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古代詩(shī)詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)詩(shī)詞空間美

文學(xué)空間是指空間概念在文學(xué)藝術(shù)作品中的具體表現(xiàn)，涉及面極廣、極多、極深，表現(xiàn)形式各異，各自具有獨(dú)特的語(yǔ)言形式及表達(dá)方式，作品中的空間概念、空間關(guān)系層出不窮，但往往不易被人們?nèi)ンw味其意境所在，所以對(duì)空間概念的理解與閱讀者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。文學(xué)藝術(shù)的詩(shī)意空間精神源于對(duì)自然的感知和精神體悟，它們的空間語(yǔ)言形式同自然界的形式一樣，都存在有形有勢(shì)、有聲有色、有質(zhì)有氣，是極具情感的生命體。

文學(xué)藝術(shù)是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，文學(xué)藝術(shù)與空間意境的表達(dá)，更是一門值得研究的學(xué)術(shù)課題。從文學(xué)體系中的“局部”來(lái)分析其空間概念，可縱觀文學(xué)藝術(shù)的“宏觀世界”。

早發(fā)白帝城

唐·李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

“朝辭”是寫在詩(shī)中的時(shí)間，“彩云間”三字既是呼應(yīng)“朝辭”的時(shí)間，也表現(xiàn)出白帝城地勢(shì)之高的空間尺度，隱喻地描繪出長(zhǎng)江上下游之間存在空間尺度的差距之大。

第二句的“千里”表明路程的空間尺度，加之“一日還”體現(xiàn)出空間概念中還應(yīng)有速度的存在，以空間尺度之遠(yuǎn)與時(shí)間之快作懸殊對(duì)比。

第三句“猿聲”是聲空間的一種表現(xiàn)形式，“啼不住”的聲音在大空間“場(chǎng)”的范圍內(nèi)“渾然一片”，如同我們驅(qū)車聆聽路邊蟬鳴的聲音。

以“渾然一片”的“猿聲”，烘托出輕舟已過(guò)“萬(wàn)重山”的速度，更進(jìn)一步表現(xiàn)出時(shí)間概念，瞬息之間的速度觀在作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)出暢快的心情，通過(guò)時(shí)空概念的描寫來(lái)感受精神的愉悅。

靜夜思

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

“床前明月光”，月光照在床前表現(xiàn)出月光的澄澈，給人以立體的空間感受，“月光”與“床前”的距離感是一種極大的空間尺度表相?！耙墒堑厣纤?，從客觀現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)層面敘述物相，而非摹形擬象狀物之辭，既是錯(cuò)覺(jué)，又是在表現(xiàn)月光穿越宇宙空間。這是自然空間形態(tài)存在的形式，以類比的手法描繪出自然界的空靈。照射在床前剎那間錯(cuò)覺(jué)所產(chǎn)生的禪境的空間“場(chǎng)”，是超越精神的物狀表現(xiàn)，描繪的空間景象呈現(xiàn)在大的自然環(huán)境之中。“舉頭望明月”，描寫的是動(dòng)作，而實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)“望”的空間尺度?！暗皖^思故鄉(xiāng)”，從“舉頭”到“低頭”不僅僅揭示的是內(nèi)心活動(dòng)，而且存在著人在空間中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和時(shí)間概念?！八脊枢l(xiāng)”是一種極明確的心理空間的表現(xiàn)，體現(xiàn)在“思”字上，不難領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)句的“自然”與“妙境”。

望廬山瀑布

唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

“生紫煙”是因“日照”的原因，勾畫出飄渺于青山之間紅日照射下形成的一片紫色云霞，構(gòu)成一個(gè)大的光色空間環(huán)境，浪漫的色彩空間為瀑布置立背景，拉開大自然的前后空間關(guān)系，更加襯托出將巨大瀑布白練掛于山川之間的空間美。

詩(shī)的第三句“飛流直下三千尺”又極寫瀑布的空間動(dòng)態(tài)和空間尺度，“飛”字是物質(zhì)在空間狀態(tài)中存在和運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?！叭С摺备鞔_“飛”的空間尺度是有限的空間形態(tài)，同時(shí)又體現(xiàn)出山的高，到底有多高？“疑是銀河落九天”，云煙霧靄，瀑布有從云端飛流直下，臨空而落，是一種超越現(xiàn)實(shí)存在的禪意空間，壯哉，美哉！

鹿柴

唐·王維

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

詩(shī)的首句正面點(diǎn)畫出“山”體的六向①體積“空”間感，以“不見人”把“空山”的意蘊(yùn)具體化，空間概念更為突出，并非現(xiàn)實(shí)感覺(jué)中空廓虛無(wú)，從而表現(xiàn)出存在空間的太古之境?！暗勅苏Z(yǔ)響”，頓出“聲”的空間場(chǎng)，以局部的“響”反襯出山體的“空”，空谷傳音，愈見空谷之空。“返景入深林”，表深林的幽深，把聽覺(jué)的聲空間與視覺(jué)的物質(zhì)存在空間，緊緊并連在山谷之中。“復(fù)照青苔上”給幽暗寂靜的森林帶來(lái)一線光亮、一絲暖意。從作品的表現(xiàn)效果上看，那一小片光影空間與大片無(wú)邊的幽暗空間構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。“復(fù)照”點(diǎn)睛之筆體味空間的冷暖關(guān)系、大小關(guān)系。詩(shī)的前二句以聲反襯“空山”的空間，那么三四句則是以光影空間和溫空間的形式來(lái)體現(xiàn)山體六向體積空間的存在。在一首詩(shī)中，對(duì)空間的表現(xiàn)形式有多種，取決于讀者對(duì)詩(shī)意的感悟和其涵義的理解。

白鷺立雪，愚人看鷺。

聰明見雪，智者觀白。

這是臺(tái)灣作家林清玄先生寫的一首禪詩(shī)，原本是揭示有關(guān)對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)，“白鷺立雪”首句展現(xiàn)在我們面前的是一幅美麗的畫卷、一個(gè)大自然的宇宙空間，勾勒出三種人不同的視向及不同的觀點(diǎn)和修養(yǎng)，分別對(duì)“白鷺立雪”這一空間有著不同的認(rèn)識(shí)。這首詩(shī)以“鷺”、“雪”、“白”列序出三種不同的審美境界，極其透徹、精辟，道出“見仁見智”的世界觀。只看“鷺”之人為愚，見雪之人為“聰”，惟見“白”之人為“智”，是智慧至高境界的體現(xiàn)。

唐詩(shī)《春江花月夜》是詩(shī)人張若虛的不朽之作，是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。作者通過(guò)對(duì)月光精微細(xì)致地描寫，再現(xiàn)出月光下宇宙空間五光十色的美好景致。“月光”的照射，勾勒出自然界六向空間的關(guān)系。詩(shī)中“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”?！翱绽锪魉焙汀帮w”字都體現(xiàn)出自然界大的空間尺度，“飛”入其中是何等的“空”，是物質(zhì)在空間中運(yùn)動(dòng)的存在形式?！巴∩习咨场敝皇菑淖置嫔瞎串嫵鲈鷳B(tài)的自然美景。但用“看不見”則創(chuàng)造了一個(gè)與自然同構(gòu)的美妙空間，形成渾然一體的空間意境是空間概念一種更高的審美觀?！敖煲簧敝械摹肮略隆惫P墨的寫意之情，由大到小、由遠(yuǎn)及近，使人仿佛置身于純凈的自然世界，清明澄澈的天地宇宙是由心去體悟由情而感知。春江月夜的幽美是月“光”空間場(chǎng)的極至體現(xiàn)，空的境界需要一個(gè)空的心靈。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”（唐·王勃《騰王閣序》），描寫雨過(guò)天睛美麗的自然空間，“落霞”是色的大空間，“孤鶩”的“飛”則表現(xiàn)出自然環(huán)境中立體的空間場(chǎng)?！扒锼查L(zhǎng)天一色”是自然空間態(tài)的極至表現(xiàn)，秋“水”與遼闊的“天”空渾然一色，宇宙空間天地相連，意境深遠(yuǎn)。詩(shī)的意境、禪的境界、空間之美！

“天地一沙鷗”(唐杜甫《旅夜書懷》)，堪稱是空間描寫的絕句?！疤?#8226;地”二字道出大自然六向體積的空間美?！吧锄t”的翱翔更點(diǎn)明天地之間的空間感，如魚游水中，怡然自得，表現(xiàn)出大自然的美、空間的美。

“少小離家老大回”(唐賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)，此句揭示了穿越生命時(shí)空的歷程，人、空間、時(shí)間三者之間的關(guān)系，是構(gòu)成生命的時(shí)空畫卷。

“光陰似箭，日月如梭”②表現(xiàn)出時(shí)間、空間、速度，太陽(yáng)和月亮象穿梭一樣地來(lái)去，形容時(shí)間過(guò)得很快，說(shuō)明物質(zhì)空間里也存在著速度。

“歸心似箭”(清·陳忱《水滸后傳》)，道出想家的心情象射出的箭那樣迫切，是一種心理空間存在的形式，說(shuō)明精神空間、心理空間也有時(shí)間和速度的存在。

文學(xué)作品的空間表現(xiàn)很廣、很細(xì)膩，有待于我們從各門類的藝術(shù)形式中去挖掘、去發(fā)現(xiàn)，換向思考去研究文學(xué)作品中的空間概念，體悟其中妙趣，好詩(shī)、好詞、好句、好作品，舉不勝舉，研者必獲益。

古代詩(shī)詞范文第2篇

年紀(jì)再大些，陸陸續(xù)續(xù)又聽了好些這種由中國(guó)古代詩(shī)歌改編的歌曲，其中全文選錄編曲的，以鄧麗君演唱的蘇軾《水調(diào)歌頭》最為著名。詞風(fēng)豪放清奇的東坡居士，肯定沒(méi)有想到，他在密州任所對(duì)天空奇妙景象的馳想，對(duì)月之陰晴圓缺及人生這悲歡離合的感嘆，于九百余年后，竟會(huì)再度被譜上新曲，傳唱于大江南北，感動(dòng)著更多新的癡男怨女。我個(gè)人認(rèn)為古詩(shī)詞之新編新唱，此曲堪稱經(jīng)典。

繼而，在香港拍攝的電視劇《射雕英雄傳》中，出現(xiàn)了粵語(yǔ)版的《滿江紅》，羅文用他低則婉轉(zhuǎn)、高則激昂的中國(guó)古典式唱腔，把岳飛抗敵雪恥、收復(fù)失地的愛國(guó)情感和英雄氣慨演繹得暢快淋漓，于高昂處，那磅礴的氣勢(shì)和激越的情感由不得你不隨之動(dòng)容 。

類似的感受，你也可以從電視劇《三國(guó)演義》的片頭曲----同時(shí)也是小說(shuō)《三國(guó)演義》的開篇詞中獲取，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中的豪氣，委實(shí)曾讓我有未生于斯世的遺憾。

將中國(guó)古代詩(shī)詞新編于現(xiàn)代流行歌曲中的嘗試，從些也漸漸屢見不鮮。全篇改編難免會(huì)有它的局限性，莫若取其數(shù)理化，用在新歌的關(guān)鍵之處，以求“畫龍點(diǎn)睛”。

于是港星蔣志光、韋綺珊的對(duì)唱歌曲《相逢何必曾相識(shí)》中，有了《瑟琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的句子，所不同的是，白樂(lè)天欲抒發(fā)的是被貶謫的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句來(lái)呼喚久候的愛情。是啊，同樣的一句話，流入處在不同境遇、有著不同渴望的不同的耳里，自然觸動(dòng)著不同的心事，自古就是如此。

又看到陳百?gòu)?qiáng)的歌曲中竟出現(xiàn)了《對(duì)酒當(dāng)歌》的名字，不禁大惑：難道此君亦有著曹公“時(shí)光易逝、功業(yè)款就”的苦悶嗎？忙細(xì)細(xì)聽來(lái)：干凈的聲線，深情且難掩憂傷的基調(diào)，竟是在傾訴著一個(gè)“失了蹤”的愛情故事，“這顆心”雖“真的很痛”，但仍“不斷地尋夢(mèng)”，“兩眼盡紅”地“依稀覺(jué)得這樣傻也只是為情重”。歌曲內(nèi)容固然與《短歌行》所表達(dá)的相去甚遠(yuǎn)，但感情之充沛、情調(diào)之悲涼，未必就遜之多少。

這使我忍不住對(duì)古代詩(shī)詞創(chuàng)作與現(xiàn)代流行歌曲歌詞的創(chuàng)作做了一些比較：

一、 現(xiàn)代流行歌曲歌詞與古代詩(shī)詞的情感：“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一定的感情基調(diào)，在些基礎(chǔ)上細(xì)細(xì)雕琢，于字里行間中尋覓有激發(fā)聽歌都情感的催化劑。以詞抒情、以情帶聲是創(chuàng)作者于聲樂(lè)創(chuàng)作中的重要追求。

中國(guó)古代詩(shī)詞也是我們祖先情感的載體?！对?shī)經(jīng)》用章節(jié)重迭、反復(fù)詠嘆的形式表達(dá)了人民在勞動(dòng)、愛情等多方面的生活，也透露出不同階級(jí)在不同生活環(huán)境中的情感方向。唐詩(shī)大家李白以清新明快的語(yǔ)言，馳騁大膽的想象，抒發(fā)奔放豪邁的情感，創(chuàng)造了瑰麗奇?zhèn)サ囊饩?，亦摘取了“浪漫主義詩(shī)人”的雅號(hào)。而偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，也憑借著愛國(guó)愛民的情感，以“詩(shī)史”真實(shí)而深刻地提示了尖銳的社會(huì)狀況，反映出人民的疾苦，盡抒心中情。此外，李清照的婉約、柳永的風(fēng)流倜儻、辛棄疾的豪放，不也是將其個(gè)性充分滲透在所作詞中了嗎？呵，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的古代詩(shī)詞創(chuàng)作思路，竟與流行歌曲歌詞的創(chuàng)作有著相似之處呢。

二、現(xiàn)代流行歌曲歌詞與古代詩(shī)詞的聲韻：

流行歌曲的創(chuàng)作過(guò)程通常是先有曲調(diào)，再依據(jù)曲調(diào)的行樂(lè)特點(diǎn)及思想內(nèi)容填詞。音樂(lè)的美感來(lái)自于它舒緩若涓涓細(xì)流、漸進(jìn)若行云流水、高昂若夏潮涌至的起跌動(dòng)感，而這動(dòng)感之美源于韻律的協(xié)調(diào)搭配及能夠隨樂(lè)之起伏配以的壓韻的、上品的歌詞。因而，這就要求填詞者具備較高的音樂(lè)理解能力和較好的文學(xué)素養(yǎng)，才能較為準(zhǔn)確地將曲與詞融于一體，創(chuàng)作出聲情并茂的好歌。

而古代詩(shī)歌與音樂(lè)也是孿生姐妹?！对?shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌本是不同階級(jí)于不同場(chǎng)合的驪歌，故古詩(shī)皆可被之管弦，至漢始有不入樂(lè)的詩(shī)?！皹?lè)府”這一稱謂即是鐵證。魏晉南北朝時(shí)期沈約以“新體詩(shī)”開格律詩(shī)先河，至此詩(shī)歌創(chuàng)作更注重聲律；五、七言律詩(shī)，五、七言絕句，五言排律的產(chǎn)生與發(fā)展，更是極大地豐富了“詩(shī)韻”的內(nèi)涵。試想李白“云想衣裳花想容”的妙句，何嘗不是帝王家輔以管樂(lè)吟唱的精品？可見現(xiàn)代流行歌曲里對(duì)韻律的追求，也并非是無(wú)源可溯的。

但我們絕不能因此就說(shuō)：現(xiàn)代流行歌曲里的古代詩(shī)詞元素，是對(duì)古代詩(shī)詞的繼承與發(fā)揮，是貼切得體、值得提倡的。古代詩(shī)詞之所以能歷經(jīng)數(shù)十世而魅力不減，與創(chuàng)作者所處的時(shí)代背景是密不可分的。奴隸制朝代的壓抑，成就了大批無(wú)名而樸素的底層勞動(dòng)人民詩(shī)人；群雄紛爭(zhēng)的亂世，出現(xiàn)了如曹操般充滿抱負(fù)與進(jìn)取精神的梟雄詩(shī)人。大唐帝國(guó)的空前繁榮，涌現(xiàn)出的以王維、孟浩然為代表的田園詩(shī)人、以岑參、王之煥為代表的邊塞詩(shī)人、以及浪漫主義詩(shī)人李白、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，更是將詩(shī)歌創(chuàng)作推上了頂峰。宋朝社會(huì)追求物質(zhì)及精神生活享受到極致，開是出現(xiàn)了唯美的柳永、秦觀，婉約的李清照；隨著社會(huì)環(huán)境的日漸惡化，又出現(xiàn)了愛國(guó)憂民的蘇軾、辛棄疾。如此不勝累數(shù)?？v觀詩(shī)詞創(chuàng)作的歷史，逢亂世必出豪邁之士，遇太平難掩濃詞艷賦。有了變化不定的社會(huì)底蘊(yùn)，自然詩(shī)歌也變得精彩分呈。

流行歌曲畢竟只是“流行”，沒(méi)有厚重的歷史包含其中，更沒(méi)有亂世賦予它的種種感慨，此刻娛耳，但終會(huì)被忘卻。

古代詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué) 古代詩(shī)詞 語(yǔ)言 模糊論

中國(guó)文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值而蜚聲海內(nèi)外，作為中國(guó)古典文化的代表，詩(shī)詞更是深受海內(nèi)外廣大讀者的喜愛。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，政治環(huán)境昌明，文化氛圍自由，中國(guó)古代詩(shī)詞發(fā)展亦達(dá)到鼎盛時(shí)期。古代詩(shī)詞是中國(guó)文化乃至世界文學(xué)的一顆璀璨明珠，它們生動(dòng)地體現(xiàn)了我國(guó)人民的生活與政治文化狀況。由于中國(guó)古代詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式簡(jiǎn)潔，詩(shī)人喜歡描繪典型的行為和特殊的事物來(lái)創(chuàng)造詩(shī)詞中經(jīng)典的形象。創(chuàng)造詩(shī)詞中經(jīng)典形象的一個(gè)重要方法便是詩(shī)中色彩詞語(yǔ)的使用。在中文中，色彩詞語(yǔ)常含有特別的內(nèi)涵，這使得外國(guó)讀者很難理解中國(guó)古代詩(shī)詞，因此對(duì)這些色彩詞語(yǔ)的翻譯也就成了一項(xiàng)艱難的工作。

一、古代詩(shī)詞特點(diǎn)

中國(guó)古代詩(shī)詞每句都字?jǐn)?shù)相等，兩句一組，其中常常嵌入對(duì)仗的組句。對(duì)仗是中國(guó)古代詩(shī)詞的一大形式特征，上下兩句對(duì)應(yīng)的字或詞在意義、詞性和結(jié)構(gòu)上都嚴(yán)格對(duì)稱。對(duì)仗不僅使句子看起來(lái)更加平衡，也讓詩(shī)詞更加朗朗上口，并能上下呼應(yīng)，起到強(qiáng)調(diào)的作用。比如：李白的《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴?！痹?shī)中的一、二句，五、六句分別對(duì)仗。一、二句名詞“青山”對(duì)“白水”，其中“青”又對(duì)“白”，修飾其后名詞，“山”對(duì)“水”；動(dòng)詞“橫”對(duì)“繞”；名詞“北郭”對(duì)“東城”，同樣“北”對(duì)“東”，修飾其后名詞，“郭”對(duì)“城”。詩(shī)中還有另一組對(duì)仗，即五、六句“浮云游子意，落日古人情”。

我國(guó)古代詩(shī)詞中詞、動(dòng)詞、形容詞和副詞的感受性語(yǔ)義特征都具有模糊性，具有“主觀的”感受性語(yǔ)義特征。模糊語(yǔ)言的不確定性帶來(lái)了無(wú)限性、靈活性和多樣性，提供了聯(lián)想想象的充分條件，提供了審美的廣闊空間。模糊語(yǔ)言的審美特征集中體現(xiàn)了精確美、含蓄美、幽默美以及形象美，價(jià)值無(wú)限。不同的人對(duì)這些詞可以有不同的理解、詮釋或感受。比如，英文home表示一個(gè)人的“家”，但不同的人對(duì)它卻有不同的“個(gè)別的”和“內(nèi)涵的”感受，大多數(shù)人看到這個(gè)詞都有安全舒適的感覺(jué)。可見，語(yǔ)言本身具有模糊性，感受性語(yǔ)義特征方面同樣具有較強(qiáng)的模糊性。作為具有鮮明特色的文學(xué)作品，中國(guó)古代詩(shī)詞具有極強(qiáng)的文學(xué)模糊性，主要體現(xiàn)在意象模糊、句法模糊和語(yǔ)用模糊。下面根據(jù)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》來(lái)進(jìn)行分析：

（一）《天凈沙·秋思》的原文分析。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是元散曲小令中的杰作，膾炙人口，歷代傳誦，但凡受過(guò)教育的人都能不費(fèi)力地背誦，可見其影響之廣，作品之精，含義之深遠(yuǎn)。該曲借景抒情，寓情于景，被歷代文人譽(yù)為“秋思之祖”，不拘于語(yǔ)法，僅用名詞建構(gòu)意象，給讀者留下廣闊的想象空間，也使得英譯本繁多，差異巨大。已有學(xué)者對(duì)其英譯本進(jìn)行了有益的分析與探討。試圖使用語(yǔ)言的模糊性理論對(duì)《天凈沙·秋思》原文及其英譯本進(jìn)行比較分析，從而探討在中國(guó)古代詩(shī)詞的英譯中如何較好地保持模糊美，傳達(dá)最近的意境。

下面是馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》原文：

天凈沙·秋思——（元）馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

全曲總共五句28個(gè)字，前三句共18個(gè)字，由9個(gè)名詞短語(yǔ)鋪排而成，這9個(gè)名詞詞組（枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬）結(jié)構(gòu)一致，都是“修飾語(yǔ)”+“中心名詞”的結(jié)構(gòu)鋪列了9種景物，后兩句共10個(gè)字，由兩個(gè)相當(dāng)于短語(yǔ)的短句構(gòu)成，是全曲的點(diǎn)睛之筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝煉，句法獨(dú)特，節(jié)奏明快，瑯瑯上口，勾畫出一幅簡(jiǎn)潔明快的秋天傍晚的景象。

該曲不僅句法特征獨(dú)特，具有很強(qiáng)的表達(dá)力，還體現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)的模糊性，使全曲傳達(dá)出意境的模糊美。前三句中9個(gè)名詞短語(yǔ)列舉了9種景物，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，稍微動(dòng)一點(diǎn)的就是“流水”在整個(gè)氛圍中，人也被靜化了，種種事物之間的關(guān)系則沒(méi)有一個(gè)字眼來(lái)說(shuō)明，一切皆在于讀者的理解，美景天成，意境自出另外，枯的藤，老的樹，黃昏的烏鴉，古老的道路，瘦瘦的馬兒，這些形容詞和名詞組成的詞組給人的感受性語(yǔ)義都具有模糊性，不同國(guó)家、不同文化背景、不同個(gè)人經(jīng)歷的讀者讀來(lái)感受都是不盡相同的，曲作者并不確定的詞組表達(dá)給了讀者以不同解讀的自由，可以說(shuō)作為中國(guó)古典詩(shī)詞的典型代表之一，《天凈沙·秋思》體現(xiàn)出無(wú)盡的模糊美。

三、經(jīng)典譯文分析

詩(shī)詞與其他藝術(shù)形式的不同就在于更注重讀者的理解、意象的傳遞，在此要特別提出模糊理論中的“感受性語(yǔ)義特征的模糊性”。

Autumn Thought

To the Tune of Sky——Clear Sand

Withered vine old tree，a raven at dusk crows，

Tiny bridge，thatched cottages，the stream flan，

Ancient road bleak wind，a bony steed slaws，

The sun’s setting in the West，

A heart- broken man at the end of the world sorrows.

周方珠先生在《翻譯多元論》一書中談到文學(xué)模糊與翻譯時(shí)說(shuō)，作為譯作作者，“譯者應(yīng)該為其譯作的讀者留下想象的空間”。所以在翻譯《天凈沙·秋思》時(shí)，特別注意了語(yǔ)義模糊和意象模糊的保留與傳達(dá)。

此譯文共五行，與原文保持了一致，前三句包含了九個(gè)偏正式名詞短語(yǔ)和三個(gè)動(dòng)詞，后兩句由一個(gè)完整的短句和一個(gè)介詞短語(yǔ)修飾的名詞詞組構(gòu)成，結(jié)構(gòu)上與原文保持了高度的一致（三個(gè)動(dòng)詞的使用是為了押韻的需要）九種景物與原文一一對(duì)應(yīng)，枯藤依舊是枯藤，老樹依舊是老樹，枯藤是否繞老樹，人家在流水的什么位置都是模糊的，一切都在讀者想象中，事物呈現(xiàn)出靜態(tài)，好似一幅古老的水墨山水畫，意境無(wú)限，兼顧了詩(shī)詞的語(yǔ)言美、語(yǔ)言的模糊美，以及意象的模糊美。

四、結(jié)語(yǔ)

元曲小令《天凈沙·秋思》集中體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)詞語(yǔ)言的模糊性、意象的模糊性，具有無(wú)限的模糊美。模糊性是人類語(yǔ)言的客觀屬性，但由于民族、文化、社會(huì)生活、習(xí)俗的不同，各種語(yǔ)言的模糊性也存在著一定的差異，而中英文詩(shī)詞形式差別巨大，因而詩(shī)詞翻譯時(shí)模糊性的處理、模糊美的傳達(dá)有相當(dāng)?shù)碾y度，文學(xué)翻譯特別是詩(shī)詞翻譯應(yīng)十分注意模糊美的表達(dá)。通過(guò)《天凈沙·秋思》原文和譯本的對(duì)比分析，得出結(jié)論：在能保證語(yǔ)義表達(dá)和句法規(guī)則的前提下，盡量采用模糊對(duì)等翻譯，即用一種語(yǔ)言的模糊詞去翻譯另一種語(yǔ)言的模糊詞；也可采用變異譯法，即一種語(yǔ)言中用一個(gè)詞表達(dá)模糊概念，在翻譯時(shí)用另一語(yǔ)言的非對(duì)等詞來(lái)表達(dá)相同的模糊概念，這樣能夠較好地轉(zhuǎn)達(dá)我國(guó)古代文學(xué)原作的模糊之美。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

古代詩(shī)詞范文第4篇

何草不黃

詩(shī)經(jīng)小雅

何草不黃?何日不行?

何人不將?經(jīng)營(yíng)四方。

何草不玄?何人不矜?

哀我征夫，獨(dú)為匪民。

匪兕匪虎，率彼曠野。

哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。

有棧之車，行彼周道。

中國(guó)人對(duì)于野草的關(guān)注，至遲，在春秋時(shí)期就有表現(xiàn)，有《詩(shī)經(jīng)》為證。上古時(shí)代，不論是中原大地上的商人、周人這些農(nóng)耕民族，還是塞北的戎人、西部的狄人這些游牧民族，對(duì)于野草都相當(dāng)熟悉。對(duì)于農(nóng)耕民族而言，很多農(nóng)作物就是從野草馴化而來(lái);對(duì)于游牧民族而言，野草就是食物鏈的金字塔塔基，沒(méi)有野草，何來(lái)牛羊;沒(méi)有牛羊，何來(lái)游牧?

秋冬季節(jié)來(lái)臨，野草泛黃，黃綠相間的草色覆蓋整片原野。當(dāng)五谷收割完畢，當(dāng)草葉完全轉(zhuǎn)黃、沾滿霜露，人們心里知道，人們嘴上不說(shuō)--征戰(zhàn)的季節(jié)到了。在沒(méi)有顆粒歸倉(cāng)之前，打仗是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)糧食收集到高大的谷倉(cāng)內(nèi)，運(yùn)送到厚重的城墻里，敵人的侵?jǐn)_將失去對(duì)象，征戰(zhàn)的后勤糧草也有了保障--是時(shí)候了。還有一層原因，大家也不肯說(shuō)出口，秋冬季節(jié)，戰(zhàn)死的人馬不會(huì)立即腐爛、不會(huì)傳播瘟疫，不論被掩埋的還是來(lái)不及掩埋的，他們都會(huì)慢慢被禽獸、野草、大雪和大地吞噬。

家家戶戶出兵丁，父親送兒子、哥哥送弟弟，獨(dú)子家庭也不一定能夠幸免。出身貴族的將軍，坐在四匹戰(zhàn)馬拉曳的戰(zhàn)車上，車輪吱吱呀呀地響。絕大多數(shù)的兵丁，都是最古老的兵種--步兵，他們?cè)趹?zhàn)車的前方、后方、側(cè)方，肩抗長(zhǎng)戈，頂風(fēng)前行。風(fēng)向，已經(jīng)從夏天的東南風(fēng)變成北風(fēng)。大地上的野草，像矛尖一樣的葉子齊整整地向南面倒伏。它們像小獸露出軟腹部一樣，露出葉面上的細(xì)密的棱紋。像矛尖一樣的野草，就被叫做“茅草”。

何草不黃?有什么草不會(huì)變黃呢?何人不行?有哪個(gè)人可以不出征呢?其實(shí)，大家也就像秋后枯黃顏色的螞蚱，被綁在一根枯黃的野草莖上。大將軍已經(jīng)動(dòng)員過(guò)了，我們要“經(jīng)營(yíng)四方”，我們的目標(biāo)高大上，我們的征途是星辰大海。

我們?cè)跁缫吧闲熊?，踐踏著無(wú)邊無(wú)際的野草。如果從空中鳥瞰，這一支大軍，不過(guò)是一條細(xì)細(xì)的黑線。人們口中呼出的氣，凝成白霧，像一列蒸汽火車。沒(méi)有人說(shuō)話。并肩而行的人，昨天還一起在田里割粟子。你看看我，我看看你，你的眼神里，不僅有堅(jiān)毅，還有一絲悲傷。“哀我征夫，獨(dú)為匪民”，我們這樣的征夫，活得哪有個(gè)人樣?“匪兕匪虎，率彼曠野”，我們不是野牛，不是老虎，不是野獸，卻像野獸一樣在曠野暮色中露宿。

“有芃者狐，率彼幽草”，一只尾巴蓬松的狐貍，從野草叢中躥出，它剛剛換了長(zhǎng)絨毛，毛色跟野草幾乎一致。眼尖的人剛剛看到，它已經(jīng)跑到十丈遠(yuǎn)的地方，在草叢中只露出一顆腦袋。濕潤(rùn)的、明亮的、有生氣的眼睛盯著這一群人看，而且側(cè)歪著頭，仿佛并不是很怕人。這樣的小獸，也有自己溫暖的草窩哩!

是不是太沉重了?我們換個(gè)話題。秋天的野草是征夫的淚，春天的野草卻是愛情男女的道具。

靜女

詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng)

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

心上的好姑娘，她的名字叫靜靜，約我在城墻根下老地方見面哩。我都來(lái)了一個(gè)時(shí)辰，不見人影，什么情況?抓耳撓腮，徘徊躑躅。有人問(wèn)我，我就“嘿嘿”一笑，“等人，等人”。

靜靜終于來(lái)了，“貽我彤管”，送我一根“彤管”--紅色的小茅尖。茅尖，也叫茅針，是白茅草的嫩芽，從尖到根，顏色從嫩綠漸變?yōu)榻{紅，再變?yōu)槟郯住Ｕl(shuí)小時(shí)候沒(méi)有在野地上拔過(guò)茅尖?剝開卷卷的茅草葉兒，里面是一根白絮狀的條兒，放到嘴里，清甜、滋潤(rùn)。

“自牧歸荑，洵美且異”，“荑”就是白茅草。靜靜告訴我，這根茅尖，是她到野外專門采回來(lái)的呢。難道她是讓我回憶，我們年少無(wú)猜、在野外玩到暮色降臨的舊日時(shí)光?哎呀，這彤管、這荑草，美得不一般，美得不尋常!

“匪女之為美，美人之貽”，小草呀小草，不要自作多情，不是你美，是因?yàn)橘?zèng)送你的人美!

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

賦得古原草送別

唐白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

別告訴我你沒(méi)讀過(guò)這首詩(shī)。不過(guò)，也許有人會(huì)說(shuō)，前四句閉著眼都能背出來(lái)，后四句好像有點(diǎn)兒陌生哎。這不怪你，這要怪當(dāng)年編小學(xué)課本的那些人，他們低估了小學(xué)生的接受能力。明明是一首律詩(shī)，呈現(xiàn)在億萬(wàn)學(xué)生眼前的，卻是一首“絕句”。大詩(shī)兄始終覺(jué)得，我們需要教給我們孩子原汁原味、全須全尾的東西，不要斷章取義，不要自作主張。

離離原上草，一歲一枯榮。離離，一望無(wú)際、漫山遍野的感覺(jué)。野草，看上去似乎是“一年生”的植物，實(shí)際上，大多數(shù)的禾本科植物，包括茅草、蒹葭(蘆葦)、水稻、小麥、竹子，都是多年生植物。它們露在地面上部分，確實(shí)會(huì)在秋冬季節(jié)枯萎、死去，但那是在積蓄來(lái)年更加迸發(fā)的生命力。

人類常見的禾本科野草，大致有白茅屬、剪股穎屬、結(jié)縷草屬這么幾種。這么細(xì)致的分類，基本屬于植物學(xué)家的事情。

結(jié)縷草

剪股穎草

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?？吹竭@一句，大詩(shī)兄就來(lái)勁。你曉得我們小時(shí)候在鄉(xiāng)下，最開心的事情是什么?還不是春天去拔茅針、吃白茅，而是秋冬天去“放火”!你沒(méi)看錯(cuò)，是放火。那時(shí)候的小男孩，上學(xué)時(shí)會(huì)在兜里揣一盒“虎頭牌”火柴。放學(xué)鈴響，大家奔向田野，點(diǎn)燃枯黃的茅草，嗶嗶剝剝的聲音響起來(lái)。什么叫“星星之火，可以燎原”?我們?cè)缇鸵娮R(shí)過(guò)。我們并不曉得放火可能要坐牢，或者放火會(huì)帶來(lái)霧霾。我們唯一的顧慮是:據(jù)說(shuō)，放火會(huì)尿床……

但是，我們還聽到過(guò)一種說(shuō)法:大火燒過(guò)的野地，來(lái)年草會(huì)長(zhǎng)得更茂盛。也許，這種說(shuō)法就是從白居易的詩(shī)句來(lái)的。

后來(lái)，當(dāng)我讀到魯迅先生的《野草》，我就更加坦然。他說(shuō):“地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草。”你看，這樣的野草，你不燒，地火一旦噴涌出來(lái)，也會(huì)把它們燒得干凈。我嚴(yán)重懷疑，魯迅先生小時(shí)候也玩過(guò)“放火”的把戲，只是沒(méi)有在《朝花夕拾》或者《野草》里面明說(shuō)。

野火燒不盡

春風(fēng)吹又生

“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”在我們眼中無(wú)比矮小的野草，經(jīng)年累月侵蝕了秦始皇修筑的馳道，爬滿曾經(jīng)固若金湯的城池，見過(guò)人世的重逢和離別，它們其實(shí)比這些東西更長(zhǎng)久。

《賦得古原草送別》，是這首詩(shī)原本的題目。我們的教材編寫者們，隨隨便便把題目縮寫成了《草》。這真的好么?沒(méi)有古原，沒(méi)有送別，一首詩(shī)還能有多少味道?

秋冬時(shí)節(jié)，當(dāng)我們登上曾經(jīng)的高臺(tái)，滿目荒草，我們自然而然就會(huì)想到燕昭王高筑黃金臺(tái)拜將，想到陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:

前不見古人，后不見來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

暮秋時(shí)節(jié)，傍晚時(shí)分，當(dāng)我們登上古原，目送夕陽(yáng)落入草莽，何草不黃，這樣的荒草更加染上一層血色，我們自然而然就會(huì)想起李商隱的《登樂(lè)游原》:

古代詩(shī)詞范文第5篇

古代詩(shī)詞中，同樣是愁，可從不同角度、用不同方法來(lái)表達(dá)。最常見的是比喻言愁，將情感具象化。如把愁寫得有長(zhǎng)度，杜甫《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人》二首其一：“何人卻憶窮愁日，日日愁隨一線長(zhǎng)?！被貞浧饛那案F困坎坷的日子，一天天的愁，像一條條線越拉越長(zhǎng)。

以山喻愁，愁有形體，有高度。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》云：“憂端齊終南，茍床豢啥?。”訙\釹裰漳仙僥敲錘摺U載攀句：“夕陽(yáng)樓上三重疊，未抵閑愁一倍多?！睏钅秳e李協(xié)》：“明月峽添明月照，峨眉峰似兩眉愁。”“峨眉”和“蛾眉”同音，峨眉山就像兩眉的愁，比喻非常形象。

以水喻愁。李白《橫江詞》六首其二：“橫江欲渡風(fēng)波惡，一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)?！痹?shī)人橫渡過(guò)江，江上風(fēng)波兇險(xiǎn)，愁如江水綿綿不斷地生發(fā)出來(lái)，且有萬(wàn)里長(zhǎng)。李群玉《雨夜呈長(zhǎng)官》：“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！贝航乳L(zhǎng)且大，源源不斷，無(wú)始無(wú)終，滾滾東逝，如此將愁形象化。歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！比嗽竭h(yuǎn)離，愁緒越綿延不斷。秦觀《江城子》：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”春水不斷漲，愁亦不斷生長(zhǎng)，滿江春水都是淚。又《千秋歲》：“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！背钕駚y花飛舞，舉目望去，滿空中都是愁，且如海遼闊廣遠(yuǎn)，無(wú)邊無(wú)際。朱弁《春陰》詩(shī)也以大海喻愁：“詩(shī)窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家?！背钣炙朴?，秦觀《浣溪沙》：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！蹦纤螚钛渍兜麘倩ā罚骸叭f(wàn)點(diǎn)飛花愁似雨?！背钏迫f(wàn)點(diǎn)飛花，又似雨。

愁有重量，可用船來(lái)裝載。蘇軾《虞美人》：“無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨向西州。”陳與義《虞美人》：“明朝有酒大江流，滿載一船離恨向衡州?！笔菑奶K軾詞化用而來(lái)。李清照《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！背羁嘀翗O，重到連船都載不動(dòng)，寫得很形象。鄭文寶《送別》：“亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。”張?jiān)伞吨]金門》：“艇子相呼相語(yǔ)，載取暮愁歸去?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“明夜扁舟去，和月載離愁?！鄙⑶幸喽鄬懸源d愁者，張可久《蟾宮曲》：“畫船兒載不起離愁，人到西陵，恨滿東州?！必炘剖肚褰罚骸敖晹嚹簼?，樹影留殘照，蘭舟把愁都載了。”

愁還可用馬馱，石孝友《更漏子》：“春愁離恨重于山，不信馬兒馱得動(dòng)?！彪x愁比山還重，馬也馱不動(dòng)，構(gòu)思奇特。

作者還以春草喻愁，李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰似春草，更行更遠(yuǎn)還生?！彪x人越行越遠(yuǎn)，離愁別恨如春草不斷地生長(zhǎng)出來(lái)，越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越多。以丁香喻指愁思凝結(jié)，牛嶠《感恩多》：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)?！币浴坝甏虬沤丁庇麟x愁，葛勝仲《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！毙煸偎忌⑶端勺?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁?！背钏屏鯘M天飄飛，杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》：“楚岸柳何窮，別愁紛若絮?！瘪T延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處?！崩铎稀断嘁姎g》則以絲麻喻愁緒：“剪不斷，理還亂，是離愁。”

作者還用博喻，將幾個(gè)比喻排列一起言愁。賀鑄《青玉案》：“試問(wèn)閑愁多幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨。”以景結(jié)情，用一連串比喻，把無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際的愁緒表達(dá)出來(lái)。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七贊曰：“蓋以三者比愁之多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長(zhǎng)?！鄙蛑t《填詞雜說(shuō)》云：“不特善于喻愁，正以瑣碎為妙?！敝焓缯妗堆蹆好摹罚骸拔绱八瘊L聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭?！敝形绫稽S鶯的叫聲吵醒，喚起她的春愁，綠楊影里、海棠亭畔、紅杏梢頭，處處都是愁。向子《七娘子》：“滿地落花，漫天飛絮，誰(shuí)知總是離愁做。”落花飛絮都是離愁做成的。

黃庭堅(jiān)《夜發(fā)分寧寄杜澗叟》：“我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁。”將愁情擬人化。

古人表達(dá)感情多不是明白直率，而是用含蓄的方式，移情于景，寄情于景，以景物寫愁，比興寄托。杜甫《曲江》二首其一：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。”人愁，卻說(shuō)景物使人愁，實(shí)際上不是花來(lái)愁人，而是人自愁。又《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！被ㄔ趺磿?huì)有眼淚，鳥怎么會(huì)驚心呢？也是寓情于物，愁眼觀物，故滿眼都是愁。李商隱《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！卑沤度~卷起，丁香花結(jié)起，不舒展，如愁凝結(jié)，李商隱不寫抒情主人公如何愁，而是說(shuō)芭蕉不展像愁，丁香結(jié)著也像愁，寫它們愁，實(shí)際上是寫人愁。秦觀《減字木蘭花》：“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁?！睘槭裁凑f(shuō)過(guò)盡飛鴻字字愁？大雁是群飛，飛的時(shí)候一般有兩種隊(duì)形：一種是“人”字，一種是“一”字?！白肿殖睢?，意謂大雁飛時(shí)不論是什么隊(duì)形，變成什么樣子，都是愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！蔽嗤?、細(xì)雨、黃昏，皆撩人愁緒。辛棄疾《鷓鴣天》：“夢(mèng)斷京華故倦游，只今芳草替人愁。”芳草替人愁，好像知道人的感情，寫得富有情味。辛棄疾《南鄉(xiāng)子》：“只記埋怨前夜月，相看，不管人愁獨(dú)自圓?！比诵闹谐睿瑓s埋怨昨夜的月亮，月亮不管詞人的心情，只管獨(dú)自圓。

用景物寫愁，實(shí)際上是一種襯托，這種襯托有正襯：物有情人有情，更多的是反襯：物無(wú)情而人有情。戴叔倫《湘南即事》：“沅湘日夜東流去，不為愁人駐少時(shí)?！便渌?、湘水不為愁人停留半刻，只管自己東流，流水無(wú)情，不解人意。程垓《最高樓》：“蜂兒不解知人苦，燕兒不解說(shuō)人愁?！泵鄯洳恢说目啵鄡翰欢说某?，皆用物的無(wú)情反襯人的有情。

“遞進(jìn)”言愁，一層深一層。辛棄疾《瑞鷓鴣》：“先自一身愁不了，那堪愁上更添愁?！薄拔摇边@一身的愁已經(jīng)沒(méi)完沒(méi)了，“愁”已到極致，還有更不堪的，愁上更添愁。

作者常直抒胸臆，直白率露言愁。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭記》：“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻?！钡菢强催h(yuǎn)處的山，山獻(xiàn)愁供恨，即說(shuō)滿山都是愁。又《祝英臺(tái)近?晚春》：“是他春帶愁來(lái)，春歸何處？卻不解帶將愁去?！贝禾鞂⒊顜?lái)，卻沒(méi)有將愁帶去，直白言愁。劉過(guò)《唐多令?重過(guò)武昌》：“黃鶴斷磯頭，故人曾到否？舊江山渾是新愁?！痹~人重過(guò)武昌，見戰(zhàn)亂后的景象，舊江山都是新愁。感情積蓄到一定程度總爆發(fā)，噴涌而出，一吐為快，故不用含蓄。

不少作者喜夸張言愁。李白《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”高度夸張，一般說(shuō)愁白了頭發(fā)，而李白形容愁，不僅愁白了頭，而且還有三千丈長(zhǎng)，就更夸張了。感情是抽象的，不可見，不可觸摸，李白把抽象的感情形象化、具象化。元好問(wèn)《夢(mèng)歸》：“貧里有詩(shī)工作祟，亂來(lái)無(wú)淚可供愁?！痹?shī)人經(jīng)過(guò)離亂，眼淚都沒(méi)了，極度夸張，即把離愁表現(xiàn)出來(lái)。

作者還將愁比作物體可分類。南朝梁何遜《與胡興安夜別詩(shī)》：“念此一言笑，分為兩地愁?！痹?shī)人與朋友夜里話別，想到現(xiàn)在是歡笑，可馬上要分別，分為兩地愁，構(gòu)思別致。蘇軾于惠州所作《臨江仙》：“三分春色一分愁?！彼汛荷?，其中有一分是愁，將愁情具象化。李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！比~清臣《賀圣朝》：“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨?！憋L(fēng)雨實(shí)際上也是愁，那么整個(gè)春色便都是愁了。

愁還可“郵寄”。范成大《南柯子》下片：“緘素雙魚遠(yuǎn)，題紅片葉秋。欲憑江水寄離愁。江已東流，那肯更西流？”居家的女子懷念遠(yuǎn)行之人，欲雙魚緘素、紅葉題詩(shī)，都不可能。又想靠江水寄離愁，可江水東逝而不肯西流，也不可能，真讓她陷入絕望的境地。如此抒寫離愁別恨，真是淋漓盡致。

以上都是名句寫愁，還有整首寫愁的。如辛棄疾《丑奴兒》：

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

整首詞都是寫愁，把過(guò)去“少年”和眼下作比較：少年時(shí)不識(shí)愁滋味卻是強(qiáng)說(shuō)愁，而今是滿懷愁苦，真的識(shí)盡愁滋味，卻不說(shuō)了，麻木了，卻說(shuō)天涼好個(gè)秋。這樣，詞人用對(duì)比手法把一生坎坷窮愁都表現(xiàn)出來(lái)。