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西方經(jīng)濟學范文第1篇

因為西方經(jīng)濟學屬于從國外進入的一門學科，對于西方經(jīng)濟學的理論研究和認識態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時期。從最早認為西方經(jīng)濟學僅僅是國外的經(jīng)濟理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學理論可以照學照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟學在我國的教學和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟學發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟發(fā)展建設提供理論和指導，我們就要正確認識和運用這門學科知識。從西方經(jīng)濟學本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關，并為這個歷史階段提供了重要的服務。作為一門社會科學來說，西方經(jīng)濟學能夠反映出西方國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟發(fā)達國家總結的經(jīng)驗和教訓，并形成系統(tǒng)的理論知識用于今后的經(jīng)濟指導。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟學理論進行研究和分析。在學習的過程中，我們應根據(jù)當時特定的歷史背景和社會條件為研究前提，對當時的西方經(jīng)濟學理論做出科學的評價和判斷，這也有助于我們在今后的教學和學習中克服研究的片面性和盲目性。

2改進西方經(jīng)濟學教學的必要性

在以前的西方經(jīng)濟學教學中，教師僅僅是對教學內(nèi)容和教學形式進行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學生理論知識的學習，但卻無法真正提高學生的學習興趣和學習主動性，學生對這些知識的應用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學模式無法從根本上轉變學生的學習認識，趣味性的知識和教學內(nèi)容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內(nèi)外教學、學校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學活動良性循環(huán)的強大合力。其次，課程教學因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學手段的單一，就更無法形成開放式的教學模式；缺乏理論結合實際的教學方式，使得多數(shù)學生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學生的理論知識教學中，應增加多樣式的教學訓練，通過不同的教學形式，吸引學生的注意力，形象表達理論知識的重點內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學效果。最后，西方經(jīng)濟學的教學本質(zhì)上仍屬于純理論教學模式，案例教學的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學模式，重視教學案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學過程的優(yōu)化以及提高課堂教學質(zhì)量。

3改進西方經(jīng)濟學教學的建議

3.1貼近生活的案例教學

為構造良好的課堂學習氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學案例對理論知識進行輔的指導，通過相關案例激發(fā)學生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學，可以讓學生充分感受到學習的成就感，提高對西方經(jīng)濟學的學習熱情和學習興趣。

3.2結合圖形的教學演示

由于西方經(jīng)濟學的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓練形式強化西方經(jīng)濟學中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標系之間的關系等，可讓學生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓練，觀察學生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結合西方經(jīng)濟學的具體教學內(nèi)容去思考問題。圖形訓練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應條件，增加圖形的復雜程度，讓學生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學的內(nèi)涵。

3．3加強計算和數(shù)據(jù)分析

在西方經(jīng)濟學的教學知識點中，存在著大量的關系分析，如價格與供求之間的關系，投入與產(chǎn)出之間的關系等等。這些關系的量化表現(xiàn)為數(shù)學的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學計算可以使西方經(jīng)濟學各量化關系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學原理和經(jīng)濟學發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學計算的。此外，通過科學計算后，還要對計算結果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。

3.4分組學習和集中討論

西方經(jīng)濟學范文第2篇

高職學生大多是應屆高中畢業(yè)生，年齡跨度在18一22歲左右，正處于智力最佳時期。雖然文化成績相對較低，沒有養(yǎng)成良好的學習方法和學習習慣，部分學生心理上缺乏自信，思想上存在較為嚴重的厭學和自卑情緒，但是他們的觀察力更深人，觀察事物比較精確、細致，記憶力也在增強，這使得他們更能承擔復雜艱苦的腦力勞動;心理方面，自我意識有了更進一步的發(fā)展，需要嘗試獨立的行為。敢于發(fā)表自己的看法，對事物的認識更加理性，所以教師在課堂的教學中要充分尊重他們的看法，淡化教師的權威性。通過職業(yè)教學工作實踐，我感到高職院校的學生與本科學生相比雖然起點較低，但也有他們的相對優(yōu)勢。他們更愿意嘗試從底層開始做起并保持良好的心態(tài)，更容易和工人師傅保持密切關系相互協(xié)調(diào)溝通，更容易將簡單的事情做好。他們的就業(yè)定位是行政管理崗位，但業(yè)務能力、營銷能力相對薄弱，因此有些學生，很難找到自己的職業(yè)定位。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，企業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容是營銷，沒有營銷就沒有效益，管理人員也就無從管理。如果能夠掌握一些適用的經(jīng)濟基礎理論，就能夠提高工作中的學習能力，挖掘潛力，擁有較強的業(yè)務技術發(fā)展能力，擴充更多的客戶資源，實現(xiàn)職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2《西方經(jīng)濟學》課程定位

在教學實踐中，我體會到很多高職院校的學生并非不想學習，而是非常渴望學到知識，掌握一定的技能和本領，有些學生重視實踐學習而忽視理論學習，看不到課堂知識和實際工作的聯(lián)系。由于文化課成績普遍較低，還沒學就懷疑自己學不好理論，加上缺乏較好的學習方法，一開始就沒聽懂，以致后來自暴自棄。這時如果老師能及時引導，教會學生理解和掌握一些哪怕是很簡單的知識，使學生有一種收獲感成就感，體會到我能學會，我學了知識將來工作中能用到，這樣學生的學習興趣就會大大提高。因此要根據(jù)學生特點和課程特點，對《西方經(jīng)濟學》課程做出適合學生的課程定位。

2.1以‘.夠用為度”，使學生掌握適用的原理

《西方經(jīng)濟學》作為基礎理論學科，是學習其他相關專業(yè)課的基礎。過去把理論課程定位為掌握基本概念、基本原理、基本理論體系，強調(diào)理論體系的完整和各部分的之間的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)高職學生特點和課程特點，我把《西方經(jīng)濟學》課程定位為“夠用為度”，使學生掌握適用的原理。即學生用什么，我們教什么，作為市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)員工，能利用經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，能理解發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象，能讀懂國家經(jīng)濟報告的一些關鍵指標，如GDP指標、CPI指標、失業(yè)率指標等重要指標，能夠理解政府政策取向等內(nèi)容。

2.2學會撰寫簡單的應用文和經(jīng)濟分析報告

通過教學和學習，使學生掌握觀察和分析經(jīng)濟問題的能力，懂得如何查找資料，如何組織資料，學會使用參考書和工具書。能夠利用資料進行簡要的分析。

2.3提高溝通能力和表達能力

通過課堂討論、學生講解的方式提高學生的溝通能力和表達能力，加深對經(jīng)濟學理論的理解。

3《西方經(jīng)濟學)課程設計及教學方法根據(jù)課程定位，在教學上把握實用性和直觀性相結合的原則，探索(西方經(jīng)濟學)的教學方法和教學技巧。

3.1課程設計模塊化

西方經(jīng)濟學是一個理論體系，在高職教學中嘗試打破體系模式，將整個內(nèi)容分成模塊，根據(jù)需要有選擇地進行講解，根據(jù)學生情況掌握不同的難度。使學生在掌握知識點的基礎上進行有針對性的分析。

3.1.1微觀部分模塊

供求理論:能夠分析某一個商品的供給和需求狀況、均衡價格的形成以及供需變動對其產(chǎn)生的影響。消費者行為理論:能夠對某一個消費者的經(jīng)濟行為進行分析。生產(chǎn)者行為理論:能夠對生產(chǎn)要素的投人問題進行分析、對成本問題進行分析。市場理論:能夠對不同的市場類型做出判斷，掌握不同的市場類型的特點，并據(jù)此進行經(jīng)營決策。收人理論:能夠對收人分配政策進行評價，掌握基尼系數(shù)指標。產(chǎn)權理論:掌握公共物品和外部效應，了解市場失靈的因素，并提出解決措施。

3.1.2宏觀部分模塊

國民收人決定理論:能讀懂宏觀經(jīng)濟報告，掌握重要宏觀經(jīng)濟指標，如GDP、CPI、失業(yè)率等指標。經(jīng)濟增長理論:能夠判斷經(jīng)濟增長情況，理解政府相關政策。宏觀經(jīng)濟政策實踐:理解政府宏觀政策運用對企業(yè)和公眾的影響。

3.2運用靈活多樣的教學方法

3.2.1啟發(fā)式教學

啟發(fā)式教學方法就是學生和老師平等探討問題的教學方法。由于西方經(jīng)濟學理論性比較強，對學生來講新概念、新方法很多，學生容易感覺枯燥、難以把握，因此在授課過程中理論課程講解需簡明扼要，準確生動，占用較少時間;大量時間應用案例，啟發(fā)學生利用理論思考，鼓勵學生提出個人觀點。比如供求理論教學中，需求定理部分以老師授課為主，講解需求概念、影響需求的因素、需求和需求量的區(qū)別及需求定理;供給理論部分以學生參與為主，按照需求理論的層次設計供給理論講解層次，將學生分成小組，分工負責，每人講解一部分?？刹捎锰蕴频姆椒?，比如一個學生講解不符合要求，那么下一個學生上來補充，做到點面結合、難度適中，讓每個學生都有參與的機會。教學完畢，予以點評，并計人個人的成績和小組的成績。講解完畢，提出思考題:是否有供求原理的反例?請學生討論，給出反例，并做恰當說明。

3.2.2案例教學法

案例教學法可以是理論授課前的預備案例，也可以是穿插在教學原理講解過程中的案例，還可以是理論分析完畢提出的綜合案例分析。案例教學方法以學生為主體，目的是鼓勵學生開動腦筋，課上積極參與，課下充實自己，學以致用?！段鞣浇?jīng)濟學》學科在西方有三百多年的歷史，因此積累了豐富多樣的經(jīng)典案例?？梢愿鶕?jù)課堂教學的具體情況，運用各種靈活機動的方式進行案例教學。課前的案例，比如通過經(jīng)濟故事來講解，講授凱恩斯著名的乘數(shù)理論時，通過發(fā)生在上個世紀的英國議員喬治的案例，引出對乘數(shù)理論的思考，理論講解完畢，喬治的問題得到解決;課程中間的案例，比如外部性的問題中蜜蜂和果園的案例、火車和飛鳥的案例、公共物品中燈塔的案例等;即時發(fā)生的案例，如利率調(diào)整，CPI指數(shù)分析，春節(jié)火車票價格調(diào)整等問題，和學生的現(xiàn)實生活比較貼近，能幫助大家理解現(xiàn)實生活中的問題，引導學生積極思考現(xiàn)實間題;西方經(jīng)濟理論在中國現(xiàn)實經(jīng)濟中的應用案例，如中國特色的IS曲線分析等。

3.2.3提問式教學

這種方法就是在理論授課之前，提出需要思考的問題，讓同學帶著問題來聽課，引導學生有針對性的聽講。比如“為什么鉆石對人的用途有限而價格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜?”，“為什么大家對物品的喜好不同卻要按照相同的價格進行購買?”帶著這些問題聽課，等學生學完供求理論和消費者行為理論，問題也就找到了答案。在設計問題的時候，需要針對理論教學內(nèi)容來提問，要有針對性和啟發(fā)性，并且難度要適中，回答問題可以采取口頭回答的方法，也可以組織學生寫成書面形式。對于學生的回答，要給與中肯的點評，表揚為主，分析出錯原因，培養(yǎng)學生思考問題、解決問題的能力。

3.2.4游戲教學法

通過課堂的互動游戲，使復雜的理論體系直觀化，以游戲的形式代替簡單的說教。比如在市場配置資源的有效性及市場配置的最優(yōu)原理教學中的游戲設計:選出一個小組的成員6一8人。每人準備3個紙條，在紙條上寫上三種水果的名稱:梨、蘋果、桔子。每個學生根據(jù)個人的愛好，寫出效用的大小，效用最大寫3，第二大的寫2，效用最小的寫1，每個學生的偏好不同，因此效用的選擇也不相同。這樣每個學生都得到了6個效用。交換開始，每個學生都可以拿低效用的水果去換高效用的水果，一次交換結束，請學生報出效用總數(shù)。得出結論:不通過生產(chǎn)過程，市場交換就可以使每個人的效用得到提高。繼續(xù)交換直到無法換到更高效用的水果，請學生報出效用總數(shù)。得出結論:市場交換無法進行時，我們就得到一個帕雷托最優(yōu)。通過這個案例使學生能夠很直觀地理解市場配置資源的作用。在交換過程還可以觀察到學生是否會受到其他學生的影響或者其他因素的影響，是否了解其他學生手中有更高效用的水果，這里就包含了自由經(jīng)濟的兩個前提因素，即市場是完全自由的，交換過程不受到其他因素的影響;信息是完全的，每個人都清楚地知道市場信息和產(chǎn)品信息。此外還可以了解到消費者選擇的效用論的相關理論。一個簡單的交換游戲包含了自由市場經(jīng)濟的很多原理。在游戲中由于沒有考慮到邊際效用遞減的問題，感興趣的學生可以進一步地思考相關問題。

3.3課堂教學組織

3.3.1注重課堂氣氛調(diào)節(jié)，培養(yǎng)學生興趣

注重課堂氣氛的調(diào)節(jié)，可采取適當幽默、適當?shù)念}外話，這些方式可以引發(fā)學生對課程的思考和關注。根據(jù)學生課堂的反映，介紹一些和經(jīng)濟學相關的熱點、笑話、趣聞等。采用多種教學手段，如圖片、報紙材料、多媒體等手段，使理論和學生的生活實際結合，增加課堂教學的直觀性、實用性。

3.3.2采取分組形式，樹立團隊合作意識

課堂教學方法的應用多采用分組形式，小組劃分由班干部根據(jù)強弱搭配原則確定。這樣有利于差趕優(yōu)，優(yōu)幫差，使組與組之間的水平基本均衡。然后將課程內(nèi)容分解，最后將任務具體到每個組。為了節(jié)約時間，學生需要在規(guī)定的時間內(nèi)完成定量講課和討論任務，否則被淘汰。每一次學生互動過程都是一場比賽，老師給每一位學生提供機會。只獎不罰，做得好的同學將會為自己及組員森得一定的平時分。這樣鼓勵學生互相督促，為團隊爭分，既活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)自主學習的興趣及樹立團結友愛的意識。獎勵表現(xiàn)好的同學及組員會激勵他們更積極努力地追求更好，不懲罰有失誤的同學同時給他們下次表現(xiàn)的機會。課堂討論過程中，有的學生三言兩語就討論完了，有的離題萬里，不著邊際，有的說閑話、開小差等，因此在設計討論內(nèi)容的時候一定要提出具體的要求，引導學生進人主題。注意歸納總結，針對出現(xiàn)的問題及時調(diào)整。

3.3.3教學難易適度，提高學生的自信

有些學生由于原來基礎較差，開始新的學習過程中仍然保持過去那種“差”學生的心理狀態(tài)，在教學的初始階段，首先要克服的就是這種心態(tài)。在課程的設置上，由淺人深。這需要教師熟練把握教材，很多內(nèi)容可能在我們看來很容易的概念，可能拿到課堂上學生不容易很快理解，那么就需要將這個概念更加通俗細化。同時放慢語速，隨時觀察學生的反應，及時調(diào)整。在課程開始的時候和學生做好溝通，真誠的懇請學生提伺題，提出良好的建議和意見，增加他們參與課堂教學的積極性。了解每個學生的特點，多鼓勵，少否定，以增加學生學習的自信心。

3.3.4介紹課程相關知識，擴展學生知識面

西方經(jīng)濟學很多概念和原理都是以經(jīng)濟學家的名字命名的，如凱恩斯消費悖論、科斯定理、帕雷托最優(yōu)、奧肯定律、菲利普斯曲線、薩伊定理、基尼系數(shù)等，這些概念和原理在西方經(jīng)濟學中占有重要地位，在講解時對相應的經(jīng)濟學家做簡要的介紹。通過講解一些經(jīng)濟學和經(jīng)濟學家的小故事，加深對課堂知識的理解，豐富他們的知識面，提高對經(jīng)濟學的興趣。

3.3.5重視信息反饋，及時評價和調(diào)整

西方經(jīng)濟學范文第3篇

一、非理性的需求理論

1．非理性的需求量概念

之所以說西方經(jīng)濟學需求理論違反理性人假定，是基于兩個方面：其一是需求種類的決定；其二是需求量的決定。

這個問題在其它貼在里已經(jīng)多次提到了。人的需求是自古一來就有的，最基本的需求都是天生的本能，然而經(jīng)濟行為是人類存在歷史上很久很久以后的事兒。以心理學的理論來解釋，理性人的一切行為都應該是有動機的，反過來說，有動機的行為的人才能算作理性人。從2+2的理論分析，經(jīng)濟是交換的集合，交換不過是滿足人的需求的可選方法之一，盡管現(xiàn)在人們選擇了這種方法為主，但是絲毫不表示經(jīng)濟行為是人類行為的全部。

既然如此，我們就知道，需求是基于經(jīng)濟之外的東西決定的。價格是交換的比例是經(jīng)濟行為的表述，故而價格不可能是決定需求的一個原因。我們吃飯，是因為我們饑餓而不是因為食物便宜；我們穿衣是因為我們寒冷或者愛美，而不是因為衣服昂貴或者低廉；我們乘車而不是徒步是因為我們要以較快的速度到達目的地；我們住房是因為我們在其中可以感到安全，所以我們不愿意誰在露天野地……因此，我們需求的量也不可能是由價格這種玩意兒決定的。2+2的經(jīng)濟學理論從心理學的層次需求理論出發(fā)導出“需求量”是一個基于需要而事先確定的、穩(wěn)定的量，在數(shù)學表述上視為常數(shù)?！耙粋€人只能同時開一輛汽車；不會有人一天到晚坐在餐桌邊暴食面包；游泳池或公共廁所不收費也沒人整天蹲在里面；一個客人也不會同時租住兩個房間；你不會因為向西邊去的汽車坐著舒適而不去東邊辦事；乘飛機比坐火車過癮，你也不會呆在天上不下來……”（《西方經(jīng)濟學的終結》，中國經(jīng)濟出版社，2005，P48）正因為我們理性，我們才可以基于我們的需要而確定我們需求什么需求多少；正因為我們理性，我們才會在需求被滿足即解欲之后停止行為，而之所以需求可以被滿足即解欲首先就要有一個有限的需求量。我們不會把一個不知道自己要什么要多少的人看作是理性人，如果一個人是因為價格來決定自己的需求，我們恐怕只能將之視為傻瓜或者神經(jīng)病人了。

而西方經(jīng)濟學的需求理論恰恰是以價格決定需求量的理論，以坐標軸為漸近線的需求曲線告訴我們，當價格水平足夠低的時候，需求量可以為無窮大。

同樣，西方經(jīng)濟學的供給理論也是反理性人假定的，和需求者的需求量對于的供給者的供給量或者說產(chǎn)量也被認為是可以無窮大的?，F(xiàn)實中并沒有供給存在，供給不過是自我需求的一種表現(xiàn)形式，供給是由需求決定的，任何廠商的產(chǎn)量都來源于對市場需求的預測或者清楚的訂單，沒有一個廠商會從事一個沒有訂單計劃的生產(chǎn)，沒有一家廠商在沒有客戶需求的情況下可以維持生產(chǎn)下去。同樣，因為需求不是由價格決定的，所以基于需求的生產(chǎn)也不可能由價格所決定，價格高低和接到的訂單數(shù)量沒有什么邏輯關系。如果廠商像供給曲線所描述的那樣產(chǎn)量隨著價格升高而增加，他就是十足的傻瓜，何談理性？惟有依據(jù)訂單和市場需求生產(chǎn)才稱得上是理性的廠商。

2．非理性的價格概念

如果沒有交換就不會有價格這回事兒，因此價格由交換者決定是顯而易見的。西方經(jīng)濟學價格概念的非理性表現(xiàn)在價格不是由交換的參與者決定的，而是由市場之外的東西決定的。瓦爾拉斯將這個交換雙方之外的第三方的東西即價格確定機制叫做“拍賣師”。

西方經(jīng)濟學價格理論的非理性的另一點表現(xiàn)是，價格并不是我明確界定的“交換的比例”的概念。從古典到現(xiàn)在，價格都被看作是商品自身的某種屬性，即和價值是同一范疇的概念。這樣一來，價格概念并不涉及到第二種商品和第二個人，自然就和交換割裂開來了。我們也可以找到價格和交換比例不是一個概念的論述，比如馬歇爾的論述。如此一來，經(jīng)濟學就變成了對交換者最為關心的“交換的比例”漠不關心的自言自語。而如果經(jīng)濟學的對象（經(jīng)濟人）作為交換者連交換比例都不關心，自己手中的東西隨便什么比例都可以交換出去，他就太不正常了。

二、非理性的效用理論

1、荒謬的效用無差異分析

效用是滿足需求的消費行為實施之后消費者需求得到的滿足的結果。既然西方經(jīng)濟學需求理論是違反理性假定，以需求定律為基礎的效用理論也同樣就是非理性的理論。在效用學派看來，經(jīng)濟人不是以自身需求決定自己行為的，而是以無差異作為行為原則。

人的一生當中有許多需求，一項需求滿足了，他就會追求下一個需求，這就是心理學的需求層次發(fā)展理論。人的不同需求之間，必須需求是不可替代的，而非必要需求除了因為偏好不同導致在需求序列中的排序不同之外，并沒有什么消費量上的相互影響和關系。比如，人不會因為效用的原因改變穿一件上衣、一條褲子和一雙鞋這樣的消費量比例，更不存在彼此之間的一個無差異效用關系。效用是消費后的一個結果，是滿足，是需求量達到時的解欲，而不是決定需求量的一個前提條件。是因為達到了那個需求量才解欲才有效用，而不是因為解欲了有了效用才需要這個量。

效用學派通常認為不同需求的效用不是相加關系而是連自己都說不出的某種函數(shù)關系。因此，消費兩種物品的效用函數(shù)被表述為五花八門令人匪夷所思的函數(shù)關系。但是，通常趨向于認同是某種和量正相關的乘積（包括乘方）關系。若果真如此，這類函數(shù)就是單調(diào)遞增的函數(shù)，總效用的值一定會在需求被滿足時達到最大，即最大值在函數(shù)圖形的右邊界上，根本無須考慮相互的影響問題，即每一種商品都達到各自的需求量時，多種商品的總效用自然會最大。

其實，如果邊際效用遞減成立或者說無論是否遞減只要具有最大效用點，就應該導出需求量是有限的這個結論，否則就意味著有一直需求下去的可能即效用曲線沒有最大點。理性人的特征就是行為截至于效用最低點，如果效用達到最大后繼續(xù)需求，就是非理性的了。這一點顯示出了效用理論和需求理論之間的、在理性人意義上的嚴重內(nèi)部矛盾。

所謂的邊際替代率遞減規(guī)律，不僅僅將各自獨立的需求項目拉扯在一起，還試圖給出有規(guī)律的限制，即增加一種商品的消費量需要減少的另一種商品的消費量會遞減。這就讓人百思不得其解：如果原來的總效用是最大，說明消費者的每一種需求都得到了滿足，為何他要增加已經(jīng)滿足的需求量呢？已經(jīng)滿足的需求如果再增加，豈不是要獲取負效用？自愿獲取負效用的人還是理性人嗎？

西方經(jīng)濟學中的無差異曲線是向兩端無限延伸的。無限延伸就表示商品X、Y的量可以是無限的，這顯然是因為忽略了需求量是有限的這個事實的結果。

“一個跟帖達15頁之多的經(jīng)濟學故事”一貼中用“無法退貨”來嘲諷效用學派的這個人為捏造的所謂規(guī)律。這個故事的主角就是一個非理性的、如同神經(jīng)質(zhì)般的怪人。

2、艾奇沃茲的非理性box

無差異分析方法中被廣泛采用的一個被譽為“巧妙”的工具就是艾奇沃茲盒式圖。但是，這個分析工具完全沿用了需求理論中需求量是無限的思路，因此承襲了效用理論和需求理論之間的矛盾。

效用學派壓根沒有想到，即便是假定存在的無差異曲線，它也應該是有邊界的，邊界以外的區(qū)域是沒有行為的因而也是無定義的，用數(shù)學語言講就是自變量定義域是有界的，而且效用函數(shù)的值域也是有界了。

但是，艾奇沃茲繼承了錯誤的無差異理論，在構建方塊盒的時候，用物品的自然存量作為盒子的邊長，這樣一來，兩個需求者的需求量就不是由需求本身決定的，而是由自然存量決定的，自然存量大，它就需求得多，自然存量小它就需求得少，不要說理性連簡單的主動意識都沒有了。盒子有大小，乍一看似乎一個需求有限論者，但以對角點作為最大點實則是因為自然總量的緣故，而非需求量有限。

奇怪的一點就是，艾奇沃茲盒中的兩個需求者的需求總是完完全全一模一樣的，偏好沒有任何差異。這就是說兩個人如果面對水和面包的時候，是要渴一起渴要餓一樣餓。這種需求者的理性表現(xiàn)在何處實在是想象不到。

《西方經(jīng)濟學的終結》中指出，艾奇沃茲所研究的對象從理論上不能說不存在，但是這種情況是極其少見微乎其微的特例，用它作為一種經(jīng)濟學理論就太過勉強了。更一般的要素分配已經(jīng)在《西方經(jīng)濟學的終結》中列舉出來了。

三、非理性的生產(chǎn)理論

西方經(jīng)濟學生產(chǎn)論中的非理性觀點，除了上面所說的關于產(chǎn)量的觀點之外，就是由生產(chǎn)函數(shù)引出的要素決定問題。當然，歸根結底還是需求量無限論的問題。生產(chǎn)論不過是錯誤的需求理論和效用無差異理論在生產(chǎn)領域的套用而已，既然根子上出錯了，也就不可能有什么正確的應用。

談技術水平和生產(chǎn)函數(shù)”一帖中已經(jīng)提及。在生產(chǎn)論中，西方經(jīng)濟學不是依據(jù)技術水平和市場需求量（即訂單）確定一組要素需求量，而是反過來根據(jù)不知從何而來的要素量決定產(chǎn)量，考慮勞動量時不考慮已經(jīng)由技術水平限定的資本品對勞動的容納能力，似乎可以使用任意量的勞動。在西方經(jīng)濟學的生產(chǎn)論中，總是包含著一個生產(chǎn)能力無窮大的企業(yè)這個潛在假定，因為只有這種企業(yè)才會考慮產(chǎn)量如何調(diào)整的問題。但是，廠商為何要建立過剩的生產(chǎn)能力？僅僅為了產(chǎn)量調(diào)整嗎？這種廠商很難說他是理性人。

廠商對要素的需求就是一個消費者對消費品的需求，同樣當一項需求被滿足之后會將多余的資金用在其它地方，而不是一直購買某一種要素。采購經(jīng)理手中的采購單都是有數(shù)量的，不會因為某一項材料的價格便宜而增加購買，因為生產(chǎn)就需要那么多，多買回來也沒有用而且無端占用資金。如果采購經(jīng)理因為某種材料便宜而將資金都用在其上卻忘記采購其它材料，等待他的就只有炒魷魚了。新晨

四、有限理性論的偏差

現(xiàn)在有一種苗頭就是針對現(xiàn)有理論的百無一用，將之歸罪到理性人假定之上，于是一種有限理性的論調(diào)便產(chǎn)生了。其實，所謂的有限理性無非是說行為人并不精于計算利潤最大化或者效用最大化，而是憑感覺行事，而感覺被默認為是非理性的。

其實，利潤是相對成本費用而言的，利潤最大化就意味著費用最小化。精確的計算和感性的感悟，只是追求利潤或效用最大化的手段之差。計算和計劃，是要有費用產(chǎn)生的，是要消費時間的，比如數(shù)據(jù)采集、計算方法合理性及計算原則設計等等。而憑經(jīng)營和直覺的判斷往往節(jié)約計劃工作的費用，因此，有時以經(jīng)驗直覺判斷替代精確的數(shù)學計算恰恰也是一種追求利潤最大化的方法，因為它減少了許多費用并贏得了寶貴的時間。

西方經(jīng)濟學范文第4篇

西方經(jīng)濟學雙語教學既充滿了機遇，也面臨著挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟學課程是一門在國際上非常成熟的課程，歷史悠久，經(jīng)過多年的積淀，已形成了一批非常豐富并可以為本科生教學所利用的教學資源，這為雙語課的實施提供了良好的教學基礎。信息時代來臨和國際化的大趨勢也對經(jīng)濟學雙語教師提出了挑戰(zhàn)：如何充分合理地利用現(xiàn)有資源；如何快速適應經(jīng)濟的發(fā)展變化，并將其融入教學。

二、西方經(jīng)濟學雙語課實施條件

1.教學準備。首先對國際知名院校所開設的西方經(jīng)濟學課程的教學大綱進行梳理和匯總，結合吉林大學學生特點和教學規(guī)律，在原有中文版教學大綱的基礎上，撰寫英文版教學大綱。每四年對教學大綱進行修訂，結合授課過程中存在的問題進行調(diào)整。然后根據(jù)教學大綱的要求設計教學內(nèi)容，參考多套國外原版教材，編寫講稿，制作與教材配套的多媒體課件。

2.教材的選用。國內(nèi)外經(jīng)濟學教材種類繁多，如曼昆、薩繆爾森、斯蒂格里茨等暢銷經(jīng)濟學教材，有英文原版、影印版和中文翻譯版等多種版本，這為雙語課教材的選用提供了便利。吉林大學物流管理專業(yè)在課程改革的前期，使用高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學（微觀、宏觀部分）兩本教材。2013年開始，選擇曼昆《西方經(jīng)濟學》（PrinciplesofEconomics）的清華影印版（英文）第4版作為指定教材，國際版教材雖略有刪節(jié)，但由于該課程在國際上已非常成熟，所以選擇英文影印版教材在價格和質(zhì)量上都能保證課堂教學的使用。

3.課堂的組織。吉林大學西方經(jīng)濟學課程經(jīng)歷了大班授課（100人），中間穿插小班的選修輔助實驗課程（30人），到分班授課（40人）的不同階段。整體來看小班授課效果最佳，學生學習比較專注，教師也可以在課堂教學中充分調(diào)動和組織學生。針對具體講授形式，主要采取講授加討論加案例形式。在講授過程中，教師根據(jù)課堂情況控制英語使用比例，部分重點章節(jié)使用、每章中的重點部分使用、概念和基本理論部分使用英語講授。關于新興教育技術的應用，采用多媒體與板書相結合的方式，同時利用網(wǎng)上教學資源，建立網(wǎng)絡課程，教師可以進行課后輔導，學生可以預習并完成課后習題。

4.教學資源的利用。吉林大學圖書館為學生提供了圖書、期刊及中外文數(shù)據(jù)庫資源，學生可以借閱經(jīng)濟學經(jīng)典著作，檢索并跟蹤頂級期刊論文。定期開設文獻檢索、使用和管理等培訓課程，幫助學生學會如何自主利用圖書館的資源。同時還可以利用網(wǎng)絡開放性資源，如哈佛大學、斯坦福大學、麻省理工等世界頂級大學的經(jīng)濟學公開課。

三、提高西方經(jīng)濟學雙語課教學效果措施

1.開設西方經(jīng)濟學雙語課須具備的條件。第一，教學團隊的師資水平，主要體現(xiàn)在教學團隊和教師素質(zhì)。團隊成員長期合作能保證教學改革的連貫性和可持續(xù)性。師資水平不僅體現(xiàn)在教學水平上，還體現(xiàn)在對專業(yè)知識和英語口語的把握，以及對經(jīng)濟學原版教材的全盤掌握和駕馭。第二，學生的素質(zhì)，即學生的外語聽、讀、說、寫能力，以及學習的主觀能動性及課堂參與熱情。第三，學校的支持，雙語課的開設是一個系統(tǒng)工程，需要多年的經(jīng)驗積累和總結，沒有財力和政策的支持，項目的維系很困難。

2.確定雙語課具體實施方式。雙語課課堂組織最好是小班授課，輔助以小組或合作教學法等多種形式，但切忌大班授課。每周開課頻率不宜過高，二次為宜。學生有充足的時間復習和預習，充分參與課堂教學，又不會太拖拉。建議逐步增加英語比例，開課之初，引入簡單的英語口語，之后逐漸增加。教材的選用，如果是學生生源及質(zhì)量較好的學校，建設直接選用原版教材。

3.學生學習西方經(jīng)濟學雙語課的時間比重與方法。學生是課程的主體，雙語課要求學生的參與度更高，且學生的工作量在教學過程中應超過70%，即課上和課下時間的分配比重是1：3，要求學生一定要預習，及時復習，多做練習，并勤于思考，多看新聞及經(jīng)濟熱點，充分利用一切教學學習資源，并開放性地完成課堂討論、小組匯報等活動。

西方經(jīng)濟學范文第5篇

（一）寫作

主要有寫作對理解課程內(nèi)容的作用、寫作對獨立思考能力培養(yǎng)的作用、寫作對歸納能力培養(yǎng)的作用、寫作對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用、寫作對邏輯思維能力培養(yǎng)的作用5個指標，主要反映寫作這一環(huán)節(jié)對學生的理解能力、歸納能力、創(chuàng)新能力、獨立思考能力和邏輯思辨能力的作用與影響。

（二）議論

主要有議論對理解課程內(nèi)容的作用、議論對表達能力培養(yǎng)的作用、議論對分析和解決問題能力培養(yǎng)的作用3個指標。主要反映議論這個環(huán)節(jié)對學生的理解能力、表達能力、分析和解決問題能力的作用與影響。

二、西方經(jīng)濟學課程讀寫議教學模式的考核與實踐

（一）讀寫議教學模式的實施

1.實施說明

本研究主要針對2011級金融學1.2.3班、統(tǒng)計學1班的部分學生進行了讀寫議教學模式的實施，并對其進行了評價。同時，由于涉及微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學兩門課程，本課程組主要對宏觀經(jīng)濟學這門課程進行了實施，并對其實施效果進行了評價。對象：2011級金融學1.2.3班、統(tǒng)計學1班課程：宏觀經(jīng)濟學為配合讀寫議教學模式的實施，西方經(jīng)濟學課程組在2009級本科教學大綱修訂中提前做好考核準備，特別是對于成績構成進行了說明。并要求課程組教師在課程教授中實施，課程組老師積極配合，這對于課程教學方式與模式的改革提供了基礎條件。

2.教學模式實施的思路

第一，指定微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學相關閱讀的資料是《微觀經(jīng)濟學案例集》、《宏觀經(jīng)濟學案例集》。學生從案例中選擇自己感興趣的案例進行閱讀。第二，對學生選擇的案例集進行討論或就某個專題進行討論（如宏觀經(jīng)濟學中將失業(yè)、通貨膨脹、民間借貸等問題進行討論）。第三，對自己感興趣的專題進行寫作。

（二）讀寫議教學模式實施的評價

總體來看，學生對于讀寫議教學模式還是比較歡迎和滿意的。85%的學生對該教學模式比較滿意。而對于讀書、寫作、議論等環(huán)節(jié)滿意度也不太一樣，90%的學生比較喜歡和滿意的是議論這一環(huán)節(jié)，這也說明學生參與課程教學的意愿和努力。

1.讀書

關于閱讀的作用，設置了閱讀對理解課程內(nèi)容的作用、閱讀對自學能力培養(yǎng)的作用、閱讀對獨立思考能力培養(yǎng)的作用三個問題。當問及“閱讀對理解課程內(nèi)容的作用”問題時，79%的學生認為作用很大，7%的學生認為作用較大，5%的學生認為作用一般，4%的學生認為不起作用，只有5%的學生認為作用說不清。當問及“閱讀對自學能力培養(yǎng)的作用”問題時，81%的學生認為作用很大，5%的學生認為作用較大，6%的學生認為作用一般，4%的學生認為不起作用，4%的學生認為作用說不清。當問及“閱讀對獨立思考能力培養(yǎng)的作用”問題時，78%的學生認為作用很大，9%的學生認為作用較大，5%的學生認為作用一般，4%的學生認為不起作用，4%的學生認為作用說不清。可見，從讀寫議教學模式的實施情況來看，閱讀對于學習宏觀經(jīng)濟學課程來說，起著重要的作用，特別是在對于理解課程內(nèi)容、提高自學能力和獨立思考能力等方面。

2.寫作

關于寫作的效果評價，共設置了寫作對理解課程內(nèi)容的作用、寫作對獨立思考能力培養(yǎng)的作用、寫作對歸納能力培養(yǎng)的作用、寫作對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用、寫作對邏輯思辨能力培養(yǎng)的作用等5個問題。當問及“寫作對理解課程內(nèi)容的作用”問題時，86%的學生認為有作用，10%的學生認為不起作用，只有4%的學生認為作用說不清。當問及“寫作對獨立思考能力培養(yǎng)的作用”問題時，75%的學生認為作用很大，4%的學生認為作用較大，7%的學生認為作用一般，6%的學生認為不起作用，8%的學生認為作用說不清。當問及“寫作對歸納能力培養(yǎng)的作用”問題時，72%的學生認為作用很大，5%的學生認為作用較大，8%的學生認為作用一般，9%的學生認為不起作用，6%的學生認為作用說不清。當問及“寫作對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用”問題時，70%的學生認為作用很大，7%的學生認為作用較大，8%的學生認為作用一般，8%的學生認為不起作用，7%的學生認為作用說不清。當問及“寫作對邏輯思辨能力培養(yǎng)的作用”問題時，80%的學生認為作用很大，6%的學生認為作用較大，6%的學生認為作用一般，5%的學生認為不起作用，3%的學生認為作用說不清。可見，從讀寫議教學模式的實施情況來看，寫作對于學習宏觀經(jīng)濟學課程來說，最重要的是對于邏輯思辨能力培養(yǎng)、獨立思考能力培養(yǎng)、歸納能力培養(yǎng)的作用。

3.討論