禘VA》整個(gè)故事都是在戰(zhàn)爭(zhēng)與生活相互交替的環(huán)境下展開(kāi)的。在使徒未出現(xiàn)的時(shí)候，高樓林立，車流川息，來(lái)去匆匆的人們同樣為上班上學(xué)而奔波，與今天的生活一般無(wú)異；但是當(dāng)使徒發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候，這個(gè)世界顛倒了，高樓設(shè)施緩緩縮入地下，軍事戰(zhàn)備瞬間浮出地面，一時(shí)間震耳欲聾的爆炸，鮮血橫流的戰(zhàn)斗，畫(huà)面從舒適的淡彩染上了噩夢(mèng)般的紅灰深色。生活便是這樣輕易地墮入昏天暗地的驚心動(dòng)魄的殘殺之中?？匆呀?jīng)習(xí)以為常的普通人和浴血奮戰(zhàn)的孩子們；看冰冷巨大的EVA與使徒血腥殺戮以及身處駕駛艙的孩子們起伏異動(dòng)的精神折磨，這個(gè)世界最不可思議的荒謬便如此裸的呈現(xiàn)在眼前――戰(zhàn)場(chǎng)之外的人們或茍延殘喘，或麻木冷漠，或野心傾軋；戰(zhàn)場(chǎng)之中，為肩負(fù)拯救人類而犧牲的是那些內(nèi)心傷痕累累的年輕孩子們和幾具隨時(shí)可能失控的龐大戰(zhàn)斗機(jī)器。世界就是這樣在荒謬?yán)淠膲阂趾涂酥浦袎櫲朊宰懑偪竦谋┝駳g。他們?cè)趹?zhàn)斗，在響起的頌歌中浴血奮斗――凌波麗為了存在的意義；碇真嗣和明日香為了陣痛之后的成長(zhǎng)，完成自己殘缺心靈的再造；地球?yàn)榱肆?xí)慣人類陪伴而不落入徹底的孤獨(dú)而戰(zhàn)斗；作者也在戰(zhàn)斗，在為思考和重建而戰(zhàn)斗……他們?cè)趹?zhàn)斗，如此迷醉！

如果說(shuō)那些落在敘事背后的背景式對(duì)峙不足以沖擊內(nèi)心，那么EVA與使徒交戰(zhàn)陷入失控狀態(tài)時(shí)，伴隨純真美好兒歌的視聽(tīng)比照則是最有力的震動(dòng)，這個(gè)場(chǎng)景也成為了《EVA》最經(jīng)典而殘酷的片段。

上文曾提到過(guò)EVA駕駛者（即凌波麗、碇真嗣、明日香等孩子們）內(nèi)心由于存在各種問(wèn)題而異常波動(dòng)，這時(shí)候依賴駕駛員精神意識(shí)的EVA就會(huì)失去控制，隨即陷入機(jī)體自我戰(zhàn)斗本能。他們異常兇殘地撕裂使徒，然后吞食，直至能量耗盡，儼然一個(gè)從英雄墮落的瘋狂修羅，迷失在血肉橫飛的殺戮迷醉之中，而此刻伴隨著殺戮的是純真美好的童聲和圣潔的音樂(lè)――“今天是離別的日子，但愿能再度相會(huì)，好好珍惜那互相信任的喜悅……”，在凜冽的視聽(tīng)比照之下暗示殺戮的無(wú)止無(wú)境，以及對(duì)迷醉在殺戮本身的絲絲眷戀。音樂(lè)淡淡吟唱，卻使人戰(zhàn)栗，這種強(qiáng)烈的對(duì)比將迷醉式的血腥氣味彌散到宇宙，綿延到內(nèi)心深處，恰似一次次重生之后的祭奠。

這樣一個(gè)血腥的場(chǎng)面并非單純?yōu)榱孙@示戰(zhàn)斗殘酷而生，它帶入了作者一個(gè)深刻的思考，暗示著作者最后的一個(gè)隱喻――人類實(shí)際上是作為第18使徒而存在的痛苦――他作為個(gè)體是強(qiáng)大的，但是作為整體，它是孤獨(dú)的。

其一，是人類對(duì)自身身份歸屬的猶豫和迷茫。按照故事設(shè)定，人類是亞當(dāng)和莉莉絲（據(jù)猶太法典，莉莉絲是亞當(dāng)?shù)谝蝗纹拮?，夏娃則是第二個(gè)妻子）之子李林（lilin），食了智慧之果而失去了生命之果，導(dǎo)致力量缺失，分裂了成千上萬(wàn)的個(gè)體，這便是人類。所以人類以個(gè)體存在是一種殘缺的象征，也由此認(rèn)為人與生俱來(lái)有一種復(fù)歸本體達(dá)到靈魂統(tǒng)一的渴望。EVA與使徒的戰(zhàn)斗從這個(gè)意義上說(shuō)，其實(shí)是一場(chǎng)兄弟間的廝殺。然而人類因食得智慧之果和分散個(gè)體的存在形式而成為使徒的他者，二者之戰(zhàn)又是異己者的斗爭(zhēng)，出于各自的利益和生存考慮，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。這是與同根異己的兄弟斗爭(zhēng)的痛苦掙扎。

其二是劇中所言的人類補(bǔ)完計(jì)劃。雖然說(shuō)這表面上是秘密組織NERV、SEELE等各方力量的統(tǒng)治野心陰謀，然而回到作者開(kāi)始設(shè)定，沖破個(gè)體束縛，達(dá)到靈魂歸一確是人類潛意識(shí)里殘存的本能記憶和愿望。所以這個(gè)層面上說(shuō)試圖撕裂肉體并吞食其肉體的行為是人類為求得最終靈魂歸一的一種隱喻，一種儀式和抗?fàn)帯＿@一過(guò)程之所以是迷醉的狀態(tài)，是因?yàn)閼?zhàn)斗最后脫去了個(gè)體意識(shí)束縛純粹原發(fā)本能的結(jié)果，本能是不受控制而強(qiáng)大不可抗拒的。而仿若贊詩(shī)般的音樂(lè)渲染，則暗示著對(duì)于這一儀式所完成的靈魂統(tǒng)一之夢(mèng)想的艱苦，敬畏與渴望。

斗爭(zhēng)的痛苦，在孩子的精神世界里隨時(shí)崩潰的邊沿掙扎。軀體在戰(zhàn)斗，內(nèi)心也在艱難地蛻化，矛盾的傾扎，痛苦不再只是為了痛苦，而是他們生命意志的錘煉與升華，或許還為了那個(gè)潛在的未曾言明夢(mèng)想而斗爭(zhēng)的艱難探索與追尋。

路途艱難險(xiǎn)阻，浴血方能重生。戰(zhàn)斗是殘酷的生活，音樂(lè)是夢(mèng)想與希望的導(dǎo)航，對(duì)于居安思危的現(xiàn)實(shí)生活中的人類，與異己者的戰(zhàn)斗是痛苦而瘋狂的血色迷醉，夢(mèng)想是幽遠(yuǎn)清凈的藍(lán)色彼岸，人類的彼岸在何方？靈魂復(fù)歸的夢(mèng)想是追尋的終點(diǎn)嗎？生命的終極意義在何處？

三、極致的生命歡饗――從“酒神”到“超人”

《EVA》沒(méi)有完結(jié)，也遠(yuǎn)不可能完結(jié)。它和作者一起是一個(gè)不斷思考與質(zhì)問(wèn)的過(guò)程，作者的這份沉思寄予了作品永恒的生命魅力。故事最后矛盾的停止，來(lái)自于彼此的妥協(xié)。《EVA》最終導(dǎo)向了一個(gè)尼采式的博弈。

兩部劇場(chǎng)版結(jié)尾，人類啟動(dòng)了補(bǔ)完計(jì)劃，同時(shí)開(kāi)啟了第三次浩劫的可能。這生死掙扎的絕境中，碇真嗣與明日香脫離LCL靈魂之海成為世界唯一保持靈肉共存的個(gè)體，這樣一個(gè)意味不明的未完成，是作者對(duì)于生命意義和歸處猶豫不決的猜測(cè)――靈魂復(fù)歸亦或是維持個(gè)體？

對(duì)于參與補(bǔ)完的靈魂來(lái)說(shuō)，他們以放棄肉體和自我意識(shí)為代價(jià)，進(jìn)入到LCL海洋中獲得綿延亙古的生命，與歲月長(zhǎng)存，與宇宙同在。這是個(gè)體沖破束縛，擺脫自我意識(shí)的欲望痛苦之后的一個(gè)可能的結(jié)果，這是無(wú)欲無(wú)求自然也無(wú)痛的終極靜態(tài)，超脫于任何生命形式之外，創(chuàng)造了一個(gè)新的生命整體，遁入永生。這是酒神的歡饗――整體吸納個(gè)體，對(duì)個(gè)體的徹底否定與扼殺。

然而，正如尼采并未將酒神精神作為最終的追求，《EVA》的作者最終還是留下了兩個(gè)個(gè)體，作為思考的延續(xù)，那就是碇真嗣和明日香。

尼采后來(lái)認(rèn)為，上述遁世者隱含了一種揚(yáng)棄肉體贊美靈魂的消極避世，放棄生活的愚蠢行為。由此，他提出了另一種更為積極的遁世之說(shuō)，即“超人”，他認(rèn)為“超人”的新型人格應(yīng)該是“超越自身，超越弱者，并充分表現(xiàn)自己，自由自足……敢于面對(duì)人類最大痛苦和希望，是充實(shí)豐富，偉大完全的人?！盵1]這樣的人相信生活充滿苦痛，同時(shí)也處于這樣的苦痛糾纏之中，但是他們能通過(guò)自身的抗?fàn)帲瑢W(xué)會(huì)理解自己，直面內(nèi)心，從而力圖在“神”死之后，成為超人而繼續(xù)生活。碇真嗣和明日香的個(gè)體生存，是兩人通過(guò)與自己記憶和靈魂的對(duì)話，沖破內(nèi)心殘缺與恐懼的困擾，戰(zhàn)勝自我之后換來(lái)的重生。他們完成了個(gè)體意義上的靈魂補(bǔ)完與再造。兩人復(fù)蘇之后，曾經(jīng)的亞當(dāng)與夏娃已經(jīng)死去，自我終于站在生命的頂端，承擔(dān)自我的生命實(shí)質(zhì)――“感受到支配自己和未來(lái)的意志（權(quán)力意志）?！盵2]碇真嗣和明日香堅(jiān)持以靈肉共存的個(gè)體形式生活下去，是作者為生命意義的思考留下的另一個(gè)猜測(cè)――命運(yùn)可能由此回轉(zhuǎn)，碇真嗣和明日香成為了這個(gè)世界上人類新的“亞當(dāng)”與“夏娃”，而這又是對(duì)人類生命歷程另一個(gè)意義上的復(fù)歸，此后人類開(kāi)始新的一輪更高層次的輪回。

尼采在查拉圖斯特拉的故事中說(shuō)：“查拉圖斯特拉呼喚肉體再生……查拉圖斯特拉應(yīng)許的生命是要了結(jié)‘曾是’的生命”?！坝篮爿喕厮枷?，也是人所能達(dá)到的最高肯定公式”。[3]《EVA》至始至終都在實(shí)踐著這個(gè)夢(mèng)想，生活在故事里的人類在痛苦的斗爭(zhēng)中尋覓夢(mèng)想和未來(lái)，暢飲著生命的歡饗，但愿追隨的是綿綿無(wú)期的永恒生命力。生命在不可避免的痛苦中孕育強(qiáng)力的意志和戰(zhàn)斗力，綿延前進(jìn)，昂揚(yáng)不屈，即使經(jīng)歷毀滅，也要以昂揚(yáng)的姿態(tài)，浴火重生。

極致在哪？其實(shí)根本沒(méi)有什么最終的目的，亦沒(méi)有終極的意義，只有人類和萬(wàn)物的永恒循環(huán)。尼采所謂的永恒輪回在轉(zhuǎn)向虛無(wú)以前，確是生命更迭，綿綿無(wú)期，是“超人在證實(shí)自己存在的過(guò)程，以及證實(shí)存在的一切：現(xiàn)在的、過(guò)去的、將來(lái)的”。[4]與生活苦痛的抗?fàn)幨求w驗(yàn)自身的完滿和歡愉，是在永恒輪回中創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)新生的奇跡！

一如《EVA》的主題歌的吟唱――這是殘酷天使的綱領(lǐng)，終于從窗口邊飛翔了出去，迸發(fā)出熱烈的情感，

連同回憶也隨風(fēng)而逝，擁抱藍(lán)天，散發(fā)出耀眼的光芒，少年啊，成為神話……

參考文獻(xiàn)

[1] [2] [4]王岳川 ，《當(dāng)代西方最新文論教程》[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008， 135-136

[3]尼采，《權(quán)力意志――重估一切價(jià)值的嘗試》[M]，北京：商務(wù)出版社，1991，72

生命是場(chǎng)戰(zhàn)斗范文第4篇

該書(shū)的作者梅哈福爾上校寫(xiě)的是1949屆西點(diǎn)軍校的畢業(yè)生，他寫(xiě)了他們?cè)诔r戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、生活點(diǎn)滴，寫(xiě)了他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的成功與挫折，寫(xiě)了他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)外的同學(xué)情誼及對(duì)家人的款款柔情。梅哈福爾上校寫(xiě)活了這一人數(shù)巨大的群體，他描寫(xiě)的是一群“人”。這群人是美國(guó)青年當(dāng)中的佼佼者，他們接受了美國(guó)最好的軍事教育，他們剛畢業(yè)就被派到了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，絕大多數(shù)充當(dāng)排長(zhǎng)級(jí)的一線指揮官。

1951年6月18日，美國(guó)《新聞周刊》報(bào)道：西點(diǎn)軍校1949～1950兩屆畢業(yè)生有一半奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，這其中，有三分之一已戰(zhàn)死、負(fù)傷或在戰(zhàn)斗中失蹤。50屆西點(diǎn)畢業(yè)生中有17人陣亡，30人受傷，8人失蹤。49屆畢業(yè)生中，有22人陣亡，30人受傷，7人失蹤。盡管在朝鮮，西點(diǎn)畢業(yè)和非西點(diǎn)畢業(yè)的軍官的比例是1：20，但在530名陣亡軍官中，有近百名是西點(diǎn)畢業(yè)生。

在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，作者在附錄二中提供的1949屆西點(diǎn)生朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡情況表顯示，250多位西點(diǎn)生踏上了朝鮮的土地，其中有33人把生命留在了異國(guó)的土地上。1949屆西點(diǎn)生入學(xué)人數(shù)是1200人，但是由于嚴(yán)格的淘汰，最后只有574名順利畢業(yè)。這意味著，美國(guó)最好的軍校培養(yǎng)出來(lái)的最好的學(xué)生當(dāng)中的二十分之一，到朝鮮參戰(zhàn)學(xué)生的十分之一被戰(zhàn)爭(zhēng)巨獸吞噬。

可是這批西點(diǎn)精英投入了一場(chǎng)“被遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)”――美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一直不太重視，直到上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)才在政府層面大規(guī)模地公開(kāi)紀(jì)念這場(chǎng)“沒(méi)有打贏的戰(zhàn)爭(zhēng)”。從這個(gè)層面上來(lái)講，這些在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)丟掉自己性命的美國(guó)西點(diǎn)精英在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束四五十年后，才享受到了國(guó)家層面的公開(kāi)的褒獎(jiǎng)。

《朝鮮：我們第一次戰(zhàn)敗――美國(guó)人的反思》一書(shū)的譯者郭維敬先生告訴我，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美國(guó)人出版了數(shù)千本關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的著作。這個(gè)數(shù)量雖然不少，但是這是數(shù)十年來(lái)累積的總數(shù)，相對(duì)于浩如煙海的二戰(zhàn)、越戰(zhàn)的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)目是很小的。在美國(guó)國(guó)內(nèi)最受重視的戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)和越戰(zhàn)，出版的書(shū)籍最多，國(guó)家層面的紀(jì)念最多。所以，梅爾哈福上校的這本書(shū)顯得特別有意義，他用這本書(shū)緬懷了他1949屆的西點(diǎn)同窗們。

生命是場(chǎng)戰(zhàn)斗范文第5篇

異?；钴S的戰(zhàn)斗因子

20世紀(jì) 90年代，楊軻創(chuàng)立了狼道團(tuán)隊(duì)。在策劃業(yè)剛剛興盛的時(shí)候，中國(guó)的消費(fèi)力開(kāi)始不斷提高，市場(chǎng)化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，因此眾多企業(yè)開(kāi)始通過(guò)營(yíng)銷策劃來(lái)拓展市場(chǎng)，不斷書(shū)寫(xiě)著廣告策劃神話。楊軻及其狼道團(tuán)隊(duì)也在書(shū)寫(xiě)著自己的神話。中國(guó)男士夾克衫第一品牌七匹狼；從一個(gè)籍籍無(wú)名的白酒品牌一躍成為創(chuàng)出單品年銷售額 14億元奇跡的小糊涂仙；3年內(nèi)奪得運(yùn)動(dòng)鞋市場(chǎng)綜合占有率第一名的安踏……狼道團(tuán)隊(duì)用出奇制勝的策略贏得了客戶，更贏得了市場(chǎng)。那么狼道團(tuán)隊(duì)贏在何處？

楊軻淡淡一笑說(shuō)：“在那個(gè)時(shí)代，其實(shí)機(jī)會(huì)是很多的，許多抓住機(jī)會(huì)的企業(yè)盛極一時(shí)，但后來(lái)卻從輝煌中逐漸衰落直至倒下。但另外一些企業(yè)，卻避免了類似的命運(yùn)，比如云峰酒業(yè)，10年來(lái)，從最初一舉成就小糊涂仙品牌，到逐步成長(zhǎng)為一家綜合實(shí)業(yè)公司，就是因?yàn)樗贫苏_的市場(chǎng)戰(zhàn)略。做策劃也一樣，我們向來(lái)注重從全局出發(fā)把握戰(zhàn)略方向。我喜歡像打仗一樣，從戰(zhàn)略形勢(shì)著眼，運(yùn)籌帷幄，決勝千里?！?/p>

楊軻認(rèn)為，對(duì)于策劃人來(lái)說(shuō)，其使命就是幫助客戶像打仗一樣贏得市場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！靶切侵?，可以燎原”、“天天向上”、“為人民服務(wù)”―在狼道團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的名片上，都印有語(yǔ)錄。楊軻的辦公室里也懸掛著與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的圖畫(huà)。楊軻與他的狼道團(tuán)隊(duì)擁有一種戰(zhàn)斗的因子，這種因子在狼圖騰的映照下，異常活躍。

信奉狼的生命哲學(xué)

狼是嗜血的動(dòng)物，有著野性的激情和沖動(dòng)，它們敏銳、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、勇于犧牲，有著極其強(qiáng)大的生命力。這種狼性也被注入到狼道團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員的血液里。狼道團(tuán)隊(duì)每次都把為客戶服務(wù)的過(guò)程看成是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，在制訂好作戰(zhàn)計(jì)劃后，各個(gè)部門(mén)就會(huì)按照作戰(zhàn)要求，觀察戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)、制定攻守策略、一步步執(zhí)行作戰(zhàn)計(jì)劃，把每一次戰(zhàn)斗視為最后的戰(zhàn)役，不達(dá)到目的誓不罷休。方案缺乏執(zhí)行力，撰寫(xiě)文案找不到感覺(jué)，那就推倒重來(lái)，10遍，20遍，一定要做到精益求精；設(shè)計(jì)稿沒(méi)有好的創(chuàng)意，畫(huà)面視覺(jué)沖擊力不夠強(qiáng)，哪怕是連續(xù)作戰(zhàn)，也要達(dá)到最好的效果……楊軻說(shuō)：“我很享受幫助客戶打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，越是強(qiáng)大的對(duì)手，越是刺激，越是挑戰(zhàn)。戰(zhàn)斗就是狼的生命哲學(xué)。”

同時(shí)，狼又是具有鮮明個(gè)性的優(yōu)秀動(dòng)物。作為摸透狼性的“頭狼”，楊軻更懂得團(tuán)隊(duì)的重要。他說(shuō)：“一個(gè)人的智慧，怎能比得上一個(gè)團(tuán)隊(duì)？”由個(gè)性飛揚(yáng)、激情四射的員工組成的狼道團(tuán)隊(duì)，浸染著狼的團(tuán)隊(duì)精神，總能將合力優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)帶來(lái)終極勝利

作為狼群的核心，楊軻需要像“狼王”一樣，站在戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌考慮問(wèn)題。但是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的年代，經(jīng)常有人問(wèn)他這樣的問(wèn)題：“市場(chǎng)是不可預(yù)知的，你的戰(zhàn)略依據(jù)是什么？”楊軻認(rèn)為：“成功的策劃必須尊重科學(xué)的方法和創(chuàng)造性的策略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。關(guān)于戰(zhàn)略，有時(shí)候我是通過(guò)直覺(jué)來(lái)判斷的，這種直覺(jué)來(lái)自于我長(zhǎng)期浸于廣告領(lǐng)域。人必須善于學(xué)習(xí)，從多角度思考問(wèn)題。狼王會(huì)最先發(fā)現(xiàn)獵物和危險(xiǎn)，這是因?yàn)樗斫?jīng)百戰(zhàn)，積累了豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人能夠?qū)ο嚓P(guān)行業(yè)形成直覺(jué)反應(yīng)，他的知識(shí)范疇必須足夠廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他所在的行業(yè)，從而將相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通，形成自己的思想。”

現(xiàn)在很多廣告人熱衷于出書(shū)，但大多是在談營(yíng)銷策劃理論和廣告創(chuàng)意技巧，偏重于戰(zhàn)術(shù)。楊軻說(shuō)：“狼道團(tuán)隊(duì)向客戶貢獻(xiàn)的不僅僅是一個(gè)好的創(chuàng)意或點(diǎn)子，而是一種觀念，一種創(chuàng)新精神。我們剛剛出版了《向狼同志學(xué)習(xí)》，這是一本成功學(xué)勵(lì)志讀物，你從中看不到市場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)，但你可以感受到狼道團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，感受狼性與人性相結(jié)合的智慧與精神。如今的市場(chǎng)博弈，早已不是企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，而是強(qiáng)勢(shì)品牌與戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)。策劃人要成為軍事謀略家，不僅要在戰(zhàn)術(shù)上出奇制勝，更要站在戰(zhàn)略的高度幫助企業(yè)贏得終極勝利?！?/p>

當(dāng)然，楊軻如此看重戰(zhàn)略，與其獨(dú)特的職業(yè)經(jīng)歷有關(guān)。2007年，在為青島啤酒、貓人服飾、新思維教育機(jī)構(gòu)、法國(guó) GUGE、意大利 RODRIGO、武夷山市等客戶提供服務(wù)時(shí)，狼道團(tuán)隊(duì)將戰(zhàn)略的價(jià)值發(fā)揮到了極致。比如，在為新思維教育機(jī)構(gòu)做策劃時(shí)，狼道團(tuán)隊(duì)以大篇幅軟文為武器，大力塑造新思維教育機(jī)構(gòu)“記憶界民族英雄的搖籃”的品牌形象，通過(guò)科學(xué)的投放，一舉打開(kāi)市場(chǎng)，占領(lǐng)了消費(fèi)者心智，以至于在新思維教育機(jī)構(gòu)冬令營(yíng)報(bào)名當(dāng)天收到的報(bào)名費(fèi)就突破了600萬(wàn)元，不僅創(chuàng)下歷史新高，也極大地提高了品牌形象。