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帶花的成語范文第1篇

1、落花流水：原形容暮春景色衰敗。后常用來比喻被打得大敗。

2、翠竹黃花：指眼前境物。

3、落花無言：原來比喻詩的風(fēng)格典雅。后比喻經(jīng)受失敗而無怨忿。

4、百花爭艷：各種花草樹木競相開放出艷麗的花朵。

5、攀花折柳：喻朝三暮四，行為不不雅。

6、錦營花陣：喻指風(fēng)月場所。亦作“錦陣花營”。

7、步步蓮花：原形容女子步態(tài)輕盈。后常比喻漸入佳境。

8、眼花繚亂：繚亂，紛亂?？粗鴱?fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。

9、枯木生花：枯樹開了花。比喻絕處逢生。也比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事情。

10、柳折花殘：比喻女子死或傷。

11、月圓花好：比喻美好圓滿。多用于祝賀人新婚。

12、花言巧語：原指鋪張修飾、內(nèi)容空泛的言語或文辭。

13、朽木生花：指由枯轉(zhuǎn)榮，比喻事物得以新生。

14、鳥啼花落：形容凄涼的情景。

15、百花爭妍：美、艷。形容繁華盛開，生氣勃勃的景象。

16、百花齊放，百家爭鳴：比喻藝術(shù)及科學(xué)的不同派別及風(fēng)格自由發(fā)展與爭論。

17、柳暗花遮：形容深夜花柳形影朦朧的景色。

18、走花溜水：比喻吹牛，說大話。

19、玉軟花柔：形容女子?jì)赡廴崛酰缁ㄋ朴瘛?/p>

20、錦簇花團(tuán)：錦，有文彩的絲織品；簇，叢聚。形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。

21、月缺花殘：缺，少。比喻美好的事物遭到摧殘，也指美女之死。

22、奇花異草：原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。

23、洞房花燭：形容結(jié)婚的景象。

24、亂墜天花：比喻說話動(dòng)人或文字精彩。多指話說得夸大或不切實(shí)際。

25、眠花宿柳：比喻狎妓。亦作“眠花藉柳”和“眠花醉柳”。

26、曇花一現(xiàn)：曇花，即優(yōu)曇缽花，開放時(shí)間很短。

27、花紅柳綠：紅紅的花，綠綠的柳條。形容顏色鮮艷紛繁。

28、油嘴花唇：形容說話油滑虛浮。

29、杏花春雨：初春杏花遍地、細(xì)雨潤澤的景象。

30、黃花晚節(jié)：指能傲霜開放，比喻人到晚年能保持高尚的節(jié)操。

31、口吻生花：比喻談吐文雅。

32、頭昏眼花：頭腦昏暈，眼睛發(fā)花。

33、寵柳嬌花：惹人寵愛的柳色、嬌艷的花枝。形容春色。

34、瑤草奇花：指仙境中的花草。

35、開花結(jié)果：比喻工作有進(jìn)展，并取得了成果。

36、柳腰花態(tài)：形容女子婀娜嬌美的體態(tài)。

37、花花綠綠：原指花草樹木鮮艷多彩；形容顏色鮮明多彩。

38、馬上看花：指粗略行事，走馬看花。

39、閉月羞花：使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。

40、異木奇花珍奇的花草樹木。

41、浮花浪蕊：指尋常的花草。比喻輕浮的人。

42、枯樹開花：已經(jīng)枯死的樹又開起花來。比喻絕處逢生獲奇跡出現(xiàn)。

43、詠月嘲花：指創(chuàng)作詩歌。花和月經(jīng)常作為詩人歌詠的對象，故稱。

44、拈花一笑：比喻心心相印、會(huì)心。

45、花街柳巷：花、柳，舊指妓。舊指游樂的地方。也指妓院。

46、柳寵花迷：形容媚人的春景。

47、遍地開花：比喻好的事物到處涌現(xiàn)或普遍發(fā)展。

48、柳弱花嬌：形容女子苗條妍美。

49、穿花納錦：以穿紗的方法做成的刺繡花樣。

50、繡花枕頭：比喻徒有外表而無學(xué)識才能的人。

51、柳街花巷：舊指妓院或妓院聚集之處。同“柳巷花街”。

52、月夕花朝：形容良辰美景。亦作“月夕花晨”。

53、柳影花陰：指男女幽會(huì)的地方，引申為男女情愛的事情。

54、雪月風(fēng)花：一是代指四時(shí)景色。二是喻男女情事。

55、如花似玉：像花和玉那樣美好。形容女子姿容出眾。

56、粲花之論：粲花，鮮艷的花朵；論，言論。稱贊言論的典雅雋妙。

57、披紅戴花：披著綢，戴著紅花。表示喜慶或光榮。

58、借花獻(xiàn)佛：比喻用別人的東西做人情。

59、鳥語花香：鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天的美好景象。

60、心花怒放：怒放，盛開。心里高興得象花兒盛開一樣。形容極其高興。

61、花樣翻新：改變方式，轉(zhuǎn)換手法。

62、浪蕊浮花：指尋?；ú?。

63、煙花風(fēng)月：指男女情愛之事。

64、花顏月貌：形容女子的美麗。

65、明日黃花：黃花，。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的。

66、晚節(jié)黃花：黃花，；晚節(jié)，晚年的節(jié)操。比喻人晚節(jié)高尚。

67、筆下生花：比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。

68、錦團(tuán)花簇：形容五色繽紛，十分華麗。

69、花香鳥語：鳥語，鳥鳴如同講話一般。形容春天動(dòng)人的景象。

70、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女愛情。

71、流水落花：形容春殘的景象。也比喻好時(shí)光的消逝。

72、錦上添花：在錦上再繡花，比喻好上加好，美上添美。

73、滿舌生花：比喻能說會(huì)道。

帶花的成語范文第2篇

關(guān)鍵詞：一體化；城鎮(zhèn)規(guī)劃；管理方式

一、城鄉(xiāng)一體化趨勢下城鎮(zhèn)規(guī)劃的要求

WTO規(guī)則和“可持續(xù)發(fā)展”要求必須緊緊圍繞加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)、改善生態(tài)環(huán)境三個(gè)方面開展城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)工作，用科學(xué)規(guī)劃、分類指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、有序推進(jìn)的發(fā)展思路，努力強(qiáng)化中心城市功能，提高城鎮(zhèn)集聚能力和建設(shè)水平，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)，形成以城帶鎮(zhèn)、以鎮(zhèn)帶村、整體協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。

1系統(tǒng)協(xié)調(diào)。

1.1鎮(zhèn)與區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)。我國具有人多地少、資源貧乏、城市少實(shí)力弱和城鎮(zhèn)多規(guī)模小等特點(diǎn)，因此城鎮(zhèn)發(fā)展方針必須合理發(fā)展核心城市，積極發(fā)展地區(qū)中心城市，改善提高小城鎮(zhèn)，以加速城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。明確把發(fā)展城市作為城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的重點(diǎn)，使城鎮(zhèn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。有利于城市規(guī)模科學(xué)合理、職能分工明確、空間布局有序。

1.2資源與城鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)。資源與城鎮(zhèn)發(fā)展相協(xié)調(diào)包括土地資源與城鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)、水資源與城鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)、旅游資源與城鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)。我國城鎮(zhèn)用地的發(fā)展與保護(hù)耕地的矛盾突出，地表水資源比較豐富，但地域之間分配不均，因此，城鎮(zhèn)規(guī)劃時(shí)需考慮各省市自身情況，根據(jù)不同特點(diǎn)和實(shí)際，使資源與城鎮(zhèn)發(fā)展相互協(xié)調(diào)。

1.3基礎(chǔ)設(shè)施與城鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)。區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施的重點(diǎn)在交通，交通是聯(lián)系著各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樞紐，因此，要發(fā)展城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，必須考慮拓展擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和接受經(jīng)濟(jì)輻射的特點(diǎn)，加快鐵路和公路的出省通道建設(shè)，將核心城市建設(shè)成為綜合通樞紐，中心城市建設(shè)成為區(qū)域通樞紐，加強(qiáng)各中心城市的交通聯(lián)系。通過便捷通暢的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)協(xié)調(diào)、合理的城鎮(zhèn)體系的形成。

2科學(xué)整合。

2.1空間的整合。就全國范圍而言，城鎮(zhèn)特別是沿海城鎮(zhèn)的發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)充分利用各地區(qū)位條件，立足于發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)化閩臺合作的中轉(zhuǎn)和通道作用。一方面要合理發(fā)展核心城市，另一方面要改善提高小城鎮(zhèn)，大力扶持中心城鎮(zhèn)發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展中心城鎮(zhèn)。

2.2小城鎮(zhèn)整合。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化水平的迅速提高是以小城鎮(zhèn)全面發(fā)展為主要內(nèi)容和特征呈現(xiàn)的。必須加強(qiáng)對小城鎮(zhèn)科學(xué)整合，加快中心城鎮(zhèn)的發(fā)展，對中心城鎮(zhèn)重點(diǎn)扶持，優(yōu)先發(fā)展，將小城鎮(zhèn)按照地域或交通特征分類指導(dǎo)。

3整體提升。整體提升是城鎮(zhèn)體系規(guī)劃最終要達(dá)到的目的，我國已經(jīng)形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，基本形成與國際經(jīng)濟(jì)接軌、與國內(nèi)外廣泛聯(lián)系的全方位、多功能的開放格局，構(gòu)筑布局合理、功能協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)一體化的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)也成了新形勢下的必然要求。

二、目前城鎮(zhèn)規(guī)劃面臨的主要問題

1城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為低下

不少城鎮(zhèn)的職能構(gòu)成還停留在為周圍農(nóng)村提品交換、物資集散的初級階段。農(nóng)村與城市的二元結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)型城鎮(zhèn)在數(shù)量上占絕對多數(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主，作為城鎮(zhèn)集聚所需求的二、三產(chǎn)業(yè)仍處在次要地位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還在一、二、三或者一、三、二的階段。城鎮(zhèn)的市場發(fā)育處于低層次的階段，長期得不到改善。多限于與上一級和下級的市場之間的交換，而未在更大的環(huán)境中尋求發(fā)展機(jī)遇與空間，沒有形成跳躍式的發(fā)展。對市場動(dòng)向與體系外部的機(jī)遇把握缺乏足夠的主動(dòng)性，市場結(jié)構(gòu)單一，彼此不能協(xié)同發(fā)展，反而進(jìn)入惡性循環(huán)之中，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)加劇。

2城鎮(zhèn)規(guī)劃工作滯后于城鎮(zhèn)發(fā)展，規(guī)劃思路和作用有待完善經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)的出現(xiàn)，對城市和區(qū)域的空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，城市體系結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大的變化，原有的城鎮(zhèn)（市）體系結(jié)構(gòu)被打破，世界城市體系的不斷形成和發(fā)育，促使國家和地區(qū)的城鎮(zhèn)體系變得更加開放。一些地方在編制城鎮(zhèn)體系規(guī)劃過程中，沒有重視經(jīng)濟(jì)全球化的宏觀背景對城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的重要影響，忽視區(qū)域城鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)和真正應(yīng)解決的問題，不顧區(qū)域城鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的發(fā)展目標(biāo)，就區(qū)域論區(qū)域，片面追求區(qū)域城鎮(zhèn)體系的完整，而沒有充分考慮到其作為一個(gè)整體參與更大范圍的區(qū)域所產(chǎn)生的多方面的影響，忽視了城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的本質(zhì)和規(guī)劃編制的意義。另外，從全國情況看，不論是獨(dú)立的省域規(guī)劃，還是結(jié)合城市總體規(guī)劃所作的市域和縣域的規(guī)劃，真正能指導(dǎo)城鎮(zhèn)發(fā)展，發(fā)揮作用的不多。其主要原因在于：一方面，規(guī)劃指導(dǎo)城市和區(qū)域發(fā)展的方式需要轉(zhuǎn)變和調(diào)整。特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)逐步建立、城市快速發(fā)展以及地方自擴(kuò)大，城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的實(shí)施管理是當(dāng)前城鎮(zhèn)體系規(guī)劃工作面臨的關(guān)鍵問題。另一方面，有些地方政府對區(qū)域規(guī)劃重視不夠，規(guī)劃的宏觀和長遠(yuǎn)效益未被充分認(rèn)識，也嚴(yán)重制約了規(guī)劃發(fā)揮作用。

3城鎮(zhèn)規(guī)劃的難度大大增加

在全球經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化背景下城鎮(zhèn)規(guī)劃研究的范圍擴(kuò)大了。而且因?yàn)槌擎?zhèn)、區(qū)域之間相互聯(lián)系更為緊密、競爭更加激烈，人口、資本、技術(shù)等的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，不確定因素增多，城鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)模（用地和人口）在區(qū)域中的地位很難確定，城鎮(zhèn)規(guī)劃的難度大大增加。加上外來人口大量涌入，流動(dòng)性增強(qiáng)，有的地方外來人口數(shù)量要超過本地人口數(shù)量，甚至出現(xiàn)了移民城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)人口預(yù)測難度增大。城鎮(zhèn)住宅除了滿足不斷增長的市民的需求還要滿足大量外來投資者、外地人士生活、工作、商務(wù)活動(dòng)的要求。以往根據(jù)城鎮(zhèn)人口未來發(fā)展來確定城鎮(zhèn)用地規(guī)模的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)規(guī)劃方式受到挑戰(zhàn)。

三、城鎮(zhèn)規(guī)劃管理的對策

1要有速度，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要做到持續(xù)、快速、健康發(fā)展，作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效載體的小城鎮(zhèn)建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)講求速度和效率。首先要采取獨(dú)資、合資、股份制、轉(zhuǎn)讓或出讓基礎(chǔ)設(shè)施股權(quán)或經(jīng)營權(quán)、資源合作建設(shè)、給予國內(nèi)外客商項(xiàng)目特許經(jīng)營權(quán)等方式，吸引企業(yè)、客商、城鄉(xiāng)居民和社會(huì)各界投資參與城鎮(zhèn)建設(shè)。小城鎮(zhèn)的道路、給排水、電力、通訊、綠化、對外交通等基礎(chǔ)設(shè)施要優(yōu)先發(fā)展。同時(shí)，供氣、供熱和污水治理等要統(tǒng)籌規(guī)劃，力爭同步配套建設(shè)；其次要堅(jiān)持小城鎮(zhèn)建設(shè)和管理并重的方針，嚴(yán)格執(zhí)行《城市規(guī)劃法》和《建制鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例》。抓緊制定小城鎮(zhèn)建設(shè)中規(guī)劃編制審批、鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌、市政設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生、建筑市場管理、城管監(jiān)察等方面的地方性法規(guī)和部門規(guī)章，加強(qiáng)對小城鎮(zhèn)建設(shè)的組織和管理。

2放寬城鎮(zhèn)戶籍政策，鼓勵(lì)農(nóng)民向小城鎮(zhèn)集中。允許已經(jīng)在小城鎮(zhèn)就業(yè)、居住并符合一定條件的農(nóng)村人口辦理常住戶口，取消農(nóng)民入戶城鎮(zhèn)增容費(fèi)，對進(jìn)入中小城鎮(zhèn)務(wù)工、經(jīng)商的農(nóng)民，要根據(jù)情況取消或降低臨時(shí)戶口費(fèi)、綜合治理費(fèi)等限制性收費(fèi)。

3構(gòu)架城市聯(lián)盟協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，做好保障措施，城鎮(zhèn)體系規(guī)劃就是從區(qū)域整體利益出發(fā)，促使城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。從而避免經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中出現(xiàn)行政壁壘、生態(tài)惡化、重復(fù)建設(shè)等問題。從區(qū)域整體發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)共存共保、基礎(chǔ)設(shè)施共建共享的角度出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)不同行政區(qū)劃之間在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分工、基礎(chǔ)設(shè)施共享、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、城鎮(zhèn)空間延續(xù)等方面的銜接和協(xié)調(diào)。針對實(shí)施機(jī)制、政策、措施研究與制定普遍不被重視，缺乏規(guī)劃實(shí)施必須的后續(xù)手段，對新編制的城鎮(zhèn)體系規(guī)劃在解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游和水資源開發(fā)利用以及各城鎮(zhèn)之間邊緣空間布局等區(qū)域性共同的問題上應(yīng)建立區(qū)域協(xié)調(diào)機(jī)制。建議建立由省級機(jī)關(guān)和市、縣政府組成的城市聯(lián)盟協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)跨行政區(qū)域重大項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，城鎮(zhèn)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)工作的協(xié)調(diào)，協(xié)商解決發(fā)生的重大問題，確保城鎮(zhèn)體系規(guī)劃付諸實(shí)施。

4建立健全規(guī)劃的實(shí)施管理機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化規(guī)劃的重要作用，為切實(shí)發(fā)揮城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的作用，在努力提高規(guī)劃的科學(xué)性和可操作性的同時(shí)，必須加強(qiáng)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的實(shí)施管理。城鎮(zhèn)體系規(guī)劃在體現(xiàn)宏觀規(guī)劃的政策性、指導(dǎo)性和戰(zhàn)略性的同時(shí)，要加強(qiáng)規(guī)劃文本的規(guī)定性和條款性，提高規(guī)劃執(zhí)行的力度。要把城鎮(zhèn)體系規(guī)劃轉(zhuǎn)化為政府宏觀管理區(qū)域和城市發(fā)展的有關(guān)政策和措施，真正成為政府宏觀調(diào)控的手段。規(guī)劃必須納入市場運(yùn)作的軌道，在實(shí)踐中接受各方面利益主體的評判，定期對規(guī)劃以及相關(guān)政策的實(shí)施效果做出評價(jià)，并及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。并可根據(jù)實(shí)際需要，適時(shí)編制某個(gè)地區(qū)或某個(gè)方面的專項(xiàng)規(guī)劃，使規(guī)劃隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷深化，城鎮(zhèn)體系規(guī)劃才真正具有生命力。應(yīng)該把城鎮(zhèn)體系規(guī)劃作為區(qū)域各部門和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的依據(jù)，并把它作為引導(dǎo)區(qū)域城市化與城鎮(zhèn)合理發(fā)展，協(xié)調(diào)和處理區(qū)域中各城鎮(zhèn)發(fā)展的矛盾和問題，合理配置空間資源，防止重復(fù)建設(shè)的手段和行動(dòng)依據(jù)，對鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展起引導(dǎo)作用。城鎮(zhèn)體系規(guī)劃不應(yīng)只考慮“點(diǎn)”，即城鎮(zhèn)的發(fā)展問題，而應(yīng)點(diǎn)、線、面結(jié)合，即不但要對單個(gè)城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究，更要把城鄉(xiāng)作為一個(gè)整體，納人城鎮(zhèn)發(fā)展過程統(tǒng)一研究。從一個(gè)大的區(qū)域范圍來分析研究，根據(jù)資源的合理配置來確定符合區(qū)內(nèi)大多數(shù)城鎮(zhèn)發(fā)展的方針，盡可能達(dá)到一種利益最大化的狀態(tài)，這是城鎮(zhèn)體系規(guī)劃在區(qū)域規(guī)劃中擔(dān)負(fù)的重要角色。

帶花的成語范文第3篇

中國近三十多年來一直以加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會(huì)發(fā)展的主旋律，在追求經(jīng)濟(jì)利益、效益最大化的同時(shí)，勢必會(huì)在生活中形成一種急功近利的浮躁思想，加之在現(xiàn)代文明的沖擊面前又沒有很好地繼承我們的傳統(tǒng)文化，以前人們所信奉的價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化和道德體系被摧毀，卻無法以新的信仰體系來充實(shí)，因而出現(xiàn)了現(xiàn)在較為嚴(yán)重的信仰危機(jī)。

信仰危機(jī)在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)

（一）價(jià)值觀模糊現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)容首先表現(xiàn)為以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化［3］。我國近幾十年的發(fā)展也主要是圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)而展開的。人們在充分享受到物質(zhì)利益帶來的豐富成果的同時(shí)，價(jià)值觀也受到了極大的沖擊。過去為全社會(huì)所崇尚的“大公無私”、“樂于助人”、“無私奉獻(xiàn)”、“全心全意為人民服務(wù)”等價(jià)值觀在不同程度上受到懷疑、嘲笑和攻擊，功利主義、拜金主義、權(quán)力商品化、暗箱操作等大大抬頭，社會(huì)價(jià)值觀、做人的原則、行為標(biāo)準(zhǔn)、人生理想等出現(xiàn)不同程度的迷失和模糊，人們常常感到無所適從，迷茫、困惑，不知道到底該信仰什么，整個(gè)社會(huì)就像是無根的浮萍，處于“拔根狀態(tài)”［4］。（二）道德失范在當(dāng)下，我們的社會(huì)發(fā)展面臨著許多不容忽視的道德困惑。整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣、道德情操、道德意識、道德情感、道德信念、道德責(zé)任感等都出現(xiàn)了程度不同的“疏離化”傾向，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)即是道德失范。道德失范是指在社會(huì)生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值系統(tǒng)及其規(guī)范要求缺失或缺少有效性，不能對社會(huì)生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)作用，從而表現(xiàn)為社會(huì)行為的混亂［5］。道德失范所揭示的是精神層面的某種危機(jī)或劇烈沖突，在現(xiàn)實(shí)中形成社會(huì)規(guī)范的事實(shí)真空，缺乏一套完整的道德約束體系，逐漸失去對社會(huì)成員的影響力與約束力。具體表現(xiàn)為：責(zé)任感淡漠，社會(huì)規(guī)范形同虛設(shè)，，徇私枉法，任人唯親，泯滅良心，在感情上對婚姻家庭缺乏忠誠與相互尊重，“性解放”觀念日益走向開放化，包二奶、婚外戀和“”現(xiàn)象屢見不鮮。（三）信任崩塌福山認(rèn)為：信任是一種普遍的文化特性，是人們從一個(gè)規(guī)矩、誠實(shí)、合作、互惠的行為所組成的社群中分享的規(guī)范和價(jià)值觀中產(chǎn)生出來的一種合理期待。信任是人類生存的社會(huì)基礎(chǔ)。然而目前我國的社會(huì)信任水平大幅度下降，陌生人之間缺乏一種最基本的普遍信任。太多的商業(yè)詐騙、信息詐騙、有毒食品也使人際間的信任感變得脆弱，社會(huì)出現(xiàn)“原子化”傾向，甚至政府的公信力也面臨著極大挑戰(zhàn)。信任的缺失造成了人情的冷漠，老人滑倒在路邊沒人敢攙扶，小女孩發(fā)生車禍奄奄一息路人卻熟視無睹。整個(gè)社會(huì)缺乏誠信，爾虞我詐，世風(fēng)日下，人心不古，人們對個(gè)人的未來及社會(huì)的發(fā)展失去信心。

信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因分析

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌改變了社會(huì)的同質(zhì)狀態(tài)當(dāng)前出現(xiàn)的信仰危機(jī)，在個(gè)人的層面集中表現(xiàn)為個(gè)人人生信仰的危機(jī)；在社會(huì)的層面集中地表現(xiàn)為社會(huì)理想信仰的危機(jī)。這種危機(jī)的總根源，是中國社會(huì)從物質(zhì)生活到精神生活及社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變革，即社會(huì)轉(zhuǎn)型。因此，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面還處于重塑階段，特別是經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，使得人們的思想、觀念、行為等都發(fā)生了很大的改變。伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)利益、文化觀念日益多元化，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在純粹的傳統(tǒng)社會(huì)或完全的現(xiàn)代社會(huì)，同質(zhì)性很強(qiáng)，文化也得到高度的整合，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念相對單一和統(tǒng)一，具有較強(qiáng)的社會(huì)調(diào)控功能。然而，在處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)中，由于新舊兩種社會(huì)體制的并存，使社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了反映新舊社會(huì)體制并存的兩類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而打破了過去傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相對單一、相對統(tǒng)一的狀態(tài)，使整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化的出現(xiàn)，意味著人們對同一社會(huì)現(xiàn)象可以有不同的解釋或評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而看待事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不同，社會(huì)道德對人們行為的規(guī)范和對社會(huì)的整合功能也隨之減弱，繼而出現(xiàn)許多行為。（二）我國的現(xiàn)代化進(jìn)程在接受新思想、新文化的同時(shí)完全否定了我們的傳統(tǒng)文化我國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主體核心的，儒家倫理在塑建、構(gòu)造中華民族文化心理和精神信仰的歷史過程中起著無可替代、首屈一指的作用。儒學(xué)的理想人格是“圣人”，其實(shí)現(xiàn)途徑是賢人君子。于是，圣賢并舉就成為傳統(tǒng)的理想人生境界。這就是“內(nèi)圣”而“外王”的個(gè)人人生信仰與社會(huì)理想信仰的統(tǒng)一的運(yùn)作機(jī)制。從總體上看，傳統(tǒng)信仰和它所對應(yīng)的社會(huì)境況是相輔相成的。傳統(tǒng)的儒學(xué)信仰適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建中國大一統(tǒng)的社會(huì)格局，對社會(huì)的發(fā)展起到了良好的凝聚和牽導(dǎo)作用。但是，這一切也只是在“中國把自己看作世界”這一特定的條件下才是有意義的。與殖民列強(qiáng)的侵入，徹底粉碎了封建中國“天朝上國”的美夢，中國被迫開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，在中國近現(xiàn)代史上上演了一幕幕破舊立新、尋求民族獨(dú)立和解放的愛國救亡運(yùn)動(dòng)正劇。特別是“五四”運(yùn)動(dòng)，從某種意義上講，是一場由政治、經(jīng)濟(jì)層面拓深到思想文化層面的信仰革命。這場運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為其主旨?！懊裰鳌卑胃锩囊?，“科學(xué)”包含著經(jīng)濟(jì)革命的要求。而作為這種政治革命和經(jīng)濟(jì)革命先導(dǎo)和基礎(chǔ)的，則是一種新的信仰。這新的信仰意味著從靈魂深處改造我們的社會(huì)，改造我們的國民性。儒家文化、倫理道德被全盤否定，把幾千年來為中華民族所一直尊崇的思想價(jià)值體系全部連根拔起，使得一些美好的東西受到了持續(xù)的批判。而后到了時(shí)期，再度的批孔反孔，把中國社會(huì)和中國人民推入了幾乎是災(zāi)難性的信仰危機(jī)的深淵之中，而封建主義的糟粕卻出來大行其道。（三）現(xiàn)代化進(jìn)程的遲發(fā)展效應(yīng)形成了對發(fā)達(dá)國家極強(qiáng)的文化依附我國的現(xiàn)代化是在西方殖民主義的侵略下被迫開始的，屬于晚近的外發(fā)現(xiàn)代化國家。這種晚近的現(xiàn)代化都帶有不可避免的“遲發(fā)展效應(yīng)”，對發(fā)展中國家來說有兩大負(fù)面的影響：第一，面對日益發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，發(fā)展中國家試圖以趕超的方式把西方國家一二百年經(jīng)歷的漸進(jìn)發(fā)展壓縮到幾十年之間倉促進(jìn)行，容易急功近利，造成種種失調(diào)和社會(huì)危機(jī)。正如陸學(xué)藝所指出的，我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)達(dá)到工業(yè)化社會(huì)的中期水平，但社會(huì)結(jié)構(gòu)尚處在工業(yè)社會(huì)的初期階段，嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)各種不協(xié)調(diào)、不平衡［6］。第二，在日益開放的形勢下，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)在生活方式、政治體制、思想文化方面的示范效應(yīng)傳播得特別快，常常變成一種支配效應(yīng)，造成嚴(yán)重的文化認(rèn)同危機(jī)，形成一定程度的文化依附現(xiàn)象［7］。因此，在既有傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、行為模式被普遍懷疑和否定，甚至是嚴(yán)重破壞，新的適應(yīng)我國目前現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思想文化體系又尚未完全建立的情況下，面對西方國家的一整套文化觀念的侵入和沖擊，加之一定程度的趕超心理和文化依附，我們極容易失去原有的方向，發(fā)生存在意義危機(jī)、信仰危機(jī)，文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)極大的混亂。

帶花的成語范文第4篇

一、縣域教育現(xiàn)代化的目標(biāo)定位

教育現(xiàn)代化,就是用現(xiàn)代教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝教育工作者,使教育觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備逐步提高到現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)國際競爭的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等?？h域教育現(xiàn)代化的目標(biāo)可從三個(gè)角度加以定位:一是教育思想的現(xiàn)代化,即要以符合歷史發(fā)展趨勢的先進(jìn)思想來確立教育實(shí)踐的方向、方法;二是教育過程的現(xiàn)代化,即教育管理、教學(xué)過程以及相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化;三是教育結(jié)果的現(xiàn)代化,即通過教育過程的實(shí)施最終培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識和具備較高生活技能的人才。

二、縣域教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)分析

從全國范圍來看,縣域教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)并不相同。一般來說,縣域教育現(xiàn)代化的程度和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一致的,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū),其教育現(xiàn)代化的水平也相對較高,反之亦然。以寧海為例,由于地處東南沿海,經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá),寧海縣在教育現(xiàn)代化建設(shè)上已經(jīng)有了比較大的投入,教育設(shè)施比較完備,基礎(chǔ)較好。“十一五”期間,寧?？h實(shí)現(xiàn)了較高標(biāo)準(zhǔn),即普及了十五年基礎(chǔ)教育。

1. 基礎(chǔ)教育發(fā)展走在全國前列。學(xué)前三年幼兒入園率達(dá)到99.2%;九年義務(wù)教育覆蓋率保持100%;高中階段教育普及率達(dá)到98.5%;三所學(xué)校達(dá)到省重點(diǎn)中學(xué)標(biāo)準(zhǔn),90%左右的初中畢業(yè)生能夠進(jìn)入優(yōu)質(zhì)高中學(xué)習(xí);2008年在全縣農(nóng)村實(shí)施免費(fèi)九年義務(wù)教育,2010年在全縣城鄉(xiāng)全面實(shí)施。同時(shí),教育信息化已基本實(shí)現(xiàn),全縣所有學(xué)校基本完成“校校通”,建成了數(shù)字校園網(wǎng),城鎮(zhèn)中小學(xué)實(shí)現(xiàn)了“班班通”。

2. 職業(yè)教育發(fā)展勢頭良好。寧海縣現(xiàn)有兩個(gè)高層次職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地,省級以上重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校達(dá)到三所,其中國家級重點(diǎn)職業(yè)學(xué)校達(dá)到一所,優(yōu)質(zhì)資源占整個(gè)職業(yè)教育的比例達(dá)80%以上。

3. 成人教育分層推進(jìn)。寧?？h新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過十三年,全縣各行業(yè)技術(shù)工種從業(yè)人員及企業(yè)職工年全員培訓(xùn)率和社區(qū)居民年培訓(xùn)率均達(dá)到45%以上,主要是強(qiáng)化外來務(wù)工人員的道德修養(yǎng)、工作技能和城市生活適應(yīng)能力方面的培訓(xùn);同時(shí),我們還十分重視發(fā)展社區(qū)教育和遠(yuǎn)程教育,完善終身教育體系。

4. 教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較高。各類學(xué)校專業(yè)教師學(xué)歷合格率達(dá)到97%以上,中小學(xué)擁有超高學(xué)歷教師的比例已達(dá)到87%以上;培養(yǎng)造就了一批市級名師和市級名校長。經(jīng)過多層次的長效培訓(xùn),教師隊(duì)伍整體上理念先進(jìn),教學(xué)方法科學(xué),教學(xué)效率較高。

寧海教育在取得大發(fā)展的同時(shí)也還存在一些問題,如學(xué)前教育發(fā)展仍不均衡,城區(qū)、中心鎮(zhèn)的公辦幼兒園師資力量較強(qiáng),課程建設(shè)、教育科研等方面都發(fā)展較好,而占85%左右的民辦幼兒園則師資力量薄弱,發(fā)展相對滯后。義務(wù)教育階段則表現(xiàn)為部分薄弱學(xué)校長期走不出發(fā)展低谷,而城區(qū)中小學(xué)又因?yàn)槊癖姀?qiáng)烈的優(yōu)質(zhì)教育需求而負(fù)荷較大。教育均衡發(fā)展問題已經(jīng)逐漸成為寧?？h教育持續(xù)發(fā)展的瓶頸。從寧海教育發(fā)展的基礎(chǔ)看,教育現(xiàn)代化不僅是教育改革與發(fā)展的必然趨勢,也是解決現(xiàn)實(shí)教育問題的有效途徑。

三、推進(jìn)縣域教育現(xiàn)代化的策略思考

基于縣域教育現(xiàn)代化的基本目標(biāo)和基礎(chǔ)分析,筆者認(rèn)為推進(jìn)縣域教育現(xiàn)代化主要應(yīng)從理念更新、軟件建設(shè)、硬件優(yōu)化三方面入手。

(一)更新理念 形成共識

教育現(xiàn)代化所包含的內(nèi)容非常廣泛,既包括教育觀念的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化,還包括教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化等等。其中教育觀念也即教育思想的現(xiàn)代化是關(guān)鍵,也是靈魂?，F(xiàn)代教育要靠具有現(xiàn)代教育理念的人去貫徹,這里的“人”就涉及到教育行政人員、校長、教師以及家長。教育行政人員是一切教育行為的決策者,他們的教育理念往往對學(xué)校辦學(xué)理念、教育行為產(chǎn)生決定性的影響,所以教育行政人員加強(qiáng)學(xué)習(xí),及時(shí)更新理念顯得尤為重要。校長是教育理念的具體執(zhí)行者,對一所學(xué)校具有至關(guān)重要的影響力。人們常說“一個(gè)校長決定一所學(xué)校”,校長往往能造就一批具有鮮明特征的教師和學(xué)生。所以,校長應(yīng)該是教育新理念最有力的堅(jiān)持者。教師是教育理念的直接實(shí)施者,其課堂教學(xué)和日常教育行為對學(xué)生直接產(chǎn)生作用。當(dāng)前諸如學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重等問題主要原因在于教師的教育理念不科學(xué)所致。特別要強(qiáng)調(diào)家長的教育理念更新。家長的教育觀念往往會(huì)對學(xué)校、教師的教育行為產(chǎn)生影響,當(dāng)前教育的熱點(diǎn)問題如家教問題、學(xué)生壓力過大等問題頻繁發(fā)生,無法忽視家長在其中產(chǎn)生的作用。所以,應(yīng)該加大現(xiàn)代教育理念的宣傳,在社會(huì)上形成廣泛的共識,為縣域教育的現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

作為靈魂塑造者,廣大教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念,不斷培養(yǎng)自身的現(xiàn)代教育理念,唯一的辦法是學(xué)習(xí),在實(shí)踐中學(xué)習(xí),在教育實(shí)踐中開展科學(xué)研究,把自己的教育理念和行為建筑在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上。教師更要成為終身學(xué)習(xí)的典范,把自己鍛煉成為熱愛和獻(xiàn)身教育事業(yè)的現(xiàn)代教育家。

帶花的成語范文第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地方美術(shù)課程資源；開發(fā)利用；傳承

當(dāng)代美術(shù)教育美術(shù)課程改革的重要議題之一是開發(fā)與利用地方美術(shù)課程資源。作為文化資源大省的河南存有非常豐富、厚重的美術(shù)文化遺產(chǎn)，如何運(yùn)用有效的方法策略開發(fā)當(dāng)?shù)乇就撩佬g(shù)文化資源，筆者結(jié)合自身工作、學(xué)習(xí)研究所處的便利環(huán)境優(yōu)勢，以豫南地區(qū)美術(shù)文化課程資源開發(fā)研究為例。由于豫南美術(shù)課程資源特點(diǎn)在國內(nèi)具有深厚文化歷史底蘊(yùn)及地方特色的眾多中小城市中有一定代表性，因而對情境類似的美術(shù)教師傳承開發(fā)與利用地方美術(shù)課程資源具有一定的示范作用和參考價(jià)值。

一、豫南地方文化資源的特色概述

信陽歷史文化悠久，人杰地靈，是華夏文明的發(fā)祥地之一，中華眾多姓氏均源于此。素有“江南北國、北國江南”的信陽歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，既有中原粗獷豪放的氣質(zhì)。又有南國婉約細(xì)膩的風(fēng)情，豫風(fēng)楚韻相映生輝，多姿多彩的人文景觀和傳統(tǒng)文化的多樣性特征匯成獨(dú)具特色的信陽文化：一代名相孫叔敖、開漳圣王陳元光、治閩功臣王審知、大史學(xué)家司馬光、倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”的一代文豪何景明等都誕生在這里；孔子周游列國的終點(diǎn)、子路問津處在信陽，司馬光砸缸，亡羊補(bǔ)牢、三年不語的故事也發(fā)生在信陽：現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《羅山皮影戲》和堪與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？h泥咕咕相媲美的“淮濱泥叫吹”，素有“青分楚豫”之稱的“雞公山――萬國建筑博物館”等等，名山、名水、名寺、名城交相輝映。

二、豫南美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀調(diào)查

課程資源如此豐富其開發(fā)利用與現(xiàn)狀如何呢?筆者帶著這個(gè)問題，進(jìn)行了信陽中小學(xué)開發(fā)與利用美術(shù)課程資源現(xiàn)狀的調(diào)查研究，調(diào)查結(jié)果：

存在的問題：

從豫南地區(qū)美術(shù)課程資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀調(diào)查情況來看，資源的豐富與開發(fā)的薄弱形成反差，存在這樣幾種情況：

1.大量的資源被忽視，已有的研究集中在某一兩種資源上：

2.開發(fā)模式單一，教學(xué)方法陳舊：

3.地方、教師的課程資源意識淡漠，開發(fā)能力弱；

4.很多學(xué)校不能為美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用提供人力、物力和才力的保障。資源豐富與開發(fā)薄弱的矛盾阻礙了豫南地方美術(shù)課程開發(fā)的有效地進(jìn)行，這是急待解決的問題。

三、豫南地區(qū)美術(shù)課程資源的開發(fā)利用

課程主題的選擇考慮學(xué)生會(huì)感興趣、能夠?qū)W會(huì)、能與學(xué)生生活其中的地域優(yōu)勢相聯(lián)系、具有審美傾向、有利于進(jìn)行綜合的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)等因素。

以上通過把地方本土文化作為美術(shù)教育的教學(xué)課程的精心設(shè)計(jì)，探索讓學(xué)生從歷史文化遺產(chǎn)中獲得豐富的精神財(cái)富，引發(fā)學(xué)生們審美視知覺的覺醒和探究知識的欲求。在實(shí)際教學(xué)中，重視學(xué)生作為審美認(rèn)知的主體，關(guān)注學(xué)生個(gè)體審美實(shí)踐過程的體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲與想像力，培養(yǎng)學(xué)生的審美、創(chuàng)造、表達(dá)、研究等多方面的能力，使學(xué)生在觀察、思考和討論、評析中主動(dòng)地接受本土視覺文化的熏陶。實(shí)踐證明這種開放的、個(gè)性化的當(dāng)代美術(shù)教育突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，既豐富了教學(xué)內(nèi)容與方法，也達(dá)到了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的目的。