前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇情感散文詩范文,相信會(huì)為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
春天是一點(diǎn)一點(diǎn)化開的
遲子建
立春的那天,我在電視中看到,杭州西子湖畔的梅花開了。粉紅的、雪白的梅花,在我眼里就是一顆顆爆竹,噼啪噼啪地引爆了春天。我想這時(shí)節(jié)的杭州,是不愁夜晚沒有星星可看了,因?yàn)槔咸彀炎蠲赖哪菞l銀河,送到人間天堂了。
而我這里,北緯五十度的地方,立春之時(shí),卻還是零下三十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒。早晨,迎接我的是一夜寒流和冷月,凝結(jié)在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道節(jié)氣變化了吧,這天的霜花不似往日,總是樹的形態(tài)。立春的霜花團(tuán)團(tuán)簇簇的,很有點(diǎn)花園的氣象。你能從中看出喇叭形的百合花來,也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來。不要以為這樣的花兒,一定是銀白色的,一旦太陽從山巒中升起來,印著霜花的玻璃窗,就像魔鏡一樣,散發(fā)出奇詭的光輝了。初升的太陽先是把一抹嫣紅投給它,接著,嫣紅變成橘黃,霜花仿佛被蜜浸透了,讓人懷疑蜜蜂看上了這片霜花,把它們辛勤地釀造,撒向這里了。再后來,太陽升得高了,橘黃變成了鵝黃,霜花的顏色就一層層地淡下去、淺下去,成了雪白了,它們離凋零的時(shí)辰也就不遠(yuǎn)了。因?yàn)樗ǖ纳窠?jīng),最怕陽光溫暖的觸角了。
雖然季節(jié)的時(shí)針已指向春天了,可在北方,霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的,趕也趕不走。什么時(shí)候打發(fā)了它們,大地才會(huì)復(fù)蘇。四月初,屋頂?shù)姆e雪開始消融,屋檐在白晝滴水了,霜花終于熬不住了,撒腳走了。它這一去也不是不回頭,逢到寒夜,它又來了。不過來得不是轟轟烈烈的,而是閃閃爍爍地隱現(xiàn)在窗子的邊緣,看上去像是一樹枝葉稀疏的梅。四月底,屋頂?shù)难┗瘍袅?,林間的積雪也逐漸消融的時(shí)候,霜花才徹底丟了魂兒。
在大興安嶺,最早的春色出現(xiàn)在向陽山坡。嫩綠的草芽像繡花針一樣頂破豐厚的腐殖土,要以它的妙手,給大地繡出生機(jī)時(shí),背陰山坡往往還有殘雪呢。這樣的殘雪,還妄想著做冬的巢穴。然而隨著冰河炸裂,達(dá)子香花開了,背陰山坡也綠意盈盈了,殘雪也就沒臉再賴著了。山前山后,山左山右,是透著清香的樹、爛漫的山花和飛起飛落的鳥兒。那蜿蜒在林間的一道道春水,被暖風(fēng)吹拂得起了魚苗似的波痕。投在水面的陽光,便也跟著起了波痕,好像陽光在水面打起蝴蝶結(jié)了。
我愛這遲來的春天。因?yàn)檫@樣的春天不是依節(jié)氣而來的,它是靠著自身頑強(qiáng)的拼爭,逐漸擺脫冰雪的桎梏,曲曲折折地接近溫暖,苦熬出來的。也就是說,極北的春天,是一點(diǎn)一點(diǎn)化開的。它從三月化到四月甚至五月,沉著果敢,心無旁騖,直到把冰與雪,安葬到泥土深處,然后讓它們的精魂,又化作自己根芽萌發(fā)的雨露。
春天在一點(diǎn)一點(diǎn)化開的過程中,一天天地羽翼豐滿起來了。待它可以展翅高飛的時(shí)候,解凍后的大地,又怎能不做了春天的天空呢!
【賞析】
作者要表現(xiàn)的是北方的那種樸拙的堅(jiān)韌頑強(qiáng),那種“靠著自身頑強(qiáng)的拼爭,逐漸擺脫冰雪的桎梏,曲曲折折地接近溫暖,苦熬出來的”精神。這樣的精神在作者筆下呈現(xiàn)出藝術(shù)化的畫面,這得益于作者精巧的構(gòu)思:抓住春天景物和表達(dá)的中心相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn),用春天的景物表現(xiàn)故鄉(xiāng)北方的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。在行文過程中,作者通過細(xì)致入微的景物描寫,抓住了北方的霜花,通過霜花這個(gè)小事物逐漸表現(xiàn)出“春天是一點(diǎn)一點(diǎn)地化開的”,進(jìn)而襯托出北方堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。
開頭第一段用杭州西子湖畔的梅花和玻璃窗上的霜花對(duì)比,突出表現(xiàn)了北方霜花的優(yōu)美。寒冷的春天有什么好?可作者就能用自己的生花妙筆將北方冬天的優(yōu)點(diǎn)寫得絲絲入扣,這也許就是作者深愛故鄉(xiāng)的原因吧!接下來作者寫霜花的顏色、形態(tài),寫霜花的執(zhí)著,寫山坡上的殘雪,這都是為后文點(diǎn)明文章中心做鋪墊。
【文章格式分析】
本文可以歸納為“景物情感相連”格式,也就是在表現(xiàn)某種情感時(shí),采用一種迂回含蓄的方式,先尋找一種和這種情感相關(guān)或相似的景物,在細(xì)致描寫這種景物的過程中,滲透這種情感,表達(dá)中心。本文要贊美的是北方的那種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的特點(diǎn),作者就是通過寫北方春天的景物來表現(xiàn)的。
【文章格式仿寫】
比如我們寫作2013年四川省遂寧市中考話題作文“幸福生活”時(shí),可以通過家中養(yǎng)的花草生長得繁茂來表現(xiàn)自己的幸福生活,將自己在家中讀書、閑談、吃飯等活動(dòng)和花草的美麗、優(yōu)雅結(jié)合起來寫,用景物襯托情感,形成景物和情感相交融的境界。
【文章格式生成】
2013年安徽蕪湖中考作文題目:那段____的日子
那段痛苦
但快樂的日子
劉德福
立秋那天,我坐在校園的林陰道邊,沐浴著秋陽,看著一片片的落葉從樹上緩緩飄落,如蝴蝶,又像歲月的請(qǐng)柬。我的心里貯藏著無法比擬的快樂和幸福,因?yàn)槲铱既肓吮眮鲋袑W(xué)第一批實(shí)驗(yàn)班。
從前,我最討厭的就是秋天。天氣漸漸轉(zhuǎn)涼,蔥綠的葉子很快就成了干癟的黃色,最后枯萎著飄落下來。轉(zhuǎn)瞬,寒冷的冬天就降臨了。記得那個(gè)時(shí)候,我整天被繁重的學(xué)業(yè)纏繞著,一次次大考小考,我的很多科目都亮起了紅燈。每一天,我都是百無聊賴,頭昏昏的,眼澀澀的。我甚至研究起冬日里玻璃窗一天的變化。清冷的早晨,玻璃窗是灰蒙蒙的,因?yàn)?,同學(xué)們呼吸的蒸汽,彌漫在玻璃的表面,整個(gè)教室,也沉浸在一片昏沉的氛圍中。等陽光一出來,玻璃窗上的霧氣就慢慢地消散了,玻璃呈現(xiàn)出原來的模樣,清澈、明亮。我最喜愛的是中午的玻璃窗,在燦爛的陽光下,渾身透亮,仿佛英姿颯爽的將士,一下子就把人帶入了斗志高昂的境地。隨著陽光的消失,玻璃窗又開始被霧氣彌漫,到了晚自習(xí)的時(shí)候,教室里面看不到外面的景物,外面的人也看不清里面的人。玻璃窗完全失去了美感。
我覺得自己就像一塊冬天的玻璃窗。最開始,我厭倦學(xué)習(xí),生活總是處在低沉乏味的狀態(tài)中,就像是一塊明亮的玻璃被霧氣籠罩了,失去了自己。直到有一天,一個(gè)插班生坐在了我的身邊。樸素近乎寒酸的裝束,矮小好像營養(yǎng)不良的身軀,每天不說一句話只知看書寫作業(yè)的書呆子,讓我無聊的生活更無聊。
期中考試成績下來,他竟然考了班級(jí)第一,門門優(yōu)秀。我的眼光開始改變了,我好奇他矮小的身軀里如何會(huì)具有這么大的能量。他鋼筆沒水的時(shí)候,我主動(dòng)把我最好的鋼筆借給他,他也開始給我講解許多難題。我漸漸地覺得無趣的教室,有了許多生氣;我開始慢慢地喜歡那些被我稱為呆子的“學(xué)霸”們。
記得那天我們一起大掃除,我的同桌主動(dòng)要求和我一起擦玻璃。一塊冬天下午的玻璃呈現(xiàn)在我倆眼前,滿身水汽,霧蒙蒙的,同桌用抹布一次次擦拭,玻璃展現(xiàn)出了本來的面目,清亮、透明,外面的景物一一清晰顯現(xiàn),盡收眼底。同桌像對(duì)我說,又像在自言自語,“其實(shí),人就像一塊玻璃,如果能勤于擦拭,永遠(yuǎn)都會(huì)這樣清亮,這樣透明!”我接著說:“如果再有明媚的陽光照耀,那么,這樣明亮的玻璃就變得燦爛無比了。”
同桌聽到我的話,向我笑了笑,我知道,他其實(shí)明白了我的意思。
從此以后,我和同桌都向著做一塊明亮而燦爛的玻璃窗努力了。
我還是喜愛坐在教室的玻璃窗下,細(xì)數(shù)陽光慢慢地將玻璃照亮,然后讓玻璃燦爛起來的過程??墒?,現(xiàn)在,我的同桌已經(jīng)到更好的學(xué)校讀書了。我真的懷念和他在一起學(xué)習(xí)的日子,那段痛苦但快樂的日子。是他讓我知道,一塊玻璃只有勤于擦拭,才能明亮;只有接受正午陽光的照耀,才能燦爛無比。
【構(gòu)思點(diǎn)撥】
從范文中得到了“窗花”這個(gè)景物的啟示,領(lǐng)會(huì)到作者用這個(gè)景物來表現(xiàn)了北方的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神的運(yùn)用方法??吹健澳嵌蝊___的日子”這個(gè)題目時(shí),我填入了“痛苦但快樂”這個(gè)詞,用“玻璃窗”這個(gè)教室中最常見的景物來寫自己的心情。
【學(xué)生習(xí)作】
2013廣東佛山中考作文題目:穿過烏云的陽光更加絢麗
穿過烏云的陽光
更加絢麗
莊冉
驕陽烘烤著大地,那無聲的熱浪吹走了路上的行人,吹開了各家各戶的空調(diào),吹裂了堅(jiān)硬的柏油馬路,也吹得我的心燥熱不堪。忽然,天暗下來了,遠(yuǎn)處以及近處的雷鳴忽然而至。一陣涼風(fēng)襲來,各家各戶的人都急急忙忙地沖出房門去收衣服了。
媽媽的命令也從旁屋傳來?!鞍?!”我長嘆一聲,“還是要去收衣服啊?!蔽曳畔鹿P,轉(zhuǎn)身走出了房間。但是一出房門我便后悔了,因?yàn)樘煲呀?jīng)開始下起了暴雨。豆大的雨點(diǎn)毫無遮攔地砸下,砸到地上發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音。遠(yuǎn)處的閃電瞬間把整個(gè)世界照得慘白,仿佛要把天劈成兩半似的。
看著面前的傾盆大雨,我陷入了兩難的決定:去,還是不去?幾秒鐘后,我咬咬牙,抄起一把雨傘,向外沖去……
雨點(diǎn)砸在我的腳上、手上、胳膊上……偶爾還有幾次突襲而來的狂風(fēng)差點(diǎn)把手中的雨傘吹飛。
我第一次感到了一百米的漫長,這一百米仿佛一道天塹,硬生生地把我和晾曬的衣服隔開。路途中,我有種原路返回的沖動(dòng),但是我一想到在雨中“艱難求存”的衣服,這種念頭便被打消了。于是,我緊咬牙,跑完了這一百米。
當(dāng)我把衣服抱回家時(shí),全身已經(jīng)濕透了,但懷中的衣服卻沒怎么受到暴雨的“洗禮”。
媽媽在客廳等我回來,見到我的這一“壯舉”,趕緊拿來毛巾讓我擦臉,又一邊心疼地說:“看看,要是知道這么大的雨,我就不讓你出去拿衣服了,衣服臟了還可以再洗,要是你被雨淋病了,那就麻煩了。”
“沒事,男子漢么,這點(diǎn)小事算什么!”我忽然想到了剛才自己的退縮,臉不由得微微紅了。
散文詩的本質(zhì)是詩,只是借用了散文的敘述方式,是用散文的瓶子裝詩歌的美酒,所以,它得有詩心、詩意和詩情。沒有詩心、詩意和詩情的散文詩,肯定不是好詩。如果是偽詩心、偽詩意、偽詩情,那更不是好的散文詩。吳長忠的散文詩具備了完美的詩心、詩意和詩情,是難得的散文詩佳作。
徑寸之木,曲盡其態(tài)。說的是方寸之地,千姿百態(tài),包羅萬象,美不勝收。這是吳長忠散文詩的第一個(gè)特色。吳長忠的散文詩完全繼承了傳統(tǒng)散文詩的寫法,中規(guī)中矩,卻意象奇崛;篇幅短小,卻博大精深。其行文簡潔流暢,卻風(fēng)生水起;其情感恣肆,卻不拖泥帶水;其詩意千轉(zhuǎn)百回,卻質(zhì)樸明了。海,蒲公英,向日葵,荷,雪蓮,池塘,故鄉(xiāng),櫻花,都以各種不同的文學(xué)姿態(tài)和意象,在散文詩的百花園里綻放美麗。吳長忠是美的追求者,也是美的發(fā)現(xiàn)者、美的創(chuàng)造者,詩心追求,詩意發(fā)現(xiàn),詩境創(chuàng)造,為美而歌。不是激情澎湃,而是寧靜低徊;沒有壯懷激烈,卻能水滴石穿。有感而發(fā),出自內(nèi)心。隨性而為,水到渠成。整個(gè)詩作散發(fā)出的是一種飄逸靈動(dòng)卻真摯深沉的詩仙氣息。
滴水擊海,微言大義。說的是借物言志,見微知著,以小博大。這是吳長忠散文詩的第二個(gè)特色。吳長忠散文詩很少注重景物的具象描摹,而是注重心靈的瞬間感悟,是在一景一物中探求精神的寄托和思想的表達(dá)。他的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),不在歷史的宏闊、題材的宏大,而在生活的細(xì)部和世界的細(xì)處,在俗事和凡物中體味生活,發(fā)現(xiàn)奧秘,揭示事理,品味人生??芍^滴水擊海,微言大義。《看?!防?,他感受的是“短暫面對(duì)永恒,渺小融入偉大”的精神境界;《蒲公英》里,他表達(dá)的是普通人平凡而高貴的品性;《憂郁的河流》里,他展現(xiàn)的是不同民族擁有同樣的博大與堅(jiān)韌:《讀荷》里,他迷戀的是人生美而圣的歷練過程;《櫻花賦》里,他禮贊的是默默堅(jiān)守中燦爛綻放的生命;《殘荷》里,他看到的是慘淡暮秋中一池滴翠的希望之春;《向日葵》里,感恩與奉獻(xiàn)是他寄托在向日葵中的情懷;《午后池塘》里,一池漣漪濺起的,是柳暗花明的人生風(fēng)景;《故鄉(xiāng)》里,游子對(duì)故鄉(xiāng)永恒的愛,是誰都斬不斷的血脈之根。
不必諱言,散文詩在中國文壇一直處于尷尬的地位。一是沒有名分,或者名分不清,是獨(dú)立的文體,還是詩歌、散文,一直似是而非、含糊不清。二是備受歧視,多數(shù)人認(rèn)為散文詩是小兒科,不起眼,創(chuàng)作者稀少,關(guān)注者寥落,理論批評(píng)更是屈指數(shù)不到幾人。但無論中外,歷史長河永遠(yuǎn)淹沒不了散文詩的光芒,于無聲處,我們依然可以聽到散文詩的拍岸濤聲。比如魯迅的《野草》、高爾基的《海燕》,特別是泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》《園丁集》《吉檀迦利》等系列散文詩。我無意把吳長忠與這些偉人相提并論,但我期待散文詩園地里有更多的像吳長忠這樣默默耕耘的勞動(dòng)者、實(shí)踐者和收獲者,期待著更多的人與散文詩結(jié)緣、與散文詩戀愛、與散文詩同行。我也期待吳長忠先生在今后的散文詩創(chuàng)作中,能夠千錘百煉出《海燕》一樣的曠世奇文。
而在這部集子里,我更喜歡他為數(shù)不多的幾篇散文。這些散文記人、敘事、狀物,都文風(fēng)質(zhì)樸,情感真誠,不浮華,不矯揉,不造作,像鄉(xiāng)野的泥土,結(jié)實(shí)而本色。不管他寫鷹還是知了,是寫拉煤還是給爺爺祝壽,寫三個(gè)大嫂還是隔壁大哥,那抑制不住的鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情,都花草一般,從泥土中冒出,透著野花一樣的淡淡芬芳和淡淡感動(dòng)。在《鷹》里,我們不但看到了鄉(xiāng)親訓(xùn)鷹時(shí)的高超智慧和別樣生活,還在這種別樣生活和智慧里,額外地品味到民間鄉(xiāng)野的別樣知識(shí)和奇趣,品味到了鄉(xiāng)情的幾份奇美和一絲酸澀?!度齻€(gè)大嫂》里,三次民間平凡正常的工作經(jīng)歷,呈現(xiàn)了三個(gè)平凡生動(dòng)的民間大嫂。三個(gè)民間大嫂對(duì)滴水之恩的刻骨銘記和感激,是對(duì)民間情感最質(zhì)樸的謳歌?!肚方坏膶W(xué)費(fèi)》里,隔壁朱家大哥為“我”第一次上學(xué)交的第一筆學(xué)費(fèi),雖然只有區(qū)區(qū)五毛錢,卻是“我”一生最珍貴的精神財(cái)富,是一生都想著欠著記著的情,因?yàn)檫@樣的情實(shí)在是太純潔美好了,需要一生珍藏?!独河洝防?,我拉不動(dòng)時(shí),那個(gè)不知姓名的大伯雖然只幫“我”推了一把,但“我”卻明白了在前行的路上,也怎樣在人最需要的時(shí)候,幫人推拉一把?!督o爺爺祝壽》,雖然寫的是孩童的孝心,給人留下深刻印象的還有“過魚”這樣的民間生活奇景。《知了》,不僅僅是描摹民間鄉(xiāng)野知了的歌聲,還有知了的歌聲里所蘊(yùn)含的禪味人生。我之所以在幾篇散文里不斷提到民間,是因?yàn)樗米詈唵蔚墓P墨,抓住了民間最簡單的表情、最簡單的細(xì)節(jié)。這些最簡單的民間細(xì)節(jié)和表情,是最本色和本真的民間情意和民間情感,最接地氣,最動(dòng)人心。我們的所有作品,都需要這樣的地氣。接不了這樣的地氣,就動(dòng)不了這樣的人心。走心的作品,一定是先走地氣、從地氣而來的。
關(guān)鍵詞:電視散文詩 虛實(shí) 藝術(shù)
電視散文詩是詩畫結(jié)合的一種新生的電視藝術(shù)樣式,它以散文詩為基礎(chǔ),以解說引導(dǎo),以畫面拓展意境,以音樂、聲響來烘托主題。
改革開放以來,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革的加快,人們的文化消費(fèi)呈現(xiàn)日趨多元化的傾向,真正能夠靜下心來閱讀純文學(xué)作品的人越來越少。相反,影視文化卻發(fā)展為強(qiáng)勢文化,成為人們文化消費(fèi)的主流。影視與文學(xué)的嫁接有助于“高深”的文學(xué)閱讀直觀化,同時(shí)也有助于影視藝術(shù)增強(qiáng)文化意韻,可以說,電視散文、電視詩歌等電視文藝的出現(xiàn),是中國文學(xué)突圍的一種新嘗試,電視散文詩就是這種嘗試的新生兒。
從第一部具有開拓精神的電視散文詩作品《金海雪山》問世到今天,已有20年的歷史。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式經(jīng)歷風(fēng)雨之后得到了媒體的認(rèn)同,1998年,中央電視臺(tái)推出了首屆《全國電視詩歌散文展播》,在全國形成了廣泛的影響。1999年央視創(chuàng)辦了《電視詩歌散文》欄目,不少地方電視臺(tái)也新辟了類似欄目。就傳播效果來說,它也得到了觀眾的認(rèn)可。人民網(wǎng)評(píng)論其“在娛樂、消閑、彩經(jīng)、傳奇為主導(dǎo)的旋轉(zhuǎn)大舞臺(tái)上撐起一片‘詩意的空間’”[[i]],滿足了觀眾在喧囂和快節(jié)奏生活環(huán)境下追求與享受久違了的詩意的愿望。
宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)中的虛和實(shí)》中提到了繪畫、戲劇、書法等藝術(shù)樣式的虛實(shí)藝術(shù),作為新興的電視散文詩,正成長在中國傳統(tǒng)藝術(shù)特別是傳統(tǒng)文學(xué)、影視等注重虛實(shí)表現(xiàn)的環(huán)境下,它在化合文學(xué)與影視虛實(shí)藝術(shù)后形成了獨(dú)特的虛實(shí)藝術(shù)樣式。其虛實(shí)藝術(shù)主要表現(xiàn)在電視散文詩的創(chuàng)作來源于生活之實(shí),其成品是提煉生活精華之虛;電視散文詩內(nèi)容敘事描寫性段落為實(shí),抒情議論性段落為虛;及其化實(shí)為虛、化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法三方面。電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)的運(yùn)用能激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作感悟;能詮釋電視散文詩的意境和蘊(yùn)涵深厚的主題;能創(chuàng)造電視散文詩的美感。我們?cè)跇?gòu)建電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)時(shí)要抓住四個(gè)重點(diǎn):注重社會(huì)生活的體驗(yàn)和審美素質(zhì)的提高;電視散文詩的虛實(shí)藝術(shù)要以虛為主;要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作;人物是電視散文詩絕對(duì)的主角。
1.電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)的成長環(huán)境
電視散文詩作為一門藝術(shù)樣式誕生在中國傳統(tǒng)文化的土壤上,它必然受到中國傳統(tǒng)文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的熏陶,由于它又是詩畫化合的一個(gè)新生兒,其虛實(shí)藝術(shù)更多地繼承和發(fā)揚(yáng)了其“父母”——文學(xué)與影視的虛實(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)。
1.1電視散文詩成長于中國傳統(tǒng)文化虛實(shí)藝術(shù)美學(xué)的社會(huì)環(huán)境中
虛實(shí)相生,是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)的一條重要原則,萌芽于中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究道、無、理、氣的哲學(xué)思想中。古代藝術(shù)家們將其引入藝術(shù)思想中,使之成為古代藝術(shù)辯證法的思想核心,并廣泛應(yīng)用于中國幾千年的藝術(shù)創(chuàng)作中。韓林德在其專著《境生象外》中指出,若想使書畫作品中“實(shí)”的有筆墨處妙趣橫生,必須在“虛”的無筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中強(qiáng)調(diào)“實(shí)處之妙,皆因虛處而生”,也是在肯定“虛”的無筆墨處在書畫中的主導(dǎo)地位。我們不難看出,在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中,不僅文學(xué)講究虛實(shí),建筑、繪畫、戲曲、音樂等也都講究虛實(shí)藝術(shù)的運(yùn)用,植根于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)上的電視散文詩當(dāng)然也努力遵循和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化虛實(shí)相生的美學(xué)原則。
1.2電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)植根于中國文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中
中國古典詩歌是一門講究虛實(shí)藝術(shù)的文學(xué)樣式,唐代大詩人劉禹錫提出“境生象外” [[ii]]的詩作觀點(diǎn),認(rèn)為凡是具有深遠(yuǎn)意境的藝術(shù)作品,都是在具體有形的實(shí)象之外,還存在一個(gè)與此相聯(lián)系的無形虛象,因而產(chǎn)生言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。宋代范唏文講究在詩歌創(chuàng)作中情與景的虛實(shí),他說“《四虛序》”云:“不以虛為虛,而以實(shí)為虛?;拔餅榍樗?,從首至尾,自然如行云流水,此其難也。”[[iii]]示意通過描寫景物來表現(xiàn)思想感情。在當(dāng)代散文創(chuàng)作中,也非常講究虛實(shí)藝術(shù),最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實(shí)并濟(jì),思想與情感并重;他寫禪思美文,理不見證,情未抒實(shí),娓娓道來卻感染人心。至于風(fēng)情類和世相類散文也都虛實(shí)結(jié)合,情理相應(yīng),觸目染情,釋手難忘。電視散文詩是一門電視文學(xué)藝術(shù),它的創(chuàng)作基礎(chǔ)是散文詩,而散文詩就是化合中國古典詩歌和散文的優(yōu)秀文體,所以說電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)植根于文學(xué)虛實(shí)藝術(shù)土壤中。
1.3電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門類中
影視藝術(shù)的美學(xué)特性表現(xiàn)之一便是逼真性與假定性的統(tǒng)一,影視的逼真性來源于其畫面的照相本性,影視的假定性是說影視藝術(shù)絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械照相式反映,必然凝聚著藝術(shù)家的審美理想和思想感情,體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性。影視虛實(shí)藝術(shù)還表現(xiàn)在推動(dòng)劇情的主要人物的虛化缺席處理與對(duì)劇情的無時(shí)無刻的在場威脅和影響;通過透過情節(jié)中主人公的夢幻、幻覺、自由聯(lián)想等下意識(shí)的沖突,曲折揭示現(xiàn)實(shí)加于其心靈上的種種烙??;通過舞臺(tái)(銀幕世界與現(xiàn)實(shí))人生兩個(gè)對(duì)立的世界的相互交織形成的現(xiàn)實(shí)與假定的對(duì)立等虛實(shí)表現(xiàn)形式。電視散文詩聲畫結(jié)合的外在形式說明其本質(zhì)是一門電視藝術(shù),它孕育于影視虛實(shí)藝術(shù)門類中,肯定要繼承影視作品虛實(shí)結(jié)合這一優(yōu)秀藝術(shù)形式。
2.電視散文詩虛實(shí)藝術(shù)的具體表現(xiàn)
清代著名畫家鄭板橋《題畫》云:“江館清秋,晨起看竹,……其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹。因而磨墨展紙,落筆作變相,手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在這里,“眼中之竹”是展現(xiàn)于眼際的客觀存在,是“實(shí)”;“胸中之竹”是創(chuàng)作者對(duì)“眼中之竹”的體驗(yàn)和感受,是“虛”;“手中之竹”是創(chuàng)作者“胸中之竹”借助于筆墨線條的物化,是“化虛為實(shí)”的藝術(shù)形象。從“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”,又從“胸中之竹”轉(zhuǎn)化為“手中之竹”,也就是“化實(shí)為虛”、“化虛為實(shí)”的藝術(shù)創(chuàng)作過程。
電視散文詩的虛實(shí)藝術(shù)同樣貫徹于它創(chuàng)作的全過程,從創(chuàng)作來源到成品本身,從作品的內(nèi)容到作品的表現(xiàn)手法,電視散文詩就是編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活及文學(xué)作品的電視虛化過程,又是編導(dǎo)通過具體的現(xiàn)實(shí)的畫面與聲音等呈現(xiàn)文學(xué)作品主題和意境與自身情感和觀點(diǎn)的過程,同時(shí)又是編導(dǎo)將影視聲畫藝術(shù)與作品文學(xué)藝術(shù)二者的優(yōu)勢結(jié)合而創(chuàng)造出的實(shí)在的同時(shí)又是藝術(shù)的虛構(gòu)的作品。它處處都表現(xiàn)著的虛實(shí)相生、以實(shí)化虛、以虛達(dá)實(shí)的藝術(shù)樣式。
一、現(xiàn)代性的觀照
現(xiàn)代性觀照,是指散文詩人用現(xiàn)代意識(shí)去燭照歷史傳統(tǒng)和文化品格,用時(shí)代精神去發(fā)掘生活本真所蘊(yùn)藏的精神特質(zhì)。散文詩追求現(xiàn)代感,必須向現(xiàn)代性回歸或超越,融入主體意識(shí)和生命意識(shí),在思想文化上具有持續(xù)自我建構(gòu)的潛力。子涵在散文詩中,始終以一種現(xiàn)代性的精神、氣質(zhì)、態(tài)度、風(fēng)格、語言滲透到創(chuàng)作中,在其創(chuàng)作觀念、作品表現(xiàn)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式、風(fēng)格和語言方面呈現(xiàn)現(xiàn)代性,通過這種現(xiàn)代性的燭照、審視、感悟、發(fā)掘,使其散文詩意蘊(yùn)豐富而深刻,達(dá)到某種哲學(xué)境界。
散文詩的現(xiàn)代性,我以為,最主要的是體現(xiàn)人的內(nèi)心的豐富性與復(fù)雜性。“一次沐浴,于思想之大海,穿越空間。/我的肉體被你的眼光剝盡,剩下瘦骨和心。/你說,那是銅的聲音,穿透兩顆心的聲音”(《星空》),這種“穿透”的力量,銘心刻骨,擲地有聲,把抒情主人公的生命意識(shí)、深沉而樸拙的人生感覺加以藝術(shù)地觀照,進(jìn)而產(chǎn)生諸多意識(shí)的、心理的和感情的反應(yīng),從主體外化的“星空”中,傾聽或體悟心的自由與孤獨(dú)?!靶?就這樣固執(zhí)。/絕望的荒漠里,那光輝升起的時(shí)刻,一種精神點(diǎn)燃了燈盞。/永遠(yuǎn)明亮”(《內(nèi)流河》),從詩的瀲滟波光中,我們仿佛感覺到,內(nèi)心的長長孤寂,以及尋找來的困惑與憂思,雖然我們都已習(xí)慣于“坎坷與饑餓,勞苦與頑強(qiáng),樂觀與自適”?!耙婚g屋子,關(guān)上窗,就是一個(gè)世界。/或如大海,包藏一顆心。/每天開合于海底,像蚌;浮起,漂流,編織光線和露珠,像一朵花。/喧囂無法進(jìn)入,花蕊馨香”(《一間屋子》),曾經(jīng)打開又被關(guān)上的窗子,斬?cái)嗔松竦呢瑝?這世界便屬于自己的了。隨著窗子的“關(guān)與開”,讓人感受到一種精神超脫的從容或一簾幽藍(lán)深邃的夢,注定還是要被困鎖的宿命。詩人把現(xiàn)代人欲擺不脫、欲罷不能的生存狀態(tài),通過極為形象的關(guān)窗與開窗這兩個(gè)動(dòng)作,予以心靈的洞見與觀照,在含義的多元化和審美的多角性中,摹寫現(xiàn)代生活,滲透現(xiàn)代意識(shí),表達(dá)現(xiàn)代情感。
二、詩性的融入
詩性是散文詩的根本屬性。散文詩如果失去這個(gè)根本屬性,那就失去了它的本質(zhì)特征和文體品格。散文詩必須還原詩性,還原抒情言志的性靈和情緒起伏的內(nèi)在旋律,還原物象和意蘊(yùn)高度融合的創(chuàng)造性表達(dá),其最大特征就是想象力和創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。恰如子涵在《沿河而起的散文詩》一文中所言:“散文詩如果失去詩性元素,則真的既不如散文舒放自由,又不如詩凝練濃縮,成了二者的附庸?!币虼?詩性的融入,在子涵的散文詩中,顯得格外珍貴。
少女和馬,是賀蘭山巖畫中的兩個(gè)形象。詩人設(shè)置一種渾茫的背景,選取“少女捧著一枝玫瑰走近馬”、“馬伸出馬尾撫摸少女的長發(fā)”等人與馬和諧相處的動(dòng)人場面,把少女的輕盈和馬的雄渾的品格淋漓盡致地表達(dá)出來:馬在少女的眼里映著一輪太陽,少女在馬的眼里映出一輪月亮,浪漫的愛與詩性的美妙合無垠,人與物的相處,在詩性的空間里,組合成更高的藝術(shù)真實(shí),賦予我們以動(dòng)人的藝術(shù)魅力?!八旭R一旦揮舞起來,群山就像火焰,在它們的腳下熊熊燃燒。/而少女們就渴望那一刻的到來,渴望所有山巖紛紛傾倒,變成輝煌的地平線,變成寬闊的草原,變成火光沖天的夜晚”(《少女和馬》),似乎是超現(xiàn)實(shí)的,又不背離現(xiàn)實(shí),而是在超現(xiàn)實(shí)色彩的想象里,閃爍著詩性的光彩?!八闹幻糟哪_停留于意念,如火焰,使眼神充滿高貴的激情和堅(jiān)貞不屈。隱逸的流星渴望一陣劇痛,伸出濕漉漉的手撫摸無限孤寂而干燥的陰影。/走進(jìn)畫面的馬,傾斜的身子被淚光詛咒成鐵。油墨返回草木。不治之癥的筆爛醉如泥,無家可歸”(《春天的迷夢者》),在這里,用詩人這章散文詩中的話來形容其詩性美,當(dāng)是恰當(dāng)不過的了,這便是:“一行詩飄拂著優(yōu)美的馬尾,踏過數(shù)萬人聚會(huì)的廣場。震破夢魘的咳嗽,持續(xù)為無數(shù)星光燦爛的詩人”。子涵就是這樣,對(duì)語言的詩性操作,使他的散文詩,在滲透著深遠(yuǎn)感的詞語序列中,呈遞出集束而濃縮的審美信息和富有詩意的東西。
三、陌生化的招引
“陌生化”是20世紀(jì)初俄國形式主義文學(xué)批評(píng)流派提出的,其代表人物是什克洛夫斯基,他的《作為技巧的藝術(shù)》一文認(rèn)為,“陌生化”在藝術(shù)創(chuàng)作中起到至關(guān)重要的作用;它是一種破壞習(xí)慣性的或“自動(dòng)的”感覺的手段,是將事物“陌生化”,用一種新的、出乎意料的方式表現(xiàn)出來的能力,通過把形式與內(nèi)容變得令人陌生的手段,增大理解的難度和感知的長度,從而延長人的審美體驗(yàn)。喻子涵先生就是一位能夠巧用“陌生化”理論促進(jìn)其散文詩創(chuàng)作的作家,他在創(chuàng)作題材和表現(xiàn)方法上,往往使其作品出奇制勝,給讀者以新鮮感、奇異感和陌生感,呈現(xiàn)異端的美。
從散文詩選材上看,他寫南長城、喀斯特之詩、墻頭之忘憂草、人體模具上的一只小鳥、柏格理牧師、孤島、菩提樹、子夜的蓮花、雪原之燈……攝取的都是被人們忽略或感到陌生的東西;從散文詩語言上看,子涵的字里行間充斥的是邊墻、營盤、石城、履歷、魔笛、露點(diǎn)、日影等語詞,并非讀者的接受視野里存在的借以理解的規(guī)約性代碼,而往往突破題材與語言的習(xí)慣勢力,通過語言節(jié)奏的安排,語法規(guī)則的偏離,語詞多義性的追求,意象的切分與重組,讓我們心里充滿驚羨與新奇。子涵之能事,就在于他的散文詩創(chuàng)作,一點(diǎn)也不蹈常襲故,一點(diǎn)兒也不因循守舊,抱殘守缺,就在于他的散文詩創(chuàng)作,敢于另辟蹊徑,敢于打破常規(guī),敢于開風(fēng)氣之先,想人之不能想,道人之不能道,寫人之不能寫,即如古人所說的不落言荃、不涉理路、不關(guān)文字,偏離和顛覆普通語言的規(guī)則,為讀者展示一個(gè)審美的世界或本真的世界。“一條人文的巨蟒,穿越時(shí)空,讓我夢繞魂?duì)?、緊追不舍。/無數(shù)晃動(dòng)的鱗殼,像沾滿火焰和硝煙的臉龐,像流布血污和汗水的臉龐,像祭旗時(shí)那五顏六色的跳神者的神秘面具”(《邊墻:石頭流動(dòng)的長河》),讀到這樣的文字,難道你不感到它的題材、形式和語言耳目一新而成為一種現(xiàn)象學(xué)的還原么?這種“反常化”手法的運(yùn)用,把生活中熟悉的變得陌生,創(chuàng)造了新的散文詩寫作路徑。“憑依炮臺(tái),朝圣的眼光沉入另一種夢境……一只風(fēng)干而有力的斷掌,一枚張著巨嘴發(fā)出吼叫的骷髏;/一個(gè)浸染月光而盛滿清水的銅色陶罐;/一把未銹的小腰刀和幾件雕琢精美的微光四射的銀器;/泥土中花瓣的粉塵和旱煙的碎末,以及幾縷淡黃的神圣的胡須或;/一根等待吹奏的竹笛,幾枚銅錢――剛發(fā)下的軍餉;/――它們?cè)趧?chuàng)造生命的永恒”(《營盤:歷史遺棄的圣跡》),如此“奇特化”的技法與視通萬里、思接千載的想象力,讓我們真正體驗(yàn)到歷史與人生的終極價(jià)值,陌生化的招引,超越傳統(tǒng)的向度,使人獲得意想不到的藝術(shù)功效。著名詩評(píng)家徐成淼評(píng)析喻子涵“啄破人們習(xí)以為常的原型語義”,當(dāng)代著名散文詩作家耿林莽先生也指出,對(duì)于子涵的新型散文詩,有些習(xí)慣于華麗辭藻、直面抒情風(fēng)格的讀者,會(huì)感到陌生,或難以進(jìn)入。子涵也在其散文詩《記住這感覺》中說:“破壞就是重建,是一種拯救生命之意義的勞動(dòng)。這種回歸本源的勞動(dòng),使我們丟棄這張樹葉,掀翻承載著我們但遭到我們反對(duì)的一切冥頑而堅(jiān)固的東西”。為此詩人總是《在途中》,“讓腳步融入一切陌生的領(lǐng)域”。
四、本真的回歸
接近或回歸生命的本真,是喻子涵散文詩引人入勝的奧秘之一。這使我想起了海德格爾的“在”和“本真言說”。詩人是生命的“在”(本真)的看護(hù)者,是諸神缺席的精神困境中價(jià)值空虛的填補(bǔ)者,也是通過“詩意的途徑”接近本真的實(shí)踐者。真正的詩人,都是在“進(jìn)入黃昏將達(dá)夜半的”世界里,體驗(yàn)著貧乏時(shí)代的本真力量,進(jìn)而顯現(xiàn)靈魂深處被遮蔽的“存在”。從萬物中體現(xiàn)宇宙的本真,詩人對(duì)本真的追求,與他對(duì)善與美的追求相一致。子涵曾經(jīng)說過:“站在黑夜里思考人生,我的靈魂便上升為天空超越一切物欲,當(dāng)黑夜關(guān)閉涌動(dòng)而浮躁的現(xiàn)實(shí),真善美與假惡丑便在黑夜里溶化分解,最終讓靈魂與幻想提取出人類急需的美好物質(zhì)來?!边@實(shí)際上就是回歸生命本真的美好狀態(tài)。
為此,詩人總是謙卑地傾聽星辰、山月、高原、村莊、泥土、蟬翼和藍(lán)色天空;總是在黃昏降臨時(shí)分,甚至是在歷經(jīng)黑夜的家園中,朝圣暮色里的圖景,展現(xiàn)冥想者的寓言,或者在驚虹之亂、守潭之悟、對(duì)月之淚中,與那些逃離的靈魂奇遇,然后傾聽“本真”的言說;總是體味著靈魂的痛苦并敢于進(jìn)入深淵冒險(xiǎn),雕刻而孤獨(dú)的形象?!傲璨ㄟb想星辰,恢復(fù)水面完美的記憶。那寧靜的深淵,無邊屋宇中一個(gè)閃光的臉龐,執(zhí)掌一個(gè)恒久的夏季,使黑色的花朵于無可逃脫的罪惡里獲得永恒的新生”(《子夜的蓮花》),詩人以詩的語言,作黑暗中的吶喊,在一片蒙昧的陰影里,瘋狂地追尋“自己的光亮”,憑借著對(duì)生命本真(“在”)的信念和追求,試圖去作靈魂的救贖。
五、小我的超越
散文詩雖然表現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn),表達(dá)個(gè)體情感,但卻不能停留在抒寫一己之悲歡即“小我”的層面?;萏芈谒摹恫萑~集》中介紹他自己是:“一個(gè)美國人,一個(gè)粗漢,一個(gè)宇宙?!比绻f,一個(gè)美國人和一個(gè)粗漢是“小我”的話,那么,“一個(gè)宇宙”即詩人在他的散文詩篇中創(chuàng)造出的獨(dú)特、豐富、深邃、神奇的精神宇宙,我個(gè)人認(rèn)為,它就是“大我”。從“小我”到“大我”的超越,要求詩人具有內(nèi)心的修養(yǎng)、靈魂的充盈、精神的豐富和思想感情的真摯。
回到喻子涵的散文詩,他的詩里行間總是承載著思想、情感和意緒而被賦予藝術(shù)的生命力,以小見大,憑著主體的感性與悟性去接近時(shí)代與生活的脈動(dòng),去發(fā)掘社會(huì)與歷史的礦藏,去傳達(dá)自然與人生的情韻。面對(duì)中國河山,無論是昆侖的挺立、洛水的奔流、大別山的巍峨磅礴、還是黃山念想、本色烏江,抑或是普陀的幻象,以及泰山之上靈魂的勃舉,詩人都能在充沛的激情與逼人的氣勢中,觀照主體的深刻與藝術(shù)的魄力。站在地球之巔、高原之頂,詩人仿佛就是那一輪孤獨(dú)的“太陽”,“天國的光輝普照我的靈魂之舟”(《門》)、“堅(jiān)毅地匍匐,在一片黃昏的火石地上每前進(jìn)一步,我的心就叩近一步太陽”(《太陽》)、“太陽注定永遠(yuǎn)孤獨(dú),因?yàn)樗难褐鹗冀K不滅”(《燃燒的日影》)、“激情在燃燒,一個(gè)個(gè)清脆地爆裂”(《火》)……無須我多饒舌,讀者自能從其中讀出“大氣”,讀出人與自然和諧相融的精神宇宙,讀出像耿林莽先生評(píng)說的“獨(dú)自與天地往還”的藝術(shù)氣概,讀出如徐成淼所言的“對(duì)生命與整個(gè)宇宙之間神秘聯(lián)系”的人格力量。
六、神性的激活
神性寫作,構(gòu)成喻子涵散文詩創(chuàng)作的重要方面。神悟,作為一種稟賦,在詩人的吐屬中閃耀著神的光彩。這種神悟體驗(yàn)運(yùn)用到散文詩創(chuàng)作中,可以啟動(dòng)神思,激活靈感,打通思路,揮灑成篇。僅從子涵的散文詩題目來看,就有很多明確標(biāo)舉“神”字的華章,如《神的故鄉(xiāng)》、《人與神的夜晚》、《當(dāng)我踩在神的肩上》、《在上帝的世界里》、《上帝之約》、《儺》等,它們?cè)谶€原、追問、狂歡、探導(dǎo)、幻想等神性寫作模式下,建構(gòu)著石頭的聲音。甚至于連喀斯特地貌特征也賦予成神的模樣,石頭本身就是一尊尊大神,富有豐富的靈性。
散文詩是指用散文的形式寫成的詩篇,具有散文的一般特點(diǎn),如篇幅短小,題材廣泛;表現(xiàn)靈活,手法多樣;直抒胸臆,形散神聚。但與一般散文相比,語言更凝練,多用象征、暗示等手法擴(kuò)大文章的內(nèi)容和容量,具有一般詩歌所要求的意境,常在有限的篇幅中,隱含著豐富的哲理,飽含著作者強(qiáng)烈的思想感情。
在閱讀散文詩時(shí),應(yīng)該重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面:
一、語言。(1)結(jié)合語境深入品析,挖掘語言隱含信息。散文詩的語言具有簡潔、優(yōu)美、濃縮、跳躍等特點(diǎn),分析時(shí)不能停留在語言表面,要與作者在文中表達(dá)的情感相結(jié)合,仔細(xì)品味,深入領(lǐng)會(huì)隱含的信息。(2)結(jié)合修辭手法、表現(xiàn)手法等對(duì)重點(diǎn)語句進(jìn)行分析。散文詩經(jīng)常用到的修辭手法有比喻、擬人、夸張等,表現(xiàn)手法有象征等。分析時(shí)可從“用了什么修辭手法(表現(xiàn)手法),描寫了什么,表達(dá)了什么情感”幾方面入手。
二、結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上看,散文詩和散文一樣,也具有“形散”的特點(diǎn),同時(shí)還具有詩歌的跳躍性。首先要抓住文章線索,理清思路。其次要抓住關(guān)鍵語句,分析句子在文中起的作用。語句在結(jié)構(gòu)上的作用包括總領(lǐng)全文、承上啟下、點(diǎn)明主旨、首尾呼應(yīng)、照應(yīng)標(biāo)題等。
三、主題。散文詩追求的是“句中有余味,篇中有余意”,文中的意象都有其含蓄的意蘊(yùn)。我們要準(zhǔn)確把握表象與內(nèi)涵的聯(lián)系,進(jìn)行合理聯(lián)想,由“形”見“神”,深入體會(huì)文章所表達(dá)的情感和意趣。在概括文章主題時(shí),可以從文章的標(biāo)題、重點(diǎn)詞句、中心句尋找線索,有時(shí)候還要考慮文章的寫作背景。
模擬訓(xùn)練
傾聽雪落的聲音
蔡雅杰
云飛雪落的日子,云飛無痕,雪落有聲。臨窗而立,手中的杯子里散發(fā)著熱茶淡淡的清香,放眼窗外,雪落如蝶。
傾聽雪落的聲音,我心隨之起舞,片刻忘情……
每年冬天,都會(huì)有一種希望縈懷――雪花漫天飛舞,輕盈,柔美,圣潔。然后將自己置身于一個(gè)粉妝玉砌的童話世界,讓心情如花般綻放!
今冬不知下過幾場雪了,可我總是貪婪地在一場雪后期待另一場雪的到來。不知道自己曾和雪有著怎樣的淵源,何以這般喜歡雪?難道前世的我就是那六角菱花,曾在天地間飛揚(yáng)……若真如此,前世對(duì)紅塵的眷戀便是我憂傷的源頭,今生我還能祈盼擁有快樂嗎?
雪花飛舞的日子里,懷揣著一份淡然與雪花邂逅。用心傾聽雪落的聲音,那軟軟的、溫馨的語言,簡簡單單,卻會(huì)讓人感覺親切而舒服。雪花飛舞的日子里,胸懷著一縷柔情,與雪花相擁,傾聽雪落的聲音,那綿綿的、繾綣的叮嚀,朦朦朧朧,也會(huì)讓人感到甜蜜而幸福。
此刻,我偏偏眼含著一泓晶瑩淚水向雪花問候。漫天飛舞的雪花,依舊輕盈,可我的心情卻如此的凝重。
再次傾聽雪落的聲音,那凄美的、憂傷的低吟,真真切切,讓我感到前所未有的失落與孤獨(dú)。
雪落,那天籟般的聲音,曾無數(shù)次帶我走進(jìn)美麗迷人的夢境。醒來,卻是更深刻的疼,可我依然執(zhí)著著,讓心隨著夢流浪――
總有一天,我也會(huì)如這雪花一般,卸下所有的悲歡,在這自由的天空起舞,飄飄灑灑,綿綿不絕……
(選自《散文詩?校園文學(xué)選刊》2013年第3期,有改動(dòng))
1.傾聽雪落的聲音,作者卻聽出兩種截然不同的心情,試從文中找出相應(yīng)的語句。
_______________________________________________
2.怎樣理解文中畫線句子的深刻含義?
_______________________________________________