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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第1篇

隨著世界政治中戰(zhàn)爭因素的減弱，經(jīng)濟(jì)增長成為各國主導(dǎo)戰(zhàn)略。對于渴望經(jīng)濟(jì)繁榮、政治合法性的眾多發(fā)展中國家來說，它們現(xiàn)在面臨的最激烈競爭來自昔日反帝國主義殖民主義的戰(zhàn)友們。由于這些國家在資源稟賦、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等諸多方面基本上呈水平而非垂直分布，彼此之間缺乏互補(bǔ)性和相互替代性，因此必須為了爭取外國資本、技術(shù)以及市場而不斷向發(fā)達(dá)國家的資本做出讓步并且相互競低條件，自由化成了必然的選擇。倡導(dǎo)新自由主義的西方國家以及以國際貨幣基金組織為代表的國際機(jī)構(gòu)在其中起到了推波助瀾的作用?！熬攀甏隙慷昧诉@樣一個(gè)總體性趨勢：各國采納了國際貨幣基金組織倡導(dǎo)的正統(tǒng)理論，并且遵循著它提供的政策措施。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界范圍對政治主張以及職業(yè)觀點(diǎn)的牢牢控制肯定是從八十年代向九十年代轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一?！?/p>

當(dāng)然，發(fā)展中國家也不是均質(zhì)的，在自由化時(shí)序、制度結(jié)構(gòu)和取向、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況等方面，存在著較大的差別。這些差別直接導(dǎo)致了在發(fā)展中國家形成了幾個(gè)可以集中吸引資金的“漏斗”地帶——所謂的新興市場，例如東亞、東南亞以及南美洲的部分國家。這些“漏斗”地區(qū)在很大程度上并且在一定時(shí)期內(nèi)是資本空間擴(kuò)張的最后邊界，在這些地區(qū)投資獲利最大。但是必須注意的是，由于金融創(chuàng)新，八十年代以來資本的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大的變化，除了傳統(tǒng)的對于實(shí)物經(jīng)濟(jì)的直接投資外，在全球資本流動(dòng)中比例越來越大的是各種以投機(jī)為目的的投資基金。直接投資受空間的限制很大，并且沒有投資基金行動(dòng)靈活、贏利迅速。因此，這些“漏斗”地區(qū)也逐漸成為勢力越發(fā)強(qiáng)大的投資基金最青睞的地方。

一九九四年的墨西哥、一九九七年的東亞和東南亞就是這樣的投資“漏斗”。在這兩個(gè)地區(qū)中，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是在危機(jī)爆發(fā)之前，兩個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長迅速并且積極推行自由化措施。前國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的重要理論家杰弗里·薩克斯早在一九九六年的一項(xiàng)研究中就指出，新興市場在自由化之后容易出現(xiàn)兩種假象：一是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由化之后貨幣堅(jiān)挺的原因是自由化，而不是追逐高回報(bào)的資本流入。而資本流入啟動(dòng)了房地產(chǎn)價(jià)格以及非貿(mào)易商品與服務(wù)的泡沫，一旦泡沫破裂，股票下跌，貨幣也開始貶值；另一個(gè)假象是認(rèn)為國內(nèi)銀行從解除管制中獲得的自由是無風(fēng)險(xiǎn)的，而實(shí)際上從國外借款并在國內(nèi)泡沫經(jīng)濟(jì)

中投資非常容易受到本國貨幣匯率變動(dòng)的影響。各國政府或者忽視了這種現(xiàn)象的潛在危險(xiǎn)，或者不愿意正視被長期繁榮掩蓋的制度缺陷，因此在行動(dòng)上顯得遲鈍盲目，這實(shí)際上損害了市場的信心，直接導(dǎo)致了恐懼心理的多米諾效應(yīng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的信用維持和創(chuàng)造能力被大大削弱。所以一旦這些短時(shí)間流入的資金在套利成功之后大規(guī)模向國外轉(zhuǎn)移的時(shí)候，政府面臨著洪水潰堤的巨大危險(xiǎn)。

在金融領(lǐng)域，犯類似錯(cuò)誤的不只是政治家，還有“商學(xué)院、經(jīng)濟(jì)理論家以及政治學(xué)家”。商學(xué)院向?qū)W生傳授的只是融資的專門技術(shù)，沒有讓他們理解為什么在融資上發(fā)生了如此巨大的變化，這些變化是如何發(fā)生的以及給金融體系和單個(gè)企業(yè)帶來了什么風(fēng)險(xiǎn)。而且到處泛濫的哈佛個(gè)案研究方法把重點(diǎn)放在了制造業(yè)，而不是包括金融業(yè)在內(nèi)的服務(wù)業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家癡迷于交易成本問題，忽視了作為市場經(jīng)濟(jì)決定因素的技術(shù)發(fā)展，即便有人關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新，但集中在制造業(yè)，特別是工業(yè)所依靠的交通和通訊體系的創(chuàng)新上，很少注意銀行使用的技術(shù)創(chuàng)新、金融交易創(chuàng)新以及銀行本身的創(chuàng)新。至于政治學(xué)家以及其他社會(huì)科學(xué)家，他們對于金融事務(wù)的細(xì)節(jié)問題了解的更是有限，而且興趣不大。這些都造成了政府、公眾無論在認(rèn)識上還是行動(dòng)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于金融創(chuàng)新的速度。

金融創(chuàng)新包括三種形式：技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品（服務(wù)）創(chuàng)新以及程序創(chuàng)新。這三種形式不是孤立的，而是相互支持，共同發(fā)展的。“二戰(zhàn)”后大部分金融創(chuàng)新是從美國開始的，然后擴(kuò)展到倫敦、東京等地。而且許多創(chuàng)新是在七十年代出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)越南戰(zhàn)爭導(dǎo)致了通貨膨脹，尼克松實(shí)行了美元貶值，實(shí)行浮動(dòng)匯率。這些變動(dòng)導(dǎo)致了價(jià)格和匯率的頻繁變化，經(jīng)營者為了避免風(fēng)險(xiǎn)、賺取利潤不斷創(chuàng)新。銀行開始涉足新的服務(wù)領(lǐng)域，而非銀行金融機(jī)構(gòu)開始侵入銀行的服務(wù)領(lǐng)域。但是“沒有美國政治當(dāng)局的同謀（有意識的或者無意識的），它們的創(chuàng)新和技術(shù)就無法為自己帶來豐厚利潤，給金融體系帶來巨大的變化”。

遺憾的是，許多研究者沒有更多地重視美國政府的行為，包括其制度的漏洞以及為了補(bǔ)救對金融創(chuàng)新所做的讓步。而正是這些政府行為賦予了一系列創(chuàng)新合法性，并且為它們的繼續(xù)發(fā)展提供了新的機(jī)會(huì)。美國不僅是眾多創(chuàng)新的策源地，而且也是創(chuàng)新的最大收益者。借助創(chuàng)新，美國大量的資本找到了新的投資目標(biāo)和領(lǐng)域，并且在繞過政府管制上更加靈活。特別應(yīng)該注意的是，美國以及一些西方國家實(shí)際上在金融管制上為后來者設(shè)置了一種“管制陷阱”：一方面以美國為代表的西方國家為了防范金融風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)和完善了金融管制，這不僅起到了規(guī)范國內(nèi)資本投機(jī)行為，防止更大的風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的效果，而且也迫使投機(jī)資本向國外轉(zhuǎn)移，實(shí)際上起到了轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)的作用；另一方面為了本國資本尋找新的投資空間，誘逼發(fā)展中國家不顧本國制度情況和實(shí)際后果加快金融自由化的步伐。而這些發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相比存在著管制上的嚴(yán)重不均衡。結(jié)果是大量投機(jī)資本蜂擁進(jìn)入這些管制不力、有利可圖的國家和地區(qū)。而一旦攻擊得手，就會(huì)趁對方來不及反應(yīng)迅速撤離。九十年代出現(xiàn)的幾次金融危機(jī)無一不是這樣的。因此，在很大程度上，是美國為首的少數(shù)西方國家以及大量私人資本合謀發(fā)動(dòng)了危機(jī)，在幾乎一夜間把這些國家和地區(qū)的人民幾十年辛勤勞動(dòng)積累的財(cái)富以“體面”的形式掠奪而去，一九九七年危機(jī)之后，東南亞人民生活水平的急劇下降、經(jīng)濟(jì)的停滯與美國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮與股市紅火形成了鮮明的對比。然而，資本投資的獲利者把問題的原因完全歸結(jié)給受傷害者，這頗有些強(qiáng)盜邏輯的味道。但是，不需要高深的理論和精密的統(tǒng)計(jì)，任何有常識的人都懂得，在全球資本流動(dòng)量相對穩(wěn)定的情況下，一個(gè)國家的獲益必然是以另一個(gè)國家的損失為代價(jià)的。

批判資本投機(jī)并不是完全否定資本流動(dòng)的合理性，更不是呼吁回歸封閉經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，而是提醒各國政府以及公眾不要被“資本神話”所迷惑，只注意金錢的炫目和虛幻的繁榮，忽視其背后的危險(xiǎn)與兇殘。對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，尤其是業(yè)已形成的世界市場經(jīng)濟(jì)來說，資本的重要性無異于血液之于身體。但是如果不隨時(shí)警惕血液發(fā)生了感染以及其他病變，那再強(qiáng)壯的身體也會(huì)受到威脅，甚至危及生命。對于世界市場經(jīng)濟(jì)來說，更是如此，因?yàn)檫@個(gè)不斷復(fù)雜龐大的綜合體至今還沒有一個(gè)有權(quán)威的醫(yī)生，相互獨(dú)立的各國政府以及受局部利益控制的國際組織在診治病癥和監(jiān)控病情上基本上都是游方郎中的水平，有的不過是亂施虎狼藥的“蒙古大夫”。

現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)遇到的一個(gè)根本性矛盾是日益統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)與建立在領(lǐng)土分立基礎(chǔ)上的政治管理。這種經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一與政治上的分裂直接造成了經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的不協(xié)調(diào)和不對稱，資本投機(jī)有了更大的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史已經(jīng)表明，只有經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)，才能保證經(jīng)濟(jì)的繁榮和有序發(fā)展。在過去數(shù)百年中，市場經(jīng)濟(jì)之所以取得了巨大的發(fā)展，主要是因?yàn)槊褡鍑遗c國內(nèi)市場在地理界限以及管理能力上實(shí)現(xiàn)了和諧和統(tǒng)一。以領(lǐng)土為基礎(chǔ)的民族國家保證了國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。但是隨著市場的不斷擴(kuò)大，跨國、跨地區(qū)，乃至全球性貿(mào)易、資本、勞動(dòng)力流動(dòng)在數(shù)量和廣度上的發(fā)展，這種長期維持的和諧關(guān)系難以維持。而資本借助世界市場經(jīng)濟(jì)的形成以及金融創(chuàng)新，不僅克服了空間擴(kuò)張的障礙，而且克服了時(shí)間的限制，形成了虛擬經(jīng)濟(jì)超越實(shí)物經(jīng)濟(jì)的局面，而且在很大程度上超越了拘泥于領(lǐng)土范圍的國家以及局部性的國際組織的管理能力。

維持金融體系的穩(wěn)定，需要兩個(gè)基本的主體：最后貸款人以及管制者。前者維護(hù)公眾、企業(yè)等對金融體系的最終信心，后者懲罰和防止干擾金融秩序，破壞公共利益的行為。在國內(nèi)金融體系中，這兩個(gè)主體實(shí)際上就是國家，并且實(shí)現(xiàn)了較為合理的統(tǒng)一。但是在國際金融體系中，還沒有一個(gè)可以把這兩種基本功能承擔(dān)起來的主體。既沒有所謂的世界政府，也沒有類似的國際組織。因此，要解決這個(gè)問題只有兩種選擇：一種是各國協(xié)調(diào)相互的行動(dòng)，在防范金融風(fēng)險(xiǎn)上采取共同措施；另一種是加強(qiáng)現(xiàn)有的國際金融管制措施，特別是強(qiáng)化并完善包括國際貨幣基金組織、國際清算銀行等在內(nèi)的國際組織的能力，把它們發(fā)展成類似于全球最后貸款人和全球管制者的組織。

從理論上，這兩種選擇都有可行之處。但是必須考慮到它們所涉及到的問題。就第一種選擇來說，如何協(xié)調(diào)各國的行動(dòng)是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。就目前的情況來說，各國協(xié)調(diào)行動(dòng)至少面臨下列困難：第一，在誰充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者、救援基金提供的比例分配、如何使用這些基金等諸多問題上各國存在著利益上的矛盾。這種矛盾不僅體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間，還體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家之間。被認(rèn)為對世界經(jīng)濟(jì)具有重要影響的大國出于自己的利益考慮，常常在危機(jī)爆發(fā)時(shí)并不積極，因?yàn)橄嗷ビ憙r(jià)還價(jià)而延誤了解決的時(shí)機(jī)。三十年代的危機(jī)是從奧地利的信貸銀行破產(chǎn)開始的，而英、法、美等國出于各自的考慮并沒有提供及時(shí)而充足的資金，從而誘發(fā)了一場席卷世界的大蕭條。在一九九七年的亞洲危機(jī)中，日本這個(gè)大國鄰居扮演的角色也并不光彩，不僅沒有積極提供幫助，反而推動(dòng)日元貶值，頗有些落井下石的味道。對于它們來說，只有等到危機(jī)殃及自己的時(shí)候，才會(huì)采取措施，而這時(shí)候往往危機(jī)已經(jīng)病入膏盲了。

第二，各國合作遇到的另一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題是制度之間的差別。與此相關(guān)的是各國歷史、文化、國內(nèi)利益格局等其他方面的不同。因此如何去異求同變得非常重要。在斯特蘭奇看來，雖然研究這種差別是比較政治學(xué)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性內(nèi)容，但似乎沒有從根本上得到充分的理解。之所以這樣可能因?yàn)槊绹鐣?huì)科學(xué)——特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)——在學(xué)術(shù)界處于統(tǒng)治地位，它經(jīng)常假設(shè)世界的其他國家可以模仿美國的體制，或者它們早晚會(huì)這樣做。各國的情況表明，首先在管制體制以及機(jī)構(gòu)上存在著巨大的差別，其次國內(nèi)政治以及對外政治也有所不同。至于被認(rèn)為是理想模式的美國體制，雖然能夠消除許多缺陷以及沖突，但不一定說明它是一種好體制，因?yàn)槊绹軌虮绕渌麌冶苊庖恍┪ｋU(xiǎn)和問題，在一定程度上歸功于其已經(jīng)形成的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和實(shí)力。

第三，在現(xiàn)有體制下，各國的合作實(shí)際上是由西方國家主導(dǎo)的。這主要是由它們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及管制體制優(yōu)勢決定的。但是“二戰(zhàn)”以后的危機(jī)基本上都是發(fā)生在發(fā)展中國家，因此在解決危機(jī)中發(fā)展中國家的利益應(yīng)該得到優(yōu)先的考慮。實(shí)際并不是這樣，西方國家或者無視這些國家的利益，或者武斷地把危機(jī)的原因完全歸罪于這些國家內(nèi)部，然后把自己的一套體制強(qiáng)加給這些國家。

最后，必須提到的是被許多人視為惟一可以承擔(dān)起解決全球問題的國家——美國。實(shí)際上對于這個(gè)夾在理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間的大國來說，其國家利益才是最根本的。用斯特蘭奇的話說，“美國所有領(lǐng)域的政策（不僅僅是金融政策）在本質(zhì)上都是國內(nèi)政策。決策一直是針對國民情緒、國內(nèi)問題以及國內(nèi)各種利益做出的。美國歷屆政府至今還不善于考慮它們自己的行為是如何影響他人的”。另外，美國現(xiàn)在是否有足夠的能力來承擔(dān)起這種穩(wěn)定的作用依然是一個(gè)疑問。

在第二種選擇中，國際清算銀行以及國際貨幣基金組織被寄予了厚望。但事實(shí)表明它們還缺乏承擔(dān)起最后貸款人和全球管制者重任的必要素質(zhì)和能力。長期以來，國際清算銀行一直致力于制定各國中央銀行都遵守的共同規(guī)則，并沒有重視明確它們彼此之間的責(zé)任。在這方面最突出的是“巴塞爾協(xié)定”制定的資本充足率標(biāo)準(zhǔn)。盡管國際清算銀行在制定共同規(guī)則方面竭盡所能，但是收效不大。到一九九六年，它實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)了資本充足率規(guī)定的失敗，也放棄了建立銀行監(jiān)督共同標(biāo)準(zhǔn)的整個(gè)思想，因?yàn)樗鼪]有足夠的權(quán)威以及威懾工具來強(qiáng)制這些規(guī)定的實(shí)施。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第2篇

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

 

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它的研究對象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

 

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢?一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會(huì)的始終。所以，對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會(huì)主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

 

商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的;商品使用價(jià)值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價(jià)值，對于消費(fèi)者來說他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

 

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值;拋開勞動(dòng)的具體形式無差別的人類一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

 

商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

 

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上;反之，供過于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用;其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

 

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個(gè)相互分離的過程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心是剩余價(jià)值理論，圍繞剩余價(jià)值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會(huì)再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制理論、市場經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終是我們黨和國家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中制訂綱領(lǐng)、路線、方針和政策的理論依據(jù)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在我國革命、建設(shè)和改革中不斷得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本原理和方法論，更要結(jié)合實(shí)踐不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第3篇

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”常常被望文生義地理解為既講政治又講經(jīng)濟(jì)的學(xué)科,甚至被理解為是突出其政治性的學(xué)科,加上教學(xué)內(nèi)容缺乏更新,導(dǎo)致學(xué)生對“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)習(xí)積極性不高。在這樣的背景下,教師如何幫助學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度就顯得尤為重要。按照學(xué)習(xí)遷移理論,樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于避免學(xué)生產(chǎn)生消極心態(tài),形成負(fù)遷移,影響學(xué)習(xí)效果。筆者在教學(xué)過程中主要抓了以下幾個(gè)方面:第一,抓住學(xué)生對經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的興趣,介紹中西方早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,從財(cái)富的起源談起,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源談起,向?qū)W生講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并發(fā)展起來的,進(jìn)而激活學(xué)生興奮點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生求知欲。③第二,結(jié)合我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際,向?qū)W生講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和有關(guān)原理并沒有過時(shí),仍然管用,從而引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的積極性。這些理論包括市場理論,生產(chǎn)總過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系理論,貨幣流通理論,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理,資本主義基本矛盾的理論等。④

二、對所講授的內(nèi)容進(jìn)行合理安排

在教學(xué)中,相似的原理及法則的遷移是最常見、最重要的遷移現(xiàn)象。如果學(xué)習(xí)的新內(nèi)容和已學(xué)習(xí)的舊內(nèi)容之間有相同的要素,可以引導(dǎo)學(xué)生利用這些相同要素進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如,商品市場上供求的變動(dòng)對商品價(jià)格與商品供應(yīng)的影響與勞動(dòng)力市場上供求的變動(dòng)對工資水平和勞動(dòng)供給量之間存在著非常相似的地方。利用供求定理的分析,學(xué)生比較容易理解通過增加對勞動(dòng)的需求和減少勞動(dòng)的供給能提高工資水平,對后面的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的遷移。當(dāng)然,在利用相同要素進(jìn)行教學(xué)遷移時(shí),教師首先要了解學(xué)生是否掌握了前面的知識點(diǎn),然后引導(dǎo)學(xué)生對那些類似或相同的要素,予以分析、對比、抽象、概括,以抓住本質(zhì)的東西而形成概念或概念體系,引導(dǎo)學(xué)生由舊知識推出新知識,進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生形成一種探尋共性的定勢。其次,要在各章節(jié)相對獨(dú)立的前提下,注意各部分之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和前后銜接,做好教材的整體安排。同時(shí),在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)可根據(jù)教材中的難點(diǎn)、重點(diǎn),結(jié)合所教學(xué)生的智力特點(diǎn)、知識儲備,突出教材中那些概括性高、邏輯性強(qiáng)的主干內(nèi)容,突出新舊知識、技能、學(xué)習(xí)方法間的內(nèi)在聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極遷移;對缺乏內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容,可利用教學(xué)情境進(jìn)行彌補(bǔ),促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中順利地進(jìn)行遷移。

三、注重學(xué)生對基本概念、基本原理的理解

掌握一門學(xué)科的基本概念和基本理論是掌握這門學(xué)科知識體系的重要環(huán)節(jié)。理解性學(xué)習(xí)通常比機(jī)械性記憶能更多的產(chǎn)生遷移。對大學(xué)生來說,他們往往更傾向于理解性的學(xué)習(xí),而對機(jī)械性記憶則顯得不感興趣。為了促進(jìn)學(xué)生對基本概念的理解,教師在課堂教學(xué)中必須注意如下幾點(diǎn):首先,把基本概念和基本原理作為教學(xué)重點(diǎn),使學(xué)生對基本原理學(xué)深、學(xué)透,真正達(dá)到深刻理解。在教學(xué)中,我們開始講述“商品”“貨幣”“價(jià)值”“價(jià)格”“勞動(dòng)價(jià)值理論”“剩余價(jià)值理論”等基本概念時(shí)一定要讓學(xué)生真正理解好、掌握好。其次,在講解基本原理時(shí),可列舉一些例子,最好是生活中學(xué)生所常見的實(shí)例,讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)象去思維,把握基本原理的內(nèi)涵和外延。在講“商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的”④原理時(shí),可以收集近幾年我國家電、手機(jī)、汽車價(jià)格變動(dòng)的案例來加以說明,使學(xué)生能夠通過實(shí)際生活的背景把握其實(shí)質(zhì)。在可能的情況下,盡量讓學(xué)生在真實(shí)情境中去觀察,為學(xué)生提供內(nèi)容比較具體、比較接近生產(chǎn)生活實(shí)際的作業(yè),讓學(xué)生盡可能地增加感性認(rèn)識,提高遷移效果。

四、提高學(xué)生的概括能力和分析能力

首先,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。學(xué)習(xí)遷移的本質(zhì)在于概括出知識之間的共同特征或具有內(nèi)在聯(lián)系的某些要素,學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)概括水平越高,他就越能夠理解新事物的實(shí)質(zhì),遷移就越容易,遷移的范圍就越廣。例如在講解貨幣的五種職能時(shí),可以先向?qū)W生講解它的兩種基本職能:價(jià)值手段、流通職能,再講解隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的加深,客觀上要求為解決這種矛盾而逐漸衍生出來的貨幣的其他三種職能:儲藏手段、支付手段和世界貨幣。此外,可有意識地引導(dǎo)學(xué)生對易混淆的知識進(jìn)行反復(fù)辨析,如資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)等,促進(jìn)學(xué)生在這類知識的遷移過程中,樹立清晰的觀念。其次,提高學(xué)生的分析能力。遷移的產(chǎn)生,關(guān)鍵在于兩種學(xué)習(xí)之間的一致性或相反性,而知識之間的共同因素往往潛藏于內(nèi)部,這就要求學(xué)生具有一定的分析能力。因此,教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力,引導(dǎo)學(xué)生通過分析、對比,從新舊題材中挖掘共同因素,抓住事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系,在已有結(jié)論的基礎(chǔ)上提出新見解。如在講到財(cái)政政策與貨幣政策時(shí),我們可以舉2007年以來我國出現(xiàn)通貨膨脹時(shí),國家出臺一系列財(cái)政政策和貨幣政策的“組合拳”,最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)軟著陸。這樣,學(xué)生在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過程中掌握了政策的實(shí)質(zhì),便于分析其他問題。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第4篇

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)貿(mào)易理論對關(guān)稅保護(hù)政策的分析都假定關(guān)稅是外生的，而基于貿(mào)易政策的政治經(jīng)學(xué)對關(guān)稅問題的研究強(qiáng)調(diào)關(guān)稅的內(nèi)生性，側(cè)重分析關(guān)稅保護(hù)政策的形成過程及保護(hù)的水平和結(jié)構(gòu)。本文對內(nèi)生關(guān)稅理論作了簡要介紹，并從制度、需求和供給角度對關(guān)稅保護(hù)的水平和結(jié)構(gòu)作了詳細(xì)分析，最后對關(guān)稅保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的主要觀點(diǎn)和結(jié)論做出總結(jié)和概括。

關(guān)鍵詞：關(guān)稅保護(hù) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 利益集團(tuán)

關(guān)稅作為一項(xiàng)古老的貿(mào)易保護(hù)措施，其研究出現(xiàn)得比較早。但是，傳統(tǒng)貿(mào)易理論對于關(guān)稅的分析大多集中在關(guān)稅的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)福利效應(yīng)方面，都假定關(guān)稅外生化。而這與現(xiàn)實(shí)的貿(mào)易保護(hù)是不符的，因?yàn)槿绻麖?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)福利最大化，自由貿(mào)易應(yīng)該是理想的選擇，關(guān)稅保護(hù)最多只是次優(yōu)的選擇。貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)分析填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的空白，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)稅保護(hù)作了較好的說明。與傳統(tǒng)貿(mào)易理論不同，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析強(qiáng)調(diào)關(guān)稅的內(nèi)生化問題，指出關(guān)稅保護(hù)措施的形成過程以及不同行業(yè)關(guān)稅保護(hù)程度不同的原因。

相關(guān)理論綜述

（一）理論分析

最早涉及關(guān)稅內(nèi)生化思想的學(xué)術(shù)分析可以追溯到馬歇爾，馬歇爾（1922）指出關(guān)稅保護(hù)措施雖然不利于社會(huì)資源的有效配置，存在扭曲，但是在政策實(shí)踐中更容易被采納。01Son（1965）、Stigler（1971）、Pieus（1975）和PeltZman（1976）通過分析行業(yè)的搭便車問題和游說政府能力問題后，得出企業(yè)數(shù)目少以及分布集中度和買方集中度高的行業(yè)能進(jìn)行有效游說，獲得較高的關(guān)稅保護(hù)水平。01son（1983）分析了影響收入和就業(yè)水平提高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下利益集團(tuán)的游說活動(dòng)組織會(huì)更加有效，所以關(guān)稅保護(hù)水平和行業(yè)產(chǎn)出、就業(yè)增長率呈負(fù)相關(guān)，和進(jìn)口滲透率呈正相關(guān)。Frey（1984）指出關(guān)稅是利益集團(tuán)在政治市場博弈均衡的結(jié)果，利益集團(tuán)投入資源從關(guān)稅保護(hù)中獲得租金，利益集團(tuán)院外活動(dòng)對關(guān)稅制定有重要影響。Grossman和Helpman（1994）在其保護(hù)待售模型中引入一個(gè)特殊利益集團(tuán)，該利益集團(tuán)通過政治捐助以影響政府的貿(mào)易政策，利益集團(tuán)游說活動(dòng)直接決定保護(hù)的結(jié)構(gòu)和程度。研究結(jié)果表明，在權(quán)數(shù)及利益集團(tuán)規(guī)模一定的前提下，保護(hù)率取決于不同行業(yè)的進(jìn)口彈性、進(jìn)口滲透率及其有效組織程度。該模型較好地分析關(guān)稅的內(nèi)生化問題，指出了關(guān)稅的制定過程及其行業(yè)差異的成因，極大推進(jìn)了關(guān)稅內(nèi)生化理論的發(fā)展。盛斌（2002）通過修正Grossman and Helpman（1994）的保護(hù)待售模型，建立了中國貿(mào)易保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)模型。其模型結(jié)論認(rèn)為，對于中國這樣一個(gè)民主集中制的國家，利益集團(tuán)的院外活動(dòng)是隱性的，關(guān)稅率的形成過程與其他國家單純的利益集團(tuán)之間博弈形成均衡關(guān)稅率的過程不同。

（二）實(shí)證分析

Krol（1996）運(yùn)用向量自回歸的方法，利用日本（1890一1970年）的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)關(guān)稅內(nèi)生化問題，結(jié)果證實(shí)關(guān)稅變化是內(nèi)生的，關(guān)稅不是用來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是反應(yīng)于宏觀經(jīng)濟(jì)擾動(dòng)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況不利于進(jìn)口競爭產(chǎn)業(yè)時(shí)，該產(chǎn)業(yè)便會(huì)尋求保護(hù)。同時(shí)，政府通過征收關(guān)稅對進(jìn)口競爭產(chǎn)業(yè)實(shí)行保護(hù)是為了獲得更多的政治支持。Goldberg和Maggi（1999）使用美國1983年制造業(yè)的數(shù)據(jù)率先對保護(hù)待售模型進(jìn)行了檢驗(yàn)，說明保護(hù)待售模型基本上能夠有效解釋不同行業(yè)關(guān)稅保護(hù)水平的差異。Terribile and Thornton（2002）對意大利1890―1969年的時(shí)間序列數(shù)據(jù)進(jìn)行協(xié)整分析來說明關(guān)稅的內(nèi)生性問題，結(jié)果表明，平均關(guān)稅與生產(chǎn)、消費(fèi)價(jià)格、貿(mào)易條件和外貿(mào)平衡都存在協(xié)整關(guān)系。這同時(shí)也說明宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)會(huì)影響，關(guān)稅成為產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略以及國際收支平衡的重要調(diào)節(jié)手段，體現(xiàn)了貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的國家中心論。盛斌（2002）利用自己創(chuàng)建的一整套跨部門（36個(gè)工業(yè)部門）和時(shí)間序列（1992-1996）的數(shù)據(jù)庫，對影響中國工業(yè)貿(mào)易保護(hù)結(jié)構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行實(shí)證分析，證實(shí)了其理論模型的基本結(jié)論。王元穎（2006） 在盛斌的貿(mào)易保護(hù)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型基礎(chǔ)上，通過擴(kuò)展數(shù)據(jù)并采用面板回歸的計(jì)量方法和Hausman檢驗(yàn)的技術(shù)，驗(yàn)證了關(guān)稅在中國也是內(nèi)生的假說。我國的關(guān)稅保護(hù)同樣是各種利益集團(tuán)博弈達(dá)成均衡的產(chǎn)物，既考慮了培育優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的戰(zhàn)略性貿(mào)易政策問題，也兼顧了相關(guān)利益集團(tuán)的利益。

關(guān)稅保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

（一）關(guān)稅保護(hù)的制度分析

傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認(rèn)為自由貿(mào)易可以提高經(jīng)濟(jì)效率和福利水平，保護(hù)貿(mào)易會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的扭曲。所以，自由貿(mào)易應(yīng)該為各國政府所推崇。然而，現(xiàn)實(shí)中通常由于存在一個(gè)貿(mào)易保護(hù)的政治市場，為各相關(guān)利益集團(tuán)所需要，導(dǎo)致關(guān)稅保護(hù)政策的普遍存在。

關(guān)稅是一國財(cái)政收入的重要來源。一國政府通過對貿(mào)易商品征收關(guān)稅，可以擴(kuò)大一國的財(cái)政收入來源。在現(xiàn)今的世界各經(jīng)濟(jì)體中，關(guān)稅收入在某些國家的財(cái)政收入中仍然占有非常大的比重，尤其是一些相對落后的發(fā)展中國家。這類國家由于經(jīng)濟(jì)落后，稅收來源少，再加上稅收人才短缺，以及關(guān)稅的征收又比較簡便，因此這些國家的政府會(huì)強(qiáng)烈支持關(guān)稅保護(hù)，反對自由貿(mào)易。

關(guān)稅是相關(guān)利益集團(tuán)博弈達(dá)成均衡的結(jié)果。關(guān)稅作為一公共產(chǎn)品，它的存在自然會(huì)有人受益，有人受損。因此，在一經(jīng)濟(jì)體中，反對關(guān)稅的利益集團(tuán)和贊成關(guān)稅的利益集團(tuán)往往是同時(shí)存在的。贊成關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)一般是進(jìn)口競爭部門，因?yàn)橐坏┫麥p關(guān)稅乃至取消關(guān)稅保護(hù)，他們的利益會(huì)收到直接的影響。這些部門的工會(huì)和工人，在總體上都會(huì)反對自由貿(mào)易，因?yàn)樗麄冎雷约耗軌蚍窒黻P(guān)稅保護(hù)帶來的利益。由于關(guān)稅保護(hù)對這樣集團(tuán)的影響是可見的、直接的，所以該集團(tuán)很容易組織起來要求關(guān)稅保護(hù)，在政治市場上有很大的影響。尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致失業(yè)率上升時(shí)，他們會(huì)以增加就業(yè)和產(chǎn)出為由要求提高關(guān)稅保護(hù)。這一呼聲會(huì)顯得特別有力，工會(huì)也會(huì)積極推動(dòng)。

反對關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)主要有出口商和消費(fèi)者。出口商經(jīng)常會(huì)意識到本國進(jìn)行關(guān)稅保護(hù)會(huì)導(dǎo)致他國的報(bào)復(fù)，不利于自己出口產(chǎn)品市場的擴(kuò)大，損害其利益。然而，出口商很難把這種利益損害轉(zhuǎn)化為實(shí)際政治行動(dòng)，因?yàn)檫@種損害是間接的，很難估算。而對于可能會(huì)反對關(guān)稅保護(hù)的另一利益集團(tuán)―消費(fèi)者，由于其人數(shù)眾多，難以行動(dòng)，加之他們的支出花費(fèi)在很多商品上，用于進(jìn)口商品消費(fèi)只占很小一部分，關(guān)稅保護(hù)導(dǎo)致其損失有時(shí)可以忽略不計(jì)，所以消費(fèi)者一般不會(huì)積極行動(dòng)起來反對關(guān)稅保護(hù)。

（二）關(guān)稅保護(hù)的需求分析

在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既有贊成關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)，也有反對關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)，他們之間的博弈決定關(guān)稅保護(hù)的形成和保護(hù)程度的大小。通過以上分析可知，貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一般認(rèn)為贊成關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)更易于行動(dòng)，其游說活動(dòng)更加有效，形成了對關(guān)稅保護(hù)的政策需求。進(jìn)口競爭部門通過有效組織進(jìn)行游說，通過實(shí)行關(guān)稅保護(hù)或提高關(guān)稅可以使其獲得一定收益，但是游說活動(dòng)也需要支付一定的成本。因此，進(jìn)口競爭部門因關(guān)稅保護(hù)獲得收益與為游說而支出的成本就決定關(guān)稅保護(hù)政策的形成及保護(hù)程度的高低。

進(jìn)口競爭部門的進(jìn)行關(guān)稅保護(hù)游說活動(dòng)的成本、收益情況如圖1所示：橫軸表示關(guān)稅水平，縱軸表示游說的成本或收益；OA是游說的成本曲線，代表用貨幣表示的為促成關(guān)稅保護(hù)進(jìn)行游說活動(dòng)的成本支出；OB是表示得自于關(guān)稅保護(hù)的收益曲線，代表進(jìn)口競爭部門從實(shí)施的關(guān)稅保護(hù)政策中獲得收益的貨幣價(jià)值。OA線向上傾斜說明進(jìn)口競爭部門進(jìn)行游說活動(dòng)，隨著關(guān)稅水平的上升游說成本越來越大，即游說的邊際成本是遞增的。OB曲線表明關(guān)稅上升的幅度越大，進(jìn)口競爭部門從關(guān)稅保護(hù)中獲得收益就越大，在圖中切點(diǎn)所對應(yīng)的關(guān)稅水平為T0，此時(shí)進(jìn)口競爭部門獲得收益最大，此次關(guān)稅水平也代表了最高關(guān)稅水平。但并不是所有行業(yè)的進(jìn)口競爭部門進(jìn)行游說活動(dòng)都是值得的，如果某一行業(yè)進(jìn)口競爭部門最初的游說成本是曲線OC，始終位于收益曲線OB之上，則游說是不值得的。

所以對于利益集團(tuán)來說，在游說收益一定的情況下，游說成本的高低直接決定了其是否會(huì)進(jìn)行游說活動(dòng)，進(jìn)而決定對關(guān)稅保護(hù)政策的需求。對于一特定集團(tuán)來說，集體行動(dòng)組織的難易程度直接決定了其游說成本的高低，如果最初的組織成本已經(jīng)支付過或由于其他目的已經(jīng)存在以組織形式，其從事游說活動(dòng)成本就會(huì)比較低。這也驗(yàn)證了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中容易有效組織的利益集團(tuán)或由于某種原因已經(jīng)組織好的利益集團(tuán)更容易獲得政策的保護(hù)。

（三）關(guān)稅保護(hù)的供給分析

關(guān)稅保護(hù)政策不是有公眾投票直接決定，而是由政府部門頒布實(shí)施，構(gòu)成了關(guān)稅保護(hù)政策的供給。政府作為以特殊的利益團(tuán)體，也有自己一些特定的理想目標(biāo)。大多數(shù)政府通常把贏得民眾的支持和再次當(dāng)選當(dāng)作其追求目標(biāo)。如前所述，社會(huì)中的其他利益團(tuán)體對待關(guān)稅保護(hù)政策的態(tài)度不同，消費(fèi)者支持自由貿(mào)易但不會(huì)為此積極游說，而需要關(guān)稅保護(hù)的利益集團(tuán)極力進(jìn)行游說活動(dòng)。政府會(huì)注意有組織的利益集團(tuán)的游說活動(dòng)，提供關(guān)稅保護(hù)政策滿足其需要，以獲得最大化的政治支持和資金上的幫助。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)中，赤字的政府比較熱衷于關(guān)稅保護(hù)政策。

在關(guān)稅供給方面具有重要影響的利益團(tuán)體是行政管理當(dāng)局，他們負(fù)責(zé)準(zhǔn)備、形成并實(shí)施關(guān)稅保護(hù)政策。行政管理部門也有他們特定利益目標(biāo)，假定其目標(biāo)是效用最大化，用官僚效用函數(shù)來表示。對于官僚效用的函數(shù)，影響其效用最大化主要的因素為威望、權(quán)力和影響力。而這些影響因素又是社會(huì)其他各利益集團(tuán)給予的，這些利益集團(tuán)又多從屬于某個(gè)特定的經(jīng)濟(jì)部門。所以積極游說的利益集團(tuán)對行政管理部門的影響會(huì)比較大，能獲得政策的保護(hù)。

結(jié)論

關(guān)稅保護(hù)政策是在政治市場里決定的，是相關(guān)利益集團(tuán)相互博弈均衡的結(jié)果。贊成關(guān)稅的利益集團(tuán)主要由進(jìn)口競爭行業(yè)組成，由于它們有效組織進(jìn)行游說活動(dòng)，具有強(qiáng)有力的政治地位。反對關(guān)稅的利益集團(tuán)集團(tuán)主要是由消費(fèi)者組成，由于其人數(shù)眾多，關(guān)稅保護(hù)使其遭受的損失是間接的，難以計(jì)量，存在著搭便車效應(yīng)，所以很難有效組織進(jìn)行游說活動(dòng)以反對關(guān)稅保護(hù)。關(guān)稅保護(hù)的水平和結(jié)構(gòu)是由關(guān)稅保護(hù)需求方（主要是進(jìn)口競爭部門）和供給方（政府和行政主管部門）在政治市場上達(dá)到平衡的結(jié)果。所以，關(guān)稅不同于傳統(tǒng)貿(mào)易理論所分析的那樣是外生的，而是由相關(guān)利益集團(tuán)之間博弈內(nèi)生決定的。同樣，中國作為世界經(jīng)濟(jì)體的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)生關(guān)稅理論也同樣適用。隨著中國對外開放的逐步深入和國際化進(jìn)程的加快，關(guān)稅作為資源分配和貿(mào)易政策措施的一種重要手段，其保護(hù)水平和結(jié)構(gòu)同樣是中國政府和國內(nèi)各利益集團(tuán)之間博弈均衡的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第5篇

歷史唯物主義最早由經(jīng)濟(jì)地理學(xué)者在20世紀(jì)70年代初期引入，而批判現(xiàn)實(shí)主義直到70年代末才被部分學(xué)者有意識的運(yùn)用到研究中。兩者是從不同角度對20世紀(jì)60年代興起的空間定量革命進(jìn)行批判的重要組成部分。歷史唯物主義是一種社會(huì)批判，對方法的批判受到社會(huì)批判的限定。它認(rèn)為如果世界以假象或某種迷惑性的方式展現(xiàn)在研究者面前，那么定量方法將加強(qiáng)這種誤解。批判現(xiàn)實(shí)主義起初是一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，后來被西方學(xué)者發(fā)展為一種社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，與歷史唯物主義相似，也通過社會(huì)關(guān)系來理解人。它認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的研究對象與自然科學(xué)的研究對象根本不同，定量革命的自然性將妨礙它為社會(huì)人的研究提供方法論指導(dǎo)。20世紀(jì)70年代，與空間定量革命相比，歷史唯物主義沒有將空間放在優(yōu)先地位，而是將其與社會(huì)關(guān)系同等考慮。激進(jìn)批判的重點(diǎn)較少關(guān)注人們所觀察到的周邊事物的差異，而是注重解釋差異的根本原因，其結(jié)論可歸結(jié)為空間格局由社會(huì)過程所塑造。而在空間定量分析中“地理”被不恰當(dāng)?shù)丶s減為“距離”、“局部變化”和“特征”等。實(shí)際上，空間應(yīng)是一種社會(huì)建構(gòu)，而社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)卻超出了空間，這造成了空間差別。在地理政治經(jīng)濟(jì)理論來源的歷史發(fā)展中，批判現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)80年代進(jìn)入興盛時(shí)期，這一時(shí)期可稱為“社會(huì)和空間時(shí)期”。此時(shí)，歷史唯物主義更多的是作為一個(gè)背景或一種批判的襯托，且兩者也出現(xiàn)過不和諧的聲音。例如，批判現(xiàn)實(shí)主義不贊同歷史唯物主義過于注重階級而忽略性別、種族和階層等。早期的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)者多數(shù)有一個(gè)特別的方法經(jīng)歷，即進(jìn)行過空間定量的經(jīng)濟(jì)地理研究，例如DavidHarvey、MichaelWebber、JohnHolmes和RayHudson等人，當(dāng)代地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物EricSheppard也有過類似經(jīng)歷?？臻g定量研究者的方法相當(dāng)狹窄：技術(shù)或工具箱方法，它的實(shí)證主義觀念也是有問題的。然而，也不能完全拋棄它。這就是20世紀(jì)80年代歷史唯物主義與批判現(xiàn)實(shí)主義面臨的困境。尋求歷史唯物主義與批判現(xiàn)實(shí)主義方法的融合是一種有益的嘗試。從20世紀(jì)90年代初開始，學(xué)者們進(jìn)行了這方面的嘗試。抽象是批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，歷史唯物主義雖有不同的抽象形式但也贊同抽象這種方法。作為融合的結(jié)果，在20世紀(jì)90年代中后期，帶有批判性的歷史唯物主義成為主要方法論。這種轉(zhuǎn)變意義重大，主要的歷史唯物主義方法使得地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究較少注重空間現(xiàn)象的描述，而是看重提供分析洞察空間不平等的能力。方法中隱含的批判觀念在實(shí)踐中能夠產(chǎn)生關(guān)注普遍性與特殊性之間的平衡。縱觀地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽與形成中的歷史唯物主義和批判現(xiàn)實(shí)主義，我們可以發(fā)現(xiàn)：歷史唯物主義較先引入，持續(xù)發(fā)展，最后成為主要方法；批判現(xiàn)實(shí)主義較晚引入，影響漸微，處于輔助補(bǔ)充地位。表面上看，是批判現(xiàn)實(shí)主義研究者興趣轉(zhuǎn)移的結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)邏輯演變與選擇的必然結(jié)果。即便如此，批判現(xiàn)實(shí)主義的介入仍有持久影響：“偶然性”進(jìn)入到主流的詞匯，批判意識持久地存在，多元化的概念也符合流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。特別是它的以下兩個(gè)結(jié)論具有重要價(jià)值：一是國家和經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)獨(dú)立的社會(huì)關(guān)系，它們以偶然的而不是必然的方式相連接。二是結(jié)構(gòu)思想，可以被歷史唯物主義有效地利用，通過結(jié)構(gòu)的重建和體制結(jié)構(gòu)的新形式，資本可能緩和總是反復(fù)出現(xiàn)的積累障礙，而工人階級也可以發(fā)展自己的社會(huì)關(guān)系以反抗剝削。當(dāng)前，地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論甫成雛形，如何利用這兩種方法增強(qiáng)對空間經(jīng)濟(jì)的解釋能力，需要從它們對關(guān)鍵性問題的解釋中尋找?guī)椭?/p>

二、兩種方法論對幾個(gè)關(guān)鍵性問題的解釋對比

（一）抽象

地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵步驟是抽象。分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。歷史唯物主義與批判現(xiàn)實(shí)主義抽象的方式有趨同之處。抽象和具體、單面與多面的統(tǒng)一等觀念深深植根于批判現(xiàn)實(shí)主義。例如，人類首先按性別劃分，然后按階級等等。同類型的層次化也存在于歷史唯物主義中，并且可能是其方法的最主要方面。例如，在《資本論》第一卷中，馬克思不斷穿梭于歷史無關(guān)的和歷史主義之間、一般勞動(dòng)過程和特定的資本主義勞動(dòng)過程之間、階級社會(huì)和資本主義階級社會(huì)之間等等。然而，仔細(xì)考察，兩者的差異確實(shí)存在。抽象可分為兩種形式：第一類是經(jīng)驗(yàn)主義的抽象，這是批判現(xiàn)實(shí)主義的主要方式。第二類是實(shí)質(zhì)的、本質(zhì)的或系統(tǒng)的抽象，這是歷史唯物主義的主要方式。經(jīng)驗(yàn)主義的抽象是從具體或多面抽象為單面。它沿著較少的實(shí)在、更純粹的概念的方向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，任何將世界劃分為對象的研究都需要概念，即使研究者沒有意識到，從具體到概念的抽象法，在批判現(xiàn)實(shí)主義看來就是形成無內(nèi)容方式的一種抽象。AndrewSayer認(rèn)為批判現(xiàn)實(shí)主義主要是對形式或形式上相似的關(guān)系的抽象，而正確的方法應(yīng)該是理性的抽象。這要求在所研究事物之間的本質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象。不能以形式的相似性，如人們的貧困，來區(qū)分人，而要以其與他人的豐富的關(guān)系來區(qū)分，例如，作為國家、雇主或家庭的人。從某個(gè)角度來看，馬克思也運(yùn)用了這種形式的抽象，例如，將中世紀(jì)以前的古代、封建主義和資本主義視為階級社會(huì)的具體形式。不過，此處馬克思只是部分分析。此后，他更深入地指出，一切社會(huì)形態(tài)由再生產(chǎn)過程中使用的生產(chǎn)方式所規(guī)定。這為理解簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)之間的區(qū)別，以及擴(kuò)大再生產(chǎn)的特定歷史形式的積累過程指明了方向。馬克思訴諸經(jīng)驗(yàn)主義抽象形式的主要目的是批判，即反對把資本主義簡約為歷史虛無或自然形態(tài)的做法。資本主義是一種社會(huì)形態(tài)，因此是歷史的創(chuàng)造，它所產(chǎn)生的核心矛盾——?jiǎng)兿餍袨椋^不能被解釋為世界的法則，或某種自然的、不可避免的過程。歷史唯物主義的主導(dǎo)抽象方式是歷史的、系統(tǒng)的或本質(zhì)的，是通過實(shí)踐而進(jìn)行的抽象。它與實(shí)踐的社會(huì)歷史的具體形式，與現(xiàn)實(shí)以及更具體的、多樣的、整體的歷史階段相符合。例如，對資本抽象后發(fā)現(xiàn)，資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“區(qū)位”這一概念非常重要，它離不開人類生活的具體社會(huì)形態(tài)。封建社會(huì)中自給自足的區(qū)位觀念，要早于資本主義初期商品貿(mào)易所依賴的區(qū)位概念。區(qū)位成為生產(chǎn)中重要的考慮因素，如房地產(chǎn)對優(yōu)越地段的追求，是在最近才產(chǎn)生的，也許不早于有多個(gè)區(qū)位可選擇的企業(yè)的出現(xiàn)。抽象的另一個(gè)重要問題是抽象層次。經(jīng)驗(yàn)主義抽象方式的結(jié)果是產(chǎn)生了不同的“水平”，它與越來越多的抽象概念的層次相符，趨向具體的層次與趨向其他方向的層次相對立。因此，可以通過整合較抽象的概念與其他概念再現(xiàn)具體：從頂端開始的一系列嵌套的先決條件。地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究已經(jīng)吸收了這種抽象層次的概念，認(rèn)為解決問題的方法取決于抽象的層次以及在理論概念上與歷史特異性的相符程度，例如，福特主義和后福特主義呈現(xiàn)了資本主義社會(huì)更具體的形式。歷史唯物主義的抽象中固有的一種方式是注重概念的邏輯與歷史的一致性：本質(zhì)的一個(gè)必要前提是本質(zhì)。例如，國家不能獨(dú)立于使之成為國家的物質(zhì)條件。生產(chǎn)關(guān)系在各個(gè)時(shí)期各不相同，具體的國家處在較低的抽象層次上，在闡明特定時(shí)期的國家形式時(shí)，要首先闡明生產(chǎn)關(guān)系的歷史。這意味著，國家從來都不僅是作為經(jīng)驗(yàn)主義抽象的國家，而是特定歷史的奴隸制的、封建制的、資本主義的或任何其他具體形式。再如，要研究資本，必須首先抽象出剩余價(jià)值，然后抽象剩余價(jià)值的不同表示形式及其在生產(chǎn)上能夠被占有的具體形式——租金，利息和企業(yè)利潤，而它們處在較低的抽象層次上。

（二）內(nèi)部和外部關(guān)系

批判現(xiàn)實(shí)主義在抽象問題上的方法核心是一種內(nèi)部和外部關(guān)系的概念。抽象的目的是要確定一種結(jié)構(gòu)，在這些結(jié)構(gòu)中，通過定義使對象成為由該結(jié)構(gòu)所決定的運(yùn)動(dòng)模式的內(nèi)部關(guān)系的產(chǎn)物。外部或偶然關(guān)系只影響運(yùn)動(dòng)模式的表述，而不影響模式本身。歷史唯物主義的內(nèi)部關(guān)系是主體與其存在的客觀條件之間的關(guān)系：即主體與客體的關(guān)系，并被進(jìn)一步看作財(cái)產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出，在資本主義以前的社會(huì)形態(tài)中就被這樣理解?！皠趧?dòng)者把自己勞動(dòng)的客觀條件看作自己的財(cái)產(chǎn)，這就是勞動(dòng)同勞動(dòng)的物質(zhì)前提的天然統(tǒng)一。因此，勞動(dòng)者不依賴勞動(dòng)就擁有客觀的存在。個(gè)人把自己看作所有者，看作自己現(xiàn)實(shí)條件的主人”。并且“個(gè)人把勞動(dòng)的客觀條件簡單地看作是自己的東西，看作是自己的主體得到自我實(shí)現(xiàn)的無機(jī)自然?！苯右詡€(gè)人作為某一公社成員的自然形成的、或多或少歷史地發(fā)展了的和變化了的存在，要以他作為部落等等成員的自然形成的存在為媒介”。換句話說，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系，成為一些社會(huì)組織形式（例如家庭）擴(kuò)大成為部落和公社的先決條件。個(gè)人只有作為這個(gè)共同體的成員才能擁有生產(chǎn)的物質(zhì)條件。資本主義消除了這些關(guān)系，使個(gè)人自我生產(chǎn)和再生產(chǎn)的社會(huì)和物質(zhì)的客觀條件表現(xiàn)為與其自身無關(guān)：不是作為他存在的前提，而是既定的、物化的、外在于人的、并作為必要的決定因素被占有，這就是外部關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)的客觀條件似乎獨(dú)立于任何主觀性，而主體顯得獨(dú)立于既存的任何客觀條件。生產(chǎn)手段、勞動(dòng)對象和工具如今表現(xiàn)為資本的社會(huì)形式，作為與勞動(dòng)者無關(guān)的事物，它們雇用了缺乏客觀性的勞動(dòng)者（沒有與土地等相似的客觀存在的形式）。主體和客體在此被主體和客體的逆轉(zhuǎn)所分離?，F(xiàn)在，以資本為形式的客體在實(shí)現(xiàn)自己的過程中雇用了主體。資本似乎成為主體而工人成為以抽象勞動(dòng)力為形式的客體。如果現(xiàn)在以勞動(dòng)對象和工具的形式出現(xiàn)的客觀條件外在于個(gè)人、物化于資本形式并因此缺乏前提，那么人們參與其中而進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系也是如此。例如，工資關(guān)系現(xiàn)在表現(xiàn)為馬克思所說的“外在必然性”：從個(gè)人的角度來看是必然的，但從工資工作能否被找到來看是偶然的。資本主義以前的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為自然的、繼承的、個(gè)人無論是作為部落成員或在奴性的關(guān)系中與生俱來的東西。在資本主義關(guān)系中，一方面，個(gè)人從被認(rèn)為從自然和不可避免的關(guān)系中解放出來，并通過勞動(dòng)力市場獲得了一定程度的自由；另一方面，社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出物化的、個(gè)人必須適應(yīng)的東西。因此，雖然個(gè)人可以選擇他的工資工作的方向，但不能拒絕這種選擇。歷史唯物主義認(rèn)為，個(gè)人的客觀條件在當(dāng)代社會(huì)表現(xiàn)為外在于主體的外部關(guān)系。如果與主體有關(guān)，則是自給自足的、沒有必要前提條件的，因此沒有歷史的或非地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。無對象的主體和客體似乎獨(dú)立于任何主觀性：只以超出任何主觀控制的資本的邏輯而存在，因而產(chǎn)生了矛盾，例如，沒有買者的賣者和沒有賣者的買者、未投資的資本、無力支付的債務(wù)、沒有原材料的工廠等。簡言之，資本的限制必然產(chǎn)生，如果生產(chǎn)要繼續(xù)發(fā)展，就必須緩和這種限制。歷史唯物主義是典型的歷史主義主張：人及其存在的客觀條件之間的內(nèi)部關(guān)系只有在特定的歷史條件下才“表現(xiàn)為”那種沒有歷史前提的事物之間的外部關(guān)系。批判現(xiàn)實(shí)主義則是歷史無關(guān)的，具有自然主義（科學(xué)主義）的性質(zhì)，它主張內(nèi)部和外部可以直接應(yīng)用而與主體和客體無關(guān)。

（三）整體性和多樣性

歷史唯物主義從整體上來認(rèn)識世界，整體的組成部分憑借其與整體的關(guān)系才成其為部分。整體性就是應(yīng)對處于變動(dòng)中的“離心力”關(guān)系的問題，即部分和整體之間的張力不斷重復(fù)出現(xiàn)。因此，通過一個(gè)整體的整合的力來緩解離心力，整體以其自身具體的形式而不是以其組成部分的形式而變化。批判現(xiàn)實(shí)主義對世界的看法是本質(zhì)上的多元論，也可表示為分化的或多樣性的：由眾多關(guān)系的結(jié)構(gòu)所組成，每種結(jié)構(gòu)都反映組成它的要素之間獨(dú)特的因果特征，并且這些關(guān)系可能包括偶然關(guān)系。例如，將勞動(dòng)分工視為具有因果聯(lián)系的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，并有別于資本分工。在歷史唯物主義中探討整體性有兩個(gè)限定性條件。第一點(diǎn)，這并不意味著對世界的決定論的理解。未來仍然是開放的也是無法預(yù)測的，不同的部分可以并能夠以相對獨(dú)立的方式發(fā)展，但僅是“相對地”。整體化的沖動(dòng)，一致的必要性，或稱之為“社會(huì)秩序”，起源于生產(chǎn)，一切都開始并歸結(jié)于生產(chǎn)，并且生產(chǎn)始終是社會(huì)的生產(chǎn)。在資本中，產(chǎn)生的必要性表現(xiàn)為積累的必要性。整體性的不同部分都是生產(chǎn)的條件或關(guān)系。同時(shí)，整體性不是靜態(tài)的，而總是在整體化的過程中不斷變化。發(fā)展的自主性產(chǎn)生了矛盾，這些矛盾又可能產(chǎn)生新的機(jī)會(huì)。第二點(diǎn)，這是一個(gè)集合的整體，不僅是與生產(chǎn)有關(guān)的整體性，而且是關(guān)于生產(chǎn)參與者的具體活動(dòng)的整體性。生產(chǎn)的參與者帶來了整體的連貫性并重塑整體性，同時(shí)整體性又重塑了參與者。例如，人們的“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的一種基本條件”?！斑@種生產(chǎn)方式不僅應(yīng)當(dāng)從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面來加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式和一定的生活方式。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。人們生產(chǎn)了自己的世界：不僅包括他們的生活資料和生產(chǎn)這些生活資料的手段，也包括他們的社會(huì)關(guān)系、文化、政治等等。將世界當(dāng)作一個(gè)整體是把生產(chǎn)及其客觀條件、物質(zhì)和社會(huì)、政治、話語權(quán)、空間等都看作是生產(chǎn)的瞬間，如同馬克思所指明的，并不是說生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一的東西，而是說，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。在資本主義制度下，這些條件都被視為獨(dú)立的、物化的、有著自身的邏輯，以自己的方式發(fā)展。

（四）矛盾和變化

批判現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)可變化的世界。沒有變化，它的系統(tǒng)開放性的概念，它對人性的批判，都將變得毫無意義。然而，它無法解釋變化產(chǎn)生的原因。歷史唯物主義則認(rèn)為矛盾產(chǎn)生變化，矛盾的概念在空間經(jīng)濟(jì)研究中也很突出。歷史唯物主義中矛盾概念的核心是對立統(tǒng)一：生產(chǎn)性的個(gè)人，或社會(huì)意義上的、不能簡化掉社會(huì)關(guān)系的個(gè)體與生產(chǎn)條件的對立統(tǒng)一。生產(chǎn)條件可能促進(jìn)、破壞或抑制生產(chǎn)活動(dòng)，通過生產(chǎn)條件（制度，技術(shù)等）的變化來緩解矛盾，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，但是，新的生產(chǎn)障礙會(huì)不斷產(chǎn)生。例如，社會(huì)勞動(dòng)分工的發(fā)展、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離、國家形式的出現(xiàn)，都是以剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)為前提并促進(jìn)了剩余的擴(kuò)張。但是，社會(huì)勞動(dòng)分工的不同部分逐漸產(chǎn)生獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)形式，可以抑制甚至破壞生產(chǎn)。資本主義中的直接生產(chǎn)者將貨幣工資作為其生產(chǎn)的必要條件，且是外在的條件，或“外部必然性”。這種外在性有一個(gè)歷史過程，即馬克思所說的資本主義以前的社會(huì)形態(tài)中的“自然統(tǒng)一”，在那里勞動(dòng)者將他的客觀條件看成屬于他的，作為他的“無機(jī)的身體”，這些關(guān)系的瓦解讓位于資本和勞動(dòng)的對立統(tǒng)一：勞動(dòng)力和生產(chǎn)手段被生產(chǎn)關(guān)系用貨幣財(cái)富聯(lián)結(jié)起來。勞動(dòng)通過工資工作有效地實(shí)現(xiàn)了自身的再生產(chǎn)。然而，資本也自我驅(qū)動(dòng)去再生產(chǎn)自身，隨后產(chǎn)生工資下行壓力以及機(jī)器對工人的替代，工人自我生產(chǎn)的能力被削弱。在歷史上，這是勞工運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、抵抗工資削減和推動(dòng)建立福利國家的原因，即矛盾的產(chǎn)生與緩解。與此同時(shí)，資本再生產(chǎn)的必要條件是勞動(dòng)力。如果將勞動(dòng)力逐出勞動(dòng)過程，也就排除了能夠產(chǎn)生比成本更多的價(jià)值因而能夠產(chǎn)生資本家的利潤的生產(chǎn)條件之一。這反過來，迫使資本需要緩和由其優(yōu)勢（包括其向任何空間的擴(kuò)展）所造成的矛盾?！熬徍汀钡荒芸朔?，“不能因?yàn)橘Y本把每一個(gè)這樣的界限都當(dāng)作限制，因而在觀念上超越它，所以就得出結(jié)論說，資本已在實(shí)際上克服了它，并且，因?yàn)槊恳粋€(gè)這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本主義生產(chǎn)是在矛盾中運(yùn)動(dòng)的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產(chǎn)生出來”。批判現(xiàn)實(shí)主義承認(rèn)變化，但沒有矛盾的概念。它是在二元論下的對立統(tǒng)一，如個(gè)人與社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)和政治等，其目標(biāo)是彌合它們的差異并探索、定義、闡述它們組成二元論的兩部分之間的互相依賴關(guān)系。用批判現(xiàn)實(shí)主義的術(shù)語來講，就是探討它們是如何內(nèi)在聯(lián)系起來的：在脫離獨(dú)立的因果力量的條件下，它們?nèi)绾文軌虮粴w入單一的結(jié)構(gòu)?！拔幕c經(jīng)濟(jì)的辯證法”的研究就是一例。然而，它缺乏對這種二元論的歷史、先決條件的考察。

（五）因果關(guān)系

歷史唯物主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的因果關(guān)系概念非常相似。它們反對原子論式的因果概念，即原因定量地影響結(jié)果而不改變對象或結(jié)果的性質(zhì)，都堅(jiān)持因果關(guān)系的行為理論，即變化因人們的行為而發(fā)生。兩者也存在一定的差異，在批判現(xiàn)實(shí)主義的因果關(guān)系中，根本的真實(shí)性和經(jīng)驗(yàn)世界被區(qū)分開來，它從關(guān)系結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的偶然環(huán)境中來闡明經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該指出，這完全符合上述批判現(xiàn)實(shí)主義所闡釋的內(nèi)部和外部關(guān)系之間的區(qū)別。歷史唯物主義也認(rèn)為世界具有層次性，但不是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在之間的區(qū)別，而是形式和內(nèi)容或馬克思多次描述的表象和實(shí)在、形式和本質(zhì)、表象和本質(zhì)以及表現(xiàn)形式和隱含聯(lián)系之間的區(qū)別。雖然表象和實(shí)在可能讓人聯(lián)想到批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在之間的區(qū)別，但是馬克思說的卻是完全不同。他的“表象”是指意識形態(tài)的形式，與批判現(xiàn)實(shí)主義的“經(jīng)驗(yàn)”的形式不同，是根植于占主導(dǎo)地位的、歷史的、社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，它們是“實(shí)在”的形式，雖然有時(shí)是虛幻的形式。如果表象顛倒了我們生活的世界，這僅僅是因?yàn)槠鹱饔玫纳鐣?huì)關(guān)系本身已經(jīng)顛倒。例如，工資形式掩蓋了勞動(dòng)者的使用價(jià)值和交換價(jià)值之間的矛盾。聯(lián)系到內(nèi)部和外部關(guān)系，那么，外部關(guān)系是表象，是內(nèi)部關(guān)系這個(gè)實(shí)在的歷史發(fā)展結(jié)果。這種表象被理解為生產(chǎn)的社會(huì)條件和所有生產(chǎn)關(guān)系的物化自然。事物有自己的歷史軌跡，因此，正如馬克思敏銳指出的，成為彼此矛盾的一部分，這種矛盾導(dǎo)致人們不斷重申生產(chǎn)的中心性，在資本主義的情況下，就是以積累為中心。表象還包括國家、家庭、空間、文化和勞動(dòng)分工等，它們通過前面提到的批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)主義的抽象得以再現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義將低層次的抽象而產(chǎn)生的表象作為關(guān)系的構(gòu)建物。批判現(xiàn)實(shí)主義對因果關(guān)系的解釋遵循如下思路：首先，揭示以社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)為形式的實(shí)在，這種實(shí)在需要特定的因果關(guān)系性質(zhì)，并且是經(jīng)驗(yàn)世界的必要條件；然后指出它與偶然條件的結(jié)合是如何作為觀察事物的起點(diǎn)。例如，DoreenMassey對企業(yè)的新的勞動(dòng)空間分工及其特定的地理表現(xiàn)之間關(guān)系的分析。換句話說，人們需要運(yùn)用前面所述的經(jīng)驗(yàn)主義抽象方式，抽象出關(guān)系結(jié)構(gòu)，以便從表象返回到實(shí)在。歷史唯物主義的解釋認(rèn)為，確實(shí)可能從一些經(jīng)驗(yàn)的形式開始，如同在批判現(xiàn)實(shí)主義中一樣，例如對地域發(fā)展不平衡或城市形式變化的研究。但是，這必須被置于資本和它的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展中來考慮。批判現(xiàn)實(shí)主義分析中被認(rèn)為是偶然的條件現(xiàn)在表現(xiàn)為構(gòu)成一個(gè)矛盾整體的條件，這個(gè)矛盾將要被調(diào)動(dòng)起來、再利用和改造，以便消除積累過程中的障礙?？此婆既坏臈l件得到改造和重新組合成新的關(guān)系，以便能夠使單個(gè)資本或資本整體來應(yīng)付它們所面臨的挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語